‫دور السينما…‬
‫لطالما أحببتها.‬
‫لكنني لم أُعتبر ممثل أفلام‬ ‫حتى بلغت 50 عامًا.‬
‫كان دوري الناجح الأول بشخصية "فاست بلاك"،‬
‫قوّاد في فيلم "ستريت سمارت"،‬
‫ولن أنسى أبدًا كيف حصلت على الدور.‬
‫شاهدت قوّادًا يعاقب امرأة‬
‫في شوارع "نيويورك" ذات ليلة،‬ ‫لذا، في تجربة الأداء...‬
‫حاولت توجيه ذلك الظلام الذي رأيته فيه.‬
‫ومع اقتراب المشهد من الذروة،‬
‫قفزت عبر الطاولة‬
‫وتظاهرت بحمل سكين‬ ‫في وجه مديرة إسناد الأدوار.‬
‫للحظة، أعرف...‬
‫أعرف أنها شعرت أنني أجسّد الشر.‬
‫أنا شعرت بتلك القوة أيضًا.‬
‫أطلقت الأديان في جميع أنحاء العالم‬ ‫أسماء كثيرة على أكثر نزعاتنا شرًا...‬
‫"إبليس"، "رافانا"، شيطان.‬
‫أريد أن أعرف لماذا يؤمن الناس به؟‬
‫ما الغرض الذي يؤديه؟‬
‫من هو الشيطان؟‬
‫سأنطلق في رحلة بحث‬
‫لأعرف عن الشيطان بكل أشكاله.‬
‫سأزور الصحراء،‬
‫حيث يُقال إن الشيطان جرّب "يسوع".‬
‫هذا هو جوهر الأمر.‬
‫خوض معركة مستمرة ضد الشيطان،‬
‫مثل "يسوع".‬
‫سأرى كيف يطهّر الرهبان البوذيون أنفسهم‬ ‫من الشر.‬
‫تقول، "عليك التحكّم في نفسك فحسب."‬
‫أسوأ الأعداء داخلك.‬
‫سألتقي برجل خاض معارك مع شياطين.‬
‫قلت، "أطردك أيتها الروح الشريرة"‬ ‫وبدأ جسدي بالهيجان.‬
‫وسأرى كيف تحتفي التقاليد الأخرى‬ ‫بهزيمة الشر.‬
‫في اليوم العاشر، نجتمع كعائلة،‬
‫لنحتفي بانتصار الآلهة على الشيطان.‬
‫تبدأ الرحلة‬ ‫حيث تبدأ القصة المسيحية للشيطان،‬
‫في صحراء "يهودا"،‬ ‫خارج مدينة "أريحا" العتيقة.‬
‫أتيت إلى دير بُني في القرن الخامس‬
‫والذي يبرز كنصب لمعركة روحية ملحمية.‬
‫سألتقي بـ"يسكا هاراني"،‬
‫خبيرة بالتاريخ المسيحي في الأراضي المقدّسة.‬
‫الآن...‬
‫هذه كنيسة القديس "جيراسيموس".‬
‫القديس "جيراسيموس".‬
‫أجل. عاش ومات هنا‬
‫وكان مثالًا بارزًا...‬
‫لراهب يذهب إلى الصحراء،‬
‫ليحارب الشيطان.‬
‫أتى القديس "جيراسيموس"‬ ‫إلى هذه الصحراء القاسية ليثبت للإله‬
‫أنه كان قويًا كفاية‬ ‫لمقاومة إغراءات الشيطان.‬
‫ألهم "جيراسيموس" تقليد بدأ قبله بقرون.‬
‫هذه الصحراء تحديدًا‬
‫مثّلت المعركة الشيطانية‬ ‫لأشخاص ظهروا في زمن يسبق زمنه.‬
‫قبل القديس "جيراسيموس"،‬ ‫كان "موسى" في الصحراء،‬
‫وكذلك "إلياس" و"يوحنا" المعمدان و"يسوع".‬
‫يمكنك رؤية تجربة الشيطان لـ"يسوع"،‬
‫كما سُجّلت في 3 أناجيل من العهد الجديد.‬
‫وفقًا للكتاب المقدّس،‬
‫أتى "يسوع" إلى صحراء "يهودا"‬ ‫ليصوم 40 يومًا و40 ليلة.‬
‫وفي ذروة جوعه وتعبه،‬
‫أظهر الشيطان نفسه له.‬
‫قال الشيطان لـ"يسوع"،‬
‫"تمتلك القدرة أن تأمر هذا الحجر‬ ‫أن يصير خبزًا."‬
‫يسهل على "يسوع" فعل ذلك،‬
‫لكنه قال، "لا.‬
‫أنا لست الخالق. الإله وحده هو الخالق."‬
‫لهذا معنى أعمق من مجرّد "كل أو لا تأكل".‬
‫عُرض عليه أن يكون مثل الإله...‬
‫لكنه رفض.‬
‫الرهبان الذين يعيشون هنا اليوم‬
‫يضعون أنفسهم في نفس التجارب‬ ‫التي واجهها "يسوع".‬
‫كاختبار لإيمانهم،‬
‫يخرجون إلى الكهوف القريبة‬ ‫ويصومون 5 أيام في الأسبوع.‬
‫لماذا الصيام؟‬
‫الصيام هو أن تصل إلى مرحلة الأزمة.‬
‫الوصول إلى مرحلة الأزمة فحسب؟‬
‫أجل، لأن حينما يكون الناس في أزمة،‬ ‫حينها يكونون خطيرين حقًا.‬
‫إن كانت بطونهم متخمة أو سعداء،‬ ‫حينها ليسوا خطيرين.‬
‫لكن حينما...‬
‫حينما يكونون ضعفاء وجائعين...‬
‫سيفعلون أمورًا كثيرة سيئة.‬
‫يوجد ذلك الراهب الذي أتى من مسافة بعيدة،‬
‫وكتب يوميات.‬
‫وكتب عن مدى صعوبة الأمر.‬
‫قال، "أنا هنا في صومعتي الصغيرة،‬
‫وحين أنظر من النافذة‬ ‫لرؤية إن كانت الشمس قد غابت بالفعل،‬
