‫قضيت جزءًا كبيرًا من بداية مسيرتي‬ ‫في التمثيل‬
‫أمثّل في مسارح كهذا المسرح.‬
‫إنها مهنة مليئة بالخرافات.‬
‫على سبيل المثال،‬
‫لا يُفترض بالمسرح‬ ‫أن يكون مظلمًا تمامًا أبدًا، لذا...‬
‫يظل ضوء الإنارة مضاءً على خشبة المسرح،‬ ‫حتى في عدم وجود أحد.‬
‫الصفير في الكواليس؟‬
‫ممنوع تمامًا.‬
‫وثمة مسرحية معينة لـ"شكسبير"‬ ‫يجب ألا يُنطق اسمها‬
‫بين هذه الجدران.‬
‫لا تطّلعون على هذه القواعد‬ ‫حتى تعملون في مسرح.‬
‫تكتم أديان عديدة أسرارًا أيضًا.‬
‫في بعضها تسلسل خفي للمعرفة‬ ‫لا يُتاح إلا للمسؤولين الكبار.‬
‫لماذا تحيط الأديان نفسها بالسرية؟‬
‫أعني، لماذا قد تحجب الحكمة المقدسة؟‬
‫أو...‬
‫هل الأسرار الإلهية حقًا‬
‫تقرّبنا إلى الإله؟‬
‫سألقي نظرة وراء ستار طوائف خفية.‬
‫استخدموا الموسيقى لإخفاء الصرخات.‬
‫سأرى كيف أشعلت الأسرار‬ ‫معركة معتقد للنجاة...‬
‫الفرنسيين سجنوا قادتكم؟‬
‫ونشرت شائعات خطيرة عن معتقد آخر.‬
‫شرب المسيحيون دماء الأطفال.‬
‫يا للعجب.‬
‫سأشهد ولادة الشمس من جديد...‬
‫لنهتف بحماس لإله الشمس العائد.‬
‫ومعتقد مقموع منذ وقت طويل.‬
‫أجل!‬
‫وأتعلّم عن فك شيفرة الأسرار الإلهية.‬
‫شفّر الإله أسرارًا من الواقع‬
‫في هذه التوراة.‬
‫وأنشد طريقًا خفيًا للاستنارة.‬
‫هل لي بترتيلة؟‬
‫أشك أنك ستحصل على أي ترتيلة.‬
‫سأبدأ رحلتي خارج "نابولي" في "إيطاليا".‬
‫في مدينة دُفنت أسرارها في الرماد‬ ‫في عام 79 ميلادية،‬
‫"بومبي".‬
‫سيأخذني المؤرخ "أندرو والاس هادريل"‬ ‫إلى منزل قديم‬
‫جمّده جبل "فيزوف" في الزمن.‬
‫مر عبر الأوراق يا "مورغان"‬
‫وسترى شيئًا مذهلًا.‬
‫هذه فيلا الغوامض.‬
‫إنها جميلة. إنها مذهلة.‬
‫بعد وقت قصير من اكتشاف الأثريين‬ ‫للفيلا عام 1909،‬
‫أدركوا أنها تحمل أدلة‬
‫لواحدة من أكثر الطوائف سرية في التاريخ.‬
‫طائفة "ديونيسوس".‬
‫يجب أن ترى هذا يا "مورغان".‬ ‫هذه غرفة الغوامض.‬
‫يا إلهي!‬
‫هذه أكثر غرفة بها رسومات إذهالًا‬
‫في أي منزل روماني أعرفه.‬
‫وهذا هو الإله، "ديونيسوس".‬
‫دعاه اليونانيون "ديونيسوس"‬ ‫ودعاه الرومانيون "باخوس".‬
‫وكما ترى، إنه هابط نوعًا ما‬
‫لأنه إله النبيذ.‬
‫إنه إله الشرب وتناول بعض الخمر.‬
‫يبدو منتشيًا قليلًا.‬
‫إنه ثمل جدًا.‬
‫وحولنا كل هذه المشاهد المرتبطة بطريقة ما‬
‫بطائفة "ديونيسوس".‬
‫لم يكن "ديونيسوس" إلهًا للنبيذ فحسب،‬ ‫لكن أيضًا للخصوبة،‬
‫والمسرح والنشوة.‬
‫حكى كتّاب رومانيون قدماء قصصًا‬ ‫عن حفلات جنس جماعي بسبب النبيذ.‬
‫كان عيد "باخوس" يُقام لتكريمه.‬
‫طائفة "ديونيسوس"،‬
‫ما الغرض منها؟ هل هي أمر ديني؟ أم...‬
‫إنها أمر ديني بالتأكيد،‬
