‫"(سندريلا)"‬
‫يُحكى أن فتاة جميلة مطحونة‬ ‫كانت تعيش مع زوجة أب شريرة.‬
‫ثم حقّقت عرّابة جنّية‬ ‫أمنيتها بأن تذهب إلى حفل،‬
‫حيث فقدت نعلها الزجاجي عند منتصف الليل.‬
‫لكن وجده أمير، وعندما وجدها أخيرًا،‬
‫نشأت بينهما قصة حب‬ ‫وعاشا معًا بسعادة إلى الأبد.‬
‫تعرفون القصة.‬
‫أو ربما تعرفون القصة الآتية.‬
‫كانت هناك فتاة جميلة مطحونة‬ ‫تعيش مع زوجة أب شريرة.‬
‫ثم حقّقت لها عظام سمكة سحرية‬ ‫أمنيتها بأن تذهب إلى مهرجان السنة الجديدة،‬
‫حيث فقدت حذاءها الذهبي الصغير.‬
‫لكن وجده الملك، وعندما وجدها أخيرًا،‬
‫نشأت بينهما قصة حب‬ ‫وعاشا معًا بسعادة إلى الأبد.‬
‫وسحقت الأحجار‬ ‫زوجة أبيها الشريرة حتى الموت في كهف.‬
‫وفي "اليونان"،‬ ‫كانت هناك قصة مشابهة لهذه القصة.‬
‫فيما عدا أن تلك الفتاة الجميلة المطحونة‬ ‫كانت تستحم في النهر،‬
‫عندما انقضّ عقاب وسرق خفّها،‬
‫الذي سقط بعدها صدفةً في كنف ملك.‬
‫حرق للأحداث،‬
‫عندما وجدها أخيرًا،‬
‫نشأت بينهما قصة حب‬ ‫وعاشا معًا بسعادة إلى الأبد.‬
‫وهناك الكثير من هذه القصص.‬
‫فتاة مطحونة.‬
‫تدخّل سحريّ.‬
‫تفقد حذاءها، وتلتقي بحبها.‬
‫فتاة، سحر، حذاء، حب.‬
‫في عام 1893،‬
‫جمع عالم في التراث الشعبي‬ ‫345 نسخة مختلفة من قصة "سندريلا"‬
‫كانت تُحكى في جميع أنحاء العالم.‬
‫نظن اليوم أن هذا الرقم بالآلاف،‬
‫وليست فقط قصة "سندريلا".‬
‫الكثير من الحكايات الأسطورية المعروفة‬ ‫والتي نحبها موجودة في عشرات الدول.‬
‫لماذا نستمر في سرد نسخ من القصة نفسها؟‬
‫ما قصة الحكايات الأسطورية؟‬
‫هل أنت مستعدة؟ هيا.‬
‫بين هذه الأغلفة،‬
‫نجد هذه التفضيلات الخالدة.‬
‫هل تتذكرون عندما كنتم صغارًا جدًا‬
‫وتسمعون قصة "ذات الرداء الأحمر"؟‬
‫تذكّري، عندما تدق الساعة الـ12،‬ ‫فهذا يعني أن وقت العودة إلى المنزل قد حان.‬
‫هل تتذكرون الأميرة المحبوبة‬ ‫التي سُحرت في سبات عميق‬
‫حتى جاء "الأمير الفاتن" وكسر التعويذة؟‬
‫هيا، استيقظي! أيتها الكسولة عديمة الجدوى!‬
‫هيا، استيقظي!‬
‫"الحكايات الأسطورية"‬
‫عندما نتحدث عن الحكايات الأسطورية،‬
‫نستخدم هذا التعبير عادةً‬ ‫عند الحديث عن أمور جيدة بدرجة لا تُصدّق.‬
‫تعرفون الصورة،‬
‫استُنسخت في الكثير من الأفلام‬
‫والبرامج التلفازية والإعلانات.‬
‫تثبت الصورة‬ ‫في هذه اللحظات الخيالية الجميلة.‬
‫وعادةً ما نتذكر‬ ‫نهايات أفلام "ديزني" بالتحديد.‬
‫في عام 1937، "والت ديزني"،‬
‫اختصاصيّ رسوم متحركة مذهل،‬
‫والمشارك في ابتكار شخصية "ميكي ماوس"،‬
‫أنتج قصة "سنو وايت" الظريفة‬
