‫"اتجاه واحد"‬
‫انتقلنا إلى "شيكاغو"‬ ‫حين كنت في عمر 6 أعوام.‬
‫فتى ريفي صغير في المدينة الكبيرة.‬
‫حينما كنت هناك، لن تصدقوا الأمور‬ ‫التي رأيت الناس يفعلونها.‬
‫سرقة وتخريب وأحيانًا أسوأ.‬
‫كانت الأمور مختلفة في البلدة الصغيرة‬ ‫في "مسيسيبي"،‬
‫حيث يعرف الجميع بعضهم.‬
‫إن كنت تنوي شرًا، فلن تفلت بفعلتك أبدًا.‬
‫لكن إخفاء الهوية في مدينة كثيفة السكان‬ ‫مثل "شيكاغو"‬
‫بدا أنها تكشف عن جانب أكثر بدائية‬ ‫في الطبيعة البشرية.‬
‫تدعوه الأديان "خطيئة"،‬
‫والمعتقدات حول العالم‬
‫لها وصفاتها الخاصة لمنع‬
‫ومعاقبة الخطيئة.‬
‫أتساءل إن جمعنا كل تلك الأفكار معًا،‬
‫هل يمكننا قهر الخطيئة فعلًا؟‬
‫سأسافر إلى الخطوط الأمامية‬ ‫لمعركتنا مع الخطيئة.‬
‫من طقوس جماعية ملطخة بالدماء...‬
‫إذًا، هذا هو المكان‬ ‫الذي انتشرت منه الخطيئة؟‬
‫إلى مهرجان يقهر الشر.‬
‫نشعل الشموع في كل مكان‬ ‫وننزع الشر من أنفسنا.‬
‫سألتقي جلّادًا يعذبه الشعور بالذنب.‬
‫لماذا أواصل ارتكاب الخطيئة مرارًا وتكرارًا‬
‫وأنا أعرف أنها خطأ؟‬
‫وسجّان "هانوي"‬ ‫الذي يبدو أنه لا يرى الخطيئة.‬
‫كان "جون ماكين" صديقي.‬
‫سأتعرّف على تطهير جثة من الخطيئة.‬
‫كانوا يضعون هذا مباشرةً على الجثة‬ ‫ثم يأكلونه.‬
‫وأسأل إن كانت أكبر الخطايا...‬
‫كان جدك في "أوشفيتز".‬
‫سيد الجحيم.‬
‫...يمكن أن تُغفر.‬
‫في كل عام في الجمعة العظيمة في "الفلبين"،‬
‫أهل بلدة "سان بيدرو"‬
‫يعيدون تمثيل آلام المسيح.‬
‫يأخذون رجلًا يمثّل "يسوع" في موكب‬ ‫إلى تلة صغيرة‬
‫حيث يسمّرونه على صليب بمسامير حقيقية‬
‫ويصلبونه.‬
‫لكن هذا ليس الجانب الوحيد‬ ‫من عذاب المسيح الذي يعيدون تمثيله.‬
‫قرويون كثيرون يجلدون أنفسهم،‬
‫مثلما يقول الكتاب المقدّس‬ ‫إن الجنود جلدوا "يسوع".‬
‫تضمن قطع الخيزران الحادة‬ ‫أن السياط ستسبب نزف الكثير من الدماء.‬
‫ما الذي قد يدفع أصحاب المتاجر‬ ‫وسائقي التاكسي‬
‫إلى تنفيذ طقس دموي كهذا؟‬
‫تكمن الإجابة في الناحية الأخرى‬ ‫من العالم في "بيروجيا" في "إيطاليا".‬
‫سألتقي المؤرخ "روبرتو روسكوني"‬ ‫في كنيسة "سان بيفيانتي"،‬
‫في الداخل، لوحات جصية عمرها 800 عام تقريبًا‬
‫تحكي القصة الغريبة عن كيف أن جلد الذات‬
‫أصبح منتشرًا.‬
‫كما ترى هنا، صنعوا...‬
‫تصويرًا لمن يضربون بالسياط.‬
‫يجلدون أنفسهم وهم نصف عراة،‬
‫الرهبان.‬
‫في الأديرة، كانوا يؤدون هذا النوع‬ ‫من الكفّارة‬
‫لمحو كل خطيئة من الروح.‬
‫لكن ما الذي جعلهم يعتقدون‬ ‫أن جلد الذات سيجعلهم على توافق مع الإله؟‬
‫يجب أن نكفّر عن آثامنا،‬
‫والطريقة الوحيدة هي جلد أنفسنا‬
‫ونُضرب كما ضُرب "يسوع" المسيح.‬
‫تحمل أرواحنا الخطيئة الأصلية، كما تعلم،‬
‫ويجب أن تمحو‬
‫كل جزء منها من روحك.‬
‫- عليك أن تمحوها بدمك.‬ ‫- أجل.‬
‫إنه فعّال أكثر من الصابون.‬
‫المفهوم المسيحي للخطيئة الأصلية‬
‫بدأ حين أكل "آدم" و"حواء"‬ ‫من الشجرة المحرّمة.‬
‫أفسد عصيانهم للإله الجنس البشري بأكمله،‬
‫جاعلًا الخطيئة أمرًا على أكثر الرهبان ورعًا ‬ ‫أن يتطهّر منه عبر الكفّارة.‬
‫لكن تكشف جدران "سان بيفيانتي" ما هو أكثر.‬
‫كيف انتشر جلد الذات من هذا الدير‬
‫إلى المؤمنين العاديين.‬
‫في الركن، ترى تصويرًا‬
‫لصورة "رينيرو فازاني".‬
‫"رينيرو فازاني"‬‫.‬
‫كان "رينيرو فازاني" شخصًا طبيعيًا وعاديًا.‬
‫شاهد رؤى حينما ظهرت العذراء له.‬
‫بدأ "فازاني" ممارسة جلد الذات.‬
‫ثم في عام 1260،‬
‫رأى "مريم" العذراء في رؤيا.‬
‫أخبرته أن العامة أمثاله‬
‫عليهم أن يتطهّروا من الآثام‬ ‫عن طريق جلدهم للذات علنًا.‬
‫بدأ "فازاني" يحث أهل "بيروجيا"‬ ‫ليجلدوا أنفسهم.‬
‫أتت الأم المقدّسة إليه وقالت، "اسمع،‬
