‫في حمضنا النووي شيء ما،‬ ‫ولا أستطيع تفسيره،‬
‫يدفعنا إلى وشم أجسامنا‬
‫بطريقة مختلفة عمّن حولنا من الناس.‬
‫كل قرد يريد أن يبدو مختلفاً‬ ‫عن القرد المجاور له.‬
‫هذه الأيام، الوشوم شائعة بكل مكان.‬
‫فوق ركبتي.‬
‫- أغلب ذراعي.‬ ‫- على كاحلي.‬
‫على الرياضيين، ونجوم السينما،‬ ‫وحتى المسؤولين المنتخبين.‬
‫عام 2015، 1 من بين 3 أمريكيين تقريباً‬ ‫كان له وشم واحد على الأقل.‬
‫قبلها بـ3 سنين فقط،‬ ‫كان 1 من بين 5 أمريكيين.‬
‫الآن ثمة مؤتمرات وشوم في كل أنحاء العالم،‬
‫فيما يشمل "البرازيل" و"الهند" و"مصر".‬
‫لكن إذا عدنا بالزمن 50 سنة،‬ ‫كانت الوشوم نادرة جداً.‬
‫وما زال ذلك ينطبق على أماكن شتّى في العالم.‬
‫في "الصين"، الوشوم محظورة‬ ‫من الظهور على التلفاز.‬
‫"حظرت (الصين) ثقافة الـ(هيب هوب)‬ ‫والوشوم من التلفاز"‬
‫في "اليابان"، الوشوم في العادة محظورة‬ ‫في حمامات السباحة العامة والمنتجعات.‬
‫وفي "الولايات العربية المتحدة"،‬
‫عليك إزالة وشومك إذا أردت الالتحاق بالجيش.‬
‫لكن البشر وشموا أنفسهم منذ فجر الحضارة.‬
‫لا أظن أنه كان هناك حدث بزوغ محدد...‬
‫"(لارز كروتاك)‬ ‫اختصاصي بعلم الإنسان والوشوم"‬
‫...أو مكان محدد حيث استُحدثت الوشم‬ ‫ثم انتشر حول العالم.‬
‫أظنه كان أقرب إلى كونه اختراعاً مستقلاً‬ ‫في عدة أماكن مختلفة.‬
‫تساورنا هذه الرغبة الطائشة الفطرية‬ ‫في وشم الأحداث المغيّرة للحياة.‬
‫ثقافات بشرية عريقة ما كانت لتتلاقى قط‬
‫استحدثت تقاليدها الخاصة بالوشوم.‬
‫ثمة 61 وشماً على "أوتزي" الرجل الجليدي،‬
‫وهو مومياء مجمدة عمرها 5 آلاف سنة‬ ‫وُجدت في جبال "الألب" الإيطالية.‬
‫"سنة 3300 قبل الميلاد"‬
‫لذا، إذا كان نفعل هذا من قديم الأزل،‬ ‫فلماذا يشم أناس كثيرون أنفسهم الآن؟‬
‫إنه الوجه الذي وُلدت به‬ ‫وما من حيلة بيدي لتغييره.‬
‫حسناً، ليس ذلك صحيحاً كلياً.‬
‫ليست الوشوم‬ ‫ندوباً دائمة مثلما حذرنا آباؤنا.‬
‫الوشوم الموجودة على جثة "أبو آني"‬ ‫تشير إلى أنه كان ذا منزلة رفيعة.‬
‫كانوا في السابق مدانين‬ ‫وعاملي مهرجانات وراكبي دراجات وبحارة.‬
‫منذ أيام الإنسان الأول،‬ ‫ظلت الوشوم علامة القوة.‬
‫ذلك لطيف. وتراءى لي، "أريد وشماً".‬
‫إنهم جزء مني.‬ ‫كأنها مكنونات نفسي وقد تجسدت في مظهري.‬
‫"الوشم"‬
