‫سحب و تعديل: ‫محمد سامى عبد الهادى
‫‏"مسلسلات NETFLIX"
‫‏هل نحن فصيلة تعاني من فقدان الذاكرة؟
‫‏هل يُعقل أننا نسينا جزءًا حيويًا من قصتنا؟
‫‏أنا "غراهام هانكوك"،
‫‏والكثير من علماء الآثار يكرهونني ‫‏لمحاولتي اكتشاف الحقيقة.
‫‏فكرة وجود حضارة متقدمة مفقودة ‫‏تعود إلى العصر الجليدي
‫‏تهدد بشدة التيار السائد في علم الآثار
‫‏لأنها تضعف الأرضية ‫‏التي يستند عليها هذا المجال العلمي.
‫‏إنها تزيل أساساته.
‫‏هذا لا يعنيني في شيء.
‫‏يظهر بين حين وآخر أشخاص يكون لهم أثر كبير…
‫‏"(جو روغان) - مدوّن صوتي"
‫‏لدرجة أنه يغيّر نظرة الناس إلى الأمور.
‫‏"غراهام هانكوك" رجل،
‫‏رغم كل الإهانات التي تعرّض إليها…
‫‏"نظريات سخيفة"
‫‏وكل الأشخاص الذين استخفّوا بعمله…
‫‏"قمامة"
‫‏إلّا أنه استمر في عمله.
‫‏ما يهمني هو تعلّم دروس الماضي
‫‏كي تزول الغشاوة ‫‏التي تحيط بحقبة ما قبل التاريخ.
‫‏وهي غشاوة لعدم توفّر الوثائق.
‫‏علينا بناء تخيّلنا للماضي ‫‏من خلال أدلة مجزّأة.
‫‏من القصص الفلكلورية والأساطير والخرافات.
‫‏بالنسبة إليّ فإن هذه كلها أدلة مهمة.
‫‏وإحدى أكثر الأساطير غموضًا وإيحاءً ‫‏في حقبة ما قبل التاريخ
‫‏تصلنا من الثقافات القديمة في "المكسيك".
‫‏"ناج في زمن الفوضى"
‫‏خلال بحثي عن حضارة مفقودة،
‫‏جئت إلى أرض تملؤها الوديان الخصبة ‫‏والبراكين الثائرة.
‫‏"المحيط الهادئ ‫‏(المكسيك) - خليج (المكسيك)"
‫‏هذه منطقة "بويبلا" في شرق "مكسيكو سيتي".
‫‏"(بويبلا)"
‫‏"(مكسيكو سيتي)"
‫‏موقع أقدم مدينة مأهولة بلا انقطاع ‫‏في هذه البلاد، "تشولولا".
‫‏"(تشولولا)"
‫‏هذه المدينة، التي أصبحت اليوم ‫‏حاضرة تضم أكثر من 100 ألف نسمة،
‫‏تخبّئ في قلبها سرًّا قديمًا.
‫‏المنتصرون يكتبون التاريخ.
‫‏وهذا صحيح بشكل خاص في "المكسيك".
‫‏حين وصل الفاتحون الإسبان ‫‏إلى "تشولولا" عام 1519،
‫‏ذبحوا سكانها،
‫‏ولم يكتفوا بتدمير ثقافتهم،
‫‏بل قاموا أيضًا بإزالة كل أثر تقريبًا
‫‏على الثقافات الأكثر قدمًا والتي سبقتهم.
‫‏لكن الغازين لم يستطيعوا محو كل شيء.
‫‏افترض الفاتحون الإسبان في البداية ‫‏أن هذه مجرّد تلّة،
‫‏فبنوا كنيسة فوقها.
‫‏لكن هذه التلّة ليست تضاريس طبيعية ‫‏كما يُعتقد غالبًا.
‫‏في الواقع، إنها أضخم صرح على الإطلاق ‫‏بُني في أي مكان من العالم.
‫‏ومع ذلك، يُحتمل أنكم لم تسمعوا عنه قط.
‫‏هذا هرم "تشولولا" العظيم.
‫‏"هرم (تشولولا) العظيم"
‫‏بعد قرون من الإهمال والنهب،
‫‏من المستحيل استيعاب
‫‏ضخامة ما كان قائمًا هنا ذات يوم.
‫‏لكن لدينا فكرة عما كان يبدو عليه ‫‏في ذروة مجده.
‫‏يُقدّر أن ارتفاع هرم "تشولولا" العظيم
‫‏بلغ 65 مترًا.
‫‏تشير الأدلة إلى أنه كُرس في الأصل
‫‏لإله المطر والفيضانات ‫‏لدى المكسيكيين القدامى،
‫‏الذي كان يعرفه شعب الـ"آزتك" ‫‏باسم "تلالوك".