‫التي تتحدث عن فتاة جميلة‬ ‫وزوجة أبيها الشريرة‬
‫وسبعة أقزام رائعين متبايني الأمزجة.‬
‫ماذا؟‬
‫كان أول فيلم رسوم متحركة طويل ينتجه‬
‫مستخدمًا فيه تقنية تصوير متعددة الطبقات،‬ ‫والتي رُوّج بها للفيلم.‬
‫رسم "والت ديزني" وفريقه من الفنانين‬ ‫أكثر من 250 ألف لوحة كهذه.‬
‫نُسخت العديد من الأطر المتتالية‬ ‫من تسجيل هؤلاء الممثلين المرجعيين،‬
‫لذا بدت ورقصت الشخصيات كأناس حقيقيين.‬
‫على نقيض‬
‫أفلام الكرتون.‬
‫مثل أفلام "ديزني" القديمة.‬
‫كان الإنتاج طموحًا جدًا‬ ‫لدرجة أن الصحف وصفته بالحماقة.‬
‫لكن تغيرت نبرة هذه الصحف‬ ‫عندما عُرض فيلم "سنو وايت".‬
‫صار حدثًا عالميًا.‬
‫اشترى الناس حليّ ودمى "سنو وايت"،‬
‫ومجموعة قبعات متنوعة مستوحاة من الأقزام،‬
‫وكان أول فيلم تُباع موسيقاه التصويرية.‬
‫إذا عدّلنا التضخم الاقتصادي،‬
‫فسيظل "سنو وايت"‬ ‫بين أعلى الأفلام إيرادًا على مر التاريخ.‬
‫وصار هذا الفيلم‬ ‫نموذجًا لأفلام "ديزني" الناجحة التالية.‬
‫هذا الخيال من فساتين الحفلات‬
‫والقلاع والفتيات الفقيرات‬
‫اللاتي يتعين عليهن بلوغ نهايتهن السعيدة،‬
‫ربما من خلال الزواج من أمير.‬
‫لا عيب في أي من هذا، لكنه يقدّم شيئًا مختلفًا‬
‫عن الحكايات الأسطورية الأقدم.‬
‫إذا أردنا معرفة‬ ‫المغزى الأساسي من الحكايات الأسطورية،‬
‫فعلينا الاستعانة بالخبراء الحقيقيين.‬
‫إنها شيء‬
‫قد نجده في الأفلام‬
‫أو الكتب.‬
‫تحتاج إلى بطل. إنها سحرية.‬
‫الحكاية الأسطورية هي ببساطة قصة أبطالها‬
‫شخصيات جميلة تقول أعذب الأحاديث.‬
‫الحكاية الأسطورية‬
‫ليست حقيقية.‬
‫إنها مجرد قصة.‬
‫…تأتي من عالم آخر، عالم سحريّ،‬
‫وتكون مليئة بالإبداع والألوان.‬
‫عالم مختلف تمامًا عن عالمنا الذي نعرفه.‬
‫وهذه التعريفات دقيقة جدًا في الواقع.‬
‫قد يكون من المنطقي أن نفكر في هذه القصص‬
‫كقصص عن التبدل‬
‫والتحول.‬
‫ثياب "سندريلا" البالية‬ ‫تتحول إلى فستان جميل.‬
‫تعود "سنو وايت" إلى الحياة بقبلة حب صادق.‬
‫تنبت فاصولياء "جاك"‬ ‫برجًا نباتيًا يخترق الغيوم.‬
‫ثمة غموض وسحر في كل الحكايات الأسطورية.‬
‫لكننا نجدهما أيضًا‬ ‫في حكايات غير الحكايات الأسطورية،‬
‫لذا قد تساعدنا معرفة‬ ‫ما ليس بحكايات أسطورية.‬
‫أولًا، الحكاية الأسطورية ليست أسطورة.‬
‫كل الأساطير قصص تعتمد على أساس تاريخيّ،‬
‫وقعت في وقت ومكان حقيقيين،‬
‫واللذين نجدهما غامضين‬ ‫في الحكاية الأسطورية،‬
‫لهذا تبدأ عادةً بـ"يُحكى أن".‬
‫أو كما في "التشيك"،‬ ‫"فيما وراء سلاسل الجبال السبع‬
‫والأنهار السبعة."‬
‫أو كما في العربية،‬
