،في عام 1861م :كتب الروائي الشهير (فيودور دوستويفسكي)
إن كان هناك بلدٌ في العالم’’
غير معلوم، ولا مُكتشف
وملغزٍ
،وغامض
‘‘بالنسبة لدولٍ أخرى، فإن هذا البلد روسيا بلا شك
"في نظر الأوروبيين، روسيا إحدى أحاجي "أم الهولة’’ :قال
،سيكون اكتشاف الحركة الأبدية أو إكسير الحياة
‘‘.أقرب من اكتشاف حقيقة روسيا
اعتقد (دوستويفسكي) أنه من المستحيل فعلا لأي شخص من الغرب
.أن يسبر أغوار الروح الروسيّة مكتنفة الغموض إلا أنني أعتقد أن هنالك طريقة على الأقل للبدء
،في فهم روسيا و تاريخها الغنيّ و شعبها المذهل
.و ذلك من خلال قصة فنّها
ستجوب بي هذه القصة ،عبر مناظر الطبيعة الروسيّة مترامية الأطراف
.. لنلاقي فنّ ماضيها النفيس، و المُهمل في كثير من الأحيان
،من قوة تأثير الأيقونة الروسيّة وغموضها
.. "إلى فخامة الفنّ الباروكيّ لـ "سانت بطرسبرغ
،ثم إلى رسومات الاحتجاج السياسي للقرن التاسع عشر
.و الفنّ التجريدي للثورة نفسها
.و سأرسم خريطة القصة المدهشة لروسيا الحديثة
،من أوجّ الشيوعية الطاغية
.حتى التجارب الفنيّة في الحاضر
** فـن روسـيا **
:كتابة و تقديم (أندرو غراهام ديكسون)
- الحلقـة الأولـى - || خـارج الغـابة ||
:ترجمـة @Mmno3
."يقع متحف الدولة التاريخي بجانب الساحة الحمراء في "موسكو
،نادراً ما تُزار معارضه الإثنوغرافية إلا أنها كنزٌ ثمين
.لروسيا ما قبل التاريخ، و المليئة ببقايا ماضيها القديم
أُشبّه غرف متحف الدولة التاريخي الكبيرة
بكهف علاء الدين، و الذي يحوي بداخله جميع الحضارات التي سكنت المناطق الشاسعة
.و التي نسمّيها الآن روسيا
،و بدأ كل ذلك مع هذا القارب الرائع
،و المصنوع قبل 9000 آلاف سنة تقريبا بيد قبيلة مجهولة
.طافت أسفل "نهر الدون" في جنوب روسيا على هذا المركب
.عدا ذلك، نجهل عنهم أي شيء آخر
،ها نحن في الغرفة الثانية، وفجأة
،نحن في مكان مختلف جداً
."في "جبال الأورال" نحو "كازاخستان
،و هذه منذ 3000 قبل الميلاد .في الزمن نفسه الذي عاشته شعوب مصر القديمة
."هذا ما كان يحدث في "جبال الأورال
.يصنعون هذه الأوثان العجيبة، كالطواطم الأفريقية
،هذا متحفٌ للعديد من الأمم الروسيّة .والتي كانت يوماً ما مدفونة تحت تربة هذا البلد
آلهات الخصوبة الطينية هذه، بأوراكهنّ البارزة ."نُقّب عنها في "القوقاز
،و هذه الإلكة الحديدة وُجدت على شواطئ البحر الأسود .صُنعت بأيدي شعب أصوله من اليونان
.مُحّيرٌ للعقل هذا الامتداد الواسع من الزمان و المكان هنا
هنا سلسلة من أقنعة الموت المُنقّب عنها في أقاصي التخوم الشرقية
،مما صار الإمبراطورية الروسيّة
،و تعود إلى القرن الأول قبل الميلاد .مئة عام قبل ميلاد المسيح
إنه لأمر عجيب أن تتصوّر أن تلك الوجوه .كانت حيّة فيما مضى، تحدّق و تنظر إليّ
و عندما تتأمل في مدى اتساع أراضي روسيا ،و اختلاف شعوبها
أظن أنكم ستدركون كم كان يبدو تحدياً صعباً
للناس الأوائل الذين قرّروا .تحويل كل هذا لتصبح أمة واحدة
أسافر إلى المكان الذي جرت فيه أول محاولة .لتشكيل روسيا موحّدة من عدة شعوب
.ذلك المكان هو "كييف"، عاصمة "أوكرانيا" الحالية
،هناك مثلٌ قديم يقول : ’’ "موسكو" قلب روسيا
‘‘ "و رأسها "سانت بطرسبرغ"، إلا أن الأم "كييف
.و كل هذا بفضل حاكم واحد، و رؤيته
،في القرن العاشر كانت المدينة في قلب إمبراطورية وثنية مترامية الأطراف
،"عُرفت باسم "روس الكييفية .يحكمها أمير طموح، اسمه (فلاديمير)
،أراد توحيد شعبه تحت راية دين واحد
.و في العام 988م، اتخذ قراراً بالغ الأهمية
،أمر بتدمير جميع الأوثان السلافية .و حوَّل ديانة دولته إلى المسيحية
،أرسل الأمير (فلاديمير) مبعوثيه إلى كل حدب و صوب بحثاً عن الدين الحقيقيّ القادر على ربط
.شعوبه المختلفة مع بعضها البعض ،لكنهم لم يشهدوا أي قداسة في كنائس المسيحية الغربية
،و أما بالنسبة للعالم الإسلامي .فقد وجدوا شعائرها هائجة و كريهة الرائحة
،"لكن عندما وصلوا إلى "القسطنطينية "و رأوا الكاتدرائية العظيمة "آيا صوفيا
،بقبّتها الشاهقة و فسيفساءاتها المتلألئة "وقالوا: "لا ندري في الأرض كنّا أم في السماء
.يُقيم الربّ مع هؤلاء القوم حقاً
و هكذا قرّر (فلاديمير) إعادة خلق أمجاد بيزنطة ."على أرض "روس الكييفية
.و كانت هذه الكاتدرائية، "سانتا صوفيا" نتيجة قراره
بُنيت و زُخرفت بيد مجموعة كبيرة من الحرفيين البارعين
.المبعوثين من "القسطنطينية" لتحقيق خطة (فلاديمير) العظيمة
،كيف لهذا الإله غير المألوف
هذا اليسوع المسيح، أن يعلن حضوره لشعوب "كييف" القرن الحادي عشر؟
..جائهم في تألقٍ مدهش لهالة قدسيّة نورانية فسيفسائي
،"ها هو، المسيح "ضابط الكُل
.في منتصف قبّة الكاتدرائية تماما
،محاطاً بدائرة من جميع ألوان قوس قزح