‫‏هذا الهرم الذي بُني بأحجار طوب ‫‏من الطين والقش،
‫‏لم يكن مرتفعًا كهرم "الجيزة" العظيم،
‫‏لكنه كان أضخم بمساحة أكبر بثلاث مرات،
‫‏حيث بلغ طول قاعدته وعرضها 400 متر،
‫‏أي ما يعادل قرابة 30 ملعب كرة قدم،
‫‏مما يجعل منه أضخم صرح
‫‏بنته أية حضارة في أي مكان في العالم.
‫‏سرعان ما حدد علماء الآثار
‫‏أن العمل على الهرم اكتمل ‫‏قبل حوالي ثمانية قرون،
‫‏أي حوالي العام 1200 ميلادية.
‫‏لكن عندما بدؤوا بحفر أنفاق داخل المبنى،
‫‏دُهشوا لما اكتشفوه في الداخل.
‫‏إنه شعور لا يُصدق
‫‏أن تنزلوا إلى أضخم هرم على وجه الأرض.
‫‏في داخله هناك لوحات جدارية جميلة
‫‏تصوّر مشاهد ومخلوقات أسطورية،
‫‏وتقدّم لقطات شيّقة عن عدة طبقات من البناء.
‫‏هل تقدّم أدلة ‫‏على أكبر لغز يلفّ هذا الموقع؟
‫‏هل يُعقل أن يكون جزءًا من إرث عالمي
‫‏خلّفته حضارة قديمة ومتقدمة ‫‏من حقبة ما قبل التاريخ؟
‫‏ينضم إليّ أحد كبار الخبراء ‫‏بهرم "تشولولا" العظيم،
‫‏عالم الأنثروبولوجيا والآثار ‫‏في جامعة "كالغاري"، "جيف مكافرتي".
‫‏نحن في قلب أضخم صرح
‫‏بُني في العالم القديم على الإطلاق.
‫‏"د. (جيفري مكافرتي) - جامعة (كالغاري)"
‫‏يشبه هذا شعورك حين تدخل إلى كنيسة.
‫‏هناك إحساس ملموس بهالة من هذا النوع.
‫‏نبش علماء الآثار المكسيكيون هذه الأنفاق.
‫‏إجمالي طول هذه الأنفاق ثمانية كيلومترات.
‫‏- هذا مذهل. ثمانية كيلومترات؟ ‫‏- نعم.
‫‏باستخدام هذه الأنفاق،
‫‏توصّل علماء الآثار إلى اكتشاف مدهش.
‫‏هرم "تشولولا" هو ببساطة الأخير
‫‏بين سلسلة من الأهرامات الأكثر قدمًا ‫‏التي بُنيت تحته.
‫‏يوجد بداخله هرم أقدم،
‫‏يعود إلى حوالي سنة 800 ميلادية،
‫‏وتحته، يوجد هرم آخر
‫‏يرجع على الأقل ‫‏إلى ما بين 200 و500 سنة قبل ذلك.
‫‏وتستمر الأهرامات ‫‏كسلسلة من دمى "ماتريوشكا" الروسية،
‫‏إلى أن نبلغ ما يُعتقد ‫‏أنه أول وأقدم هرم بُني هنا،
‫‏والذي يمتد على مساحة 120 مترًا مربعًا ‫‏وبارتفاع 17 مترًا.
‫‏متى بدأت أعمال البناء هنا؟
‫‏أقدم دليل على أعمال البناء ‫‏في المنطقة الشعائرية
‫‏يعود إلى 500 قبل الميلاد.
‫‏كان هرمًا بحجم جيد.
‫‏ثم مع مرور الوقت، جرت توسعته،
‫‏وأُضيفت مبان أكبر فوق بعضها.
‫‏إذًا فمشروع بناء هذا الهرم ‫‏لا بد أنه استمر على مدى عدة أجيال
‫‏على مدى 1700 سنة، وربما أكثر،
‫‏وهو واقع لم يعد علماء الآثار يشككون فيه.
‫‏لكن البحوث العلمية المعاصرة
‫‏تعرف القليل جدًا ‫‏عن المهندسين المعماريين الأصليين
‫‏وعن سبب اختيارهم لهذا المكان لبناء الهرم.
‫‏وهذا بالتحديد اللغز الذي يثير اهتمامي.
‫‏هل تشعر بأن هناك شيئًا مفقودًا
‫‏من القصة الأثرية والتاريخية ‫‏لـ"المكسيك" القديمة؟
‫‏لا أريد المبالغة برد فعلي،
‫‏لكن برأيي أن فهمًا أفضل لـ"تشولولا"
‫‏قد يغيّر جذريًا ‫‏النظرة إلى تاريخ سكان "أمريكا الوسطى".
‫‏هناك ثغرة في المعرفة.