‫"كان يا ما كان،‬ ‫في قديم الزمان، وسالف العصر والأوان."‬
‫الحكاية الأسطورية أيضًا ليست خرافة.‬
‫غالبًا ما تكون الخرافة قصة مقدسة‬
‫أو قصة عن البدايات.‬
‫سرد لبداية الحضارة.‬
‫بتعبير آخر، قصة دينية.‬
‫أخيرًا، الحكاية الأسطورية ليست حكاية رمزية،‬
‫والحكايات الرمزية‬ ‫هي قصص تُحكى بغرض نقل عبرة أو رسالة،‬
‫غالبًا عن طريق زوج من الحيوانات الناطقة.‬
‫مثل قصة "السلحفاة والأرنب"،‬
‫والتي ترينا كيف أن السائر بطيئًا‬ ‫ولكن بخطى ثابتة يفوز في السباق.‬
‫أنا لست خائفًا.‬
‫سأسابقك وسأفوز.‬
‫يمكن أن تتضمن الحكاية الأسطورية‬ ‫عنصرًا أخلاقيًا، لكنه لا يكون واضحًا دائمًا.‬
‫قد تبدو حكاية "(جاك) وشجرة الفاصولياء"‬ ‫داعمة للسرقة.‬
‫على الأقل من الغيلان.‬
‫إنها قصة بسيطة. إنها بناء.‬
‫قوى الخير والشر.‬
‫الفارق بينهما بسيط جدًا.‬
‫وتبدو كأنها تتبع النمط نفسه.‬
‫يظهر البطل وعالمه،‬
‫ثم يدخل الشرير ويقترف فعلًا شريرًا،‬
‫ثم يظهر البطل بخطة لإصلاح الوضع‬ ‫مستعينًا بمساعدة سحرية.‬
‫يحدث صراع،‬ ‫ثم يهرب الشرير وتأتي المكافأة. النهاية.‬
‫هناك الكثير من القصص التي تتبع هذا النمط.‬
‫ومجموعة صغيرة منها فقط‬ ‫تتضمن أميرة جميلة ينقذها أمير ثم يتزوجان.‬
‫يكره علماء التراث الشعبي "ديزني".‬
‫إنها شركة حكايات أسطورية. إنها متسلطة.‬
‫وبشكل ما،‬
‫ما فعلته هو منحنا نسخة موحّدة‬
‫محت كل النسخ المحلية الأخرى.‬
‫مثل كل نسخ "سندريلا".‬
‫كانت لـ"اليابان" "سندريلا" الخاصة بها،‬
‫"هاتشيكازوكي"،‬
‫وكان لقصتها طابعها الياباني الفريد.‬
‫كان يحميها صحن سحريّ كانت تعتمره دائمًا،‬
‫وهو رمز بوذيّ،‬
‫لكن عندما عُرضت في "اليابان"‬ ‫نسخة "ديزني" لـ"سندريلا"،‬
‫صارت ظاهرة ثقافية،‬
‫ظهرت في الأفلام والكتب والحليّ،‬
‫وبطولة مصارعة‬
‫"أول ستار دريم سندريلا".‬
‫أو لننظر إلى نسخة "سنو وايت" الروسية‬ ‫المحفوظة منذ عهد أفلام الكرتون السوفياتية.‬
‫والتي تتضمن المرآة السحرية المشهورة‬
‫والتفاحة المسمومة،‬
‫لكن الأقزام السبعة هم سبعة فرسان.‬
‫وعلاقتهم بـ"سنو وايت" مختلفة قليلًا.‬
‫كما تعرفين، أنت أختنا.‬
‫نحن السبعة جميعنا مغرمون بك.‬
‫لكن حتى قبل غزو‬ ‫نسخة "سنو وايت" الخاصة بـ"ديزني" العالم،‬
‫كانت القصة المبني عليها الفيلم‬ ‫قد حققت نجاحًا باهرًا.‬
‫حكاية شعبية ألمانية حزينة قليلًا،‬
‫"شنيفيتش"، التي أشارت "ديزني" إليها بوضوح.‬
‫إن بيت الأقزام‬ ‫تصميم كلاسيكي من العصور الجرمانية الوسطى،‬
‫وكذلك القلعة‬ ‫بأبراجها الدائرية وتيجانها الحديدية،‬