.يحدّق فينا أسفله، بسيماه الوقور و الباعث على الرهبة
،ممسكاً بالكتاب و راسماً إيماءة المباركة ،و مرافقوه الملائكيون معه
،أولئك الأربعة جامديّ الشعور و الصارمون
.الزاهية ألوانهم على طراز رؤساء الملائكة البيزنطيين
،بإمكانك أن ترى سبب شعور مبعوثيّ (فلاديمير) "عندما ذهبوا إلى "آيا صوفيا
،كما لو أنهم في السماء و ذلك التأثير بالضبط، الذي عقد الحرفيون البيزنطيون
،والفسيفسائيون الحاذقون الذين خلقوا هذه الصورة الرائعة
.عقدوا العزم على خلقه
،عندما تتخيّل ما يمكن لشخص من هنا ،في القرن الحادي عشر أن يشعر به
،بأن يرى هذا الوهج الذهبيّ، و هذا الإشراق
،لا بد و أنها بدت و كأنها معجزة
كما لو أن شعاع الشمس حُمل للداخل .ووُضع في الأعلى هناك
ليست صورة المسيح "ضابط الكُل" في القبّة ،بالصورة المحورية للكنيسة بأكملها
.و التي لا يرى كاملها سوى القسّيسين من عند المذبح
،بل الصورة المركزية للعدد الكثير من الناس هذه الفيسفساء العظيمة
."مادونا أورانس، أو "العذراء المُبتهلة [باللاتينية]
.والآن هي رمز الكنيسة، لأنها تضمّ الربّ بين جنباتها
.هي نفسها كما لو كانت كنيسة حيّة، إذا جاز التعبير
،كان اليسوع المسيح ساكناً جسدها، في رحمها
،و قد ضُمّنت هذه الفكرة هنا .أو أُعرب عنها معمارياً
.وُضعت في حَنيَّة الكنيسة التي تبدو و كأنها سياج، أشبه بالرحِم تقريباً
،"إنها "مريم العذراء أم الربّ ،كذلك هي "مريم الرحيمة" بكل تأكيد
و هناك تفصيل مهمّ على هيئة هذا المنديل المطرّز بالذهب
،الملفوف حول نطاقها ،و الذي حسب التقاليد المحليّة
.يُمسح به دموع جميع الذين يأتون إليها طلباً للعزاء
،إن كانت هناك صورة تجسّد دور "كييف" حقاً
.بوصفها أماً لروسيا المسيحية القديمة، فأعتقد أنها هذه
،لم يتبنَّ الأمير (فلاديمير) ديناً فحسب
.بل استورد ثقافة مسيحية بالكامل، ثقافة بيزنطة
،"ترسّخت على مر القرون في "القسطنطينية ."أو ما تُسمى حديثاً بـ "إسطنبول
.كان التأثير في الناس هائلاً
،تخطّوا عالم أصنام الحجر أو الخشب الوثنية .إلى تصوّرات السماء هذه المتلألئة
.لا بد و أنها بدت كمسيرة 1000 عام، في يوم واحد
.إلا أن هناك شكل فنيّ بيزنطي وحيد، فوق كل شكل سواه
،سيتأثر به الروس تأثراً بالغاً
.ربما لأنه حمل بساطة تتحدّث مباشرة إليهم
سيصبح للمسيحيين الروس الرمز الأكثر تأثيراً .في إيمانهم و في أُمتهم
.الأيقونة
رسمة على الخشب، لصورة قدّيس
.أو نبيّ، أو يسوع المسيح نفسه
،"هذه الصورة الشهيرة، "العذراء سيّدة فلاديمير
،هي حقاً الأيقونة المُؤسّسة لتقاليد الرسم الروسي كافة
.قُدس الأقداس، اللوحة الدينية الأقدس في روسيا كلها
يكشف لنا تحليل الأسلوبية لتاريخ الفنّ أن الصورة
رُسمت حوالي 1130م، بيد أحد أستاذة الفنّ البيزنطي
،"العاملين في "القسطنطنية .و جيء بها غنيمة ثمينة إلى روسيا، و كنزاً نفيساً
،أما من ناحية الحكّام الأوائل لروسيا ،و بقدر ما يتعلق الأمر دائماً بعرض تقاليد الرسم للشعب الروسي
،فإنها لم تُرسم بيد فنّان بيزنطي من العصور الوسطى
!بل رُسمت بيد القدّيس (لوقا) نفسه
فكانت، إن أردت القول، كما لو أنها صورة
،أُلتقطت لـ "مريم العذراء" في مطبخها، مع ابنها
،و أسقطت هذا الشعب المسيحي الجديد
.هذا الشعب من المُحوّلين إلى الدين
."إذا جاز التعبير، فإنها أسقطتهم مباشرة في قلب "السرّ المسيحي [طقس مسيحي سرّي، يُعتقد أنه يوقع السعادة في قلوب الداخلين الجدد]
.هذا المسيح الطفل الضعيف بين أحضان أمه
.انظر إلى تلك الرقة التي بها يطوّق رقبتها
،انظر إلى الحزن في عينيها .تلك العينان الجميلتان المرسومتان على شكل اللوز
.و تلك النظرة المنتبهة إليك، مع سبق معرفتها بموته
و في مثل هذا النوع من الصور، يولون أهمية كبيرة
.لجسده الضعيف
بادٍ لنا باطن القدم، في محاولة لجعلنا
،نتصوّر، على ما أظنّ
.العذاب الشديد جرّاء دقّ مسمار في تلك القدم
،تحمل هذه الصورة في طيّاتها إنسانية و أسلوباً مُشجٍ
و أتساءل عمّا إذا كان هذا السبب
الذي جعلها توقظ إحساساً خاصاً ،في خيال الروس
لأن كان لهم تقاليد سلافية خاصة
،في عبادة شكل يرمز للخصوبة، أم
.و هذه قطعاً صورة للربّ، و أم الربّ
.مُرحّبة، و تبعث بشعور دافئ
.ليست الأيقونات واقعية من وجهة نظر الغرب
.فهي ضيّقة المجال، و بلا ظلال
مع ذلك كانت محلّ تبجيل في التقاليد الشرقية
خاصة لأنها كانت تمثّل
.الشبه الحقيقي للقدّيسين في السماء
.و لم تُبجَّل أو تُحبّ في أي مكان أكثر مما كانت في روسيا
،و منذ بداية تجذّر المسيحية حتى الآن
.كما لو كان الناس يحتاجون لشيء مقدّس ملموس
.كما أن هناك فنّ الأيقونة، كان هناك فنّ الكتاب أيضا
."هذا "إنجيل أوسترومير
،كُتب في العام 1056م