‫حينها أعرف أنني في يأس.‬
‫حينها أعرف أنني لست قويًا.‬
‫إن نظرت من النافذة،‬ ‫ذلك يعني أنني لست قويًا."‬
‫لذا فهو بصراحة شديدة...‬
‫كان يعترف بصعوبة وجود المرء وحده.‬
‫وأين الشيطان؟‬
‫داخلك.‬
‫يوجد أمر يدعى "طبيعة بشرية".‬
‫الأكل طبيعة بشرية،‬
‫الشرب طبيعة بشرية،‬
‫الرغبة طبيعة بشرية...‬
‫تعرفين أنني أؤدي دور محامي الشيطان هنا.‬
‫هذا هو جوهر الأمر.‬
‫خوض معركة مستمرة‬
‫ضد الشيطان، مثل "يسوع".‬
‫لكن ليس لـ40 يومًا،‬
‫بل طوال حياة المرء.‬
‫مثلما قاوم "يسوع" تجربة‬
‫استخدام قوته الإلهية لتحويل الحجر إلى خبز،‬
‫يقاوم الرهبان إغراء الابتعاد‬
‫عن هذا المكان المنعزل في الصحراء.‬
‫دفع بعضهم أعلى ثمن لهذا.‬
‫هؤلاء هم الشهداء.‬
‫- شهداء؟‬ ‫- أجل.‬
‫لأن في القرن السابع، حدث غزو من الفرس،‬
‫الذين كانوا يحملون دين مختلفًا‬ ‫وأفكارًا مختلفة.‬
‫كانت هذه فرصة للرهبان‬
‫ليثبتوا أنهم لم يخضعوا لإغراء تبديل دينهم.‬
‫ولم يخضعوا لإغراء الهرب،‬
‫لكنهم يفضّلون أن يكونوا مثل "يسوع".‬
‫لذا قرروا أن في تلك الحالة، الموت بإيمان،‬
‫أفضل من الحياة بلا إيمان.‬
‫في هذا العالم، حاربوا الشيطان.‬
‫ولذلك في الآخرة،‬
‫سينالون مكافأة على ذلك.‬
‫للصحراء طبيعتان متناقضتان.‬
‫إما أن تكون نقاءً وإما نجاسة.‬
‫إما أن تتجلى فيها صورة الإله وإما الشيطان.‬
‫يبذل معظم المسيحيين قصارى جهدهم‬ ‫للابتعاد عن الشيطان.‬
‫لكن بالنسبة إلى الرهبان،‬ ‫الذين يعيشون في هذا الدير الصحراوي النائي،‬
‫فهو خصم مستعدون لمواجهته.‬
‫وسلاحهم الدفاعي الوحيد؟‬
‫إيمانهم.‬
‫يقضي بعض المسيحيين حياتهم بأكملها‬ ‫في معركة ثابتة مع الشيطان.‬
‫لكن بالنسبة إلى البوذيين، يوجد بديل.‬
‫أنا في "كاتماندو" في "نيبال"،‬
‫لأشهد طقسًا قديمًا‬ ‫يهدف إلى جذب الشيطان إلى جانبنا.‬
‫هنا في دير "كانينغ شيدروب لينغ"،‬
‫سألتقي "شوكي نيما رينبوشيه"،‬
‫معلّم بوذي ومن أحد معارفي القدامى‬
‫والذي التقيت به أول مرة‬ ‫عند شجرة "بوذا" المقدّسة في "الهند".‬
‫"(ستوري أوف غاد) - الموسم الأول"‬
‫من اليوم، أنت صديقي.‬
‫- مرحبًا!‬ ‫- "رينبوشيه"!‬
‫صديقي.‬
‫كيف حالك؟‬
‫أنا بخير حال.‬
‫تسرني رؤيتك مجددًا.‬
‫أنا أفتقدك.‬
‫هل تفتقدني؟ أنا أفتقدك. لم تتغيّر قط.‬
‫- لا؟‬ ‫- لا.‬
‫- تعال، رجاءً.‬ ‫- صحيح.‬
‫- أهلًا بك في "غومبا".‬ ‫- شكرًا لك.‬
‫وصلت في الوقت المناسب‬ ‫لأشهد "رينبوشيه" الشهير‬
‫يقود مراسم صلاة خاصة.‬
‫تُدعى "بوجا".‬
‫ما الغرض منها؟‬
‫تطهير المعبد والرهبان من الأرواح الشريرة.‬
‫يؤمن الرهبان أن أناشيدهم،‬
‫وأبواقهم...‬
‫وطبولهم...‬
‫والدخان...‬
‫ستطهّرهم من القوى الخبيثة.‬
‫لكن الرهبان يقدّمون قرابين من الشاي،‬
‫وحتى الجعة للكايانات الشريرة...‬
‫والتي يبدو كأنها لا تطهّر الدير من الشر،‬
‫لكن بدلًا من ذلك، تدعوه للدخول!‬
‫في دير في "كاتماندو"،‬
‫صديقي القديم، "شوكي نيما"، يقود رهبانه‬
‫في مراسم للسيطرة على الأرواح الشريرة.‬
‫تدوم صلوات "بوجا" لأكثر من ساعة.‬
‫إنها تتركني مع أسئلة بشأن‬
‫كيفية تعامل البوذيين مع الأرواح الشريرة‬ ‫وفهمهم لها.‬
‫لذا، طلبت من "شوكي رينبوشيه"‬ ‫أن يجلس معي ويشرح لي.‬
‫عرضت تلميذته منذ وقت طويل،‬ ‫"كاثرين دالتون"، أن تترجم لنا.‬
‫صلوات "بوجا". ما الغرض منها؟‬
‫يمتلك البشر هيئة مادية،‬
‫لكن توجد كائنات لا تملك هيئة مادية.‬
‫توجد أرواح شريرة.‬
‫وإن أردنا تهدئة هذه الأنواع‬ ‫من الأرواح والتأثيرات الشريرة،‬
‫أفضل طريقة لفعل ذلك...‬
‫نستخدم تدريبًا تأمليًا في صلوات "بوجا".‬
‫في الواقع، ندعو هذه الأرواح لتأتي...‬