‫صورتا جديّ موشومتان على ذراعي.‬
‫هذا مبنى رمزي نوعاً ما‬ ‫في "جنوب منيابولس".‬
‫هذه الدراجة، هي لجد جدي.‬
‫"الأسلوب الأمريكي التقليدي"‬
‫معظم الوشوم التي تراها اليوم...‬
‫"الأسلوب الياباني التقليدي"‬
‫...مستوحاة من عدة أعراف للوشوم.‬
‫"وشم قبائليّ أصليّ"‬
‫وشمته بعد عيد ميلادي الـ24 ببضعة أشهر.‬
‫إذاً أمامنا نصال رماح هنا،‬ ‫ثم بعض أسنان القروش.‬
‫وهنا، أمامنا صدفة سلحفاة.‬
‫كان صدف السلاحف يُستخدم تروساً.‬
‫ذلك وشم المحارب.‬
‫منذ قرون، سكان "هاواي" الأصليون‬ ‫وشموا أنماطاً كهذا‬
‫لتمييز إنجازات المعارك.‬
‫"(الجزائر)"‬
‫بين المجتمعات المحلية‬ ‫في كل بقاع الأرض لآلاف السنين.‬
‫كانت التقاليد تُورّث لأجيال‬
‫لوشم البلوغ والانتماء لجماعة‬ ‫والقوة الروحية.‬
‫أول أدوات استُخدمت لهذا كانت بدائية جداً،‬
‫مثل الأشواك أو أقلام العظام،‬
‫لذا كانت التصميمات في العالم القديم‬ ‫أنماطاً هندسية بسيطة.‬
‫كانت الرموز في العادة‬ ‫مستوحاة من البيئة.‬
‫النباتات والحيوانات،‬ ‫الأمواج والجبال، الشمس والنجوم.‬
‫إذا كنت من جزيرة معينة،‬ ‫فثمة نباتات معينة تنمو هناك.‬
‫"(إل فستن)‬ ‫فنان وشوم قبليّة"‬
‫يمكن أن يكون ذلك أساس مَعلَم لذلك النمط.‬
‫في الأساس هو عنوان،‬
‫لذا كان الناس يميّزون ذلك،‬ ‫"نعم، ذلك النمط...‬
‫"(وانغود)‬ ‫فنانة وشوم من (كالينغا)"‬
‫من منطقة الغابة هذه،‬ ‫منطقة الجزيرة هذه"، وما إلى ذلك،‬
‫فيعرفون كيف يتعاملون مع ذاك الرجل‬ ‫أو تلك المرأة‬
‫بطريقة محترمة.‬
‫وُرّثت هذه التقاليد على أيادي‬ ‫أبطال ثقافيين، وأبطال سلفيين.‬
‫"رسم الوشوم بـ(ساموا)، 1924‬ ‫(موانا وذ ساوند)"‬
‫هناك يجدون أصولهم.‬
‫وكلما كُررت شعائر الوشم تلك،‬
‫كأنهم يصلّون على كيانات الماضي تلك.‬
‫لذا فهي لحظة قوية جداً‬ ‫حين يلامس الحبر الجلد.‬
‫ثمة إيقاع ما، يكاد يشبه إيقاع قرع الطبول.‬
‫كأنه يبعث الأسلاف على صعيد ما.‬
‫ينضم إليكم شخص آخر لبسط الجلد.‬
‫صنعوا السُخام والحبر بأنفسهم.‬
‫لذا فالغابة أساساً مكوّن آخر في ذلك.‬
‫كان وشم الوشوم طقساً مؤلماً‬
‫وحالما يجف الحبر،‬ ‫فهو يميّز لك مكانتك في المجتمع.‬
‫"رسم الوشوم بـ(ساموا)، 1924‬ ‫(موانا وذ ساوند)"‬
‫كان هذا حقيقياً في ثقافات جزر المحيط الهادئ‬ ‫بالذات مثل "ساموا".‬