‫وياقة ثوب "سنو وايت" المرفوعة‬ ‫والكمّين القصيرين المنتفخين.‬
‫اشتهرت تلك النسخة الألمانية جدًا‬
‫بسبب أحد أكبر الانقلابات التسويقية‬ ‫التي حدثت في تاريخ الأدب.‬
‫تحولت الحكايات الأسطورية‬
‫إلى قصص للأطفال.‬
‫"ياكوب غريم" و"فيلهلم غريم"‬
‫كانا أميني مكتبة وعالمي في التراث الشعبي،‬
‫يعيشان في "بروسيا"‬ ‫المعروفة الآن بـ"ألمانيا"‬
‫في أوائل القرن الـ19،‬
‫وهي الفترة التي كان فيها‬ ‫توسّع إمبراطورية "نابليون" في أوجه،‬
‫ويهدّد، كما ظنّا،‬ ‫بتهميش تراث الأدب الألماني تمامًا.‬
‫لذا جابا البلاد جامعين الحكايات الشعبية.‬
‫أرادا إنقاذ بقايا تقليد السرد القصصي‬
‫قبل اندثارها.‬
‫القصص التي كان يحكيها البالغون بعضهم لبعض‬
‫في أثناء وجود الأطفال في بعض الأحيان.‬
‫في عام 1812،‬
‫نشرا كتابًا بعنوان "قصص الأطفال والعائلة"،‬
‫لأن القصص كانت تحكي عن الأطفال‬
‫وليست للأطفال.‬
‫حسنًا، إليكم نسخة "رابونزل" الخاصة بهما.‬
‫كانت هناك فتاة جميلة لديها شعر سحريّ‬
‫محبوسة في برج من قبل ساحرة شريرة‬
‫تُدعى الأم "غوثيل".‬
‫في أحد الأيام، تسلّق أمير شعرها‬
‫للاستمتاع برفقتها.‬
‫حبلت "رابونزل" وأنجبت توأمًا،‬
‫لذا أرسلتهم "غوثيل" إلى البرية.‬
‫تلقت القصة تقييمات سيئة جدًا.‬
‫اُنتقد الكتاب بشدة.‬
‫وصفه ناقد بارز بأنه "بائس وعديم الذوق".‬
‫وقررا الإصغاء إلى آراء النقاد،‬
‫وجعل هذه القصص أكثر ملائمة للأطفال.‬
‫بحلول آخر إصدار،‬
‫تسامر الأمير فقط مع "رابونزل".‬
‫ولم يحدث أي حبل.‬
‫واقتلعت الأشواك عيني الأمير.‬
‫القصص الألمانية الملائمة للأطفال‬ ‫في القرن الـ19 كانت تعني المزيد من العنف.‬
‫كان كتاب يُدعى "(بيتر) الأشعث"‬
‫الأكثر مبيعًا في ذلك الوقت،‬
‫كان يضم قصصًا من بينها قصة طفل يمصّ إبهامه،‬
‫ويُقطع هذا الأصبع بمقص ضخم.‬
‫أو قصة طفل لا يريد تمشيط شعره،‬
‫لذا ينتهي به المطاف بهذا الشكل‬
‫ومكروهًا من والديه.‬
‫كانت قصصًا تحذيرية‬
‫لإنذارهم من مخاطر الفضول.‬
‫صارت دليلًا إرشاديًا لسلوك الأطفال.‬
‫في نسخة "سندريلا"‬ ‫التي كتبها الأخوان "غريم"،‬
‫قطعت بنات زوجة أبيها أقدامهن‬
‫لإدخالها في النعل،‬
‫لكن أحبطت حمامة مزعجة خطّتهن.‬
‫وقالت، "ثمة دماء في داخل الحذاء."‬
‫جملة مقفّاة. لا أتذكّرها جيدًا في الواقع.‬
‫إنها في الواقع…‬
‫خداع ودهاء!‬
‫ثمة دم في الحذاء.‬
‫القدم في الحذاء كسجين محبوس‬
‫هذه الفتاة ليست العروس!‬
‫لاحقًا، أتت الطيور واقتلعت أعينهن.‬
‫أتذكّر جيدًا عندما كان عمري ثلاثة أعوام،‬
‫وكنت منبهرة جدًا بهذه القصة، فكنت أقول،‬
‫"أجل، هذا جزاء الأشرار. نولوا عقابكم."‬