‫هذا ليس للرهبان فحسب، بل للجميع.‬
‫عليك العودة وإخبارهم‬ ‫أن يخرجوا ويبدؤوا بالجلد."‬
‫لا تعتمد على الرهبان،‬ ‫بل افعلها بنفسك فحسب.‬
‫لذا، رأى "فازاني" رؤيا، يأتي ويشرحها و...‬
‫- هل تبعه الناس؟‬ ‫- تبعه‬
‫الكثيرون من المدينة والريف‬
‫وبدؤوا بجلد أنفسهم كما اقترح‬
‫وأصبح الناس العاديون يمارسونه.‬
‫خرج الأمر من بين جدران الكنائس‬ ‫إلى ساحات المدن.‬
‫كان يحدث هنا في "بيروجيا" في عام 1260.‬
‫كان هذا المكان مزدحمًا بآلاف الناس.‬
‫- كلهم يجلدون أنفسهم؟‬ ‫- أجل.‬
‫- وينزفون؟‬ ‫- أجل.‬
‫لذا كانت الساحة مغطاة بالدم، صحيح؟‬
‫أجل.‬
‫مع اجتياح الكوارث‬ ‫مثل الطاعون عبر "أوروبا"،‬
‫كذلك اجتاحها الجلد الجماعي.‬
‫اعتقد المؤمنون أن الكفّارة الدموية‬ ‫ستجلب الخلاص في هذه الحياة‬
‫والحياة التالية.‬
‫إذًا، حرفيًا...‬
‫- نقف في الساحة...‬ ‫- أجل.‬
‫حيث انتشرت الخطيئة.‬
‫- أجل، سترى.‬ ‫- كانوا ينتشرون فحسب.‬
‫كانوا ينضمون إلى نفس التجربة.‬
‫يبدو لي،‬
‫أنه كانت توجد رغبة بشرية عميقة‬ ‫لمقاومة الخطيئة،‬
‫أحيانًا عن طريق ضرب أنفسنا،‬
‫لكن بالنسبة إلى المؤمنين الكاثوليكيين‬ ‫كان جلد الذات أكثر من ذلك.‬
‫كانت طريقة لمشاركة "يسوع" آلامه،‬
‫الذي يعتقدون أنه مات لمحو خطايا البشرية.‬
‫يفعل الجلد‬
‫ما يُفترض بالكفّارة أن تفعل:‬
‫تقرّبنا إلى الإله.‬
‫لكن ماذا إن لم يؤد الخاطئ الكفّارة؟‬
‫هل يوجد طريق آخر للعودة إلى الإله؟‬
‫في المنطقة الحدودية المغطاة بالضباب‬ ‫لـ"إنجلترا" و"ويلز"،‬
‫كانت توجد طريقة ذات مرة.‬
‫حضر الصحافي "سال ماسيكالا"‬ ‫إلى قرية "راتشاب"‬
‫للتعرّف على التقليد المفقود لأكل الآثام.‬
‫"دافيد ميلز دانييل" عالم أديان ولاهوتي.‬
‫- مرحبًا، كيف حالك؟ أنا "سال".‬ ‫- مرحبًا. تشرّفت بلقائك.‬
‫- "دافيد".‬ ‫- أجل، "دافيد".‬
‫- هذا ريف جميل.‬ ‫- أجل.‬
‫أحضرتك إلى هنا لأن هذا منزل،‬
‫أو كان منزل آخر آكل آثام‬
‫في "إنجلترا". رجل يُدعى "ريتشارد مانزلو"‬ ‫ومات عام 1906.‬
‫كان "مانزلو" مزارعًا مزدهرًا‬ ‫لجزء كبير من حياته،‬
‫لكنه مات يمارس طقوسًا غريبة‬
‫مع الموتى.‬
‫أكل الآثام،‬
‫ما معنى ذلك بالضبط؟‬
‫كان أكل الآثام ممارسة‬
‫شائعة على حدود "إنجلترا" و"ويلز"‬ ‫قبل 500 عام.‬
‫بدأت تختفي في القرن الـ19.‬
‫وكانت ممارسة اشتملت‬
‫على أخذ أشخاص آثام الآخرين.‬
‫وأين يأتي دور الأكل؟‬
‫هذا سؤال وجيه. لم لا ندخل إلى الحظيرة‬
‫- وسأريك كيف كان يحدث ذلك.‬ ‫- حسنًا، رائع.‬
‫لنر إن كان مفتوحًا.‬
‫أجل، ها نحن في حظيرة "مانزلو".‬
‫- لم لا تحضر...‬ ‫- هذين المقعدين؟‬
‫أجل.‬
‫وسآخذ هذا اللوح.‬
‫ضع هذين المقعدين هناك.‬
‫حسنًا.‬
‫حين تحدث حالة وفاة مفاجئة‬
‫ولم يكن من الممكن أن يأتي كاهن إلى المنزل،‬
‫قبل وفاة الشخص،‬
‫لذا يُعتبر أنه مات في حالة خطيئة...‬
‫حينها، كانت العائلة قد تستدعي آكل آثام.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- ما الذي تحمله؟‬
‫هذه بعض معدّات‬
‫آكل الآثام.‬
‫وكانوا يستخدمون أغراضًا كهذه،‬
‫كان لديهم طبق خشبي،‬
‫ووعاء خشبي،‬
‫وبعض الخبز،‬
‫وبعض الملح.‬
‫لذا، تحدث هذه العملية،‬
‫خارج المنزل عادةً.‬
‫توضع الجثة هنا.‬
‫كانوا يخرجون الملح،‬
‫ويضعونه في الطبق،‬
‫ويضعون الخبز فوقه‬
‫ثم يضعون الطبق على الجثة مباشرةً.‬
‫حيث يرفعه آكل الآثام ويأكله.‬
‫كانوا يتناولون السوائل أيضًا وكذلك الخبز.‬
‫الحليب في بعض الأماكن،‬
‫ولكن توجد جعة أيضًا.‬
‫ويصبونها في الوعاء‬
‫ويشربها آكل الآثام‬ ‫من فوق الجثة مباشرةً مجددًا.‬
‫في نهاية مراسم أكل الآثام،‬
‫كان آكل الآثام يقول،‬ ‫"أعطي هدوءًا وراحة لك الآن،‬
‫لا تأتي إلى دروبنا أو مروجنا،‬
‫وأسكب روحي من أجل سلامك."‬