‫‏إنها ثغرة في معرفتنا بتاريخ "المكسيك".
‫‏هل تظن أنه كان ثمة شيء هنا ‫‏قبل بناء هذا الهرم؟
‫‏بُني الهرم فوق نبع مهم.
‫‏نعم.
‫‏والنبع يمثّل معبرًا إلى العالم السفلي،
‫‏لذلك كان من الواضح أنه مكان مقدّس
‫‏إضافة إلى كونه مركزًا لممارسة الشعائر.
‫‏حقيقة أن الهرم كان البناء
‫‏الذي اختير كي يُبنى فوق ذلك الموقع ‫‏لم يكن وليد الصدفة.
‫‏بل على العكس، برأيي أنه دليل حيوي
‫‏لفهم دوافع البنّائين الأصليين،
‫‏لأنه موضوع متكرر نجده حول العالم.
‫‏"(غونونغ بادانغ) - (إندونيسيا)"
‫‏أمطنا اللثام بالفعل عن دليل
‫‏على وجود هرم مماثل من عدة أفنية ‫‏في "إندونيسيا" في "غونونغ بادانغ"
‫‏وفي وسطه يوجد نبع مقدّس.
‫‏إنه نمط لا يتواجد ‫‏في "المكسيك" و"إندونيسيا" وحسب.
‫‏إنها الحال كذلك في الحجرة تحت الأرض
‫‏في هرم "الجيزة" العظيم.
‫‏"هرم (الجيزة) العظيم - (مصر)"
‫‏برأيي، فإن هذا أول موقع مقدّس ‫‏في هضبة "الجيزة"،
‫‏وبُنيت الأهرامات لاحقًا ‫‏فوق الموقع لتكريمه.
‫‏هرم "الشمس" في "تيوتيهواكان" ‫‏يجثم فوق كهوف طبيعية.
‫‏"(تيوتيهواكان) - (المكسيك)"
‫‏قاموا بتعديله بعض الشيء
‫‏ثم شيدوا هرمًا فوقه.
‫‏لكن الأهم كان الموقع بحد ذاته،
‫‏المكان المقدّس، والأهرامات تحدد هذا.
‫‏تبدأ بمكان
‫‏يُنظر إليه لسبب أو لآخر على أنه مقدّس،
‫‏ويتمتع بجاذبية خاصة يشعر بها الناس
‫‏وتجعل منه مهمًا وذا قيمة.
‫‏يتشارك هرم "تشولولا" العظيم ‫‏خاصية أساسية أخرى
‫‏مع الأهرامات القديمة حول العالم.
‫‏إشارات إلى وجود حجيرات مخبأة.
‫‏بُعيد فتح الإسبان لـ"المكسيك"،
‫‏أفاد شاهد عيان موثوق، ‫‏وهو الأب "برناندينو دي ساهايغون"،
‫‏بأن ثمة الكثير من المناجم والكهوف ‫‏داخل هرم "تشولولا" العظيم.
‫‏أكّد المحققون المعاصرون تلك الملاحظة.
‫‏أحد علماء الآثار السابقين ‫‏وجد في مكان ما داخل الهرم،
‫‏غرفة مفتوحة.
‫‏وكانت هناك أنفاق تقود إليها.
‫‏لم يُنشر الأمر قط.
‫‏لا أدري إن تغيّر ذلك.
‫‏- إنها إشارة مثيرة. ‫‏- أتظن ذلك؟
‫‏هل نُبشت تلك الغرفة؟ ‫‏هل جرت زيارتها ثانيةً؟
‫‏ليس على حد علمي.
‫‏لم لم تجر زيارة ‫‏هذه الغرفة الداخلية مجددًا؟
‫‏ما الأسرار التي قد تخبئها
‫‏عن نوايا البنّائين الأصليين؟
‫‏بغضّ النظر، ‫‏فإن حقيقة أن هرم "تشولولا" العظيم
‫‏يضم غرفة داخلية أصلًا،
‫‏كقرينيه في "غونونغ بادانغ" و"الجيزة"…
‫‏"(غونونغ بادانغ) - (إندونيسيا)"
‫‏"هرم (الجيزة) العظيم - (مصر)"
‫‏…هي ميزة مثيرة أخرى ‫‏تتشارك بها هذه المباني.
‫‏وهناك المزيد.
‫‏من الراسخ أن المبنى
‫‏موجّه نحو مغيب الشمس
‫‏- في الانقلاب الصيفي. ‫‏- هذا صحيح.
‫‏تغيب الشمس بين البركانين في الغرب،
‫‏لذلك فوجهة الهرم يمليها الانقلاب الصيفي.
‫‏نعلم أن سكان "أمريكا الوسطى" الأصليين ‫‏كانوا شديدي الاطلاع على الدورات الفلكية.