‫- لا تعزل الأشرار.‬ ‫- بالطبع لا.‬
‫- تدعونها للمجيء.‬ ‫- أجل، لمساعدتها.‬
‫لأنني أعرف أن في المعتقد المسيحي،‬
‫يكون الأمر مثل، "ابتعد أيها الشيطان.‬ ‫اذهب عني."‬
‫إنه معتقد مختلف.‬
‫وأنت تقول، "لا، تعال هنا. يمكننا التحدّث".‬
‫أجل.‬
‫مفهوم الأرواح الشريرة هو...‬
‫أنها كائنات يجب محاربتها.‬
‫يمكننا التحدّث عن القوى الشريرة‬ ‫أو الكائنات السلبية،‬
‫لكن ما يعنيه ذلك حقًا،‬
‫كل من تعرّض للتجاهل،‬
‫يتصرّف بطريقة سلبية.‬
‫يمكننا القول بشكل أساسي‬
‫أن العدو أو السلبية‬
‫هي شيء نجده داخلنا.‬
‫بينما ينشدون ويتأملون في صلوات "بوجا"،‬
‫يتخيّل الرهبان أنهم يدعون الأرواح الشريرة‬ ‫إلى ديرهم.‬
‫بما أن هذه الأرواح جوانب سلبية من أذهانهم،‬
‫مهمتهم الآن هي العمل على إقناعهم‬ ‫أن تصبح صالحة.‬
‫يفعلون هذا بتقديم القرابين.‬
‫لاحظت وجود شاب،‬
‫يقف مقدمًا الكأس.‬
‫أجل.‬
‫ثم يخرج ليلقي ما بها.‬
‫كانت جعة.‬
‫ثم يعود ويصب الشاي الساخن.‬
‫أجل.‬
‫- أيمكننا الحديث عن ذلك؟‬ ‫- أجل.‬
‫تعاني بعضها من الجوع والعطش.‬
‫سنبارك الجعة والشاي الأسود،‬
‫وندعها تستمتع بهما.‬
‫- لكنك لا تشرب الجعة؟‬ ‫- لا.‬
‫- لا يشرب الرهبان جعة.‬ ‫- لا، نعطيها لآخرين.‬
‫حسنًا.‬
‫نستخدم موادًا وتراتيل مختلفة،‬
‫وتدريبات تأملية...‬
‫حين تجتمع كل تلك الأشياء معًا،‬
‫يصبح من الممكن ترويض تلك الكيانات‬
‫التي ستكون جامحة وفاسدة بغير ذلك.‬
‫لترويض أذهانها.‬
‫انتظر لحظة.‬
‫هل تقول إن الأشرار...‬
‫- يصبحون، أجل...‬ ‫- أخيار؟ حسنًا.‬
‫من خلال التأمل والإنشاد والقرابين،‬
‫يعمل الرهبان‬ ‫على تحويل الأرواح الشريرة إلى صالحة.‬
‫الأرواح التي تتغيّر تُدعى حماة الدارما.‬
‫ويتخيّلها الرهبان تبعد‬ ‫أي تأثيرات سلبية باقية.‬
‫يقول البوذيون إن أسوأ الأعداء داخلك...‬
‫وليسوا في الخارج.‬
‫ما تقوله هو...‬
‫- عليك التحكّم في نفسك فحسب.‬ ‫- أجل.‬
‫سيطر على نفسك،‬
‫ويمكنك تغيير تلك الأفكار والمشاعر و...‬
‫الإغراءات.‬
‫- بشكل شخصي. في الداخل. صحيح؟‬ ‫- أجل.‬
‫أجل، بالتأكيد.‬
‫حتى أن "بوذا" علّم قائلًا‬
‫إن المرء عدو نفسه‬
‫والمرء المدافع عن نفسه أيضًا.‬
‫هل تتذكّر ذلك اليوم؟‬
‫أجل، لكن هل ما زلت ستعيده؟‬
‫أجل، سأعطيه الآن لك.‬
‫كم هذا لطيف.‬
‫لا، هذا... هل تسمح لي؟‬
‫كم هذا لطيف.‬
‫أعطيته لك من قبل، والآن ترده لي.‬
‫لم تكن لديّ فكرة أنه ستسنح لي الفرصة‬
‫لأكون في حضرتك ثانيةً في هذه الحياة.‬
‫أنا أحبك.‬
‫شكرًا لك، أنا أحبك.‬
‫شكرًا جزيلًا.‬
‫بالنسبة إلى المسيحيين،‬
‫الشيطان روح شريرة يجب طردها من أذهاننا.‬
‫تعرفون، "اذهب عني يا شيطان".‬
‫لكن هؤلاء الرهبان البوذيون،‬
‫قبلوا أن جميعنا عرضة...‬
‫للأفكار والنزعات الشريرة.‬
‫لذا، لا يطردون الأرواح الشريرة.‬
‫بل يعملون على تحويلها إلى حماة.‬
‫لذا، كما ترون،‬ ‫ليس على الشيطان أن يذهب عنكم،‬
‫بل يجب إقناعه بلطف ليصبح‬
‫شخصًا لا تمانعون وجوده إلى جانبكم.‬
‫هذا غريب، صحيح؟‬
‫لأكثر من ألفي عام من التاريخ البوذي،‬
‫اعتُبرت المعركة مع الشر كصراع داخلي.‬
‫مع نمو المسيحية‬ ‫في القرون التالية لـ"يسوع"،‬
‫ترسّخ أن الشيطان عدو خارجي‬
‫ويأخذ شكلًا خوارقيًا مألوفًا.‬
‫كيف حدث هذا التحوّل؟‬
‫"أندرو مكغوان"، باحث في المسيحية‬ ‫وكاهن أنجليكاني،‬
‫أتى إلى دير "بروموف" في جمهورية "التشيك"‬
‫ليرى بنفسه أحد أول وأشهر الصور للشيطان.‬
‫دعته المؤرخة "إيريكا هارلتز كيرن"،‬
‫والتي تدرس كيف تغيّر الشيطان‬ ‫مع تطور المسيحية.‬
‫عجبًا.‬
‫إنها مذهلة.‬
‫هذه مخطوطة "غيغاس".‬
‫"كوديكس غيغاس" جملة لاتينية‬ ‫تعني "الكتاب الكبير".‬