.أقل من سبعين سنة على تحوّل ديانة روسيا القديمة
.الكتاب الروسيّ الأقدم الباق
نسق الترقينات من التصاوير الغروتسكية الشيطانية ،اللائقة بتقاليد الفنّ القوطي الأوروبي
،"حتى هذه الرؤية الجميلة "للقدّيس مارك .مُحاطاً بأنماطٍ مُذهّبة
،إنما هي نصوص الكتب الروسيّة الأوائل كهذا
.المكتوبة بخط سلس، تلك التي كانت هامة جداً
وفجأة، أزال هذا النص أحد أكبر العقبات
.لإتمام تحوّل ديانة الإمبراطورية الكييفية
،لا يمكنك تعليم الكتاب المقدّس ما لم تنقله كتابةً إلى لغتك الأم
و تلك كانت معضلة في روس الكييفية
.لأنه لم يكن لديهم لغة مكتوبة معروفة
،لذا لجأوا إلى علماء بيزنطة للمساعدة
.و نتج عن ذلك هذه الكتابة الرائعة المعروفة بالسّيريليّة
يحدد اختراع السّيريليّة البداية الفعلية
،للتقاليد الأدبية الروسيّة لكنني أعتقد أن السّيريليّة نفسها
،تستحق أن يُنظر إليها بصفتها عملاً فنّياً وتصميمياً يحمل أهمية كبيرة
لأن العلماء المسؤولون عنها ،استخدموا اللغة اليونانية مُعيّرةً أساسية [المُعيّرة: صورة ذهنية لصوت أو حرف أو جملة أو كلمة]
مع ذلك أضافوا مجموعة من الأحرف المرسومة على هيئة أشكال رمزية، كالدائرة و المثلث
.و الصليب، و كل هذه الأشكال تحمل أهمية مسيحية كبيرة
،بفضل الأناجيل و كتب كهذا ،و بحلول بداية القرن الثالث عشر
.كانت قد تأصَّلت ثقافة مسيحية غنية
.إلا أنها ما أن توطّدت، حتى أصبح مُهدَّدة
في عام 1237م، زحف جيشٌ جرَّار ،من قبائل رُحّل غازية
.باتجاه "روس الكييفية" من السهول شرقاً
.نهبوا الكنائس و دمّروها، و أحرقوا الأناجيل النفيسة و الأيقونات
.كان المغول شعباً محارباً مدفوعاً برغبة النفوذ و الغنيمة
،لم يكن الفنّ عملة يفهمونها
.فما لم يستطيعوا إذابته للحصول على الذهب، فإنهم يخرّبونه
،عندما شنّت القبائل المغولية حملتها عبر السهوب الأوراسية
فرضت على الثقافة الأرثوذكسية القديمة .في "كييف" المسيحية نزوحاً قسريّاً
.تعرضت المدينة و المنطقة المحيطة بها للسلب و النهب
.أغلقت القلاع المغولية جميع الطرق المؤدية إلى الجنوب
،و نتيجة لذلك، عُزلت الثقافة الروسيّة فجأة ،ليس عن بيزنطة الآخذة في الإنهيار فحسب
.بل و عن حضارة الغرب أيضاً
،عن فرنسا حيث تؤسَّس أول الجامعات
.و عن إيطاليا حيث بدأت تتراءى أول بوارق عصر النهضة
.لن تعرف روسيا القديمة شيئاً عن ذلك
،كان قدرها أن تنمو في انعزال
،"بينما يُجبر شعبها على الانتقال شمالاً إلى "موسكوفي .إلى الأراضي المُشجَّرة
كانت الأولوية الرئيسية للمغول ببساطة عزل الروس
.حتى لا يتمكنوا من تشكيل تحالفات و لا بناء قاعدة سلطة
.أصبحوا شعباً تابعاً، ملزم بدفع الضرائب لأسيادهم البدو
،لأكثر من مئتين عام .عاشت الثقافة المسيحية الروسيّة تحت غطاء غابة غريبة
.و في نظر بقية العالم، كما لو أنهم زالوا عن الوجود
خلال هذه الفترة، توقف كتّاب بيزنطة .و أوروبا العصور الوسطى عن ذكرهم تماماً
."سُمّيت هذه السنوات بـ "القرون الصامتة
.كانت الغابة أمراً جوهرياً لكل شيء
،هيمن تعاقب فصولها المنتظم و دوراتها على حيواتهم
.فصول الشتاء الباردة والمعتمة، يتبعها الانبعاث البهيج للربيع
،كان هذا عالمٌ مسيحياً .إلا أنه عالم لم تغادره الآلهة الوثنية القديمة للسلاف الشرقيين
.هناك الطبيعة الأم، و إلهة الخصوبة و الأرض النديّة الرطبة
،و يقابلها الإله "بيرون" إله الرعد و البرق .و الأهم من ذلك كله، النار
النار التي كانت مصدراً لكلٍ من الحياة .و الضوء و الدف و المأوى، و لكن أيضاً للموت و الدمار
لا أعتقد الآن أنكم تستطيعون فهم الأشكال الفريدة
،التي ستستوعبها المسيحية الروسيّة، و فنّها و عمارتها
.إلا إذا أدركتم أن جذورها تكمن في هذه التربة
بعد أن أجبر المغول شعب روس على الخضوع، تركوهم و شأنهم
.طالما دفعوا ضرائبهم، ثم سمحوا لهم في نهاية المطاف بحرية العبادة
،محرومين من حق تقرير المصير ،اتجه الروس إلى الربّ أكثر فأكثر
.و ركّزوا كل طاقاتهم على العالم الروحاني
،في القرنين الرابع عشر و الخامس عشر نشأت مستوطنات لا تُحصى
في مساحات شاسعة منعزلة من الغابة .و بمحاذاة البحيرات و الأنهار الشمالية
.هذه قرية "مالي كارلي" في أعماق الشمال الروسيّ
."تبعد أكثر من 1000 كيلومتر عن "موسكو
.هنا حافظوا على أكثر الأماكن إستدعاءً لتلك المستوطنات الأوائل
.هذه التعبير الأمثل للحضارة المسيحية في روسيا
إنها الكنيسة الخشبية، شكل من العمارة الدينية .موحٍ بالجو العائلي على نحو رائع
،بُنيت، كسائر البيوت في الغابة، من جذوع الشجر إلا أنهم بنوها عالياً
،كي يتسنّى رؤيتها على بعد أميال، فوق حدّ الأشجار .لأنه رغم كل شيء، هذا بيت الربّ
إحدى أهم خصائص هذه الكنيسة الخشبية الصغيرة .هي القباب بصليّة الشكل