‫الترجمة، "أيتها الأشباح،‬ ‫لا تتسكعي هنا رجاءً."‬
‫أجل، صحيح. بالضبط.‬
‫لماذا كانوا يعتقدون حينها‬
‫أن الطعام والحليب والجعة،‬
‫قد تكون عملية لإبراء شخص ما من آثامه؟‬
‫أجل، لدينا هنا فكرة أن الخطيئة‬ ‫لها كيانها أو مادتها الخاصة.‬
‫نُقلت خطيئة الشخص الآخر‬
‫إلى الطعام ثم إلى آكل الآثام نفسه.‬
‫حين تُثقل الروح بالخطيئة وتكون عبئًا عليها،‬
‫تواجه صعوبة في الآخرة،‬
‫وتعلق بين النعيم والأرض‬
‫وقد تعود على هيئة شبح.‬
‫أي نوع من الأشخاص قد يصبح آكل آثام؟‬
‫عادةً يكون في فقر مدقع.‬
‫لذا، يوجد بالأساس‬
‫أشخاص يبيعون الشيء الوحيد الذي له قيمة،‬
‫روحهم.‬
‫يبيع هذا الشخص روحه،‬ ‫لكنه يمنع تأثر المجتمع‬
‫وانزعاجه من عودة روح الميت.‬
‫لكن إن كان أكل الآثام عمل ناتج‬ ‫عن يأس الفقر الشديد،‬
‫فلماذا اختار مزارع ناجح‬ ‫مثل "ريتشارد مانزلو"‬
‫أن يأكل فوق جثث الموتى؟‬
‫هذه المنطقة الحدودية القاسية‬ ‫بين "إنجلترا" و"ويلز"‬
‫شهدت معارك كثيرة عبر القرون،‬
‫وهي مكان لتقليد خصب عن قصص الأشباح.‬
‫"سال ماسيكالا" والمؤرخ "دافيد ميلز دانييل"‬
‫يتبعان أثر آخر آكل آثام معروف‬ ‫في "إنجلترا".‬
‫رجل كانت وظيفته تخليص الموتى من الخطيئة‬
‫وتطهير الأرض من الأشباح.‬
‫ها نحن عند شاهد قبر "ريتشارد مانزلو".‬
‫- هذه مقبرته الحقيقية؟‬ ‫- أجل، هذه هي.‬
‫"الذكرى العطرة، (ريتشارد مانزلو)"‬
‫هذا آخر آكل آثام.‬
‫وهنا ترى‬
‫- عائلته وأطفاله.‬ ‫- أجل.‬
‫4 أطفال.‬
‫عجبًا، هذا يصوّره كشخص حقيقي أكثر.‬
‫أجل.‬
‫وذكرت سابقًا‬
‫- أن عادةً الفقراء...‬ ‫- أجل.‬
‫هم من يختارون فعل هذا بسبب الحاجة...‬
‫- صحيح.‬ ‫- وليس بالضرورة خيار.‬
‫كان "مانزلو" مزارعًا ورب أسرة،‬
‫ويبدو أنه كان ناجحًا جدًا.‬
‫لماذا قد يختار هذا؟‬
‫أجل، هذا خيار غريب،‬ ‫خاصةً بالنسبة إلى شخص مثل "مانزلو".‬
‫يبدو أن الحافز الأساسي له‬
‫كان موت أطفاله فجأة.‬
‫مرض 3 من أطفال "مانزلو" الصغار‬
‫وماتوا في أسبوع واحد في عام 1870.‬
‫يعتقد "دافيد" أن "مانزلو"‬ ‫ربما ربط بين مأساته الشخصية‬
‫وفكرة أن ثمة آثامًا لم تُغفر تسكن القرية.‬
‫الخوف من عودة أرواح الموتى لتنتاب مجتمعهم.‬
‫ما كان يفعله آكل الآثام هو إنقاذ المجتمع‬
‫من العواقب السلبية للخطيئة.‬
‫بينما كان يُنظر إليهم كمنبوذين‬
‫داخل المجتمع،‬
‫يوجد أيضًا شعور أنهم قيّمون.‬
‫صحيح، أجل. حمل المسيح آثام العالم،‬
‫لكن كان عليه الموت لتتحقق الكفّارة.‬
‫لذا "مانزلو"، وافق أن يُلعن.‬
‫بدا أن "مانزلو" رأى هذا الأمر‬ ‫كتصرّف ينبع عن حب مضح بالذات.‬
‫قادت المأساة الشخصية‬
‫"ريتشارد مانزلو" ليصبح آخر آكل آثام.‬
‫مفجوع بفقدانه أطفاله،‬
‫ضحى بروحه لإنقاذ أرواح مجتمعه.‬
‫قدّم للعائلات الثكلى شعورًا بسلام‬
‫لم يعرفه قط.‬
‫بالنسبة إلى شخص يحمل عبئًا ثقيلًا بالفعل،‬
‫كان هذا تصرفًا نبيلًا جدًا.‬
‫يعتقد المسيحيون أن علينا أن نُحاسب‬ ‫على آثامنا في يوم الحساب،‬
‫لكن هل سيأتي ذلك اليوم في السماء؟‬
‫أم هنا على الأرض؟‬
‫سألتقي بـ"جيري غيفنز".‬
‫- عجبًا، إنه جميل.‬ ‫- هذا مكان جميل.‬
‫لطالما كان رجلًا مؤمنًا إيمانًا راسخًا بالله.‬
‫هذه الأشجار من خلق الله.‬
‫انظر إلى جمالها.‬
‫والذي قضى 17 عامًا يعمل كجلّاد‬
‫لولاية "فرجينيا".‬
‫أريد أن أفهم‬
‫كيف يمكن لرجل أن يسلب حياة رجل آخر‬ ‫ولا يعتقد أنه يرتكب خطيئة.‬
‫كم طريقة إعدام مختلفة اشتركت بها؟‬
‫25 إعدامًا صعقًا بالكهرباء،‬
‫و37 إعدامًا بحقنة قاتلة.‬
‫- أنت أعدمت...‬ ‫- 62 شخصًا.‬
‫- بنفسك.‬ ‫- 62 شخصًا.‬
‫كيف شعرت؟ أعني،‬
‫ما نوع التعديلات التي كان عليك إجراؤها‬
‫ذهنيًا وعاطفيًا؟‬
‫قبل تلك الإعدامات، كنت أصلي.‬
‫هل صليت؟‬
‫أستقبل المحكوم عليهم 15 يومًا‬
‫قبل أن أقتلهم.‬