‫لكن معظم الممارسات الدينية في عالمنا،‬
‫هدفها التماسك المجتمعي.‬
‫هذه الطائفة لم تكن للمجتمع كله،‬
‫إنها للمبتدئين، للقلة المختارة‬
‫الذين كرّسوا أنفسهم من أجل هذا.‬
‫في الواقع يجب أن تمر بعملية‬
‫لتنضم إلى طائفة من ذلك النوع.‬
‫ما كان يحدث في طائفة "ديونيسوس"‬
‫ظل محاطًا بغموض كامل تقريبًا طوال ألفي عام.‬
‫حتى ظهرت اللوحات الجصية في هذه الغرفة.‬
‫يعتقد مؤرخون كثيرون‬ ‫أنها تظهر شعائر تلقين سرية‬
‫لإدخال شابة إلى الطائفة.‬
‫- أين تبدأ اللوحات؟‬ ‫- على الأرجح، من اليسار إلى اليمين،‬
‫تبدأ هناك بدخول امرأة إلى المشهد.‬
‫تصل المرأة بكامل ملابسها،‬
‫لكن بعد قراءة طفل من ما قد يكون نصًا مقدسًا،‬
‫نراها بملابس أقل.‬
‫ربما تجلب قربانًا من الطعام للإله.‬
‫ثم طقوس تطهير من نوع ما؟‬
‫نوع ما من الإعداد؟ أعتقد أن هذا هو المشهد‬
‫الذي يخبرنا حقًا‬ ‫أن الأمر له علاقة بالغوامض.‬
‫من النادر جدًا تصوير شخص‬ ‫يعطيك ظهره في اللوحة.‬
‫وهذا يخفي شيئًا.‬
‫إنه أمر سري يحدث.‬
‫بعد هذا المشهد،‬
‫نفقد أثر المبتدئة لفترة،‬
‫لكن حين تعيد الظهور،‬
‫فهي في حالة مزاجية مختلفة.‬
‫إنها تظهر إلى شيء يحدث هنا‬
‫وعلى وجهها تعبيرات رعب.‬
‫هذه المرأة،‬
‫تمسك سوطًا في يدها،‬
‫والذي يبدو أنه على وشك أن يهبط‬
‫على ظهر هذه السيدة عارية الظهر هنا.‬
‫رأسها في حضن امرأة أخرى، تريحها وتدعمها.‬
‫وحقيقة وجود امرأة عارية أخرى...‬
‫- ترقص وتحمل...‬ ‫- تلك الأجراس...‬
‫في يدها، وأحد الأمور التي اشتكوا منها‬ ‫في هذه الطائفة،‬
‫أنهم استخدموا صوت الموسيقى لإخفاء...‬
‫صرخات الناس.‬
‫لديك هذه‬
‫السلة في الأسفل،‬
‫لكن في سلة الغربلة هذه‬
‫غرض ضخم مغطى بوشاح.‬
‫ويمكننا التيقن أن ما يُكشف عنه هو قضيب.‬
‫لأن القضيب‬ ‫كانت له علاقة قوية بـ"ديونيسوس".‬
‫كان القضيب هو الرمز الأعلى لإله الخصوبة.‬
‫دوره في طقوس التلقين،‬
‫والأسرار التي كُشفت حين أُزيح الوشاح‬
‫ليست مسجلة هنا‬
‫لكن تغيّر المزاج كليًا‬ ‫في اللوحة الجصية التالية.‬
‫هنا، لدينا فتاة يظهر أنها تستعد للزواج.‬
‫طريقة تصفيف الشعر في خصلات منفصلة‬
‫كانت جزءًا من التقليد الروماني‬ ‫في تجهيز الشعر‬
‫- لمراسم الزفاف.‬ ‫- حسنًا.‬
‫ويوجد شخصيتا "كيوبيد" على جانبيها،‬
‫- وأحدهما يحمل...‬ ‫- ربما مرآة من نوع ما.‬
‫يبدو أن الزواج‬ ‫يشير إلى نهاية عملية التلقين.‬
‫المرأة مستعدة الآن‬ ‫لتكريس نفسها لـ"ديونيسوس"‬
‫وتنضم إلى طائفته.‬
‫هذا أمر مذهل لإنهاء كل شيء مذهل.‬
‫لكن...‬
‫عددت 17 امرأة.‬
‫أين الرجال؟‬
‫أعتقد أن هذا هو المقصود.‬ ‫إنها طائفة نسائية.‬
‫عبر العالم اليوناني الروماني،‬
‫يبدو أن النساء شكلن غالبية أعضاء‬ ‫طائفة "ديونيسوس".‬