‫‏تمامًا كما كان المصريون القدامى، ‫‏الذين شيدوا هرم "الجيزة" العظيم
‫‏ليتحاذى تمامًا مع الشمال الفلكي الحقيقي.
‫‏حقيقة أن هذه الأهرامات القديمة،
‫‏التي يُفترض أن بنّائيها ‫‏لم يكونوا على اتصال ببعضهم،
‫‏تتشارك في أمور كثيرة هو لغز.
‫‏هل هي مجرّد مصادفة؟
‫‏لا أظن ذلك.
‫‏النظرية العامة التي يضعها علم الآثار…
‫‏"(كاهواكي) - (بيرو)"
‫‏هي أن الأهرامات بُنيت على شكلها هذا
‫‏لأنها الطريقة الأسهل لتشييد مبان مرتفعة.
‫‏"(زقورة أور) - (العراق)"
‫‏"(إل تاخين) - (المكسيك)"
‫‏المشكلة أن كل تلك المباني ‫‏ترتبط بلا استثناء
‫‏بأفكار روحية محددة.
‫‏ما الذي يحدث بعد الموت؟
‫‏وهذا مرتبط دومًا ببنية الأهرامات،
‫‏سواء كانت في "المكسيك"
‫‏أو في "مصر" القديمة
‫‏أو في "كمبوديا" أو في "الهند".
‫‏وهذا تفصيل يتحدّى النظرة السائدة المقبولة
‫‏وهي أن حضارات بشرية مختلفة حول العالم…
‫‏"أهرامات (مروي) - (السودان)"
‫‏اخترعت بشكل مستقل الأهرامات.
‫‏"(تشيتشن إيتزا) - (المكسيك)"
‫‏"(إل تاخين) - (المكسيك)"
‫‏ما يشير إليه هذا بالنسبة إليّ
‫‏هو أن شيئًا آخر كان يجري في الكواليس.
‫‏هل يُعقل أننا نشهد على الكشف ‫‏عن مخطط رئيسي مذهل؟
‫‏إرث مشترك من حضارة عالمية مفقودة
‫‏وفّرت البذور وشرارة الإلهام
‫‏التي نمت منها الحضارات اللاحقة.
‫‏إنه احتمال يدفعني إلى التساؤل
‫‏ما إذا كان مشروع بناء هرم "تشولولا"
‫‏ذا أصول أقدم بكثير ‫‏مما يعتقد معظم علماء الآثار.
‫‏ماذا عن تاريخ المبنى؟
‫‏هل هناك تواريخ كربونية من المراحل الأولى؟
‫‏لا. لدينا خزف مشابه للخزف الموجود ‫‏في حوض "المكسيك"
‫‏والذي يعود إلى سنة 1000 قبل الميلاد.
‫‏هل يعطينا هذا ما يكفي ‫‏لنثق بالقصة التي يقدمونها؟
‫‏لا، قطعًا لا.
‫‏وهناك عمل كبير يجب القيام به
‫‏- على حقبة ما قبل التاريخ في "المكسيك". ‫‏- نعم.
‫‏أنا لا أجادل في الدليل الأثري
‫‏الذي يُرجع أول عملية بناء كبرى
‫‏في موقع هرم "تشولولا" العظيم
‫‏إلى حوالي 2300 سنة خلت، ‫‏لكن هناك أهرامات أقدم في "المكسيك".
‫‏"هرم (لا فنتا)"
‫‏"هرم (كويكويلكو)"
‫‏وما يثير اهتمامي حقًا ‫‏هي الأفكار التي تجمعها كلها.
‫‏بحلول عام 1519، ‫‏عندما وصل الفاتحون الإسبان،
‫‏كان هرم "تشولولا" العظيم قد أصابه الإهمال.
‫‏لكن عندما أدركوا أنه أكثر من مجرّد تلّة،
‫‏وسألوا من بناه،
‫‏أمتعهم السكان المحليون بأسطورة مثيرة.
‫‏بحسب الخرافة،
‫‏فإن هرم "تشولولا" العظيم ‫‏كان من صنع جنس من العمالقة.
‫‏في قديم الزمان، ‫‏كان هناك عمالقة في "المكسيك" القديمة،
‫‏إلى أن غضب الإله "تلالوك" ‫‏وأرسل فيضانًا عظيمًا لتدميرهم.
‫‏لم ينج من الكارثة إلّا سبعة.
‫‏خوفًا من أن يتبعه فيضان ثان، ‫‏ذهب العملاق "تشيلوا"، المعروف بالمهندس،
‫‏إلى "تشولولا"،
‫‏وبمساعدة شعبها،
‫‏شيّد جبلًا عملاقًا اصطناعيًا من الطوب،
‫‏هرمًا،
‫‏وأهداه لعبادة "تلالوك"، إله المطر.