.شكّلتها الغابة أيضاً
.تبدو لي و كأنها كوز تنّوب معماريّ [التنّوب: من أنواع الشجر]
،ما يفاجئني مباشرة من شأن هذه المساحة
،هي ضيقها وحميميتها، و إذا ما تخيّلت هذه الغرفة مملوءة بالمصلين
.فستشعر حقاً كما لو كنت جزءاً من عائلة متعبّدين
،و امتدّ ذلك إلى الفنّ و العمارة و أعتقد أن فكرة الكنيسة في روسيا
كما لو أنها البيت نوعا ما، كما لو أنها النسخة الأمثل ،من البيت المضياف
،"لأن هذا ما يُعرف باسم "الحجاب الأيقوني [الحجاب الأيقوني: فاصل بين صحن الكنيسة وصدرها، تزيّنه الأيقونات]
.و هو ابتداع روسيّ خاص، بكل ما في الكلمة من معنى
،لن تجده سوى في روسيا .حجاب الصور الكبير المُدرَّج فوقك على طبقات
،في الكنيسة البيزنطية الشرقية تُفرّق الأيقونات، أو الصور
.في جميع أنحاء المكان، لكن ليس الأمر هكذا في روسيا
.يجمعونهنّ جميعاً لتشكّل هذا الجدار الذهبيّ من الصور
،كما تنظرون إليه، بهذه الشموع المتلألئة منه ،فإنه ينشر ذلك الوهج الدافئ
.و أظن أنه يشبه الموقد في وسط البيت إلى حد كبير
.أصبحت الكنيسة المتواضعة منزل غابة مضياف بالفعل
هنا، أمكن لشعب "روس" المُحاصر أن يعتمد على ضيافة الربّ
.في إعالتهم بالضوء و الدفء و سبل العيش
و في مكان طقوس الغابة القديمة ،حيث يُعطى الزائر الخبز و الملح وفقاً لها
،فإن الزائرين هنا يتلقّون دم و جسد الربّ نفسه ."في شعيرة "العشاء الربّاني
.تبارك النظرة الحامية للأيقونات الشعيرة كلها
،ازدهرت مدارس رسم الأيقونات في غابات "موسكوفي" القديمة
.و ما زالوا إلى الآن يرسمون الأيقونات على الطريقة القديمة
لأنه دائماً ماكانت غاية رسّام الأيقونات ليس أن يبتدع
بل أن يبقى وفياً للنموذج الأصلي المقدّس ،لرسومات كل قدّيس و نبي
.التي ورّثتها التقاليد المقدّسة
،لكل أيقونة هنالك نمط معمول به دائماً
.كما لو أنه روسمٌ يجب اتباعه [الروسم: صفيحة رقيقة للاستنساخ]
لكن على الرغم من مذهب المحافظة المتأصل ،في تقاليد الأيقونة الشرقية
،الحقيقة أنها في منتصف القرن الخامس عشر .اتخذت شكلاً فريداً هنا في روسيا
إن كنتم تريدون اكتشاف الصفة الروسيّة الجوهرية ،للأيقونات الروسيّة
.فهناك مكان وحيد للذهاب إليه
."و هو "دير الثالوث المقدّس" في مدينة "سرغيايف بوساد
،أتيت هنا في اليوم الأقدس في السنة
.عيد القدّيس (سرغيوس) نفسه [تأسس الدير على يد سرغيوس]
،لعدة قرون .كان هذا الدير محط أفئدة حجّاج روسيا المسيحيين الأرثوذكس
،لا يأتون لإهداء السلام على القدّيس (سرغيوس) فحسب
بل ليتعبّدوا أمام الأيقونات ،التي رسمها أكثر الفنّانين الدينيين شهرة في روسيا
(أندريه روبليوف)، و الذي كان هو نفسه راهباً .هنا في القرن الخامس عشر
.التقيت بالأب (دولمات)، شمّاس في رهبنة القدّيس (سرغيوس) الحالية
نرى في (أندريه روبليوف)
مزيجاً نادراً
من خصال روحيّة
.و فنّية
،لكي ترسم أيقونة رائعة
،لا يكفي أن تملك مهارات فائقة في الرسم
أو اعتناق تقاليد
،رسم الأيقونات
.واستخدام الألوان المناسبة والتقنيات
بل على المرء أن يعيش الحياة نفسها
.التي عاشها القدّيسون الذين يرسمهم
وفقاً للأب (دولمات)، فإنه من المهم أيضاً لمن يستشعر
،أيقونات (روبليوف)، أن يستشعرها في جوّ روحيّ عميق .أثناء حضور قُدّاس حقيقي
هذا "الحجاب الأيقوني" العظيم .لـ (روبليوف) و مرسَمه
،الألوان دقيقة جداً، ليست كالألوان الفاقعة للأيقونات البيزنطية
.و فوق كل ذلك، هنالك الذهبيّ الزاهي العتيق، ممثلاً قبّة السماء
.بهتت ألوان اللوحات، فقد أبلاها الزمن و البخور
.إلا أن هناك بساطة جميلة في رواية هذه المشاهد من حياة المسيح
،و لكن عندما تبدأ شعائر القدّاس يبدو الفنّ كما لو أنه تحوّل
.بسبب حدّة الطقس الدينيّ
.و يبدو المصلين والأيقونات وكأنهم يتواصلون مع بعضهم
.تنحني السماء إلى الأرض، و تبلغ الأرض السماء
.إنها تجربة مؤثرة جداً وعظيمة
.يصعب التعبير عنها
لكن ما أدهشني أكثر من أي شيء آخر
.هو شعور الحميمية المذهل
،عندما أفكر في المساحات الواسعة في الفنّ المسيحي الغربي
،فإنني أتذكر (جوتو) و (ميكلانجلو)
،يخلق (جوتو) شعور مسرح مقدّس
،بينما ينظُم (ميكلانجلو) قصيدة ملحمية عظيمة
.إلا أنهما في الحقيقة كتابين مرسومين يرويان قصة
.ليسا مثل هذا، ليسا مثل هذا هنا إطلاقاً
،إنها مسيحية كملجأ من البرد مسيحية لشعب
.تعود جذوره إلى الغابة
،أمرٌ عميق كليّاً وعاطفي جداً
،و عندما تكون هناك في تلك المساحة تشعر كما لو أن المصلّين
.يُدفئون أنفسهم بجذوة الدين المسيحيّ حرفياً
،بعد أقل من 30 عام من إتمام (روبليوف) رسوماته
.سقطت "القسطنطينية" عاصمة الدولة البيزنطية بيد المسلمين
و شعر الروس فجأة أن أمتهم