‫ربما لم يكن مكانًا‬ ‫ليثمل المرء بالنبيذ فحسب.‬
‫ربما كان مكانًا حيث وضعت النساء القواعد.‬
‫بالطبع، لن نتأكد من هذا أبدًا.‬
‫هل تعرف لماذا كلمة غموض تُدعى "ميستري"؟‬
‫- لا.‬ ‫- إنها كلمة يونانية.‬
‫"ميستيس" تعني شخصًا يتلقّن‬
‫والكلمة "مو" في اليونانية،‬ ‫تعني، "أغلق فمك".‬
‫حالما تُلقن، لا يمكنك الكشف عما رأيت.‬
‫طائفة "ديونيسوس"‬
‫استخدمت النبيذ والجنس للتقرّب إلى الآلهة،‬
‫لكن يبدو أن سرية معتقدهم‬
‫لم تساعدهم على التواصل مع الآلهة فحسب،‬
‫لكن مع بعضهم.‬
‫سمح للمبتدئين، خاصةً النساء،‬
‫بالعبادة بعيدًا عن تطفّل "روما".‬
‫دينهم السري...‬
‫حررهم.‬
‫الأسرار مصممة للإخفاء،‬
‫لكن أحيانًا مجرّد وجود سر‬
‫يجذب اهتمامًا غير مرغوب فيه.‬
‫أنا في جنوب "فيتنام"‬
‫أسافر في اتجاه حدود "كمبوديا"‬ ‫في إقليم "تاي نين".‬
‫هذا الموطن الروحي لـ"كاو داي"،‬
‫دين حظرته الحكومة سابقًا،‬
‫لكن يمارسه الآن‬ ‫أكثر من 4 ملايين فيتنامي علنًا.‬
‫مركزه هو معبد "الكرسي الرسولي"‬ ‫في مدينة "تاي نين".‬
‫ألتقي برئيس أساقفة "كاو داي" المبجّل،‬
‫"لي فونغ هونغ" ومترجمه، "نوين تون إم".‬
‫- مرحبًا.‬ ‫- صباح الخير. كيف حالك؟‬
‫- شكرًا وأنت؟‬ ‫- أنا بخير حال، شكرًا.‬
‫سؤال مهم. ما معنى العين؟‬
‫العين الإلهية رمز للإله.‬
‫العين الإلهية في قلب كل إنسان.‬
‫الإله في كل مكان.‬
‫هذا مذهل.‬
‫توجد 9 درجات تمثّل المراحل الـ9 في السماء.‬
‫وكما ترى، يوجد 18 عمودًا محاطة بتنانين.‬
‫هل هؤلاء قديسون؟‬
‫إنهم يمثلون الأديان المتحدة في "كاو داي".‬
‫كانت توجد رسالة من الإله لتوحيد أفرع...‬
‫الدين.‬
‫ويمكنك أن ترى في الوسط، الأول هو "بوذا".‬
‫ثم على الجانب الأيسر،‬ ‫يمكنك أن ترى "لاو شو"،‬
‫يمثّل الطاوية.‬
‫وهذا "كونفوشيوس".‬
‫ثم "يسوع" المسيح يمثّل المسيحية.‬
‫هذا هو.‬
‫والآن، حان وقت الصلاة‬ ‫ونود الصعود إلى الطابق العلوي‬
‫وسنريك ‬
‫- أين يمكنك مشاهدة هذه الصلاة.‬ ‫- ممتاز.‬
‫مع مشاهدتي جماعة المصلين‬ ‫يصطفون في تشكيلات محددة،‬
‫لا يسعني سوى أن أفكّر أن ديانة "كاو داي"‬ ‫بها ملامح عسكرية تقريبًا.‬
‫إنه تلميح لماضي الدين السري،‬
‫ومعاركه مع الحكومات‬ ‫التي وصلت إلى حرب صريحة.‬
‫ديانة "كاو داي"، خليط غير معتاد‬ ‫من العقائد الشرقية والغربية،‬
‫ويبدو أنها تزدهر في "فيتنام".‬
‫يوجد 400 معبد تقريبًا عبر الدولة.‬
‫يتعبّد المؤمنون علنًا،‬
‫لكن لم يكن هذا الحال دومًا.‬
‫عُرض عليّ لقاء كاردينال كبير‬ ‫في ديانة "كاو داي"،‬
‫"تونغ تام تان"،‬
‫لأفهم تاريخ الدين السري.‬
‫كيف حالك يا سيدي؟‬
‫سُررت بلقائك جدًا.‬
‫هل يمكنك إعطائي...‬