‫وفي أثناء انتشار الكتاب عالميًا،‬
‫أضاف المحررون رسومات توضيحية.‬
‫هذه نقطة تحوّل محورية.‬
‫صارت هذه القصص‬ ‫جزءًا مما ندعوه الآن قصص قبل النوم.‬
‫ألهم هذا كتّابًا آخرين‬ ‫مثل الدنماركي "هانس كريستيان أندرسن"،‬
‫بتأليف حكايات أسطورية خاصة بهم.‬
‫لكن في مقدّمتهما،‬
‫قدّم الأخوان "غريم" ادعاءً سحريًا.‬
‫كانت قصصهما قديمة،‬
‫ومرتبطة بأشكال الحياة القديمة والبسيطة.‬
‫كان هناك افتراض في معظم الأحيان‬ ‫أن الكثير من هذه القصص كان قديمًا جدًا.‬
‫وهذا لأننا نجد العديد من القصص نفسها‬
‫في ثقافات مختلفة‬ ‫نعرف أنها مرتبطة ببعضها البعض.‬
‫قبل الأخوين "غريم" بأكثر من قرن،‬
‫نشر "شارل بيرو"‬ ‫كتاب حكايات أسطورية رائجًا في "فرنسا"،‬
‫ضم هذا الكتاب الكثير من القصص نفسها.‬
‫كان هناك مؤلّفون سابقون أيضًا،‬
‫ويُحتمل أن يكونوا ألّفوا هذه القصص‬ ‫التي انتشرت لاحقًا كالنار في الهشيم.‬
‫الكثير من هذه القصص‬
‫قد يكون جذّابًا جدًا.‬
‫ربما تكون قصصًا مسلية‬
‫كان يحب الناس سماعها وترديدها،‬
‫لذا ربما لا يكون أصلها قديمًا جدًا بتاتًا.‬
‫لكن حل هذا اللغز‬
‫كاد أن يكون مستحيلًا.‬
‫لنتخذ "ذات الرداء الأحمر" مثالًا.‬
‫تظهر هذه الخريطة‬
‫نسخ كتابة هذه القصة على مر العصور.‬
‫من قبل مبشّر في "غرب إفريقيا"،‬ ‫أو شاعر في "الصين"، أو أخوين في "ألمانيا".‬
‫لكن تفصل بين كل تلك القصص المسجلة‬
‫آلاف الأميال ومئات الأعوام.‬
‫هذا يشبه بدرجة كبيرة‬ ‫المشكلة التي يواجهها علماء الأحياء التطوري‬
‫في أثناء محاولتهم إعادة بناء‬
‫تاريخ الحياة،‬
‫لأن عددًا ضئيلًا جدًا فقط‬
‫من الفصائل التي كانت موجودة على مر تاريخ‬
‫قد ترك أي أثر.‬
‫لكن من خلال اقتفاء أثر سمة أو مورّثة معيّنة،‬
‫يمكنهم معرفة كيف ارتقت الأنواع‬
‫وإثبات أيضًا وجود أسلاف مشتركين‬
‫قد انقرضوا منذ زمن سحيق.‬
‫وتبنّى "تهراني" المنهجية نفسها.‬
‫الحمض النووي الأساسي‬ ‫لـ"ذات الرداء الأحمر" بسيط‬‫.‬
‫طفل، أو مجموعة من الأطفال،‬
‫يتوهون عن والديهم،‬
‫ثم يخدعهم حيوان مفترس‬ ‫يتظاهر بأنه فرد مقرّب من العائلة.‬
‫لكن تحدث أيضًا الكثير من الطفرات.‬
‫الحيوان المفترس ذئب في "أوروبا"،‬
‫ونمر في "الصين"،‬
‫وغول في "إفريقيا".‬
‫ترتدي الطفلة في بعض القصص رداء أحمر،‬
‫وفي قصص أخرى تكون الطفلة عنزة.‬
‫في بعض الأحيان تموت الطفلة أو…‬
‫يقطع حطّاب مار أحشاء الذئب‬
‫وينقذ "ذات الرداء الأحمر".‬
‫وفي أحيان أخرى…‬
‫لا تحتاج إلى رجل لينقذها.‬
‫تتمكن من الهرب من الذئب بنفسها.‬
‫وبناءً على كل هذه الاختلافات،‬