‫طولها 91 سم تقريبًا وعرضها 51 سم تقريبًا،‬
‫وسمكها 22 سم ووزنها 75 كيلوغرامًا.‬
‫لمخطوطة "غيغاس" اسم آخر،‬
‫"كتاب الشيطان".‬
‫تقول الأسطورة إن في القرن الـ13،‬
‫حُكم على راهب يُدعى "هيرمان الناسك"‬
‫بالموت لخرقه نذوره الرهبانية.‬
‫لتجنب هذا المصير،‬ ‫عرض أن يبجّل الدير إلى الأبد‬
‫عن طريق كتابة كتاب‬ ‫يحتوي على معرفة الجنس البشري كله،‬
‫ويكتبه في يوم واحد.‬
‫قرب منتصف الليل‬ ‫ولعدم قدرته على إتمام المهمة،‬
‫استدعى الشخص الوحيد‬ ‫الذي ظن أنه يستطيع المساعدة.‬
‫الشيطان.‬
‫عرض الشيطان على "هيرمان"‬ ‫مساعدته على إنهاء الكتاب، لكن...‬
‫أخذ روحه في المقابل.‬
‫ولإبرام الصفقة،‬
‫أدرج "هيرمان" صورة لولي نعمته.‬
‫هذه صورة مذهلة، أليس كذلك؟‬
‫أظن أنها مخيفة حقًا أو حتى منفرة.‬
‫أجل، وينظر إليك مباشرة كما لو كان...‬
‫يحاول القفز خارجًا من الصفحة.‬
‫يمتلك قرنين ومخالب،‬
‫ووجه أخضر،‬
‫ويبدو أن لديه لسانين.‬
‫يُفترض أن يكون مخيفًا.‬
‫ما يجعل هذه الصورة فريدة،‬
‫أن الشيطان يرتدي مئزرًا‬
‫والبقع الحمراء التي نراها عليها‬ ‫هي ذيول القاقم.‬
‫وكانت ذيول القاقم في القرون الوسطى‬ ‫علامة على الأصل الملكي.‬
‫ارتدى الملوك ذيول القاقم.‬
‫لذا، ما تخبرنا به هذه الصورة‬ ‫أن هذا أمير الظلام.‬
‫إنه سيد العالم السفلي‬
‫ومن نسل ملكي ويمتلك سلطة ملكية.‬
‫ماذا يخبرنا هذا الكتاب‬
‫عن الطريقة التي فُهم بها الشيطان؟‬
‫أصبحت الكنيسة الكاثوليكية ناجحة جدًا‬ ‫في القرون الوسطى‬
‫كمؤسسة سياسية.‬
‫مع انتشار المسيحية،‬
‫غيّرت الكنيسة تفسيراتها للشيطان،‬
‫لتعليم رعيتها عن الخطيئة.‬
‫ويستخدمون الخوف من الآخرة،‬
‫وما يمكن أن يحدث للمرء‬ ‫إن لم يعش حياة فاضلة.‬
‫كأنها لوحة إعلانات.‬
‫علامة تحذير.‬
‫يمكنك الانتهاء هناك إن وضعك سلوكك،‬
‫أو قلة إيمانك في المكان الخطأ.‬
‫هذه بمثابة دعاية كنسية في القرون الوسطى.‬
‫القرنان والمخالب...‬
‫أخذ هيئة مادية يجعل الشيطان أكثر تشبثًا.‬
‫مخلوق يتسلل في الظلال‬ ‫وقادر على الإمساك بنا،‬
‫ويرفض أن يطلقنا.‬
‫وبالنسبة إلى بعض الأرواح المعذبة،‬
‫لا توجد سوى طريقة واحدة لطرد الشيطان:‬
‫طرد الأرواح الشريرة.‬
‫كلنا رأينا شخصًا‬ ‫يتصرّف بغرابة في الشارع، صحيح؟‬
‫يصيح ويصرخ بأمور تبدو غير مفهومة.‬
‫لم يفكّر معظمنا في الاستحواذ الشيطاني.‬
‫نتصوّر أنها...‬
‫مشكلة نفسية.‬
‫لكن لـ"الفاتيكان" فريق مجاز من الأتباع،‬
‫الذين يرون الشياطين تعمل‬ ‫في كل مناحي المجتمع.‬
‫إنهم طاردو الأرواح الشريرة،‬
‫وفي كل يوم يخوضون معركة ضد الشيطان.‬
‫الأب "دون ألدو بونايوتو"‬
‫هو أحد طاردي الأرواح البارزين‬ ‫في "الفاتيكان".‬
‫أعرف كل شيء عن طرد الأرواح.‬
‫أعني، شاهدت الفيلم.‬
‫لذا، أعرف إن استحوذ الشيطان على شخص،‬
‫تصير الغرفة التي فيها ذلك الشخص باردة‬
‫ويستطيع ذلك الشخص تدوير رأسه 360 درجة.‬
‫هل أنا محق؟‬
‫يعتقد بعض الناس أن طرد الأرواح أمر خرافي.‬
‫لكن في الأساس طرد الأرواح ما هو إلا صلاة.‬
‫إنها صلاة من أجل روح الشخص‬
‫الذي يطلب المساعدة حين تكون روحه مستحوذة.‬
‫كيف يستطيع شخص...‬
‫أن يؤدي طرد الأرواح الشريرة؟‬
‫يوجد طبيب بشري وطبيب نفسي وهو...‬
‫في الكنيسة الكاثوليكية،‬ ‫وحده الكاهن الذي تلقى‬
‫توجيهًا خاصًا من الأسقف،‬ ‫يمكنه إجراء طقوس طرد الأرواح.‬
‫لا يستطيع أحد آخر ذلك.‬
‫هل من الضروري للكاهن الذي اختاره الأسقف‬
‫أن يظهر موهبة معينة؟‬
‫عليهم أن يكونوا كهنة جديرين بالثقة‬
‫ولديهم حياة روحية قوية.‬
‫يجب أن تتحلى بالشجاعة. صحيح؟‬
‫أنت نفسك أجريت طرد الأرواح.‬
‫كم مرة؟‬