‫تاريخًا مختصرًا للديانة؟‬
‫الهدف من ديانة "كاو داي" هو توحيد‬
‫تقاليد كل الأديان في العالم.‬
‫أُسست ديانة "كاو داي" في "فيتنام" عام 1926.‬
‫وكانت "فيتنام" في ذلك الوقت،‬ ‫تحت سيطرة سلطة فرنسية.‬
‫فهمت أن الفرنسيين سجنوا بعضًا من قادتكم،‬ ‫أليس كذلك؟‬
‫كان يوجد سوء تفاهم بين الفرنسيين‬
‫وديانة "كاو داي" في ذلك الوقت.‬
‫اعتُقل القائد ونُفي‬
‫لمدة 5 سنوات، لكن بعد ذلك،‬
‫عندما فهموا الغرض من هذه الديانة،‬
‫سمحت السلطة الفرنسية بعودة قداسته‬ ‫إلى "فيتنام".‬
‫لكن لم تنته معاناة "كاو داي" مع الفرنسيين.‬
‫في عام 1943،‬
‫حملوا السلاح ضد الغزاة اليابانيين.‬
‫أنشأ جيش "كاو داي" دولة ذات حكم شبه ذاتي‬
‫في دلتا "ميكونغ"، التي نجت طوال 10 سنوات‬ ‫بعد رحيل اليابانيين.‬
‫حينما سيطر الشيوعيون على "فيتنام"‬ ‫في عام 1975،‬
‫حُظرت ديانة "كاو داي" لأكثر من 20 عامًا.‬
‫ليس لأن الحكومة كانت تخشى‬
‫تاريخ "كاو داي" العسكري،‬
‫أو مزجها لعقائد من مختلف أنحاء العالم،‬
‫بل كان السبب أيضًا مراسم سرية‬ ‫تقع في مركز الديانة.‬
‫في الأيام الأولى، قسّم الله الآب نفسه‬
‫إلى كيانات أخرى وهؤلاء الناس‬
‫هبطوا على الأرض وأصبحوا وسطاء.‬
‫إذًا، استُخدم هؤلاء الوسطاء لتأسيس الديانة؟‬
‫تلقى هؤلاء الوسطاء الرسائل من الإله‬
‫لتأسيس وكتابة شرائع دينية،‬
‫والدساتير، والآن نستخدمها كأساس‬ ‫لديانة "كاو داي".‬
‫ما زالت تفاصيل ما يحدث في تلك الجلسات سرًا،‬
‫لا يعرفها سوى أصحاب المقام الرفيع.‬
‫المعروف لنا‬
‫أنه يوجد وسيطان دومًا‬ ‫يتحكمان في آلة من نوع ما.‬
‫أحدهما لقراءة الآلة‬
‫والآخر لتدوين الرسالة.‬
‫حينما جعلت الحكومة الفيتنامية ممارسة ‬
‫ديانة "كاو داي" قانونية في عام 1997،‬
‫كان أحد الشروط أن تظل الجلسات محظورة.‬
‫هل يختار الإله هؤلاء الوسطاء اليوم؟‬
‫كل الوسطاء السابقين أدوا واجباتهم‬
‫والآن عادوا ليكونوا مع الإله.‬
‫دُونت كل الشرائع والتعاليم‬
‫كتبها الإله عبر الوسطاء.‬
‫الآن كل ما علينا فعله...‬
‫هو أن نتبع القواعد ونستمر؟‬
‫وجميعنا نحاول‬ ‫أن نصل إلى سلام واستقلال في العالم.‬
‫فهمت.‬
‫يقول أتباع "كاو داي"‬ ‫إنهم لم يعودوا بحاجة إلى جلسات سرية‬
‫لنشر رسالتهم عن الإنسانية الكونية،‬
‫والحب والعدالة.‬
‫ما كان ذات مرة أكثر جزء سري في عبادتهم‬ ‫هو في الماضي الآن،‬
‫والديانة تزدهر.‬
‫أن تُجبر على إخفاء شيء ما‬
‫يساعدنا أحيانًا على تعلّم‬ ‫أن نمضي قدمًا من دونه.‬
‫لكن تكتم بعض الأديان أسرارًا‬
‫لأنها تعتقد أنها أقوى من أن تُكشف.‬
‫باستثناء لمن تلقوا سنوات من التدريب.‬
‫أنا في "كاتماندو"، "نيبال"، لأتعرّف على فرع‬ ‫من البوذية يُدعى "فاجرايانا"،‬