‫في خلال فترة الـ15 يومًا،‬
‫أحاول أن أجهزه‬
‫لوجهته التالية.‬
‫من أجل الصعق بالكهرباء، يجب أن يحلق رأسه.‬
‫لذا، كنت أضع يدي على رؤوسهم‬ ‫وأصلي من أجلهم في صمت.‬
‫وكنا نركع على ركبتينا.‬
‫"الآن أرقد لأنام، أدعو الرب أن يحفظ روحي.‬
‫إن مت قبل استيقاظي،‬ ‫أدعو الرب أن يأخذ روحي."‬
‫أجل، أعرف ذلك.‬
‫لذا سيموت هؤلاء الناس قبل أن يستيقظوا.‬
‫هل اعتقدت أن ما تفعله خطيئة؟‬
‫عندما بدأت أول مرة...‬
‫لا، ليس تمامًا،‬ ‫لأن ما كنت أقوله يا "مورغان" هو،‬
‫"يا إلهي،‬
‫لا يستحق هؤلاء الناس الحياة‬ ‫لما فعلوه لأشخاص آخرين.‬
‫يجب أن يعانوا لما فعلوه."‬
‫سأعطيك مثالًا لإحدى الجرائم‬ ‫التي ارتكبها هذا الرجل.‬
‫كانت امرأة تبلغ 86 عامًا.‬
‫سمّر قدميها في الأرضية الخشبية‬ ‫وسمّر يديها في المقعد‬
‫وصب البنزين على المنزل وأشعل فيه النيران.‬
‫بالنسبة إليّ، هل كان هذا الرجل يستحق الحياة‬
‫بعدما فعل ذلك بإنسان آخر؟‬
‫هذا في التوراة،‬
‫"العين بالعين"، لكنها تقول أيضًا، "لا..."‬
‫"تقتل."‬
‫كيف‬
‫نصل إلى تفاهم بين النقيضين هنا؟‬
‫لأن يا "مورغان"،‬
‫في داخل كل إنسان شيء يُدعى الموت.‬
‫هل تفهم؟‬
‫لا يمكنهم الحكم عليك بالموت،‬ ‫محكوم عليك بالموت بالفعل.‬
‫قال الله إنك ستموت.‬
‫لكن إيمان "جيري" الراسخ‬ ‫أنه ينفّذ الإرادة الإلهية‬
‫تزعزع أخيرًا.‬
‫أرسل الله "إيرل واشنطن" لي.‬
‫من هو "إيرل واشنطن"؟‬
‫كان "إيرل واشنطن" رجلًا ينتظر الإعدام.‬
‫كان بريئًا، لكن حُكم عليه بالإعدام‬
‫من أجل جريمة لم يرتكبها.‬
‫في عام 1993، أصبح "إيرل واشنطن"‬ ‫أول رجل يُبرّأ‬
‫من الحكم بالإعدام بدليل الحمض النووي.‬
‫في عام 1985،‬
‫كان يفصل بين "جيري" وتنفيذ إعدامه 9 أيام.‬
‫لكن حين أُثبتت براءة رجل واحد...‬
‫- جعلك هذا تشك في النظام بأكمله.‬ ‫- صحيح.‬
‫في كل صلواتي، كنت أطلب من الله دومًا،‬
‫ألا يسمح لي بإعدام رجل بريء‬
‫لأنني لم أرد أن أكون في مكانة‬ ‫تجعلني أقتل بريئًا.‬
‫لذا الآن، أنت في شك شديد مما تفعله.‬
‫- هل أنا محق؟‬ ‫- أجل.‬
‫راود الشك ذهني.‬
‫راود الشك الجلّاد.‬
‫بالرغم من شكوكه المتنامية،‬
‫واصل "جيري" عمله كجلّاد لعدة سنوات.‬
‫ثم في عام 1999،‬
‫ساعد "جيري" صديقًا على شراء سيارة‬
‫بما أُثبت أنه أموال مخدّرات.‬
‫أُدين بغسيل أموال‬
‫والكذب على هيئة محلفين‬
‫ودخل السجن.‬
‫ورغم أنه ما زال يزعم البراءة،‬
‫لا يرى هذه اللحظة كسقوط من النعمة،‬
‫بل خلاصه‬
‫من الخطيئة.‬
‫حينما حدث هذا،‬
‫أخبرني الله بعد ذلك،‬ ‫"أرسلت (إيرل واشنطن) إليك،‬
‫استجبت إلى صلاتك، لكنك لم ترحل."‬
‫لذا قال الله، "إن أردت أن تفعل ذلك،‬
‫فسأجلب هذه القضية ضدك.‬
‫سأتأكد من رحيلك."‬
‫سُجنت طوال 57 شهرًا،‬
‫وهذا ما ساعدني على تغيير رأيي.‬
‫- إن عرضت عليك الوظيفة الآن...‬ ‫- لا، ما كنت لأقبلها.‬
‫لم لا؟‬
‫لأنني عرفت أن الأبرياء يُعدمون.‬
‫النظام القضائي ليس صائبًا وليس عادلًا.‬
‫لن تخبرني أن ذلك بسبب أنها خطيئة.‬
‫لكن القتل خطيئة بالفعل.‬
‫بعد إطلاق سراح "جيري" في عام 2004،‬
‫أصبح ناشطًا مناهضًا لعقوبة الإعدام.‬
‫سافر حول العالم ليحاول توعية الناس‬
‫عن بدائل عقوبة الإعدام.‬
‫لماذا علينا أن نقتل شخصًا‬
‫لإظهار أن القتل خطأ؟‬
‫إن قطعت هذا الإصبع،‬
‫هل عليّ قطع هذا الإصبع لإيقاف النزيف؟ لا.‬
‫هذا يضاعف الخطأ فحسب.‬
‫أجل.‬
‫جميعنا أخطأنا ونفتقر إلى مجد الله.‬
‫جميعنا كبشر.‬
‫نعيش في عالم خاطئ.‬
‫لماذا أواصل ارتكاب الخطيئة مرارًا وتكرارًا‬
‫وأنا أعرف أنها خطأ؟‬
‫كيف يمكننا أن نعرف ما الصواب وما الخطأ؟‬
‫يمكنكم أن تتجنبوا الخطايا الـ7 المميتة،‬
‫ويمكنكم أن تنفذوا الوصايا الـ10،‬
‫لكن قواعد الكتاب المقدّس‬ ‫ليست واضحة في كل موقف.‬