‫‏ينظر علماء الآثار إلى هذه القصة ‫‏كحكاية خرافية ليس إلّا،
‫‏لكن أظن أننا بتجاهلها تمامًا،
‫‏فإننا نخاطر بأن نغفل عن أدلة مهمة
‫‏حول أصول هذا المكان المذهل.
‫‏ربما ذلك المهندس
‫‏الذي ظهر في "تشولولا" عقب فيضان عظيم،
‫‏لم يكن عملاقًا بالحجم،
‫‏وإنما عملاقًا فكريًا
‫‏من حضارة متقدمة ضاعت عبر التاريخ.
‫‏يجب ألّا نتوقع ‫‏أن يكون العثور على الدليل سهلًا،
‫‏خاصةً لأن الصروح القديمة، ‫‏كما هي الحال في "تشولولا"، موجودة غالبًا
‫‏مباشرةً فوق مبان أكثر قدمًا منها،
‫‏تخفي أصلها.
‫‏بعد رحلة بالسيارة لساعتين ‫‏نحو الشمال الغربي،
‫‏قدّم لي موقع مميز آخر دليلي التالي.
‫‏في أعلى هذه التلّة غريبة الشكل
‫‏يقع مجمّع قديم لشعب الـ"آزتك" ‫‏يُعرف باسم "تكسكوتزينغو".
‫‏"(تكسكوتزينغو)"
‫‏هنا في "تكسكوتزينغو"، نلتقي بهرم من جديد،
‫‏لكنه هذه المرة من صنع الأرض نفسها.
‫‏من السهل أن نفهم لماذا مارس هذا المكان
‫‏جذبًا قويًا على القدامى.
‫‏من الواضح أن الأهرامات كانت مهمة ‫‏في "المكسيك" القديمة.
‫‏هنا، في القرن الـ15،
‫‏شيّد شعب الـ"آزتك" ‫‏شبكة استثنائية من أفنية الحدائق والبرك
‫‏التي تغذيها قنوات موضوعة بشكل ذكي
‫‏تحمل الماء إلى الأسفل ‫‏من خزّان في أعلى الجبل.
‫‏إنها حدائق "بابل" المعلّقة ‫‏بأسلوب "أمريكا الوسطى".
‫‏لكن المثير للفضول، بحسب تحقيقاتي،
‫‏أن كل هذا كان مهدى للإله القديم نفسه
‫‏المرتبط بالهرم الأول في "تشولولا"…
‫‏"تلالوك"، إله المطر والفيضانات، ‫‏والذي تسبق عبادته زمن الـ"آزتك".
‫‏يعتقد علماء الآثار بأن الـ"آزتك"
‫‏كانوا أول ‫‏من أعاروا اهتمامهم لـ"تكسكوتزينغو"،
‫‏لكن هل يُعقل ‫‏أن يكون هذا الموقع أقدم بكثير؟
‫‏اعتبر الفاتحون الإسبان أنه من المسلّم
‫‏أن "تكسكوتزينغو" ‫‏كان من صنع الـ"آزتك" بالكامل،
‫‏وهذا ما سيقوله لكم ‫‏معظم علماء الآثار أيضًا.
‫‏لكن ماذا لو أن الـ"آزتك" ‫‏قاموا ببساطة بتجديد والإضافة إلى موقع
‫‏كان من صنع حضارة أقدم بكثير أصلًا؟
‫‏يعتقد الكاتب "ماركو فيغاتو" ‫‏أن الدليل يشير إلى أن هذا ما حدث تمامًا.
‫‏"(ماركو فيغاتو) ‫‏مؤلف (ذا إمباير أوف أتلانتس)"
‫‏من الواضح أن العمل في هذا الموقع ‫‏جرى على مدى زمن طويل.
‫‏كان الصخر من الرخام السماقي الصلب.
‫‏إن نظرنا حولنا في الموقع هنا،
‫‏سنرى أن بعض أسطح الحجارة منحوتة بشكل كبير.
‫‏بعض أجزاء الموقع ‫‏التي تظهر فيها عوامل الحت بوضوح
‫‏لا بد أن العمل فيها استمر لآلاف السنين،
‫‏نظرًا إلى طبيعة الحجر الصلبة للغاية.
‫‏صحيح. إذًا نعرف أن الـ"آزتك" ‫‏جاؤوا متأخرين،
‫‏لكنهم وجدوا هذا الموقع ‫‏وقد جرى عليه عمل جزئي
‫‏فتولوا العمل عليه
‫‏- وطوروه أكثر. ‫‏- صحيح.
‫‏إنها فكرة ثورية.
‫‏هل يُعقل أن ثقافة أقدم بكثير نحتت
‫‏بعض النواحي غير التقليدية ‫‏في هذا الجانب من التلّة؟
‫‏كصخور الميغالت المنحوتة بعمق ‫‏والمتناثرة على الأرض.