‫أو "المركبة الماسية".‬
‫إنها المستوى الأخير من تعاليم "بوذا"‬
‫تُعرف كدرب معجّل للاستنارة.‬
‫هنا في دير "كوبان"،‬
‫سألتقي بأحد المسؤولين من الرهبان،‬
‫"غيشي توبتن جينبا".‬
‫- مرحبًا يا "مورغان".‬ ‫- "جينبا".‬
‫أهلًا بك في "كوبان".‬
‫- شكرًا جزيلًا.‬ ‫- شكرًا.‬
‫- تعال، سآخذك إلى الدير.‬ ‫- حسنًا.‬
‫أريد معرفة المزيد‬ ‫عن دربهم المعجّل للاستنارة.‬
‫بعض التراتيل التي ينشدها الرهبان اليوم‬
‫يُقال أنها تحوي قوة سرية لكيانات مستنيرة.‬
‫يتلونها لاستحضار تلك الطاقات الإلهية‬
‫ويتقدّمون نحو استنارتهم الخاصة.‬
‫أظن أن علينا الرحيل.‬
‫توجد بعض الأجزاء ينبغي أن تُرتل على انفراد.‬
‫- من فضلك.‬ ‫- حسنًا.‬
‫حسنًا.‬
‫ليس من حقي أن أسمع هذه التراتيل.‬
‫في التلال التي تعلو "كاتماندو"،‬
‫لا يخرج سوى صوت خافت جدًا‬ ‫لإنشاد الرهبان البوذيين للتراتيل السرية‬
‫من أبواب المعبد.‬
‫هذا يثير فضولي أكثر.‬
‫ما سبب كل هذه السرية؟‬
‫إن كانت ستقود إلى الاستنارة،‬
‫فلماذا لا يُكشف عنها للجميع؟‬
‫"المركبة الماسية" يا "جينبا".‬ ‫لماذا تستخدمون كلمة "ماس"؟‬
‫لأنه يقطع بسرعة.‬
‫مثلما تستخدم ماسًا لقطع الزجاج.‬
‫- أجل.‬ ‫- ويخترق المفاهيم الخاطئة.‬
‫لذا نسميه "ماس".‬
‫إن كنت تلميذًا وما زلت تبدأ،‬
‫يمكنك دخول "المركبة الماسية"؟‬
‫أولًا، يجب أن نتدرّب من أجل ذلك.‬
‫لذا، حينما علّم "بوذا" عن المركبات الماسية،‬
‫لم يكشف عنها للعامة،‬
‫بل كشف عنها‬ ‫لبعض التلاميذ المحددين والمميزين.‬
‫لماذا يجب أن تظل هذه التراتيل‬
‫سرًا؟‬
‫من دون هذا التدريب اللائق،‬
‫ستسيئ استخدام تلك الترتيلة‬
‫- وتجلب الأذى للآخرين و...‬ ‫- ولك أيضًا.‬
‫تلقى هؤلاء الرهبان سنوات من التدريب‬ ‫على التأمل.‬
‫يعتقدون أن تعلّم التراتيل السرية‬ ‫من دون هذا الإعداد‬
‫يخاطر زيادة أفكارهم السلبية،‬
‫مما يبعدهم عن الاستنارة.‬
‫إذًا يا "جينبا"،‬ ‫ما هي الشروط الحقيقية من أجل...‬
‫محاولة اكتساب الاستنارة؟‬
‫الشرط السابق الأول هو الحافز.‬
‫- الحافز؟‬ ‫- يجب أن تكون لديك تلك الفكرة الغيرية‬
‫أنك لا تسعى للاستنارة من أجل نفسك فحسب،‬
‫بل لكل الكائنات الحية، اتفقنا؟‬
‫الآن يا "جينبا"...‬
‫أنا...‬
‫ذكي إلى حد ما.‬
‫لذا سؤالي هو...‬
‫هل لي بترتيلة؟‬
‫حسنًا، هل...‬
‫- أجل.‬ ‫- هل تسجّل؟‬
‫- حسنًا، آسف.‬ ‫- إنها تسجّل.‬
‫ترتيلة؟‬
‫أعرف أنك ذكي جدًا، لكن...‬
‫أشك أنك ستحصل على أي ترتيلة.‬
‫لا، أنا أمزح فحسب.‬
‫توجد درجات مختلفة من التراتيل.‬
‫الترتيلة التي تجلب الخير على الجميع،‬
‫سواء كان لديك‬ ‫التدريب المشروط مسبقًا أم لا...‬
‫- لذا، يمكنني مشاركتها معك.‬ ‫- شكرًا.‬