‫في فن الوشم بـ"ساموا"،‬ ‫تصميمات بسيطة تمثل الحيوانات،‬
‫مثل الخطاف البني، أو النورس،‬ ‫وأم أربع وأربعين،‬
‫التي كانت تمثل قوة المجتمع الموحدة،‬
‫كانت تُرسم أنماطاً وتُوشم‬ ‫بطول أسفل الظهر والساقين.‬
‫تطورت تقاليد وشم جزر المحيط الهادئ‬ ‫بلا انقطاع طوال أجيال‬
‫حتى وصل المستكشفون الأوروبيون.‬
‫لم يكن الوشم قد ظهر كثيراً في "أوروبا"‬ ‫لما يزيد على ألف عام.‬
‫"سفر اللاويين"‬
‫المسيحية كاليهودية والإسلام‬
‫رأت الوشم عموماً على أنه تدنيس للجسم.‬
‫"وكتابة وسم لا تجعلوا فيكم"‬
‫لذا المستكشف البريطاني النقيب "جيمس كوك"‬
‫حط رحاله على جزيرة "هايتي"‬ ‫بالمحيط الهادئ عام 1769،‬
‫هو ورجاله سجلوا ممارسات الوشم المحلية.‬
‫"دفتر لرحلة بحرية إلى البحار الجنوبية"‬
‫كما كتب "كوك"،‬
‫"كلا الجنسين يرسم جسمه، (تاتاو)،‬ ‫كما يُدعى في لغتهم."‬
‫"الـ13 من يوليو، 1769"‬
‫الكلمة الهايتية "تاتاو" هي الآن‬ ‫الكلمة المستخدمة في أنحاء العالم.‬
‫لكن ما كاد الأوروبيون يكتشفون‬ ‫الوشم بالمحيط الهادئ،‬
‫حتى بدؤوا يمحونه.‬
‫أفواج من المستعمرين والمبشرين‬ ‫الذين اتبعوا رحلات كرحلة "كوك"‬
‫بسطوا سيطرتهم على الجزيرة‬ ‫وحظروا الوشم التقليدي.‬
‫حالما استطعت محو الوشم من الناس،‬
‫كان أسهل كثيراً‬ ‫أن تُخضعهم لهذه المثل الغربية‬
‫وتحطيم هذه الأنماط الأصلية‬ ‫التي تمثل القوة والإيمان المحليين.‬
‫الاستعمارية والكنيسة،‬
‫يمحوان تاريخهم وأسلافهم‬
‫ليمحوهم من التاريخ والذكرى‬
‫ولكي يعانوا من انفصام في الهوية،‬
‫فيسهل لهم أن يشابهوا الفرنجة.‬
‫"(ساموا)، 1924"‬
‫تقاليد الوشم هذه لم تُمح كلياً قط،‬
‫وسجّل الغرباء عدة تصميمات أصلية،‬
‫"(بورنيو)، 1912"‬
‫مثل عالمي الإنسان والرحالة إلى الجزر.‬
‫"(الفلبين)، 1896"‬
‫والآن يستخدم فنانو الوشوم‬ ‫هذه الأعمال البالغة قرناً من العمر‬
‫مرجعاً لتصميم الوشوم القبائلية‬ ‫التي تُرى اليوم.‬
‫"الأسلوب الياباني التقليدي"‬
‫حسناً، هذا هو وشمي المفضل.‬
‫إنه مجرد كرسيّ.‬
‫حين بدأت أشم الوشوم،‬
‫كان المغزى أن أبدو قوياً‬
‫وكان ثمة صورة مثل،‬ ‫"أنا قوي وأستطيع تحمل هذا"،‬
‫والتغلب على شيء ما، التغلب على الألم.‬
‫الآن لم يعد ذلك أمراً جلاً.‬
‫ذلك الكرسي بالتأكيد‬ ‫لمحة عصرية من فن الوشوم،‬
‫لكن انظر إلى الذراع الأخرى.‬