‫‏وهذه الصخرة المنحوتة في حجر الأساس.
‫‏من شبه المؤكد أن هذا الموقع ‫‏يسبق زمن الـ"آزتك".
‫‏ببساطة أُعيد احتلاله واستخدامه.
‫‏إنها خلاصة قد يعترض عليها علماء الآثار،
‫‏لكن هناك بعض الأدلة ذات الصلة ‫‏التي يجب النظر فيها.
‫‏على مسافة قريبة، في مجرى نهر جاف، ‫‏في قاع جبل،
‫‏اكتُشف تمثال ضخم لإله المطر "تلالوك".
‫‏أضخم تمثال منحوت في صخرة واحدة ‫‏في الأمريكيتين.
‫‏أرجع علماء الآثار هذا التمثال ‫‏إلى حوالي السنة 700 ميلادية،
‫‏قبل زمن بعيد من هيمنة الـ"آزتك" ‫‏على هذه الأراضي.
‫‏إنه دليل على أن "تلالوك"، إله المطر،
‫‏كان يُعبد بالفعل في هذه المنطقة ‫‏من قبل الثقافات السابقة،
‫‏ربما تحت أسماء مختلفة،
‫‏لقرابة ألف عام، وربما أكثر.
‫‏في الواقع، "تلالوك"، كشخصية خرافية،
‫‏يعود في الماضي
‫‏إلى أقدم الثقافات المعروفة ‫‏في حقبة ما قبل التاريخ المكسيكية.
‫‏وهو ليس وحيدًا.
‫‏"إما أن أجد سبيلًا أو أشقّه بنفسي"
‫‏الفيضانات العالمية ‫‏التي أرسلها إله المطر هيأت الظروف
‫‏لظهور أكثر الشخصيات إثارة للفضول ‫‏في الميثولوجيا المكسيكية،
‫‏"كيتزالكواتل".
‫‏بعد الفيضان العظيم،
‫‏نزل شخص غريب من الشرق إلى شواطئ "المكسيك"
‫‏قادمًا على متن قارب من دون مجاذيف، ‫‏ويُقال إن الأفاعي حملته.
‫‏كان اسمه "كيتزالكواتل"،
‫‏والذي يعني، "الثعبان المكسو بالريش."
‫‏علّم هو وأتباعه السكان المحليين ‫‏كيف يزرعون الأرض ويدجّنون الحيوانات.
‫‏أعطاهم القوانين
‫‏وعلّمهم العمارة والفلك والفن.
‫‏عبدوه كإله.
‫‏لكن بعد أن قام أتباع إله الحرب المكسيكي ‫‏بطرده بعنف،
‫‏أبحر "كيتزالكواتل" نحو الشرق، ‫‏ووعدهم بأن يعود ذات يوم.
‫‏تناقلت الأجيال أسطورة "كيتزالكواتل"، ‫‏حتى يومنا هذا.
‫‏لدينا وصف لشخص كثيف اللحية.
‫‏يتكلّم بلكنة أجنبية من وراء البحار،
‫‏ويحضر معه هدايا الحضارة.
‫‏ما أجده مدهشًا هو كم قصة كهذه سمعنا
‫‏من ثقافات يُفترض أنه لا علاقة لها ‫‏بـ"المكسيك" القديمة.
‫‏موضوع القصة هو نفسه دائمًا. ‫‏هناك كارثة ضخمة.
‫‏يغوص العالم في الظلمة، ‫‏تعمّ الفيضانات والفوضى في كل مكان.
‫‏المجتمع على شفير الانهيار.
‫‏ثم من وسط العتمة، يظهر شخص
‫‏يعرف ما هو ضروري لصنع حضارة.
‫‏وذلك الشخص ‫‏يعلّم الناجين اليائسين من الكارثة
‫‏كيفية إطلاق الحضارة مجددًا.
‫‏ذلك الشخص في الأساطير اليونانية القديمة ‫‏هو العملاق "بروميثيوس"،
‫‏الذي أطلع البشر بعد طوفان عظيم ‫‏على سرّ النار.
‫‏في جبال الـ"أنديز" في "أمريكا الجنوبية"،
‫‏تصف الحضارات التي سبقت الـ"إنكا" ‫‏شخصًا بلحية يرتدي ثوبًا يُدعى "فيراكوتشا"،
‫‏ظهر من بحيرة عظيمة…
‫‏"قلعة (ساكسايهوامان) - (بيرو)"
‫‏وعلّم السكان المحليين ‫‏كيفية القيام بأعمال بناء مذهلة بالحجارة
‫‏لا تزال قائمة حتى اليوم.