‫حسنًا.‬
‫تقليديًا، لا تُعطى الترتيلة‬ ‫سوى من معلّم إلى راهب‬
‫الذي في طريقه ليصبح تلميذه.‬
‫لكن "جينبا" سيقدّم استثناء‬
‫بما أنه يعتبرني صديقًا روحيًا.‬
‫الترتيلة التي سننشدها معًا‬
‫هي ترتيلة "أفالوكيتشفارا".‬
‫- إنه "بوذا" الشفقة.‬ ‫- شفقة، حسنًا.‬
‫لذا، تساعدنا تلك الترتيلة على تحسين‬
‫تلك الشفقة تجاه الكون.‬
‫لذا، سأعطيك الترتيلة لتتمكن‬
‫من تحفيز نفسك‬ ‫من أجل خير كل الكائنات الحية.‬
‫لذا، بينما أنشد الترتيلة، حاول أن تكرر.‬
‫- "أوم"...‬ ‫- "أوم"...‬
‫- "ماني"...‬ ‫- "ماني"...‬
‫- "بادمي"...‬ ‫- "بادمي"...‬
‫- "هوم"...‬ ‫- "هوم"...‬
‫تخيّل على أعلى رأسي "بوذا" الشفقة.‬
‫ووجود شعاع نور يُرسل ناحيتك‬
‫مع كل الطيبة في هيئة نور.‬
‫اتفقنا؟‬
‫لذا، نكرر لمرة أخيرة.‬
‫- "أوم ماني بادمي هوم".‬ ‫- "أوم ماني بادمي هوم".‬
‫مع إنشادي الترتيلة،‬
‫أحاول رؤية النور يذوب داخل جسدي‬
‫وأتخيله يملأني بالحب والشفقة.‬
‫"أوم ماني بادمي هوم."‬
‫بينما نتلو التراتيل معًا،‬
‫ستشعر بالكثير من الشفقة والحب‬
‫تتولّد داخلك،‬
‫ثم ترسل هذا الحب تجاه كل الكائنات الحية.‬
‫السرية ليست دومًا طريقة‬ ‫لحماية معتقد من الغرباء عنه،‬
‫إنها أيضًا تولّد في المؤمنين‬
‫توقًا للمعرفة الإلهية.‬
‫لتعلّم ترتيلة سرية في "كوبان"،‬
‫يجب على الراهب أن يدرس‬ ‫طرق "فاجرايانا" البوذية لسنوات.‬
‫بعض الأسرار مكافأة لعمل دام مدى الحياة.‬
‫وهذا يظهر كم تكون الاستنارة ثمينة.‬
‫ثمينة مثل الماس.‬
‫يسعى أتباع عقائد كثيرة‬ ‫طوال حياتهم للمعرفة الإلهية.‬
‫لكن تلك المعرفة لا تُحجب دومًا عن عمد.‬
‫أحيانًا تكون مخفية أمام الأنظار.‬
‫في جنوب "فرنسا"، في مدينة "كاربينتراس"،‬
‫يوجد مبنى بسيط‬
‫يضم أحد أقدم الكنائس اليهودية في الدولة.‬
‫الصحافية "نيلوفار هدايت"‬
‫أتت إلى هنا لاستكشاف‬ ‫أسرار القبالة اليهودية المتصوفة.‬
‫تلتقي بالعالم "جوليان دارمون".‬
‫"جوليان"!‬
‫- تشرّفت برؤيتك. كيف حالك؟‬ ‫- سُررت بلقائك.‬
‫- تشرّفت بمقابلتك.‬ ‫- الشرف لي.‬
‫عجبًا.‬
‫بالفعل.‬
‫ليس كما توقعت.‬
‫إنه جميل.‬
‫حين نقول قبالة، ماذا نعني؟‬
‫ما الذي تدرسونه؟‬
‫القبالة طريقة للغوص في عمق التوراة.‬
‫كل حرف وكل كلمة ثم نكتشف،‬
‫عبر تراكيب الحروف،‬
‫أسرارًا تخبرنا بقصص حدثت قبل الخلق.‬
‫أيمكنك أن تريني؟ أود رؤية هذا.‬
‫بالطبع يمكنني.‬
‫هذا نص التوراة، مكتوب باليد.‬
‫هل هذه كلمة الله حرفيًا؟‬
‫هذه كلمة الله حرفيًا.‬
‫- إذًا، أين يجب أن نبدأ؟‬ ‫- يجب أن نبدأ من البداية‬
‫من العدد،‬ ‫"في البدء خلق الله السموات والأرض".‬
‫إذًا، الكلمة الأولى التي نترجمها عادةً إلى،‬
‫"في البدء."‬