‫يتلقى طلبات كثيرة جدًا.‬
‫لكن الحالات الحقيقية والصعبة...‬
‫حوالي 10 مرات أسبوعيًا.‬
‫حين يأتيك شخص،‬
‫كيف تعرف أنه استحواذ وليست مشكلة نفسية؟‬
‫أول شيء يفعله طارد الأرواح‬ ‫هو أن يرى إن كانت توجد علامات واضحة.‬
‫إن كان الشخص يبغض الأشياء المقدّسة‬
‫أو معرفة اللغات.‬
‫كان يتابع حالة تبلغ 15 عامًا،‬
‫تتحدّث 10 لغات قديمة مختلفة.‬
‫اللغة القبطية؟‬
‫أجل. السنسكريتية والقبطية.‬
‫وأحضر راهبًا متخصصًا كان يدرس...‬
‫ولم يستطع الراهب تصديق هذا.‬
‫هل عاودت نفس الشخص مرارًا وتكرارًا؟‬
‫يذهب الشخص نفسه إلى طارد الأرواح نفسه‬
‫لأكثر من عامين أو 3 أعوام أحيانًا.‬
‫هذا أشبه بعلاج.‬
‫إنه علاج للروح يشبه علاج الجسد.‬
‫هل من الممكن...‬
‫أن نشهد التعزيم؟‬
‫وفقًا للكنيسة،‬
‫لا يمكن عرض طقوس طرد الأرواح علنًا.‬
‫لا أستطيع رؤية كاهن يؤدي طقس طرد الأرواح.‬
‫لكنني أستطيع التحدّث إلى شخص‬
‫كان يتلقى الكثير من طقوس طرد الأرواح.‬
‫شكرًا جزيلًا لموافقتك على التحدّث إليّ.‬
‫- أقدّر ذلك حقًا.‬ ‫- على الرحب والسعة.‬
‫أريد الإشارة...‬
‫إلى أنك تريد البقاء مجهولًا.‬
‫لماذا؟‬
‫أنا فيزيائي.‬
‫أؤدي أعمالًا استشارية كثيرة‬ ‫لشركات تقنية كبرى‬
‫و...‬
‫قد يجعلهم هذا يترددون‬ ‫قبل أن يقرروا العمل معي.‬
‫كيف يُعقل وأنت فيزيائي،‬
‫عالم ورجل علم،‬
‫تقتنع بفكرة‬
‫طرد الأرواح الشريرة؟‬
‫لم تكن تجربة مباشرة.‬
‫كنت مختلفًا تمامًا في داخلي.‬
‫فقدت القدرة على الشعور بأي سعادة،‬
‫وأي متعة،‬
‫وأي نوع من الحب أو العاطفة ناحية البشر.‬
‫شعرت كأنني رجل ميت.‬
‫عاودت مجموعة من الأطباء،‬
‫وأطباء الغدد الصماء،‬
‫والأطباء النفسيين،‬
‫ومجموعة من علماء النفس.‬
‫لم يكن لديهم تأثير على الإطلاق.‬
‫لم تجد فحوصات الدماغ أورامًا‬ ‫أو أي أمر غريب.‬
‫لم تساعده أي عقاقير.‬
‫لذا، اتجه في يأسه إلى علاجات غير تقليدية.‬
‫لم أستبعد أمورًا لأنها بدت جنونية.‬
‫لأنني بالفعل مررت بكل الأمور‬ ‫التي بدت عاقلة.‬
‫لكن أحد الأمور التي صادفتها في رحلتي‬
‫كان مفهوم طرد الأرواح الشريرة.‬
‫نشأت كاثوليكيًا.‬
‫فكّرت أنه بإمكاني تلاوة الصلوات.‬
‫لذا، ذات مساء كنت أهرول في الخارج...‬
‫تلوت صلوات وعبارات مختلفة...‬
‫وصلت إلى مرحلة حيث قلت،‬ ‫"أطردك أيتها الروح الشريرة".‬
‫كان الأمر أشبه بالاصطدام بجدار من القرميد.‬
‫توقّفت فجأة وانحنيت. كنت أتقيأ بعنف‬ ‫من دون نزول شيء،‬
‫وأتشنّج.‬
‫كان هذا دليلًا واضحًا على أن شيئًا ما حقيقي.‬
‫ماذا كان رد فعلك الفوري؟‬
‫احتجت إلى إيجاد شخص يؤدي طرد الأرواح حقًا،‬ ‫وأرى إن كان بإمكانه مساعدتي.‬
‫ولحسن حظي كنت أعيش على مقربة‬ ‫من طارد أرواح معروف.‬
‫ما هو شعور طرد الأرواح؟‬
‫تخيّل الجلوس هناك،‬
‫يتلو طارد الأرواح الصلوات‬ ‫والعبارات المعتادة،‬
‫يصل إلى مرحلة التحدّث إلى الشيطان...‬
‫ويقول، "آمرك أن تقول اسمك".‬
‫بدأ جسدي في التفاعل،‬
‫والانتفاض،‬
‫والارتعاش...‬
‫وصنع تعبيرات وجه غريبة وكريهة جدًا...‬
‫وتشنجات...‬
‫ويضرب ويصرخ.‬
‫كان الأمر عنيفًا جدًا.‬
‫أتذكّر أنني احتجت إلى ضمادات‬ ‫بعد ذلك من أجل الخدوش.‬
‫كيف تعرف حين...‬
‫يكون طرد الأرواح ناجحًا؟‬
‫لأن جسدي يتوقّف عن التفاعل‬ ‫مع الصلوات والعبارات.‬
‫لكن بالطبع، كانوا كثيرين،‬
‫لذا بدأت الدورة من جديد مع الشيطان التالي.‬
‫كم من الوقت مررت بهذا؟‬
‫أظن 5 سنوات تقريبًا.‬
‫ما هو شعورك الآن؟‬
‫أشعر بأنني بشري مجددًا.‬
‫كانت مشكلتي عدم وجود عاطفة على الإطلاق.‬
‫لم أستطع الشعور بالحب.‬
‫لم أستطع الشعور‬ ‫بأي نوع من المشاعر الإيجابية.‬