‫‏حتى في المحيط الهادئ، ‫‏تتكلّم الأساطير البولينيزية عن "ماوي"،
‫‏الذي خلق جزرهم بسحبها من قاع المحيط،
‫‏ثم علّم سكان الجزر ‫‏كيفية استخدام أدوات نحت الحجارة
‫‏وطهي طعامهم.
‫‏يقول علماء الآثار إن أبطال الحضارة هؤلاء
‫‏مجرّد ابتكار من مخيّلة القدامى الخصبة،
‫‏لكنني أجد صعوبة في تجاهل أوجه التشابه.
‫‏ماذا لو أن هذه الروايات تصف الناجين ‫‏من حضارة متقدمة
‫‏ضاعت خلال الكوارث الطبيعية الكبرى ‫‏من فيضانات وحرائق
‫‏التي نعلم أنها وقعت ‫‏مع نهاية العصر الجليدي الأخير؟
‫‏أساطير "المكسيك"،
‫‏وحكاية "كيتزالكواتل" على وجه التحديد،
‫‏ترتبط بلحظة كارثية كبرى.
‫‏ويعتقد "ماركو" أن هناك سجلًا لها
‫‏على بعد بضع ساعات بالسيارة ‫‏جنوب "مكسيكو سيتي"،
‫‏وسط معابد "شوتشيكالكو" القديمة.
‫‏"(شوتشيكالكو)"
‫‏مثل "تشولولا"، فإن هذه المدينة ‫‏قد شُيدت على يد حضارة للسكان الأصليين
‫‏لا نعرف عنها الكثير ‫‏وتعود إلى القرن السابع الميلادي.
‫‏ستجدون هنا أطلال هرمين كبيرين.
‫‏أحدهما مكرّس لإله المطر،
‫‏والآخر مكرّس ‫‏لبطل حضارة "المكسيك"، "كيتزالكواتل".
‫‏جئت إلى هنا لأعرف المزيد ‫‏عن تلك الشخصيات الأسطورية المزعومة.
‫‏بالنسبة إلى علماء الآثار، ‫‏فإن الأساطير خيالية ومجزّأة.
‫‏يتجاهلونها تمامًا في محاولتهم ‫‏لإعادة بناء الماضي.
‫‏لكن هنا في "شوتشيكالكو"، ‫‏يرى بعض الباحثين محاولة
‫‏لصنع سجل دائم
‫‏لأحد أهم الأساطير في "المكسيك" القديمة.
‫‏سجل يعتقدون أنه يحفظ ‫‏حلقة منسية من حقبة ما قبل التاريخ.
‫‏حول الجوانب الأربعة لمعبد "كيتزالكواتل"
‫‏هناك منحوتات لهذا الإله
‫‏في شكله كثعبان مكسو بالريش.
‫‏من الواضح أنه كان شخصية مهمة ‫‏حتى في العام 700 ميلادي.
‫‏لكن "ماركو" يعتقد أن هذه النقوش ‫‏المنحوتة في الحجر
‫‏ربما تكشف تفاصيل مفقودة من قصته الأصلية.
‫‏ما الذي يميّز هذا المعبد؟
‫‏ما تراه في الجزء السفلي من الهرم
‫‏هو تمثيل لوصول "كيتزالكواتل"
‫‏الذي يتكشّف على ثلاثة جوانب…
‫‏- نعم. ‫‏- …من الهرم
‫‏إلى أن نصل إلى هنا إلى أول نقش مهم، هنا.
‫‏وما تراه هنا هو معبد محترق.
‫‏لديك لفائف الدخان أو النار تلك.
‫‏- كما لو أن النار تندلع فيه. ‫‏- صحيح. تمامًا.
‫‏ماذا عن حراشف الثعبان التي تلتفّ حولها؟
‫‏كيف تفسّرها في هذا السياق؟
‫‏حسنًا، هذا ذيل الثعبان.
‫‏- نعم. ‫‏- إنه ملفوف حول هذا المعبد المحترق.
‫‏يبدو كما لو أن هناك موجة…
‫‏- حسنًا. ‫‏- …تضرب المعبد من هذا الجانب.
‫‏يمكنك أن ترى تقريبًا أنه تصوير لجزيرة.
‫‏إذًا فنحن نرى معبدًا محترقًا
‫‏والأمواج تلطمه بحسب قراءتك؟
‫‏- تمامًا. ‫‏- نعم.
‫‏أعطني تأويلك لهذا المشهد يا "ماركو".
‫‏من الواضح أن لديك شخصية قوية جالسة هنا،
‫‏يبدو وكأنه جالس على طوف من الأفاعي
‫‏تتجه بعيدًا عن هذا المعبد المحترق.
‫‏ما تراه هنا هو كارثة طبيعية
‫‏تقع في مكان ما، نجا "كيتزالكواتل" منها.