‫لا تعني ذلك بالضرورة.‬
‫- تُقرأ، "بيراشيت".‬ ‫- "بيراشيت".‬
‫تعني حرفيًا، "في بداية".‬
‫والقبالة تسأل، "في بداية ماذا؟"‬
‫سؤال وجيه.‬
‫ويوجد تلميح في طريقة كتابة الكلمة.‬
‫"بيراشيت". إن أعدنا ترتيب الحروف،‬
‫"بيراشيت"‬
‫قد تُقرأ أيضًا، "بيريت إش".‬
‫الذي يعني، "عهد النار".‬
‫عهد النار!‬
‫ذلك يعني أولًا أن هذا النص‬ ‫ليس مجرّد معلومات،‬
‫بل شيء يربط بينك وبين الله.‬
‫قراءة أخرى. "بيراشيت"...‬
‫في جذرها، كلمة "روش"،‬
‫وهي مثل الكلمة العربية "رأس".‬
‫- والتي تعني الرأس.‬ ‫- رأس، أجل.‬
‫لذا...‬
‫ما تلمّح إليه هو أن قبل خلق الله‬
‫للكلمة بنطقها،‬
‫فكّر في الكلمة.‬
‫لماذا من المهم أن الله قال "الرأس"‬ ‫أو فكّر قبل قوله للكلمات؟‬
‫عادةً نترجم، "في البدء خلق الله‬
‫السموات والأرض".‬
‫لكن في العبرية، الترتيب هو،‬
‫"في البدء، خلق الله والسموات‬
‫والأرض."‬
‫يمكننا قراءة النص بما يعني‬ ‫أن أول شيء خلقه الله‬
‫لم يكن السموات والأرض،‬
‫لكنه خلق تجليه للعالم.‬
‫هذا مذهل. لذا، من الأفضل أن يكون لديّ‬
‫عدد غير محدود من هذه الرقوق‬
‫لأن عدد المعاني الموجودة هنا‬ ‫غير محدود أيضًا.‬
‫لكن يا "جوليان"، لماذا يجعل الله‬ ‫الأمر عصيًا على الفهم هكذا؟‬
‫حين تبدئين بقراءة النصوص بتلك الطريقة،‬
‫تشعرين بالتواضع.‬
‫تقولين، يجب أن أدرس أكثر.‬
‫وأن ما أفهمه الآن‬ ‫ليس الكلمة الأخيرة للتوراة.‬
‫بالنسبة لغير المؤمنين،‬
‫فك رموز القبالة الللانهائية ‬ ‫قد يبدو كمسعى عقيم.‬
‫لكنني أعتقد أن الرحلة أهم من الوجهة.‬
‫تحاول أديان كثيرة تفسير غير المحدود والكون‬
‫في مصطلحات محدودة.‬
‫لكن لا توجد طريقة أفضل من تكريس نفسك‬ ‫للغموض الأزلي‬
‫من مسعى لا نهاية له.‬
‫قد تكون السرية جزءًا من الافتتان بمعتقد،‬
‫أو تحيط بميلاد ديانة،‬
‫أو تغري المؤمنين لإيجاد درب للاستنارة.‬
‫لكن أحيانًا، يُجبر معتقد‬ ‫على الاختفاء تحت الأرض.‬
‫يا للعجب.‬
‫وقد تلطّخ الأسرار سمعته.‬
‫تحت شوارع "روما" المرصوفة بالحجارة،‬
‫ما زال يوجد دليل على طائفة سرية قديمة.‬
‫طائفة أُشيع عنها أنها تشرب الدماء‬
‫وتقدّم قرابين بشرية.‬
‫عالم الأديان "بروس تشيلتون"‬ ‫سيأخذني إلى منزل‬
‫كان مختفيًا تحت كنيسة من القرن الرابع‬
‫طوال 1500 عام.‬
‫أُطلق عليه اسم رجلين أُعدما‬ ‫لكونهما عضوين في طائفة غير قانونية.‬
‫"جون" و"بول" كانا شابين‬
‫عملا لعائلة الإمبراطور "قسطنطين".‬
‫كانا مسيحيين غيورين.‬
‫في عام 361، وصل إمبراطور جديد إلى الحكم.‬
‫الإمبراطور "يوليانوس".‬
‫قرر،‬
‫"سأتخلص من طائفة المسيحيين.‬
‫سأعامل المسيحية كخرافة وطائفة منبوذة."‬
‫وكنتيجة لذلك،‬
‫قُطع رأس "جون" و"بول"‬