‫وجد "جيري" نفسه عالقًا بين،‬
‫"عين بعين،"‬
‫و"لا تقتل".‬
‫وعلق في معضلة أخلاقية بشأن الحياة والموت.‬
‫ما فعله يعكس ما يجب أن نفعله جميعًا:‬
‫نتصارع مع أنفسنا وإيماننا،‬
‫لنفعل ما نؤمن بأنه صواب.‬
‫لكن ليس على هذا الكفاح‬ ‫أن يكون كئيبًا أو فرديًا.‬
‫في الواقع، قد يكون احتفاليًا.‬
‫أنا في "لندن"،‬
‫موطن نصف مليون هندوسي تقريبًا،‬
‫لأختبر "ديوالي"، رأس السنة الهندوسية.‬
‫يحتفل هذا المهرجان الذي يدوم 5 أيام‬ ‫بانتصار الخير على الشر‬
‫ومحو أفعال العام الماضي السيئة.‬
‫أزور "تارون" و"جايمن باتل" وعائلتهما...‬
‫أهلًا!‬
‫- مرحبًا.‬ ‫- مرحبًا.‬
‫لمعرفة المزيد عن هذا التقليد القديم.‬
‫شكرًا جزيلًا لدعوتكما لنا إلى منزلكما.‬
‫أخبراني عن احتفالكما.‬
‫"ديوالي" مهرجان سنوي.‬
‫إنه أكبر مهرجان في العام‬ ‫في التقويم الهندوسي.‬
‫نعد عشاء عائليًا كبيرًا.‬
‫يجتمع كل أعضاء العائلة معًا‬ ‫ونأكل الكثير من الطعام.‬
‫لكن أعظم شيء في أثناء "ديوالي"،‬
‫أنه من المهم أن نتذكّر الإله أيضًا‬
‫ونبقيه في مركز الاحتفال.‬
‫يدور "ديوالي" حول قصة أميرة جميلة‬ ‫تُدعى "سيتا"،‬
‫وهي تجسّد للإلهة "لاكشمي".‬
‫خُطفت وسُجنت‬
‫من قبل ملك شيطاني له رؤوس عديدة‬ ‫يُدعى "رافانا"،‬
‫ويؤازره جيش من الشياطين.‬
‫لكن زوج "سيتا"، اللورد "رام"،‬ ‫وهو تجسّد لـ"فيشنو"،‬
‫أتى لإنقاذ زوجته.‬
‫مسلحًا بقوسه،‬
‫هزم جيش "رافانا" من الشياطين.‬
‫وبسهم أخير،‬
‫قتل "رافانا"‬
‫وحرر زوجته الحبيبة.‬
‫يقول التقليد الهندوسي‬ ‫إن رعايا "رام" و"سيتا"‬
‫أشعلوا مصابيح زيتية لإرشاد الزوجين‬ ‫ليعودا إلى مملكتهما...‬
‫وهذا يمثّل انتصار الخير على ظلام الشر.‬
‫إنه مهرجان النور.‬
‫حيث نرحّب بقدوم الإله.‬
‫مثلما جاء "رام" حينها،‬ ‫نشعل الشموع في كل مكان‬
‫ونؤمن أن الشر والظلام داخلنا،‬
‫يجب أن ننزعهما ونجلب النور،‬
‫والأمور الخيّرة من الجميع.‬
‫هذا ممتاز.‬
‫كان "رام" رمزًا للصلاح.‬
‫كان الأب المثالي والابن المثالي،‬
‫والأخ المثالي والزوج المثالي.‬
‫لذا هذه الأمور، في أثناء "ديوالي"،‬ ‫كهندوس، نحاول التأمل فيها،‬
‫ونحاول أن نكونها، بشكل شخصي،‬
‫بأقصى طاقتنا ولأطول وقت ممكن.‬
‫إن تأملت الماضي، فستدرك‬
‫أنك ارتكبت خطيئة. هذا هو جوهر "ديوالي".‬
‫فهمت.‬
‫إنها الفرصة للمغفرة والنسيان.‬
‫- أيمكنكم فعل ذلك؟‬ ‫- نحاول.‬
‫- نغفر، أجل. لكن ربما ليس النسيان.‬ ‫- لا أدري.‬
‫أجل، فهمت.‬
‫حسنًا، توجد الخطيئة والكارما.‬
‫هل هما متناغمان؟ هل يعنيان نفس الشيء؟‬
‫الكارما هي... الأمور الخيّرة التي تفعلها،‬
‫تجمع كارما جيدة،‬
‫والأمور السيئة التي تفعلها،‬ ‫تجمع كارما سيئة.‬
‫لذا الفكرة هي أن تكون الكارما الجيدة‬ ‫أكبر من الكارما السيئة.‬
‫يجب حقًا أن يركّز المرء على الخير...‬
‫- أجل.‬ ‫- ويبذل قصارى جهده...‬
‫ليصل إلى "موكشا"،‬
‫- والذي هو خلاص الروح.‬ ‫- صحيح.‬
‫وتحدد الكارما سرعة أو بطء‬
‫اقترابك من "موكشا".‬
‫ليس سباق سرعة، بل سباق تحمّل.‬
‫- سباق تحمّل.‬ ‫- يجب أن نصبر‬
‫ونثابر وبإرشاد الإيمان لك‬
‫ستصل إلى هناك.‬
‫شرحت أمورًا كثيرة للتو بجملة واحدة.‬
‫- شكرًا.‬ ‫- على الرحب والسعة.‬
‫بعد الاحتفال في المنزل،‬
‫هذا اليوم الثالث من "ديوالي" والأهم‬
‫يبلغ ذروته بذهاب العائلات إلى المعبد.‬
‫الطقوس التي تُؤدى في المنزل‬
‫تُؤدى من جديد كمجتمع‬
‫على نطاق أكبر.‬
‫"نتمنى لكم (ديوالي) مباركًا"‬
‫آخر طقوس المساء‬
‫هو العرض النهائي للنور وهو يهزم الظلام.‬
‫ماحيًا كارما العام الماضي السيئة‬
‫وينير الطريق في اتجاه تحرير الروح.‬
‫مثل التطهير السنوي لأمطار الرياح الموسمية‬ ‫في "الهند"،‬
‫"ديوالي" هو وقت للهندوس ليطهروا الكارما،‬