‫تلك الموجات ونسائم الريح، لوقت طويل،‬
‫كانت وشوماً لا تُرى‬ ‫إلا على المجرمين اليابانيين.‬
‫"مقامرون يابانيون، نحو 1946"‬
‫في الواقع كان الوشم يُستخدم عقاباً إجرامياً‬
‫في "اليابان" لقرون،‬ ‫عادةً على الذراعين أو الوجه.‬
‫لكن الوشم الجزائيّ انقرض‬ ‫بحلول نهاية القرن الـ17،‬
‫غالباً بسبب بزوغ الوشم التزيينيّ،‬
‫الذي استطاع المجرمون استغلاله‬ ‫لتغطية وشومهم.‬
‫"(كونيوشي)‬ ‫1827-1830"‬
‫لكن الوشم انتشر حقاً في "اليابان"‬ ‫في 1827‬
‫حين صنع طبّاع خشبي‬ ‫يُدعى "أوتاغاوا كونيوشي"‬
‫سلسة من الطباعات المستوحاة‬ ‫من الكتاب ذائع الصيت "سويكودن"،‬
‫الذي كان يصوّر مجرمين أسطوريين،‬ ‫بعضهم مغطى بالوشوم.‬
‫كانت طباعاته صيحةً مثيرة.‬
‫على الفور تقريباً، الساكنون حول "إيدو"،‬ ‫وهي "طوكيو" المعاصرة،‬
‫كانوا يرسمون وشوماً للأبطال أنفسهم.‬
‫"نحو 1890"‬
‫"(هوريوشي الـ3)‬ ‫فنان وشوم يابانية"‬
‫الوشوم رمز للقوة.‬
‫تنحت البطل على ظهرك لكي تتبنى خصاله.‬
‫"نحو 1890"‬
‫والوشوم التي ألهمها "كونيوشي"‬ ‫كانت هائلة...‬
‫"نحو 1870"‬
‫...كانت أحياناً تغطي الظهر كله‬ ‫مصوّرةً صورة واحدة.‬
‫"نحو 1890"‬
‫قبل أعماله، كانت الوشوم خليطاً.‬
‫لكنه جعل الجسم كله لوحة،‬ ‫مستخدماً موضوعاً واحداً.‬
‫هذا الأسلوب معروف الآن‬ ‫بالأسلوب الياباني التقليدي أو "إرزومي".‬
‫ربما يستغرق أحد أعمال الـ"إرزومي"‬ ‫سنوات ليكتمل.‬
‫يتميز بألوانه الساطعة‬ ‫والصور الكبيرة للأساطير والوحوش‬
‫المرسومة بملامح مبالغ فيها‬
‫والمحاطة بعناصر طبيعية مثل السحب والموجات.‬
‫"نخبة (اليابان) في عهد (ميجي)‬ ‫1877"‬
‫كانت الحكومة اليابانية‬ ‫قد حرّمت الوشم في القرن الـ19،‬
‫لذا بدايةً انتشار الـ"إرزومي" للناس...‬
‫"نحو 1890"‬
‫...الذين أرادوا تمييز أنفسهم بأنهم خطيرون.‬
‫القوة والخوف وجهان لعملة واحدة.‬
‫لا تخشى الضعيف.‬
‫لا يجدر بالضعفاء‬ ‫أن يتدخلوا في الأساطير والخرافات.‬
‫الوشم قانوني اليوم في "اليابان"،‬ ‫لكن لا يزال مرتبطاً بشدة‬
‫بالإجرامية التي تطورت معه‬ ‫جنباً إلى جنب طوال أجيال.‬
‫وأصبح شكل الفن رمزاً بصرياً‬ ‫للمافيا اليابانية، الـ"ياكوزا".‬
‫في بقية العالم،‬
‫أصبح الوشم الياباني التقليدي‬ ‫أسلوباً شائعاً ومؤثراً جداً.‬
‫ونوعاً ما يعمل بالمنحنيات والأشكال،‬