.الموطن الحقيقي الوحيد للمسيحية
.إلا أنه ليس المؤمنون وحدهم من تستهويهم الأيقونات
في السنوات الأخيرة، أصبحت رموزاً تمثّل الصفة الروسيّة
.لأغنياء الدولة الجُدد
.أنا ذاهبٌ لزيارة الناشر (فيكتور بوندارينكو)
.مالك أكبر مجموعة أيقونات روسيّة شخصية في العالم
ينتابني الفضول لمعرفة السبب الذي جعل ،رجلاً علمانياً وغير مؤمن
.يرغب في امتلاك العديد من الأشياء المقدّسة
.(فيكتور)
.صباح الخير - .شكراً على استضافتنا. إنه لمن دواعي سروري -
.ذلك من دواعي سروري أيضاً، تفضّل
.لم أتخيّل منزلك هكذا على الإطلاق
لا أعلم لماذا لم أكن أتوقع كل هذا الفنّ المعاصر .في منزل جامع أيقونات
يمكنكم الآن في إنجلترا أن تروا .كيف يعيش بسطاء الشعب الروسيّ في القرى الروسيّة
.أجل، حسناً. هذا كوخ قرية روسيّة بسيط
.أشعر بأن هذه جذوري، أشعر بها
يمكنني الجلوس أحياناً على الأريكة
،و النظر إلى هذا الجدار أو بإمكاني الجلوس على ذلك الكرسيّ ذو الذراعين
،و النظر إلى هذا الجدار
،وينتابني شعور عبر مئات السنين
شعور بأن أجدادي يصلُّون لهذه الصور المقدّسة
.التي شكّلت الحضارة
.هذا مُدهش
.سعيدٌ أنك أحببت ذلك
.فأنا نفسي أحبه
.يبدو كما لو أنه حجابك الأيقوني الخاص
.أجل، مذهل
أي الجوانب في المسيحية
التي يبرزها رسم الأيقونات، في رأيك؟
،هل يُبرز الجانب الإنساني
أم الجانب الدُنيويّ، أم الجانب الإلهي أو الصوفيّ؟
.أظن أنه يبرز الجانب الإنساني
،فعندما تنظر إلى عينيّ أم الربّ
ألا ترى في عينيّها الحزينتين
،بأنها تشعر بأن طفلها سيُقتل
سيقتله الناس، و تشعر مسبقاً
.. بهذا و
.بإمكانك أن ترى الحزن في عينيها، وعلى وجهها
.و كأنها تومئ لنا - .أجل، بإمكانك أن تشعر بذلك في كل إيماءة -
،بالحديث عن ما إذا كانت الأيقونة في روسيا مختلفة قليلاً
أتساءل إن كنت تعلم بأن الطريقة التي رُسم بها
هذا التشكيل الصخري وهذه السماء .. هذا يذكّرني
.بأشياء معيّنة في التصوير الفارسي آسيويٌّ، إلا أنك لا تجده ذلك
.في بيزنطة الشرقية
أعرفكم أيها البريطانيون، دائماً ما تحاولون الاستنقاص منا .بجعلنا من قارة آسيا
لا أحاول أن .. ألهذا لا تعجبك هذه الفكرة؟
.كلا، تعجبني الفكرة، تعجبني .بل أحب هذه الفكرة
،أحب الفكرة. لسنا من قارة آسيا .ولا من أوروبا الغربية
.نحن روسيا فحسب
لم علينا أن نكون هكذا، أو أن نكون مثلكم أو مثلما هنا؟
.نحن روسيّون فحسب
.لدينا حضارتنا و أبجديتنا و لغتنا الخاصة بنا
.عندك الأمريكان مثلاً، لا يملكون حتّى لغتهم الخاصة بهم
.كل ما لدينا خاص بنا
.لا أعرف ما الذي حدث وصرنا أعداء
.إنها أُحجية أيضاً بالمناسبة
.لعلها تكون موضوع فيلمك القادم
.فلنتصافح احتفاءً بالصداقة الدولية .وشكراً جزيلاً لك على عرض مجموعتك لي
.أهلاً و سهلاً بك في أي وقت - .كانت زيارة سارَّة -
.شكراً لقدومك - .شكراً، (فيكتور) -
.إلا أن الروس لم يُحبّوا أيقوناتهم على الدوام
تُظهر هذه الصورة جنوداً في عشرينات القرن العشرين ،حاملين صوراً ملء أذرعهم
.خارجين من كنيسة نهبوها للتو
،في ظل الشيوعيين، الذين كانوا يخشون المسيحية و يحتقرونها
.أُغلقت الكنائس و أُزيلت الأيقونات
،مع ذلك، فقد أقرّوا بقدرة الأيقونة
.و كرّسوها بذكاء لمصالحهم
،تحت حكم (لينين)، كانت الأماكن العامة
،و مثل أي بيت روسي ."تحوي زواية تُسمّى بـ "الزاوية الحمراء
،لكن بدلاً من الأيقونة
.كانت هناك بالطبع صورة زعيم الحزب
(ستالين) أيضاً سيسعى لإعادة خلق صورته
.وجعلها في مقام أيقونة
إلا أن الشيوعيين لم يكونوا أول من استغلّ تأثير الأيقونة
.وجعلوها لأنفسهم
،في عام 1547م
.تولَّى الحكم أكثر حكّام روسيا استبداداً وقسوة و نزوة
.كان اسمه (إيفان الرهيب)
،وهو أحد الشخصيات الشامخة في التاريخ الروسيّ
.خلّدته أفلام (سيرغي أيزنشتاين)
،في إعادة سرد قصة حياة (إيفان) على الشريط السينمائي
،يُمثَّل قامعاً أسياد "موسكوفي" الإقطاعيين مدبّرو المكائد
.وموحداً روسيا، ومحطماً النير المغوليّ
.لقد حقّق كل ذلك بالفعل
لم يكن بطلاً صريح البطولة
.كما صوّره (أيزنشتاين) في فلمه هذا
،تربَّى (إيفان) على العقيدة الأرثوذكسية .لكنه لا يرقى لأن يكون مسيحياً يُحتذى به
.في طفولته، كانت هوايته تعذيب الحيوانات الصغيرة
.قتل ذات مرّةً أكثر من ثلاثين جروٍ في مساء واحد
،بإلقائهم من برج في الكرملين
.و كان هذا مجرّد بداية هيجانه السيكوباتيّ طوال حياته
،في سنّ الثالثة عشر، كان مغتصِباً متسلسلاً وقاتلاً
،و كان بمقدوره فعل ما يشاء من غير عقاب
.لأن سُلطته مُطلقة
.كانت علاقة (إيفان) بالعقيدة الأرثوذكسية متناقضة
.سيئات شيطانية، يتبعها توبةٌ تسُومه العذاب
ستنعكس هذه العلاقة الغريبة المضطربة
ببالغ التأثير