‫لحسن الحظ، كان طرد الأرواح فعالًا‬ ‫في استرجاع ذلك الجانب من حياتي.‬
‫كنت ممتنًا جدًا.‬
‫كونك...‬
‫ذا عقلية علمية...‬
‫كيف توفّق بين الأمرين؟‬
‫كيف تتوافق مع حقيقة‬ ‫أن هذا حقيقي بالنسبة إليك؟‬
‫تعريف العلم في رأيي هو البحث،‬
‫ووضع النظريات والاختبار.‬
‫لم أعرف إن كانت الشياطين حقيقية أم لا.‬ ‫والآن أعرف.‬
‫اختبرت عن قرب وبشكل شخصي،‬
‫بطرق لا لبس فيها، حقيقة الأرواح الشريرة‬
‫وحقيقة الخير من الإله ربنا.‬
‫بالنسبة إلى هذا الرجل المعذّب،‬
‫لم تكن الشياطين مجازًا‬
‫لاختلال في المشاعر أو محنة نفسية.‬
‫اختبرها كأعداء حقيقيين وملموسين‬
‫وعانى لسنوات لطردهم.‬
‫منح الشيطان هيئة مادية‬
‫لا يجعله أقوى بالضرورة.‬
‫بل يمكن أن يجعل محاربته وهزيمته أسهل.‬
‫لكن لا يفوز المؤمنون دومًا.‬
‫ويمكن لشياطينهم أن تزداد عددًا...‬
‫وتُولد من آلهة معتقد آخر.‬
‫"مشروبات رخيصة"‬
‫لطالما أحببت "روما".‬
‫حياة الشارع والطعام والناس.‬
‫أكثر ما يذهلني بشأن مدينة بهذا القدم‬
‫هو طبقات التاريخ.‬
‫كيف يمكن لحضارة أن تستولي على ما قبلها‬
‫وتستخدمها لأغراضها الخاصة.‬
‫هذا الجدار...‬
‫بُني لحماية الرومانيين‬ ‫في القرن الرابع قبل الميلاد.‬
‫والآن يحمل هذا المبنى السكني.‬
‫إعادة الاستعمال تحدث في الدين أحيانًا أيضًا.‬
‫أحيانًا يتحوّل إله معتقد‬ ‫إلى شيطان معتقد آخر.‬
‫الصحافية "نيلوفار هدايت"‬
‫أتت إلى أطلال المدينة الرومانية العتيقة‬ ‫"بيرغاموم"، الواقعة في "تركيا" المعاصرة.‬
‫إنها هنا للقاء عالمة آثار الكتاب المقدّس‬ ‫"سارة يومانز"‬
‫وتعرف لماذا قال سفر الرؤيا‬
‫إن هذا موقع عرش الشيطان.‬
‫إنه يبدو مذهلًا حتى في حالته المتهدّمة هذه.‬
‫إنه جميل.‬
‫أجل، أليس كذلك؟ إنه موقع فريد حقًا.‬
‫كانت مدينة كبرى في العالم اليوناني‬ ‫في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد‬
‫ثم أصبحت مدينة مهمة جدًا في العالم الروماني‬
‫حالما سيطروا على هذه المنطقة.‬
‫بنى الرومان منتديًا،‬
‫ومسرحًا رومانيًا‬
‫وبضعة معابد ضخمة.‬
‫ما ننظر إليه هو أطلال معبد "تراجان".‬
‫بُني في القرن الثاني‬
‫لتكريم الإمبراطور "تراجان"،‬
‫وهذا تمثيل لتقليد عبادة‬
‫الأباطرة الراحلين وعائلاتهم.‬
‫وبفعل ذلك،‬ ‫فهي طريقة لتكريم الإمبراطور الحي‬
‫وتكريم الحكومة القائمة.‬
‫لذا كرّم الرومان أباطرتهم‬
‫وسياسييهم، بتحويلهم إلى أرباب.‬
‫أجل، وجود طائفة إمبراطورية‬
‫وطلب عبادة الطائفة الإمبراطورية‬
‫كانت طريقة للترويج للقومية.‬
‫كانت طريقة لترويج‬ ‫ما يعنيه أن تكون رومانيًا.‬
‫هذه المدينة مترامية الأطراف‬ ‫والمركز السياسي‬
‫ربما كانت رمزًا للفخر للرومانيين‬
‫لكن الصورة التي رسمها سفر الرؤيا‬
‫تلمّح إلى أن المسيحيين الذين عاشوا هنا‬
‫مروا بتجربة مختلفة جدًا.‬
‫لم تكن لدى الرومانيون مشكلة‬
‫في أن يعبد المسيحيون إلههم.‬
‫إن فكّرت في مجتمع به آلهة كثيرة،‬
‫يوجد دومًا مكان لإله آخر.‬
‫ما أدخل المسيحيين في صراع‬
‫مع السلطات الرومانية هو حقيقة‬
‫رفضهم المشاركة‬ ‫في عبادة الطائفة الإمبراطورية.‬
‫كان هذا يُعتبر خيانة.‬
‫أمر لا يُطاق.‬
‫أمر لا يُطاق للسلطات الرومانية.‬
‫يشدد كاتب سفر الرؤيا في كتاباته‬
‫على وجود توتر شديد‬
‫بين المسيحيين والسلطات الرومانية.‬
‫- صحيح.‬ ‫- لذا،‬
‫كانت مدينة حيث نرى الصراع حقًا‬
‫بين السلطات الرومانية والمسيحيين الأولين.‬
‫كيف تطور الموقف في المدينة؟‬
‫أصبحت التوترات عدائية جدًا‬
‫حتى إن أحد أعضاء المجتمع المسيحي‬ ‫استُشهد، أُعدم.‬
‫من كان؟ ولماذا استُشهد؟‬
‫كان اسمه "أنتيباس"، وأُعدم، حسبما نعتقد،‬