‫لذا لطالما كان مثيراً للذهن والبصر.‬
‫أظن أن ذلك ما يفعله الناس عادةً،‬ ‫ولا سيما في الوشوم، صحيح؟‬
‫نوعاً ما تأخذ شيئاً أجنبياً وغريباً‬
‫وتجعله جزءاً من هويتك.‬
‫ولذلك لا نزال نرى الريح والأمواج‬ ‫وسمك الكوي‬
‫التي استُحدثت على الطباعات الخشبية‬ ‫منذ أكثر من قرن.‬
‫"الأسلوب الأمريكي التقليدي"‬
‫تزوجنا مؤخراً.‬
‫نعم، لدينا وشمان مطابقان:‬ ‫القلبان الكلاسيكيان،‬
‫قلبي في داخله "اسمها"،‬ ‫وقلبها في داخله "اسمه".‬
‫القلوب والرايات وشوم أمريكية كلاسيكية،‬
‫لكن أصلاً الناس الوحيدون‬ ‫الذي وُشموا بها كانوا البحارة.‬
‫"كانت السماء في عون البحار‬
‫رباه، ما أجمل أن أكون بحاراً‬ ‫في ليلة كهذه‬
‫قلت ليلة كهذه"‬
‫"(سي دابليو إلدريدج)‬ ‫فنان وشوم أمريكية تقليدية"‬
‫حسناً، وُشم البحارة منذ أن أبحروا بالسفن،‬
‫ما يُؤرخ إلى قرون عدة.‬
‫في العادة كان وشم البحارة‬ ‫يحتوي على أحرف الاسم الأولية‬
‫والصور البحرية والرموز الوطنية.‬
‫كانت تُطبع خيارات التصميم على ورق‬ ‫يُدعى "فلاش" ويُنزع عن الحائط.‬
‫مثل الوشوم القبائلية،‬ ‫كانت هذه تعرّف هويتك بصفتك بحاراً،‬
‫وأيضاً إنجازاتك في البحر،‬
‫مثل طائر السنونو.‬
‫كان البحار يستحق طائراً‬ ‫لكل 5 آلاف ميل من الإبحار،‬
‫وحينها، كان في منتهى الصعوبة والخطورة.‬
‫لذا كان البحار ذو الطائر أو الطائرين‬ ‫مبهراً.‬
‫وربما رأيت هذا الوشم: وشم لسفينة مجهزة.‬
‫في الأصل كان يجب استحقاقها‬
‫بالمرور بـ"كيب هورن"‬ ‫على ساحل "شيلي" الجنوبي.‬
‫"(كيب هورن)"‬
‫كما أن للبحارة تقليداً طويلاً‬ ‫من جمع وشوم السفر‬
‫ليتباهوا بالأماكن الأجنبية التي زاروها.‬
‫هذه "فلسطين".‬ ‫كنت في "فلسطين" من 37 حتى 39.‬
‫وذهبت في بضع دوريات في "مصر".‬ ‫وشمت هذا الوشم هناك.‬
‫وذلك حين كنت في "أيرلندا" في 36.‬
‫"مكتب براءات اختراع (الولايات المتحدة)‬ ‫ماكينة وشم"‬
‫أسلوب الوشم هذا تجاوز البحارة‬
‫حين طُرحت ماكينة الوشم عام 1891‬
‫وكان وشم الوشوم أسرع كثيراً.‬
‫ذلك بدأ موجة اختراع كاملة‬ ‫في صناعة الوشم،‬
‫ولا سيما الناس‬ ‫الذين كانوا يشمون وشوماً تغطي الجسم كله،‬
‫وكان طموحهم أن يصبحوا عامل وشوم جذاب‬ ‫في السيرك.‬
‫عينة من المسوخ العجيبين‬ ‫الذي ستراهم مقابل 10 سنتات زهيدة!‬