‫تتبّع "تهراني" كيف انتشرت القصة.‬
‫لدينا ما يشبه شجرة عائلة‬
‫لنسخ قصة "ذات الرداء الأحمر".‬
‫انتشرت في ثلاث قارات،‬
‫وانقسمت إلى فروع أصغر‬ ‫حيث أُضيفت أو حُذفت بعض التفاصيل.‬
‫تحكي هذه الشجرة قصتها‬
‫عن الأماكن التي سافرت إليها‬
‫والأجيال التي شاركتها وأحبتها‬
‫ونسبتها إلى نفسها.‬
‫من خلال تتبّع أصل أي فرع،‬
‫يمكننا أيضًا‬ ‫معرفة القصص التي تعود إلى سلف واحد.‬
‫مثل نسخة الأخوين "غريم".‬
‫قصتهما الألمانية التي افتخرا بها‬
‫سليل مباشر لقصة "بيرو" الفرنسية.‬
‫أحد مصادر الأخوين الأساسية‬
‫كان صديقًا للعائلة، ابنة مهاجرين فرنسيين.‬
‫كانوا على الأرجح على دراية بنسخة "بيرو".‬
‫لكن بالتأكيد‬ ‫لم تكن هذه النسخة من تأليف "بيرو".‬
‫قصة "ذات الرداء الأحمر" الأصلية‬ ‫سبقت كل الكتب المشهورة،‬
‫ويرجع تاريخها إلى ألف عام على الأقل.‬
‫لكننا لا نعرف متى وأين أُلّفت.‬
‫نتخيل أن البشر‬
‫كانوا يخيّمون،‬
‫ويتبادلون سرد القصص.‬
‫أحد الأسباب كان تناقل حكمة الأسلاف،‬
‫وأيضًا من أجل التسلية.‬
‫تناقلت هذه القصص عبر الأجيال‬
‫لزمن طويل جدًا.‬
‫"الجميلة والوحش"،‬ ‫يعود تاريخها إلى أربعة آلاف عام.‬
‫"(جاك) وشجرة الفاصولياء"،‬ ‫يعود تاريخها إلى خمسة آلاف عام.‬
‫وأقدم حكاية أسطورية دُرست…‬
‫نجدها في "ألمانيا"‬
‫وفي "أوروبا الغربية"‬
‫و"أوروبا الشرقية" و"آسيا الغربية"،‬
‫الكثير من تلك القصص التي يمكن تتبّع ماضيها‬
‫وصولًا إلى أقدم أسلاف مشتركين.‬
‫منذ ستة آلاف عام.‬
‫قبل أن يخترع الإنسان الطابعة بـ5,500 عام،‬
‫وقبل أربعة آلاف عام من اختراع الورق،‬
‫وقبل ألفي عام من كتابتنا لقصة،‬
‫ملحمة "جلجامش".‬
‫دُوّنت تقريبًا‬ ‫في الوقت الذي عرفنا فيه كيفية صنع البرونز،‬
‫أحد الأحداث المغيّرة للحضارة.‬
‫لهذا غالبًا القصة هي "الحدّاد والشيطان".‬
‫عقد الحدّاد صفقة‬
‫مع كيان خارق شرير.‬
‫أراد أن يسبك أي مواد مع بعضها‬ ‫ليصير أعظم حدّاد على مر الزمان.‬
‫وفي المقابل،‬
‫سيبيع نفسه.‬
‫إذا لم تسمعوا تلك القصة،‬ ‫فقد سمعتم إحدى نسخها.‬
‫تعيّن عليّ أن أكون عند مفترق الطرق ليلة أمس‬
‫لبيع نفسي للشيطان.‬
‫عرضت نفسي للشيطان‬
‫إن كان سيقيم الهسّي من الموت لينتقم لي.‬
‫هل ترغب في عقد صفقة؟‬
‫اعرض سعرك.‬
‫في الأوساط المسيحية،‬ ‫صارت قصة عن مخاطر الطموح،‬
‫لكن في نسخة القصة الأصلية…‬
‫أول شيء فعله الحدّاد‬
‫هو أنه ثبّت الشيطان في المكان‬ ‫حتى لا يستطيع التحرك من مكانه.‬
‫وبذلك تمكّن من أن يصير أفضل حدّاد في التاريخ‬
‫وحافظ على نفسه، وبذلك خدع الشيطان.‬
‫اُختبرت الحكايات الأسطورية لوقت طويل.‬