‫لتجديد مجهوداتهم‬
‫لتجنب إغراءات الأنانية،‬
‫ليستمروا في العمل للوصول إلى "موكشا"‬
‫أو التحرر.‬
‫جميعنا نرتكب أخطاء في الحكم.‬
‫ضميرنا، الذي يقوده الإيمان عادةً،‬ ‫يقودنا إلى تصحيحها.‬
‫لكن قد يدفعنا الإيمان أيضًا لارتكاب الآثام‬
‫ونؤمن أننا لم نرتكب أي خطأ.‬
‫"سوق طعام الشارع"‬
‫فكرة المسيحية عن الخطيئة‬
‫شكّلت كيف أن حضارتنا الغربية‬
‫تتصارع مع الأسئلة عن الصواب والخطأ.‬
‫لكنني أريد أن أفهم الخطيئة‬ ‫من وجهة نظر مختلفة،‬
‫لذا أتيت إلى "فيتنام"...‬
‫بلد يحتوي على 3 تقاليد دينية متداخلة:‬
‫الكونفوشيوسية والطاوية والبوذية.‬
‫دمرت الحرب هذه البلاد‬ ‫طوال سنوات كثيرة من القرن العشرين.‬
‫الخطيئة أمر حتمي في الحرب.‬
‫قتلت حملات القصف الأمريكية‬ ‫عشرات الآلاف من المدنيين.‬
‫أعدمت قوات "فيت كونغ"‬ ‫عشرات الآلاف من قرويي "فيتنام الجنوبية"‬
‫وكانوا مشهورين بتعذيب الأسرى الأمريكيين.‬
‫هنا في "هانوي"، سجن "هوا لو"‬ ‫احتجز المئات من أسرى الحرب الأمريكيين.‬
‫كانوا يعرفونه باسم "هانوي هيلتون".‬
‫سألتقي "تران ترونغ دويت"، المدير السابق،‬
‫لأفهم كيف يرى تلك الأيام الآن.‬
‫سيد "دويت"، سُررت بلقائك.‬
‫إذًا هل هذا هو "هانوي هيلتون" الشهير؟‬
‫هل عملت هنا؟‬
‫عملت هنا بصفتي قائد السجن.‬
‫أود التحدث إليك أكثر عن ذلك،‬ ‫لنذهب ونجلس ونتحدّث.‬
‫اتفقنا؟‬
‫ربما أشهر سجين في "هوا لو"‬
‫كان الشاب "جون ماكين"،‬
‫الذي سُجن هناك عام 1967‬
‫بعد سقوط طائرته فوق "فيتنام الشمالية".‬
‫لم يتعاف "ماكين" بالكامل من التعذيب‬ ‫الجسدي والنفسي‬
‫اللذين عانا منهما على يد آسريه.‬
‫الآن، هذا "جون ماكين".‬
‫- وهذا أنت، صحيح؟‬ ‫- أجل.‬
‫إذًا، أيمكنك أن تشاركنا‬
‫بذكرياتك عن "جون ماكين"؟‬
‫أكثر ما أتذكّره، حين التقينا معًا‬
‫بعد فترة دوامي أنه كان يعلّمني الإنكليزية،‬
‫وكنا نتحدّث معًا كصديقين،‬
‫وكانت بيننا علاقة ودية جدًا.‬
‫هذا مثير للاهتمام.‬
‫يقول "ماكين" إنه تعرض للتعذيب.‬
‫هل يتناسب ذلك مع ذكرياتك؟‬
‫يجب أن أقول،‬ ‫لم يكن هناك تعذيب على الإطلاق.‬
‫كان "جون ماكين" صديقي.‬
‫تقول إنه لم يحدث تعذيب على الإطلاق‬ ‫وإنه لم يُعذّب قط.‬
‫لم يكن هناك تعذيب بالتأكيد.‬
‫لقد أنقذناه.‬
‫كاد يموت حين سقط في البحيرة في "هانوي".‬
‫ولقد أنقذناه وعالجناه.‬
‫حسنًا.‬
‫دعني أسألك بشكل عام.‬
‫هل لديك أي مشاعر حيال ذلك السيناريو‬
‫حين يندم الناس على ما فعلوه في السجن‬
‫أو في أثناء الحرب؟‬
‫في الحرب، لا يوجد خيار آخر بالطبع.‬
‫من واجب كل جندي‬
‫أن يطيع الأوامر.‬
‫أنا فخور حقًا أنني بذلت قصارى جهدي‬
‫لأقوم بواجبي تجاه بلادي.‬
‫لست متأكدًا إن كان السيد "دويت"‬ ‫لا يتذكر ببساطة‬
‫ما حدث في الحرب،‬
‫أو إن كان يتجنب الحقيقة،‬
‫أو أن عدم شعوره بالذنب‬
‫ينبع من وجهة نظر ثقافية مختلفة.‬
‫لإدراك ذلك، سأذهب إلى معبد "هانوي"‬ ‫الكونفوشيوسي للأدب‬
‫للقاء د. "دونغ نوك دانغ"،‬
‫أستاذ الدراسات الدينية.‬
‫- أفترض أنك د. "دانغ".‬ ‫- أجل، هل أنت السيد "فريمان"؟‬
‫- أنا السيد "فريمان".‬ ‫- حسنًا، رجاءً.‬
‫- شكرًا.‬ ‫- حسنًا.‬
‫أجريت هذه المحادثة مع مدير "هانوي هيلتون".‬
‫أجل. أنا أعرفه.‬
‫هل حدثت بعض الأمور السيئة؟‬
‫وكانت فكرته، إن حدثت،‬
‫فهذا ليس مهمًا.‬
‫- أجل، لأنك جندي.‬ ‫- أجل.‬
‫قال، "من جندي إلى جندي".‬
‫- أجل.‬ ‫- إنه تصرّف عادل.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- السؤال المهم هو،‬
‫هل ينظر الفيتناميون إلى الخطيئة‬ ‫كما نحن في الغرب؟‬
‫الدين السائد في "فيتنام" هو البوذية،‬
‫لكن التعاليم الأخلاقية السائدة في التعليم‬
‫هي الكونفوشيوسية.‬
‫وفقًا للفلسفة الكونفوشيوسية،‬
‫نخطئ لأننا لسنا متعلمين جيدًا.‬