.على الفنّ الدينيّ الذي كلَّف به
،"في "متحف تريتياكوف للدولة
،يُعرض عملاً فنّياً رُسم لتزيين قصر (إيفان)
،"أيقونة سرديّة ضخمة، تُسمّى "الكنيسة المُجاهدة
.و التي ستغيّر مبادئ رسم الأيقونات إلى الأبد
في رأيي، هذه الأيقونة البانورامية الهائلة الاستثنائية
"للكنيسة المجاهدة"
،)إنما هي المثال الأوضح على الاستئساد السياسي لـ (إيفان الرهيب
و استعداده الطائش
.لاستخدام صورة الكنيسة في خدمة غاياته
تُمثّل الآن لحظة فاصلة تماماً بكل حق
،في تاريخ رسم الأيقونات الروسيّة
لأنه كان على (إيفان) أن يعقد مجلساً كنسياً خاصاً
.ليجعل ذلك ممكنا
،ما يظهر لنا، من النظرة الأولى
،أن حاكماً روسياً يعبر الحدّ
،متورّداً العالم السماويّ والمقدّس
جاعلاً نفسه مرسوماً في الأيقونة، لأنه هاهنا
يقود القوّات المُحتشدة من العالم المسيحيّ
.نحو بيت المقدس الجديد، مدينة الربّ
،حسناً، إنه خلف الملاك الرئيس "ميكائيل" مباشرة
،لكن انظروا من وضع نفسه أمامهم
،القدّيس (جورج)، والقدّيس (ديمتريوس) .والقدّيس (فلاديمير) مع ولديه
،وضع نفسه أمام كل هذه الاسماء من الماضي المسيحي
"كذلك أمام "قسطنطين العظيم
."مُنشئ "القسطنطينية
."ترمز هذا المدينة المشتعلة إلى مدينة "عمورة
لكنني أعتقد أنها في موضوع أيقونة (إيفان)
،"ترمز أيضاً إلى مدينة "قازان
.والتي استخلصها من أيدي المغول، و أضرم النار فيها
،و أظن أن الصورة تبلور بوضوح شديد
ذلك الشعور القويّ في روسيا في هذه المرحلة من التاريخ
في منتصف القرن السادس عشر، بعد أن ظلوا لفترة طويلة
،لسبب ما على هامش العالم المسيحي
.بأن باتوا الآن في قلب هذا العالم
،سقطت بيزنطة
.وانتقلت المسؤولية إلى (إيفان) و تسلَّمها
،و انظروا، برمزٍ حاسم للأمر
.إلى كيفية رسم الفنّان لمدينة بيت المقدس السماويّة
."رسمها على أنها رؤية مثاليةٌ لـ "موسكو
لكن إحساس (إيفان) بأن روسيا هي بيزنطة الجديدة
.قاده إلى رؤية مشوهة للعالم، و لأهميته الشخصية بشكل متزايد
.أصبح أكثر جرأة في تحريف الفنّ و الدين لخدمة غاياته
،لرؤية الأمارة المُقلقة لهذا
."عليك أن تسافر إلى مكان يدعى "ألكساندروف سلوبودا
بنى (إيفان) ديراً هناك، حيث قضى معظم سنواته اللاحقة
.مثبّتاً سلطته ودافعاً عنه المكائد لعزله
بقدر ما كبر (إيفان)، أصبحت نوبات عضبه الذُهانيّ
.أكثر حدوثاً وجنون ارتيابه أكثر شدّة
،أحاط نفسه بنخبة حرّاس خاصة به
.فرقة "أوبريتشنيكي" المُهابة
.كانوا جيش الخاص، وشرطته السرّية وفرقه للموت
،ساء حال "ألكساندروف سلوبودا" في الحاضر
.و أصبحت بالتأكيد غير معروفة
.إلا أنها كانت مركز الحكم في إمبراطورية (إيفان)
،كانت شرطة (إيفان) السرّية تنتشر في هذه المناطق المحيطة بالدير
،والذين كانت شارتهم تحمل رأس كلب ،و التي ترمز إليهم بصفتهم حرَّاس القيصر
وكذلك مِقشّة تمثّل عزمهم
.على كنس أعدائه كلّياً
،كانت عمليات القتل والإعدامات أحداثاً يومية و أمر (إيفان)
،بكثير من أوامر الفسوق من مُصلَّاه الخاص
،"كاتدرائية الثالوث"
.المُزيّنة برسومات جصّية تتابعيّة رائعة
،على الجدار الغربيّ للكنيسة
.نرى هذا التصوير الهائل لمراحل الروح الأخيرة
،يجلس المسيح في دائرة من ذهب ،محاط بالحشد السماويّ
،وكما في كثير من الأحيان ،سواء في الكنيسة الأرثوذكسية أو الكنيسة الغربية
،"و كما في كثير من رسومات "يوم الحساب
بذل الفنّان قصار جهده عندما تعلّق الأمر .برسم عذابات الجحيم
،هنا نرى تصوير النُّشُور
و أولى أهمية خاصة لتلك الأسطر
في "سفر الرؤيا"، عن تسليم البحر أولئك الذين غرقوا فيه .أو أكلتهم الوحوش
.يمكننا أن نرى البعض هنا يُنثع قيئاً
،هناك في الأعلى على اليسار
نرى المُنعم عليهم يسيرون إلى الجنة .ليلتقون بـ (بطرس) القديس
.و في الأسفل هنا، الجحيم
.هاهو (يهوذا) معه صُرَر المال، جالساً في حضن الشيطان
هنا بالأسفل، مجموعة عبارات منقوشة تصف
."الخطايا السبع المميتة" باللغة الروسيّة القديمة
.. الجشع و الزّنى و الشهوة
.و نرى عذابات الملعونين
،هنا عذاب النحيب وصرير الأسنان
.وهنا البرد القارس .وهنا تأكلهم الديدان وتلتهمهم النيران
،مدفوعين إلى ظلام أبديّ .ويُغلَون في عرق شجر الصنوبر
إن كنتم ترغبون في أن تفهموا فهماً شاملاً كيف أصبحت
،علاقة الفاسق (إيفان الرهيب) مع الربّ
.فعليكم أن تدركوا كيف كان يستخدم هذا المكان
،لم يستخدم هذا المكان موضعاً للتأمل الدينيّ
.أو مكاناً له ليفكّر في عظمة الربّ
.في الحقيقة أنه استخدمه مركزاً إدارياً لإمبراطوريته الشريرة
،وقَّع هنا أوامر بالإعدام، بل و الأسوء من ذلك
،كما تخبرنا السجلّات
بأنه استخدم هذا الجزء من الصورة
.كدليل تعليمات للتعذيب
.قلَّد بنفسه طرق التعذيب هذه
.سنَّ طرق التعذيب نفسها، على من أثاروا غضبه