‫إنها قصص نُقّحت‬
‫إلى سلسلة مثيرة للذكريات‬ ‫ومليئة بتفاصيل محددة‬
‫عبر قرون من روايتها.‬
‫إنها قصة البقاء للأصلح.‬
‫مع تطوّر القصة،‬
‫تخلصت من أي تفاصيل ثانوية.‬
‫يفسّر هذا سبب بساطة الشخصيات والحبكات،‬
‫مما يعني سهولة تكيّفها عبر الزمن.‬
‫هناك الكثير من زوجات الأب الشريرات‬
‫لأنه قبل القرن الـ20‬
‫كان من الشائع جدًا‬ ‫أن تموت النساء في أثناء الولادة.‬
‫وركبت "سندريلا"‬ ‫عربة على شكل يقطينة في نسخة "ديزني"‬
‫لأنه عندما كتب "شارل بيرو"‬ ‫النسخة الأصلية لهذه القصة،‬
‫كان الناس معجبين باليقطين.‬
‫كان اليقطين محصولًا جديدًا رائعًا‬ ‫أتى إليهم من "الأمريكتين".‬
‫بعض الأفلام القديمة‬
‫التي أنتجها الساحر الأسطوري "جورج ميلييس"‬
‫كانت نسخًا من "سندريلا" و"اللحية الزرقاء".‬
‫القصة غير الملائمة للأطفال‬
‫التي تحكي عن امرأة اكتشفت‬ ‫أن زوجها الجديد كان معتادًا على قتل زوجاته.‬
‫ثم نقلت "لوتي راينيغر"‬ ‫هذه القصص إلى عالم جديد تمامًا،‬
‫حيث حدّدت صور الدمى وصمّمت حركات ظلالها،‬
‫منتجة أول فيلم كامل متحرك بمعنى الكلمة.‬
‫وهذا الفيلم عبارة عن نسخة "سنو وايت"‬ ‫التي كتبها الأخوان "غريم" عام 1916،‬
‫عُرضت في دور سينما مكتظة‬
‫استطاعت بصعوبة احتواء الحشد‬ ‫الذي كان متهافتًا على مشاهدتها.‬
‫ذهبت القصة إلى واحد من بين الحشد،‬
‫وهو طفل يُدعى "والت"،‬
‫كان مفتونًا بها‬
‫لدرجة أنه كتب نسخته الخاصة.‬
‫أنتجت "ديزني"‬ ‫القصة الفريدة التي نعرفها جميعًا.‬
‫لهذا يمكننا القول إنه كان لها‬
‫تأثير ثقافي سلبيّ.‬
‫لكن أبقت "ديزني" القصص حية.‬
‫لولا "ديزني"،‬
‫كانت على الأرجح‬ ‫ستندثر الكثير من الحكايات الأسطورية.‬
‫الحكايات الأسطورية‬ ‫هي بدرجة كبيرة نتاج الزمن الذي أُلّفت فيه.‬
‫إذا نظرنا إلى قصة "سنو وايت"،‬
‫فسنجد أنه فيلم أُنتج في الثلاثينيات.‬
‫كانت المرأة المثالية في ذلك الوقت‬
‫هي المرأة الجميلة والمتحضرة والنظيفة،‬
‫وهي مثالية سلبية‬
‫للأنوثة والأنثوية.‬
‫لم توظّف "ديزني" سوى رجالًا بيض‬
‫لتقلّد المناصب الإبداعية.‬
‫كما أوضحت الشركة في خطاب الرفض التالي،‬
‫"لم يُهتم بالبنات في المدارس التدريبية."‬
‫لكن تغيّر الزمن.‬
‫"فروزن" هو أول فيلم رسوم متحركة لـ"ديزني"‬
‫تخرجه امرأة.‬
‫وهو مستوحى من قصة "ملكة الثلج"‬ ‫التي ألّفها "أندرسن"،‬
‫لكنها صارت بمثابة أنشودة‬
‫عن تضامن الأخوات،‬
‫وتضامن النساء بشكل عامّ.‬
‫عندما نعيد كتابة الحكايات الأسطورية‬ ‫لتكون أكثر أنثوية عادةً،‬
‫فإننا لا نتقدم بقدر ما نعود إلى الوراء.‬