‫هناك 5 قوانين أخلاقية أساسية.‬
‫الأول هو الخير،‬
‫وبعده الصلاح والثقة والحكمة‬ ‫ثم الطقوس الاجتماعية.‬
‫- هذه القواعد الـ5 الأساسية...‬ ‫- أجل.‬
‫إن خرقت إحداها،‬
‫لم أخطئ في حق الإله،‬
‫لكنني أخطأت في حق المجتمع؟‬
‫- أجل، في حق المجتمع.‬ ‫- أجل.‬
‫تدمر العلاقة الاجتماعية.‬
‫الأخلاق الكونفوشيوسية عملية جدًا‬ ‫وليست ميتافيزيقية،‬
‫وليست فلسفية.‬
‫تطلب منا أن نفعل شيئًا‬
‫نريد الناس أن يفعلوه معنا.‬
‫القاعدة الذهبية. افعلوا بالناس‬ ‫ما تريدون أن يفعلوه بكم.‬
‫- بالضبط.‬ ‫- إذًا، شرح مختصر جيد‬
‫للفلسفة الكونفوشيوسية سيكون…‬
‫ماذا؟‬
‫شيء مثل، يجب أن نكون مسؤولين شخصيًا‬
‫عن التناغم الاجتماعي.‬
‫لكن هذا يثير التساؤل،‬
‫عن مجتمع بأكمله خرج عن مساره،‬ ‫مثل "ألمانيا" النازية.‬
‫حدثت المحرقة لأن المجتمع سمح بحدوثها.‬
‫أجل، بالطبع. إحدى نقاط الضعف‬
‫في الفلسفة الكونفوشيوسية‬ ‫هي أنهم وضعوا الكثير من النفوذ‬
‫على دور الملك.‬
‫لذا، إن كان الملك صالحًا،‬
‫سيستفيد الناس،‬
‫لكن إن كان الملك طالحًا، يا إلهي.‬
‫- كل شيء...‬ ‫- سينهار كل شيء.‬
‫أجل، بالضبط.‬
‫تعمل الأخلاق الكونفوشيوسية كالغراء‬ ‫الذي يساعد على تماسك المجتمع،‬
‫لكن تحت حكم القادة الاستبداديين،‬ ‫أو الضغط الهائل لحرب،‬
‫الوصية الكونفوشيوسية‬ ‫أن يكون المرء عضوًا جيدًا في المجتمع‬
‫قد يعمي الناس‬
‫عن الأساس الأخلاقي لأفعالهم،‬
‫حتى بأثر رجعي.‬
‫لذا الآن، لنعد إلى فكرة‬ ‫وجود السيد "دويت" في السجن‬
‫لأن اعتقاده هو‬
‫إن كنت جنديًا، فعليك فعل هذا، لا يهم‬
‫ما يكون.‬
‫شخصيًا، أعتقد أنه مخطئ تمامًا.‬
‫يمكنني أن أرفض لأنني بشري. يمكنني التفكير.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- صحيح؟‬
‫يؤمن "كونفوشيوس"‬ ‫بقابلية تحسين الطبيعة البشرية.‬
‫يجب أن تفكّر قبل أن تفعل شيئًا، صحيح؟‬
‫لا شيء في الحياة يحرر‬
‫أكثر من القتال من أجل قضية أكبر منك.‬
‫قد تكون هذه حكمة كونفوشيوسية،‬
‫لكن في الواقع،‬
‫هذه كلمات السيناتور "جون ماكين".‬
‫التقليد الكونفوشيوسي لـ"فيتنام"‬
‫يدفع الناس لفعل ما يطلبه المجتمع منهم.‬
‫لكن ذلك لا يعني أن أتباع التقليد‬
‫يجب أن يتبعوا قائد بطاعة عمياء‬ ‫في الطريق المتجه إلى الخطيئة.‬
‫كان "كونفوشيوس" ليتوقع منا أن نكون مهذبين،‬
‫وجديرين بالثقة وأن نفكّر جيدًا‬
‫ونمتلك قلبًا طيبًا.‬
‫لكن عندما يخرج مجتمع عن المسار‬
‫ويرتكب الناس أكثر الخطايا بشاعة،‬
‫هل يمكن مسامحتهم؟‬
‫مدينة "تيريزين" في جمهورية "التشيك"‬
‫نصب تذكاري لأحد أبشع الخطايا‬
‫في التاريخ البشري.‬
‫المحرقة.‬
‫حوّل النازيون المدينة إلى سجن لليهود.‬
‫من هنا،‬
‫أرسلوا قرابة الـ140 ألف يهودي‬ ‫إلى معسكرات الإبادة.‬
‫تعلّمنا المسيحية‬
‫أنه يمكن مغفرة كل الخطايا،‬
‫لكن كيف يغفر المرء خطيئة بهذه الوحشية؟‬
‫"راينر هوس"‬
‫ناشط ألماني‬
‫كرّس حياته للتعامل مع جرائم المحرقة.‬
‫حضر للقاء د. "توماس كراوس"،‬
‫قائد مجتمعي يهودي،‬
‫لفهم الخطايا التي ارتُكبت في "تيريزين".‬
‫- مرحبًا، سُررت بلقائك.‬ ‫- وأنا أيضًا.‬
‫إذًا، دعني أعرف المزيد عن تاريخكم...‬
‫هنا.‬
‫نحن في "تيريزين" وخلفنا يوجد حل اليهود.‬
‫كانت القطارات تتجه مباشرةً إلى حي اليهود‬
‫وتُغلق الأبواب بعد القطارات.‬
‫ثم كانوا يخرجون الناس من حي اليهود‬
‫ويرسلونهم إلى "أوشفيتز".‬
‫إذًا يبدأ الأمر هنا في "تيريزين"، وينتهي‬
‫في الطريق إلى "أوشفيتز".‬
‫أُرسل أبي إلى هنا في "تيريزين"‬ ‫في أول نقلة.‬
‫كان ذلك في نوفمبر، 1941.‬
‫تأثرت عائلة أمي أيضًا.‬
‫كانت من عائلة بها 7 أطفال‬ ‫وكانت الوحيدة التي نجت،‬
‫لذا نحن‬
‫مرتبطون عاطفيًا جدًا بهذا المكان.‬
‫رباه.‬