لا أعتقد أنه كان كافياً لـ (إيفان الرهيب)
.أن يصبح ممثّلاً عن الربّ على الأرض
.بل أراد أن يكون الربّ
.كان (إيفان الرهيب) أول من تسمَّى بالقيصر
و بذلك، فقد ابتدع ربما أكثر
،مؤسسات روسيا مخافة
.ألا وهي حكم الفرد المطلق
،منذ حكم القياصرة إلى الشيوعيين و حتى الوقت الحاضر
كانت شخصية القائد الفرد صاحب السلطة المطلقة
،حيث تقع مصائر الملايين تحت رحمته .هي الحدث الثابت الوحيد
ومايزال بإمكانكم اليوم أن تلتقون بأناس
.أُرغموا على تحمّل الاستبداد الذي ابتدعه (إيفان)
لعبت استجابتهم أيضاً لكهذا حكم مطلق عبر القرون
.دوراً أساسياً في تشكيل الفنّ و الثقافة الروسيّة
!عمتِ صباحا
!(بابا فيرا)
هذه (بابا فيرا)، قضت معظم حياتها مزارعة تعيش الكَفاف
.في "موسكوفي" الحديثة
.شكراً لكِ على استضافتي. سعيدٌ بلقائك
.يا لمنزلكِ الجميل - .أجل، أجل -
،عاش والدا (فيرا) تحت حكم آخر قياصرة روسيا، (نيقولاي الثاني)
،وواجهت وزوجها (أناتولي)
.الصعاب البالغة أقصاها في العهد الستاليني
.كان (ستالين) قاسياً ومتطلّباً
قد يُلقى القبض عليك
.إن تأخرت عن العمل
،لم يكن هناك ما يؤكل
"لذا كان علينا المسير مسافة 5 كيلومترات إلى "بالين
،في الربيع
لجمع البطاطا المتعفّنة
.والتي مازالت في الأرض منذ الخريف
.. أثناء الحرب
.عملت في الحقول طوال النهار
بذرنا بأيدينا
.طوال النهار
.. حرثنا
.على الأقدام من طلوع الشمس حتى غروبها
.دون وقت للراحة
.. عملٌ دائم
.بلا أيام عطلة
،لكن رغم الصعاب
.يبدو كما لو أن (فيرا) قد حوّلت بيتها إلى عمل فنّي
تعزّيهم الأيقونات، ويعادل أهميتها حُب (فيرا) للألوان
.وإحساسها اللعوب في التسلية
حتى ولو كنتِ عجوزاً
،عليكِ أن تبقي متفائلة
.حينها سيصبح زوجكِ أكثر بشاشة
."و سيمتدحكِ قائلاً: "كم أنتِ فاتنة اليوم
،هنالك أُناس لا يشعرون بالسعادة إطلاقاً
.وهذا غير صحيّ
،لا يلزم المرء أن يصل إلى الشيخوخة
.عليه أن يعيش ويتطلَّع إلى المستقبل
.ينبغي عليك الاستمتاع بالحياة
.. وبعد ذلك، انفجرت مغنيّةً
.. انتظرني
.. يا بهجتي
.يا حبيبي
.. سآتي للقياك
.في الميعادِ
،يهفُو قلبي العذريّ
.. باتّقادِ
لكن في الصباح
.. سيكون الطقس صقيعيّاً
.نسيت
،في ما مضى في روسيا القديمة
.كان هناك فنٌّ يعبّر عن أمثال (فيرا) في هذا العالم
."صورٌ مثل هذه كانت تُسمّى "لوبوك
.مطبوعات لقصص شائعة وحكايات شعبية
وتعطي تلك لمحة عن المقدار الكبير من حيوات العامّة .غير المُدوّنة في التاريخ الروسيّ
.مليئة بالمشاكسة والمزاح الخبيث
.تكاد أن تكون هذه (بابا فيرا) صائحة بأغنيتها
،"هناك طابع أسلوب "كرنفاليّ [مصطلح أدبيّ أسَّسه ميخائيل باختين]
.في العالم المنقلب رأساً على عقب
.هنا الفئران تدفن القط
.موضع تندُّر في الليل، وبضعة كؤوس من الفودكا لتُلطّف جو السَّمرة
.ربما حلم الناس بالتغيير
،إلا أن روسيا القديمة كانت جامدة لقرون
،ومنطوية على نفسها
.ومتحجّرة
ظلّت روسيا بشكل أساسي منعزلة
."عن العالم الخارجي منذ سقوط "كييف
،إلا أن رجلاً سيغيّر كل شيء
.قيصرٌ وصل إلى سُدَّة الحكم بعد (إيفان الرهيب) بقرنٍ تقريبا
.. اسمه
.(بطرس الأكبر)
يعبّر عن مدى انعزال روسيا
.أن (بطرس) كان أول قيصر في التاريخ يسافر خارج البلاد
.أنا ذاهبٌ إلى المدينة التي أنشأها باسمه
.و هي أيضاً نِتاج رحلة
،في عام 1697م، شرع (بيتر) في جولة في شماليّ أوروبا
.منغمراً في الفنّ والثقافة والعلوم
أراد أخيراً أن يُبطل نتائج الغزو المغولي
.وإعادة ربط روسيا بالغرب
.وكان هناك متسع وقت لبعض المآثر خارج نطاق الرحلة طيلة الوقت
يجهل الكثير من الناس أن أعظم قياصرة روسيا
،قضى وقتاً أثناء فترة حكمه في فورة مرح صاخب
."في "دتفورد" جنوب "لندن
،أعاره كاتب اليوميات (جون إيفلين) بيته ،كي يتسنّى لـ (بيتر) أن يعاين تَرسانات بناء السفن في "غرينتش" القريبة
لكن سرعان ما اشتكت مدبّرة منزل (إيفلين)
.بأن المكان مكتظٌ بأناس مقرفين حقاً
،يبدو أن (بطرس) و صديقه الجديد الفلكيّ (إدموند هالي)
،"والذي اكتشف "مُذنَّب هالي
،كانا يقضيا الأمسيات سكرانين
ويدفعان بعضهما حول الحديقة راكبين عربات اليد
.و متقيئان في مغارس الأزهار
،عندما غادر القيصر وحاشيته أخيراً
،وجد (إيفلين) أن جميع الأبواب قد حُطّمت
.والأقفال كُسّرت، ولوحاته يملئها ثقوب الرصاص
،لكن على الرغم من كل هذا العبث والصخب ،كان (بطرس) رجلاً في مهمة
.نتيجتها ستكون التحوّل الجذري لروسيا
،كان (بطرس) منبهراً من رحلاته في أوروبا
،ومن التقنية الجديدة والأفكار التي احتك بها هناك
.و بدأ ينظر لأُمته كأُمة رجعيّة وبدائية
و رُسم مرارا وتكرارا
،على أيديّ رسّاميّ البلاط من شماليّ أوروبا