‫لرفضه المشاركة‬ ‫في عبادة الطائفة الإمبراطورية.‬
‫مكان موت "أنتيباس" غير معروف يقينًا،‬
‫لكن يرى البعض أنه أُعدم‬ ‫في معبد "زيوس" في "بيرغاموم"،‬
‫وهو مكان أصبح المسيحيون الأولون‬ ‫يدعونه بعرش الشيطان.‬
‫ما نراه الآن هو ما تبقى من الأساس.‬
‫كان المذبح نفسه ليصبح فوق ما نراه.‬
‫كانت لتصبح واجهة المبنى بالرخام الأبيض.‬
‫كان المذبح مكرّسًا لـ"زيوس"، حسبما نعتقد.‬
‫و"زيوس"، في العقلية المسيحية،‬
‫كان حقًا في مواجهة وصراع مباشرين مع إلههم.‬
‫وإن قرأت سفر الرؤيا،‬
‫تجدين نوعًا مشابهًا جدًا من النزاع الملحمي‬
‫يحدث بين الخير والشر.‬
‫يقول التقليد المسيحي إن "أنتيباس"‬
‫حُرق حتى الموت داخل ثور أجوف‬ ‫مصنوع من النحاس.‬
‫ومع رفع اللهب حرارة التمثال المعدني،‬ ‫صرخ "أنتيباس".‬
‫خرجت صرخات موته من فم الثور المفتوح،‬
‫وتحولت بقسوة إلى خوار.‬
‫إن شاهدوا موت "أنتيباس" في ظل مذبح "زيوس"،‬
‫فيمكن أن يُغفر لهؤلاء المسيحيين الأولين‬
‫لاعتبارهم هذا المكان عرشًا للشيطان.‬
‫كان كاتب سفر الرؤيا متعمدًا جدًا‬
‫في إظهار مساواة السلطة الرومانية بالشيطان،‬
‫وإظهار هذا المكان تحديدًا كمقر للشيطان.‬
‫صانعًا هذه المقابلة ببراعة شديدة،‬
‫سيناريو من نوع "هم ضد نحن".‬
‫إذًا جوهر هذا الأمر كان تحفيز المسيحيين.‬
‫يتحدّث تحديدًا عن الأخوة والأخوات المسيحيين‬
‫الذين يعانون‬ ‫على يد القوى الإمبراطورية، الرومانيين.‬
‫بالضبط. إنها طريقة لتوحيد المجتمع المسيحي،‬
‫وجعلهم يرون السلطات الرومانية‬
‫والحكومة الإمبراطورية كشر،‬
‫وكشيء يجب مقاومته بأي ثمن.‬
‫ربط الرومانيين وآلهتهم بالشيطان‬
‫ربما ساعد على توحيد المسيحيين الأولين،‬
‫لكنها استراتيجية خطرة.‬
‫غرس بذور الشقاق بين شعب له عقائد مختلفة‬
‫قد يكون ما يريده الشيطان بالضبط.‬
‫لكن يوجد مكان حيث الاحتفاء بالشيطان‬
‫يجمع الناس معًا.‬
‫عدت إلى "كاتماندو" في "نيبال"،‬
‫حيث تملأ أجواء الحفلات الشوارع.‬
‫يُدعى "داشاين".‬
‫إنه أكبر عيد هندوسي في العام.‬
‫دُعيت للانضمام إلى احتفال عائلي نموذجي.‬
‫حاملًا هدايا تقليدية من الفاكهة والحلويات،‬
‫وصلت إلى منزل "شانكار راج باندي".‬
‫- مرحبًا. أهلًا يا "مورغان".‬ ‫- مرحبًا.‬
‫- شكرًا جزيلًا.‬ ‫- يسرني وجودك هنا.‬
‫من دواعي سروري أن أكون هنا وهذه...‬
‫- شكرًا جزيلًا.‬ ‫- من أجلك.‬
‫شكرًا جزيلًا. ادخل.‬
‫هذه عائلتي.‬
‫- مرحبًا.‬ ‫- مرحبًا.‬
‫مجموعة من الأشخاص الوسيمين.‬
‫مرحبًا.‬
‫إذًا، "داشاين" شأن عائلي.‬
‫أجل، كثيرًا.‬
‫بـ"داشاين" 10 أيام رئيسية.‬
‫وفي اليوم العاشر، نجتمع كعائلة،‬
‫لنحتفي بانتصار الآلهة على الشياطين.‬
‫وفقًا للأسطورة الهندوسية،‬
‫كان يوجد ملك يُدعى "ماهيساسورا"،‬
‫الذي توسل إلى "براهما"، إله الخلق،‬
‫ليمنحه الخلود.‬
‫حقق "براهما" أمنيته...‬
‫لكنه ندم على هذا لاحقًا.‬
‫تقول القصة،‬
‫إن "ماهيساسورا" أصبح شيطانًا.‬
‫إذًا تحوّل إلى شرير.‬
‫هذا صحيح. تحوّل إلى شرير حقًا.‬
‫حشد "ماهيساسورا" جيشًا من الشياطين‬ ‫وبدأ يهاجم الآلهة.‬
‫أصبح تجسيدًا للشر مثل "لوسيفر"،‬ ‫الملاك الساقط في المسيحية.‬
‫تجتمع العائلات الهندوسية في "نيبال"‬ ‫طوال أسبوعين لتحتفل في كل خريف.‬
‫هنا في منزل "شانكار باندي"،‬
‫يتناولون الطعام بسعادة ويؤدون الطقوس.‬
‫لكن القصة الإلهية وراء "داشاين"‬
‫عن شيطان قوي يهاجم الآلهة الهندوسية‬
‫لا تبدو لي كسبب للاحتفال.‬
‫حسنًا، نحن الآن في هذه المعركة المحتدمة.‬
‫9 أيام من معركة شرسة.‬
‫لكن هل يفوز الشرير؟‬
‫بدأ يزعج الآلهة.‬
‫أصبح "ماهيساسورا" لا يُقهر.‬
‫لكن الإله الخالق "براهما"‬ ‫قدّم إنذارًا واحدًا...‬