‫فنانو الوشم بالماكينات‬ ‫حوّلوا البحارة وعاملو السيرك إلى لوحات،‬
‫إذ غطوا أجسامهم‬ ‫بأنماط دقيقة تكاد تشبه ورق الحائط.‬
‫أظن أن السيرك كان له أثر عظيم‬
‫بالتأكيد في انتشار فن الوشم عبر الريف.‬
‫ثمة فنانو وشم قديمو الطراز كثيرون‬ ‫نشؤوا في بدايات القرن الـ20‬
‫ينسبون اهتمامهم بالوشم‬ ‫إلى رؤية شخص ما في العرض الجانبي.‬
‫وذلك نوعاً ما عرض عالماً مختلفاً تماماً‬ ‫لهذه البلاد الغربية الصغيرة.‬
‫الأسلوب الذي نشروه‬ ‫معروف الآن بالأسلوب الأمريكي التقليدي...‬
‫ألا وهو رموز بإطارات عريضة‬ ‫وكتل ألوان ساطعة وظلال سوداء،‬
‫الرموز التي وشمها البحارة وتُؤرخ إلى قرون،‬
‫مثل القلوب وطيور السنونو والمراسي،‬
‫هي بعض أشهر الوشوم اليوم.‬
‫إذاً، والداي لا يعرفان عن أي من وشومي.‬
‫كانت لترتعد فرائضهما لفكرة رسمي وشماً،‬
‫وهذا طريف‬ ‫لأني لطالما كنت مهتماً بالوشوم وما شابه.‬
‫لكن أحزر أنها لم يعترفا قط‬ ‫بذلك الجزء من هويتي،‬
‫لذا لا أريد أن أصعقهما بإخبارهما.‬
‫"سجن ياباني، 1850"‬
‫مثلما في "اليابان"،‬ ‫الجماعات الإجرامية حول العالم‬
‫اعتنقت السمعة السيئة التي للوشوم‬ ‫منذ أمد طويل‬
‫على أنها طريقة لتمييز أنفسهم عن المجتمع‬ ‫بأنهم خطيرون.‬
‫ازدهر الوشم في السجون،‬
‫حيث كان المساجين يشمون أنفسهم‬ ‫باستخدام المواد البديلة،‬
‫مثل أوتار الغيتار والسُخام الأسود.‬
‫هذه الآلة مصنوعة من مسجّل "وُكمان"‬
‫واستخدمها فنان سجين‬ ‫لخربشة بعض وشوم السجون.‬
‫إذاً في العادة كان لوشوم السجون‬ ‫خطوط رفيعة دون ألوان،‬
‫ما أصبح أسلوباً مميزاً.‬
‫ظهرت الوشوم كعلامات بارزة‬ ‫بين العصابات وثقافة راكبي الدراجات...‬
‫والعوالم الإجرامية...‬
‫"المجرمون‬ ‫بقلم (هافلوك إليس)"‬
‫...ولفترة طويلة، هناك بقيت الوشوم.‬
‫"نشاط الوشم مشهور جداً بين المجرمين"‬
‫أظن أنه ربما يبدو الأمر مثل،‬ ‫"عجباً، ثمة ازدهار جنوني‬
‫والكثيرون يرسمون الوشوم"،‬
‫وهو صحيح، أكبر عدد من الناس‬ ‫الذين يرسمون الوشوم.‬
‫لكن أظن أن ثمة عوامل عدة فوق بعضها البعض.‬
‫"(ستيفاني تامز)‬ ‫فنانة وشم أمريكية"‬
‫"مجلة (لايف)، الـ10 من مارس، 1972"‬
‫في سبعينيات القرن الـ20،‬ ‫بدأت صورة الوشوم تتحول.‬
‫ظهرت الوشوم في صحف صور لامعة،‬
‫وفي مجلات أمريكية مؤثرة، مثل "لايف".‬
‫وفي عام 1972،‬