‫‏لدينا فكرة الإله القادم ‫‏من أرض تعرّضت للدمار.
‫‏وما تراه هو وصول الإله "كيتزالكواتل" ‫‏إلى "المكسيك"
‫‏بصفته مؤسس حضارة "أمريكا الوسطى".
‫‏إنه سرد تاريخي يرجع إلى ماض بعيد جدًا.
‫‏قراءة "ماركو" لنقوش المعبد ‫‏على أنها تصوير لكارثة طبيعية قديمة
‫‏يتعارض مع كل آراء علماء الآثار.
‫‏لكن هذا لا يعني أنه مخطئ بالضرورة.
‫‏عمر معبد الثعبان المكسو بالريش ‫‏حوالي 1300 سنة،
‫‏وعلماء الآثار محقون بالقول
‫‏إنه لم تقع كارثة عالمية في ذلك العصر
‫‏يمكنها أن تلهم خرافة "كيتزالكواتل".
‫‏لكن هذا ليس بيت القصيد.
‫‏القصة أقدم بكثير من المعبد بالتأكيد.
‫‏كم هي أقدم؟ لا أحد يعلم.
‫‏لكن هناك مرحلة في حقبة ما قبل التاريخ ‫‏تناسب الوصف تمامًا.
‫‏أكّد علماء الجيولوجيا ‫‏أنه قد وقعت كارثة قديمة من نوع ما.
‫‏فترة كوارث طبيعية عظيمة وفيضانات
‫‏كان لها تأثير كبير هنا ‫‏كتأثيرها في أي مكان آخر في العالم تقريبًا…
‫‏في مرحلة معينة من نهاية ‫‏العصر الجليدي الأخير، قبل نحو 12,800 سنة.
‫‏هل يُعقل أن قصة وصول "كيتزالكواتل" ‫‏تعود إلى تلك الفترة؟
‫‏لا أشكك في عمر المبنى بحد ذاته.
‫‏ما لدينا هنا هي أحداث قصة ‫‏تعود إلى زمن أبعد بكثير.
‫‏لذلك ربما ما ينقص للأسف في علم الآثار
‫‏هو علم آثار الأفكار.
‫‏ربما يركّزون كثيرًا على التواريخ ‫‏في عملية بناء معيّنة
‫‏ولا ينظرون إلى الأفكار التي تعبّر عنها.
‫‏صحيح.
‫‏إن كنا مستعدين للنظر
‫‏فيما وراء الأفق الاصطناعي ‫‏الذي يضعه علم الآثار،
‫‏فإن الأسطورة تبدأ بأخذ منحى منطقيًا،
‫‏ليس كرواية خيالية لأحداث لم تقع،
‫‏وإنما كسجل حقيقي لماض ضائع ومنسي.
‫‏يرفض علماء الآثار اقتراحًا كهذا،
‫‏لكنني أجد أنه من المستحيل تجاهل
‫‏مدى انتشار هذه القصص عن أبطال الحضارة.
‫‏أحيانًا تتكلّم القصص عن آلهة، ‫‏وأحيانًا عن بشر،
‫‏يأتون في أوقات الفوضى ‫‏بعد وقوع كارثة عظيمة.
‫‏يعلّمون مهارات الزراعة،
‫‏والعمارة والهندسة وعلم الفلك للناجين.
‫‏في تلك التقاليد،
‫‏أعتقد أننا سنجد بصمات حضارة مفقودة.
‫‏إذًا، أين كان مقرّ هذه الحضارة المفقودة ‫‏قبل أن تدمرها الكارثة الطبيعية؟
‫‏هناك احتمالات كثيرة ‫‏لم تُؤخذ بعين الاعتبار كما ينبغي.
‫‏فكما رأينا، في ذروة العصر الجليدي الأخير…
‫‏"(جافا)"
‫‏…كان الكوكب يبدو مختلفًا جدًا.
‫‏"(ساندالاند) - خليج الـ(بنغال) ‫‏المحيط الهندي"
‫‏لكن هناك أدلة إضافية تنتظرنا ‫‏على بعد ربع المسافة حول العالم.
‫‏هناك، وتمامًا كما في "تشولولا"،
‫‏يُعتقد أن عشرات المعابد الضخمة قد بُنيت
‫‏على يد سلالة من العمالقة القدامى،
‫‏على جزيرة لم تكن جزيرة فيما مضى، ‫‏في قلب البحر الأبيض المتوسط.
‫‏وإلى هناك ستأخذني رحلتي تاليًا،
‫‏إلى أحجية ضخمة منحوتة بالحجر.
‫‏إلى الصخور الميغالتية في "مالطة".
‫‏سحب و تعديل "محمد سامى عبد الهادى" ‫Extracted & edited by Mohamed Samy AbdElHady