‫يمكن لامرأة أن تقتله.‬
‫لذا جمع الآلهة كل طاقاتهم الإلهية‬ ‫لاستدعاء إلهة‬
‫شرسة وعذراء ذات 10 أذرع تُدعى "دورغا".‬
‫قاتلت "دورغا" الشيطان "ماهيساسورا"‬ ‫طوال 9 أيام.‬
‫وأخيرًا، في اليوم العاشر...‬
‫هزمته.‬
‫لكن عيد "داشاين" أكثر من مجرّد‬
‫تذكّر ذلك النصر للخير على الشر.‬
‫إنها معركة يتخيل "شانكار"‬ ‫وهندوسيون كثيرون في "نيبال"‬
‫أنها تحدث داخلهم.‬
‫حين تأخذ الملحمة كلها وتطبقها على نفسك...‬
‫عندما نشعر بقوة شديدة،‬
‫حينها يوجد ميل للشيطان داخلنا‬
‫أن يتقدّم على الخير.‬
‫إنها أفضلية الخير عن الشر،‬
‫لكن في الجوهر نحن نتصارع مع أنفسنا.‬
‫تتلقى معظم المنازل زيارة من كاهن‬ ‫لمباركتها بالمياه المقدّسة.‬
‫هذا تذكير بأنه يوجد على الأقل‬ ‫ذرة شر داخل الجميع‬
‫ويجب السيطرة عليها.‬
‫بعد رش المياه المقدّسة،‬
‫يبدأ الجزء الثاني من العمل،‬
‫حيث سيضع الكاهن الـ"تيكا" على أمي.‬
‫قبول الـ"تيكا" يهب حظًا حسنًا،‬
‫وصحة وحياة مديدة‬
‫ويستدعي قوة أسمى داخل المرء.‬
‫ستبدأ أمي أولًا لأنها الأكبر سنًا، صحيح؟‬
‫- هل تظن ذلك؟‬ ‫- نتقبّل...‬
‫أظن ذلك.‬
‫- كم تبلغ والدتك؟‬ ‫- 86 عامًا.‬
‫أجل، إنها أكبر.‬
‫لأنني قرأت عنك.‬
‫هذه "تيكا".‬
‫مسحوق السندور والأرز والغلال واللبنة.‬
‫وهذه "جمرة".‬
‫لذا عليك أن تفعل هذا بيديك.‬
‫أجل، حسنًا.‬
‫ويوجد اعتقاد أن في أثناء عيد "داشاين"،‬
‫أنه عليك أن ترفع قدميك عن الأرض.‬
‫سمو الروح فوق الشهوات الأرضية‬
‫أمر مجازي وحرفي بالنسبة إلى أهل "نيبال"‬ ‫في عيد "داشاين".‬
‫يوجد جانب آخر، أظن أن عليك رؤيته.‬
‫يوجد مفهوم الأرجوحة.‬
‫إنها أرجوحة خيزران ينصبها الناس‬
‫في أماكن مختلفة من المدينة والقرى.‬
‫ويوجد اعتقاد‬
‫أن عليك رفع قدميك عن الأرض.‬
‫أحلّق في الهواء.‬
‫في الهواء. بالضبط.‬
‫لذا هذا يحرر روحك،‬
‫ويجلب كل الأمور الجيدة لروحك.‬
‫هل تعتقد بوجود شر مطلق؟‬
‫شر مطلق؟‬
‫الشر بنسبة 100 بالمئة مستحيل.‬
‫لا أظن ذلك.‬
‫يوجد شخص طيب جدًا‬
‫- ويوجد شخص شرير جدًا.‬ ‫- صحيح.‬
‫لكن كل شخص شرير به خير أيضًا.‬
‫- في مكان ما.‬ ‫- أجل.‬
‫وإن استطعنا استنباط ذلك،‬
‫ونخرجه منه وندعه، أعني،‬
‫ندع النور يظهر ليختفي الظلام...‬
‫حتى إن كان النور بنسبة 0.001 بالمئة.‬
‫وهذا نور كاف لنعمل به...‬
‫على محو الظلام.‬
‫هذا مثير للاهتمام.‬
‫لا تؤمن بوجود شر مطلق.‬
‫- لا.‬ ‫- وأن الشيطان يقف وحده.‬
‫لا، إن كنت تؤمن أن الإله قادر على كل شيء،‬ ‫فكل خليقته كذلك.‬
‫الخير والشر هما طريقة لتعليمنا فحسب.‬
‫- حسنًا يا "مورغان"، أتود التجربة؟‬ ‫- ماذا؟‬
‫- على الأرجوحة.‬ ‫- من؟‬
‫على الأرجوحة. ارفع نفسك.‬
‫- أنا؟‬ ‫- ارفع روحك. أجل!‬
‫إنها آمنة، لا تقلق.‬
‫- أترى؟‬ ‫- حسنًا.‬
‫- خيزران جيد.‬
‫حسنًا.‬
‫لست خائفًا حقًا.‬
‫حسنًا.‬
‫سأحلّق في الهواء.‬
‫كم يمكنني الارتفاع؟‬
‫- هل تستمتع؟‬ ‫- أجل!‬
‫الآن ارفع روحك ثانيةً. يجب أن تفعل ذلك.‬
‫أنا أبتسم. هل هذا رفع للروح؟‬
‫جيد.‬
‫شاهدوا الترجّل الآن.‬
‫هبوط جيد!‬
‫تعرفون...‬
‫رؤية وجوه الناس‬
‫وهم يحلّقون في اتجاه السماء،‬
‫ويحتفون بالخير داخلهم،‬
‫يجعل المرء يفكّر في الشر بطريقة مختلفة.‬
‫يسمح لنا الشيطان باختبار إرادتنا.‬
‫إنه تجسيد ما يجب أن نهزمه.‬
‫في العالم وفي داخل قلوبنا كذلك.‬
‫الكفاح لهزيمة الشيطان‬
‫يمتلك القوة للارتقاء بنا...‬
‫وجمعنا معًا.‬
‫يؤمن أهل "نيبال"...‬
‫أنه يوجد شر حتى في أصلح الناس.‬
‫وخير في أشر الناس.‬
‫علينا جميعًا أن نتخذ الخيار...‬
‫لنرتقي ونهزم الشياطين داخلنا.‬
‫ترجمة "ناجي بهنان"‬