‫أعلنت أن فن الوشم العتيق‬ ‫قد عاد إلى الصيحات العصرية.‬
‫توسعت محلات الوشوم من "فلاش" البحارة‬
‫وبدأت تقدم الأعمال الموصى عليها،‬ ‫وسمحت للناس بابتكار وشومهم الخاصة.‬
‫لم يعد رسم الوشم‬ ‫يميزك على أنك أحد أنواع الناس،‬
‫وذلك استقطب أنواعاً جديدة من الزبائن.‬
‫لعلمك، نساء كثيرات ترسم الوشوم،‬
‫وذلك نصف عدد سكان الكوكب.‬
‫لذا أظن أن إقبالهن‬ ‫على الرغبة في تمكين أجسامهن‬
‫وانجذابهن إلى إطار الفن أيضاً،‬
‫حث جماعة الناس الأخرى تلك‬ ‫على رسم الوشوم.‬
‫لقد كان لبنة بناء، وبالقطع أحد أعمق الأمور‬
‫التي أوقدت تلك الشرارة‬ ‫هي الرؤية البصرية للوشوم.‬
‫"إطلاق (إم تي في)، 1981"‬
‫وتفجرت قابلية رؤية الوشوم في 1981.‬
‫أتت "إم تي في".‬
‫سيداتنا وسادتنا، غنوا وامرحوا.‬
‫كان ذلك مذهلاً.‬
‫أستطيع تذكر ظهور "إم تي في" على التلفاز.‬
‫كنت مذهولاً بهذا.‬
‫فقد كنت أقعد هناك بمذكرة صغيرة‬
‫وأضع علامة على المذكرة‬
‫كلما رأيت شخصاً موشوماً ظاهراً على التلفاز.‬
‫وعجباً، بحلول نهاية الساعة،‬ ‫كان في المذكرة 40 أو 50 علامة.‬
‫كان لذلك أثر عظيم، فيما أعتقد،‬
‫على فكرة من كان موشوماً.‬
‫"(ولكوم تو ذا جانغل)،‬ ‫(غانز آن روزز)، 1987"‬
‫أذكر هذا الفيديو بوضوح شديد.‬
‫إذاً ما رأيي بذلك؟‬
‫هناك تحديداً، ذلك يقول... ذلك يلخص رأيي.‬
‫صحيح؟‬
‫كانت ذلك قمة الروعة حينها.‬
‫وأن ترى الوشوم‬ ‫ثم تراه يلبس قميصاً موشوماً.‬
‫"قميص مؤتمر الوشوم"‬
‫ما أروع ذلك! ما مدى روعة ذلك؟‬
‫ذلك يلخص كل شيء.‬
‫بدأ الناس يجمعون ويخلطون‬ ‫تقاليد الوشم العالمية‬
‫بطرق جديدة وشخصية كلياً.‬
‫وبدأوا يدمجون‬
‫أسلوب الخطوط الرفيعة وغير الملونة‬ ‫التي نشأت في السجون،‬
‫وأضفوا الكتابة والواقعية على فن الوشم.‬
‫إذاً، هذا "آدم ليفين".‬
‫يرسم له وشومه أحد أصدقائي.‬
‫"(آدم ليفين)، مغن"‬
‫هذه براعم كرز وأعمدة رياح.‬
‫"الأسلوب الياباني التقليدي"‬
‫ثم لديه وشم أمريكي تقليدي‬ ‫يحوي كلمة "أمي" في منتصفه.‬
‫ثم لديه بعض الكتابة.‬
‫إنها تشكيلة مرحة‬ ‫من كل هذه الجماليات المتناسقة.‬
‫هذا مثال لعدة أساليب مختلفة.‬
‫يحمل بعض الرمزية الكلاسيكية.‬ ‫إنه شخصي جداً.‬
‫"(ويز خليفة)، مغني راب"‬
‫"نرد، صلاة، أجنحة"‬
‫ذلك هو الفارق، صحيح؟‬ ‫بين الأمريكي والكثير من الياباني، صحيح؟‬