لكن في نهاية المطاف، كانت روسيا نفسها التي تُجهَّز
.لترتدي حلّة أوربية جديدة
.بدأ بوضع الأسس لعاصمة جديدة
.بوابة إلى أوروبا
،لا أرض تعدُ بأقل ممّا يعدُ به مثل هذا المكان
"مستنقعات غير مثمرة على ضفاف "نهر نيفا
."مواجهة خليج "فنلندا" على حدود "بحر البلطيق
سيموت عشرات الآلاف من العمّال .مشيّدين مدينة كاملة على هذه السهول الطينية المجدبة
،"على بعد 650كم شمال-غرب "موسكو
لم تمثّل "سانت بطرسبرغ" إعادة توجيه جغرافي كبير
.لروسيا فحسب، بل وتحوّلاً سياسيّ وثقافيّ عظيمين
تمثّل هذه القلعة العظيمة
،البداية الحقيقية لمشروع (بطرس) العظيم
،"و في وسطها، القمّة المُستدقّة لـ "كاتدرائية بطرس وبولس
.كعلامة تعجّب باسقة
.إبرة تخترق السماء، قائلة أن هذه المدينة التي بناها (بطرس)
كانت "كاتدرائية بطرس وبولس" أول بناء يُشيّد
.ليعكس رؤية (بطرس) الأوروبية العظيمة
،صمّمها مهندسٌ معماريّ من الغرب يُدعى (تريزيني)
.و مثّلت خروجاً واضحاً على التقاليد الروسيّة
عليكم أن تأتوا قريباً من جانب المبنى
،لتروا الجاثمة على قبّتها الرئيسية الصغيرة
.تلك القبّة الصغيرة بصليّة الشكل
،تبدو لي الآن كأنها حلوى مسلوقة
،تنازلٌ خجول للأساليب الروسيّة القديمة
لأن هذه ما عدا اسمها
.كاتدرائية باروكيّة إيطالية اُزدرعت في أرض روسيّة
،انظروا إلى هذا الانحناء الجذّاب لواجهتها
.و وَرِكا عمارة (بوروميني) البارزين
لكن إن كنتم تظنون أنكم راغبون في إدراك مدى وضوح
.خروجها على الأعراف الأرثوذكسية القديمة، فعليكم الدخول
بين هذه والكنائس المتواضعة .والموحية بالجو العائلي في "موسكوفي" بونٌ شاسع
.أشعر هنا تقريباً كما لو أنني في قصر دُنيوي
.هنالك شيء يبعث على الغثيان فيما يتعلّق بالمبالغة في الزخرفة
.انظروا إلى أعمدة الخداع البصري الكلاسيكية الرائعة
.تشبه تقريباً حلوى أعواد سُكّر النبات [حلوى حلزونيّة. تُسمّى أحياناً مثل هذه الأعمدة بالسُليمانية]
أظن أن عليكم الوصول إلى آخر الكنيسة
.لتُدركوا حق الادراك عِظَم التحوّل الذي حصل هنا
،"أجل، ما زال هناك "حاجب أيقوني
ذلك الابتكار الروسيّ العظيم، إلا أنه تحوّل
.إلى نموذج هائل لتزيينات مسرح باروكيّ مُذهَّب
.وما زال هناك أيقونات، أجل .لكنها أقل عدد، ومرسومة بأسلوب غربي
.تشعر بأن هنالك تعجُّل في رسمها
.تبدو لي وكأنها طوابع بريدية، أُلصقت في صفحات مجموعة صور
،لم تكن الكنيسة الروسيّة التي كان يطولها التحوّل فحسب
فقد أمرَ (بطرس) الروسيّين بحلق لحاهم
.وارتداء الملابس الأوروبية
.كما غيَّر التقويم الروسيّ ليُزامن تقويم الغرب
إلا أن أكثر التحوّلات بالغة التأثير في الأفكار
.والرؤى والطبيعة الروسيّة أعلنتها لوحة واحدة
."عملٌ فنيّ معروض في "متحف الإرميتاج
،هذه "يوناثان و داود" رسمة (رامبرانت)
،روايةٌ حميمية جدّاً لقصة في الكتاب المقدّس
."من "سفر صموئيل الأول
.إنها لحظة فِراق
،يخبر الأمير (يوناثان) ابن الملك (شاول)
،(داود) أنه يجب عليه الهرب من المملكة .وإلا فإن والده سيقتله
.إنها لوحة دينية
.لكنها ليست كأيّ عمل فنيّ ابتدعه رسَّام أيقونات
.فهنا "الجَلاء والعَتَمة"، والظّل والنور
.لدينا هنا فراغاً يسعنا الانخراط فيه .. و لدينا ذلك
.الشعور المعقّد العميق لنفسيّة الإنسان ومعاناته
.لا شيء من هذا موجود في عالم الأيقونة عديم الظلّ
تمثّل هذه اللوحة كلّ ما كان الفنّانون الغربيون يرسمونه طوال نصف ألفيِّـة
،وكل ما كان يجهله الفنّانون الروسيّون ببساطة
.في عالم كنائسهم الخشبية، وملاجئهم في الغابات
،وعندما جيء باللوحة إلى روسيا .شكّلت علامة تحوّل كبير
،لحظة التبادل الثقافي تلك
.دلَّت على أن لا شيء سيبقى حاله أبداً
،سيستجيب الفنّانون الروسيّون لهذا النمط من الواقعية
،ولهذا النمط من الفراغ
.بتقاليدهم العميقة في الواقعية، الرائعة والفورية
.سيتعاطى الجامعون الروس الفنّ الأوروبيّ على نحو مفاجئ
.ويتغيّر الذوق الروسيّ
،وما يجعل هذه اللوحة هامّة جداً .(هي أنها إحدى أول مقتنيات (بطرس الأكبر
،في الحقيقة أنه اشترى هذه اللوحة .كما أنها أول لوحة لـ (رامبرانت) تصل إلى روسيا
.فتح (بطرس) الباب على مصراعيه
،"وهنا في صالات العرض الكبرى بمتحف "الإرميتاج
.يحيطك إرثه
.فيض من الفنّ الغربيّ المثير
.فنٌ متشبّع بالشبقيّة والشّهوانية
.مختلفٌ جداً بكل تأكيد، عن عالم الأيقونة
.لن تصبح روسيا فعلاً كما كانت من قبل
.فتح (بطرس) روسيا على الغرب وعلى الحداثة
.لكنها ستكون نعمة لا تخلو من نقمة
:وحتى اليوم، هناك من الروس من يقول
،أجل، صنع نافذة على أوروبا"
."لكن يا للأسف أنه لم يُركّب زجاجاً عازلاً مزدوجاً لها
.سمَت (بطرس) بأمته نحو مسار جديد، إلا أنه سيكون شائكا
:ترجمـة @Mmno3