‫هذا المدخل الرئيسي، كما ترى،‬ ‫إنه باللونين الأسود والأبيض.‬
‫أمر رمزي جدًا.‬
‫يقول البعض إنه يبتلع الناس.‬
‫كان يُفترض بالسجن أن يكون مكان احتجاز‬ ‫لليهود والسجناء السياسيين،‬
‫لكن السجناء كانوا يُعذّبون ويُشنقون‬ ‫ويُقتلون بالرصاص.‬
‫"العمل يحرركم"‬
‫وهناك الآن،‬
‫هذا نفق الموت،‬
‫وكل من دخله لم يخرج حيًا.‬
‫هذه الزنزانة اليهودية هنا،‬ ‫والتي بالنسبة إلينا،‬
‫موقع مهم جدًا لأنها...‬
‫استُخدمت لليهود من حي اليهود‬
‫كعقوبة.‬
‫وفي الزنزانة التي بُنيت من أجل 12 شخصًا فقط،‬
‫في وقت ما، كان بها قرابة 90 شخصًا.‬
‫- ولم ينج أحدهم.‬ ‫- لم ينج أحدهم.‬
‫أجل، إنه شعور غريب أن أكون هنا.‬
‫كل شيء يريني ما رأيته في "أوشفيتز" بالضبط،‬
‫وما رأيته في "بوخنفالد"،‬
‫وفي "مايدانيك" و"تريبلينكا".‬
‫في كل تلك المعسكرات المختلفة والمقززة.‬
‫نظّم جدي الإبادة الجماعية.‬
‫كان خبيرًا فيها.‬
‫جد "راينر" هو "رودولف هوس"،‬
‫قائد معسكر الإبادة في "أوشفيتز"‬
‫وأحد أهم المخططين لحل "هتلر" الأخير.‬
‫في محاكمته،‬
‫اعترف "هوس" بدوره في المحرقة‬
‫وحُكم عليه بالإعدام.‬
‫قبل إعدامه في عام 1947،‬
‫اعترف "هوس" وتلقى غفرانًا‬
‫على يد كاهن كاثوليكي.‬
‫لكم لم تُمح خطايا "هوس".‬
‫تركت آثارًا عميقة على عدد لا يُحصى‬ ‫من العائلات اليهودية،‬
‫جيل تلو الجيل.‬
‫وهم أيضًا تركوا بصمتهم على "راينر هوس".‬
‫ما هو شعورك؟ هل تشعر بأي مسؤولية؟‬
‫لست مذنبًا. لم أكن قد وُلدت حتى‬ ‫حين وقعت تلك الأمور.‬
‫لكنني أشعر بمسؤولية، بالطبع.‬
‫لا تتعامل عائلتي مع الأمر،‬
‫إنهم منكرون جدًا، يمجّدون جدي أكثر.‬
‫لم يحدث هذا قط. أنا المختلف في عائلتي.‬
‫لكنني فخور باختلافي.‬
‫أحمل اسمًا يمثّل القسوة.‬
‫أعتقد أنه من المهم أن أستخدم اسمي‬ ‫لتغيير الأمور في الحياة.‬
‫إذًا هذه مهمتنا المشتركة‬ ‫لأنني أشعر بمسؤوليتي أيضًا.‬
‫يجب أن أسلّم شهادة والديّ للأجيال التالية.‬
‫كان جدك في "أوشفيتز".‬
‫سيد الجحيم.‬
‫وكان أبي سجينًا هناك.‬
‫لذا من المهم جدًا ألا نلتقي فحسب،‬
‫بل من المهم جدًا أن نرسل رسالة إلى العالم.‬
‫أبي وأمي، بمعجزة،‬
‫نجيا وعادا من المعسكرات.‬
‫كان شعارهما الرئيسي، "لن يتكرر ذلك".‬
‫- أجل.‬ ‫- كانت كصلاة بالنسبة إليهما، لن يتكرر ذلك.‬
‫هذه مسؤوليتنا، الجيل الثاني والثالث‬ ‫أن نواصل حمل الشعلة.‬
‫دبوسك مثير للاهتمام، "زاخور".‬
‫- يعني "تذكّر".‬ ‫- لماذا تحمله؟‬
‫إنه مشاركة مع الناجين.‬
‫أرسلناه إلى التلاميذ والناس في العالم‬ ‫1.6 مليون مرة.‬
‫وفكرتنا إن استخدمنا هذا الدبوس،‬ ‫ربما في صندوق الحلي في المنزل،‬
‫فأحيانًا قد يسأل أحفاد أو أبناء عنه.‬
‫لذا يسلّم عبر القرون وعبر الأجيال.‬
‫هذه فكرة مدهشة‬
‫لأن هذه طريقة المرء للمقاومة.‬
‫إن لم نفعل شيئًا،‬
‫فلم نتعلّم شيئًا.‬
‫- بالضبط.‬ ‫- أعتقد أن هذه الرسالة التي أوصلها.‬
‫ويجب أن نستمر في حذرنا،‬
‫لأنها قصة لا تنتهي.‬
‫تطلب منا تعاليم المسيحية أن نحافظ‬
‫على فكرتين تبدوان متناقضتين في نفس الوقت.‬
‫يجب أن نغفر للمخطئين،‬ ‫لكننا نحمل الخطيئة الأصلية.‬
‫ربما ليستا متناقضتين جدًا،‬
‫لأنها تشير إلى حقيقة خفية،‬
‫أن كل الخطايا يُمكن أن تُغفر في النهاية،‬
‫لكنها تتطلّب الصدق،‬
‫والشجاعة،‬
‫وأحيانًا، الكثير من العمل.‬
‫تختلف الأديان في تعريفها للخطيئة،‬
‫لكن تسعى كل العقائد لإبعادنا‬ ‫عن غرائزنا الأساسية،‬
‫وعن أنانيتنا.‬
‫تجعلنا نتصارع مع الصواب والخطأ،‬
‫وتبقينا صادقين بشأن مشاعرنا‬
‫وتساعدنا على طلب المغفرة وتقديمها.‬
‫كتب شاعر ذات مرة،‬
‫"الخطأ طبيعة بشرية،‬
‫والمغفرة طبيعة إلهية."‬
‫المغفرة.‬
‫أعتقد أنها قد تكون من أفضل الصفات البشرية.‬
‫ترجمة "ناجي بهنان"‬