‫اليابانيون يتناولون مواضيع مركزية واحدة‬
‫ويبنون خلفها هذه العناصر الطبيعية،‬
‫مثل الرياح والمياه والنيران المجردة...‬
‫للوشوم الأمريكية عنصر قوي متعلق بالذاكرة.‬
‫وهي مختلفة شديد الاختلاف عن "اليابان"،‬
‫التي تستخدم الأساطير لتروي قصة.‬
‫الأسلوب الأمريكي التقليدي‬ ‫هو أن تجمع كل شيء،‬
‫وهذه مجرد نسخة أخرى من ذلك.‬
‫والعامل المشترك‬ ‫هو أنها كلها بالأسود والرمادي.‬
‫كل أسلوب من الوشوم في العالم‬ ‫هو في متناول أيدينا الآن.‬
‫منذ طرح "إنستغرام"،‬
‫لقد تضاعف عدد الأمريكيين الموشومين،‬
‫"الأمريكيون الموشومون"‬
‫وفنانو الوشم يبتكرون ويوسّعون‬ ‫ما يمكن أن يكون الوشم عليه.‬
‫لكن بينما ارتفعت أعداد الناس‬ ‫الذي يرسمون الوشوم،‬
‫ارتفعت معها أعداد النادمين على ذلك.‬
‫يقول "جو" إنه يريد محل الوشوم‬ ‫أن يدفع له 2200 دولار.‬
‫يقول إن تلك هي تكلفة‬ ‫إزالة الكلمة بجراحة الليزر.‬
‫إزالة الوشوم الآن‬ ‫هي صناعة عالمية تُقدر بمليارات الدولارات‬
‫وتنمو...‬
‫"سوق إزالة الوشوم العالمية"‬
‫...و"الهند" و"اليابان" و"الولايات المتحدة"‬ ‫في الطليعة.‬
‫وشمت الوشم في السجن‬ ‫لأني شعرت بأني سأتلقى احتراماً مزيداً‬
‫أو ربما تراه العصابة المضادة وتخافه.‬
‫كان أساساً كالاحترام‬ ‫في أسلوب حياة العصابات.‬
‫بالتأكيد أود إزالته بدل تغطيته.‬
‫"هل سبق أن فكرت في إزالة وشمك؟"‬
‫لكن أغلبية الناس الموشومين‬ ‫لا يريدون إزالة وشومهم.‬
‫"لا: 78 بالمئة"‬
‫وتظهر الدراسات أن رسم الوشم‬ ‫يمكن أن يعزز صورتك عن نفسك.‬
‫أعربت الناس عن تحسن ملحوظ‬ ‫في الاعتزاز بالنفس‬
‫وأن وشومهم تشعرهم بشعور أفضل‬ ‫نحو أجسامهم...‬
‫"الوشم والنفس"‬
‫واصفين إياها بخطوة نحو خلق الذات.‬
‫إن جاز التعبير، فهو جزء من الشروع‬ ‫في رسم وشم‬
‫أن تستعد لمواجهة الألم.‬
‫ثمة التزام تلتزم به لارتداء تلك الصورة.‬
‫ذلك جزء من سحر الوشم.‬
‫يمنحني تفويضاً على جسمي.‬ ‫يسمح لي بامتلاكه.‬
‫إنه مثل حمل بضع رسائل.‬
‫مشاركة بعض المعلومات عن نفسك‬
‫التي ربما لا تقولها جهاراً حتى.‬
‫الجميع يودون أن يدركوا أقصى ما في وسعهم،‬
‫والوشوم هي خير علامة لذلك.‬
‫أحب الوشوم. أظن أنها رائعة جداً‬
‫وهي خير تعبير للحياة البشرية.‬
‫ترجمة: "أرساني خلف"‬ سحب الترجمة د. محمد حباله muhammedhebala@yahoo.com