‫تمنحنا الكاتبة "مدام دلنوي"‬ ‫مصطلح "حكاية أسطورية" في القرن الـ17.‬
‫وفي نسختها من قصة "سندريلا"،‬ ‫كانت الفتاة الجميلة المطحونة‬
‫تُدعى "الفتاة الصغيرة الماهرة"،‬
‫لأنها انتصرت بذكائها على أعدائها‬
‫وتكوين صداقات مع جنّيات في مناصب عليا.‬
‫كانت تحاول طوال الوقت‬ ‫أن تكون لطيفة نحو جميع أعدائها،‬
‫لكن العبرة في نهاية هذه النسخة‬
‫هي أنه من الطريف جدًا‬ ‫أن تكون لطيفًا مع الأشخاص الكريهين،‬
‫ثم تنتصر عليهم في النهاية.‬
‫بينما كانت تنتقل الحكايات الأسطورية‬ ‫من المخيمات إلى المنازل، ثم إلى الصفحات،‬
‫وأخيرًا إلى الشاشات،‬
‫كانت تغرق بعض القصص في غياهب النسيان.‬
‫لكن في هذه الأيام أكثر من أي وقت مضى،‬
‫نستطيع الوصول إلى فروع مختلفة‬
‫وأشجار مختلفة وغابات مختلفة تمامًا.‬
‫قدّم فيلم "كوكو" للملايين‬
‫التراث الشعبي المكسيكي‬ ‫الذي يتحدث عن أهمية تذكّر المرء لأسلافه.‬
‫أحداث فيلم "موانا"‬ ‫مستوحاة من تقاليد الشعب البولينيزي‬
‫التي تذكّرنا بالاهتمام بمجتمعاتنا.‬
‫والياباني "هاياو ميازاكي"‬
‫روى للعالم حكايات عن أهوال العنف،‬
‫واحترام العالم الطبيعي.‬
‫سمة مشتركة مع التراث الشعبي الكلتي‬
‫الذي بُنيت عليه أحداث فيلم "ولفووكرز".‬
‫أروع ما في الانتشار العالمي‬
‫هو أننا ندرك من خلاله‬ ‫وجود سلسة ذهبية من التراث الشعبي‬
‫توحّدنا جميعًا معًا.‬
‫تستطيع هذه القصص جعل نقاشنا يتخطى القارات‬
‫والاختلافات الثقافية‬
‫والاختلافات اللغوية.‬
‫إن الحكايات الأسطورية قصص نجت‬
‫لآلاف الأعوام لسبب،‬
‫وهو أنها تساعدنا على التفكير‬ ‫في المشاكل الحيوية للخبرة الإنسانية.‬
‫أفضل الحكايات الشعبية‬
‫ليست فقط‬ ‫الحكايات التي يمكن أن تتكيف بسهولة،‬
‫بل أيضًا هي التي تتحدث بوضوح‬
‫عن الحقائق الأساسية‬
‫والمخاوف الأساسية التي تكون وثيقة الصلة‬
‫بكل البشر في كل مكان وزمان.‬
‫تعلمت ألّا أتحدّث إلى الغرباء،‬
‫وأن أصغي إلى والديّ دائمًا‬
‫أو أفراد العائلة الذين أعرفهم.‬
‫إذا رأيت ذئبًا فسأتابع السير ولن أتحدّث إليه‬
‫وسأذهب إلى منزل جدتي،‬
‫وآكل من دون توقّف.‬
‫لا يتعين دائمًا على المرء‬
‫ارتداء ثياب جميلة‬
‫أو أن يكون جميل المظهر‬
‫حتى يكون جميلًا من الداخل.‬
‫إذا أحب المرء شخصًا ما،‬
‫أو إذا أراد أن يصادقه، فإنه سيحبه كما هو.‬
‫إذا وثقنا بأنفسنا وصدّقناها،‬
‫فيمكننا المضي قدمًا مهما حدث.‬
‫وعاشا بسلام وازدهار.‬
‫أو بسعادة ورضا حتى نهاية حياتهما.‬
‫أو بسعادة وترف حتى يومنا هذا.‬
‫أو بسعادة إلى الأبد.‬
‫أو "توتة توتة، انتهت الحدوتة."‬
‫ترجمة "ساندي حليم"‬