‫بأمر من "يوليانوس".‬
‫"بروس"، هل تخبرني‬
‫أن هذا المكان مدفون تحت الكاتدرائية‬ ‫طوال 1500 عام؟‬
‫المكان كله تحت الكاتدرائية،‬ ‫ويمكنك رؤية هذا المجمع بأكمله‬
‫كان مرتفعًا جدًا.‬
‫- "بروس"؟‬ ‫- أجل؟‬
‫- لن تجعلنا نضل الطريق، أليس كذلك؟‬ ‫- آمل أنني لن أفعل.‬
‫يا للعجب. انظر إلى هذا.‬
‫هذه بقايا كنيسة منزلية‬ ‫يعود تاريخها إلى القرن الرابع.‬
‫هنا، مارس المسيحيون الرومانيون الأثرياء‬ ‫إيمانهم بسرية.‬
‫لذا، هل كانت تستطيع عائلة مسيحية‬ ‫أن تأتي إلى هنا‬
‫وتصلي في السر؟‬
‫ما كانوا يبحثون عنه هو مكان آمن‬
‫حيث يمكنهم التجمّع مع الآخرين‬
‫ويحتفلوا بحضور المسيح‬
‫في المناولة.‬
‫المناولة، وجبة للتذكّر والاحتفاء‬ ‫بعشاء "يسوع" الأخير،‬
‫كانت جزءًا محوريًا لعبادة المسيحيين الأولين.‬
‫مشاركة جسد ودم "يسوع" على هيئة خبز وخمر‬
‫كانت طريقتهم للتشارك مع الله وأحدهم الآخر.‬
‫لكن بعضًا من غير المؤمنين‬ ‫رؤوا الأمر بطريقة مختلفة.‬
‫حين تمارس العبادة سرًا،‬
‫خاصةً في العالم الروماني،‬
‫تعرّض نفسك لانتشار كل أنواع الشائعات عنك.‬
‫- شائعات.‬ ‫- أجل.‬
‫- بالطبع.‬ ‫- أن المسيحيين في غرف كهذه‬
‫مارسوا الجنس الجماعي.‬
‫وأنهم يشربون دماء الأطفال.‬
‫في خيال الرومانيين،‬
‫شرب المسيحيون دماء حقيقية.‬
‫وليست دماء المسيح المجازية.‬
‫كان تشهيرًا استُخدم للتحريض على الخوف‬
‫والثأر ضد هذه الطائفة الناشئة.‬
‫أتساءل، كيف تبدأ شائعات كهذه؟‬
‫بدأت لأن شائعات‬ ‫ما يُسمى الآن بـ"فرية الدم".‬
‫استخدامها فعّال دومًا ضد من تكرههم.‬
‫وإن كان من تكرههم،‬
‫بسبب خوفهم من الاضطهاد،‬
‫يمارسون عبادتهم سرًا‬
‫فتلك السرية تستُخدم ضدهم.‬
‫إليك السؤال.‬
‫هل كان المكان آمنًا؟‬
‫رغم أن العائلات كانت ثرية،‬ ‫وحموا المسيحيين،‬
‫كان عليهم استخدام شفرة ما‬ ‫في أعمالهم الفنية‬
‫لدعم المسيحية‬
‫من دون الدعاية للمسيحية.‬
‫على هذا الجدار‬
‫توجد شخصية، إنها امرأة‬
‫تُدعى "أورانتي"، والتي تعني،‬ ‫"المرأة التي تصلي".‬
‫وتلاحظ أن يداها مفتوحتان.‬
‫- صحيح.‬ ‫- لا يمكننا معرفة‬
‫إن كانت سيدة مسيحية أم وثنية‬
‫وأعتقد أن هذا كان جزءًا من الهدف.‬
‫أنه يمكن لأي شخص دخول الغرفة،‬
‫لكن سيجد المسيحيون مكانًا آمنًا هنا‬ ‫حيث يمكنهم العبادة.‬
‫فهمت.‬
‫ربما ساعدت هذه الشفرة المسيحيين العاديين‬
‫على الاندماج مع جيرانهم الوثنيين،‬
‫لكنها لم تساعد مسيحيين بارزين‬ ‫مثل "جون" و"بول".‬
‫نحن هنا في منشأة خاصة‬
‫للشهيدين، "جون" و"بول".‬
‫لا يمكننا إثبات أنهما دُفنا هنا.‬
‫لكننا نعرف أنه من القرن الرابع،‬
‫استُخدم هذا كمكان لتبجيلهما.‬
‫من الواضح أن المسيحية تخطت تلك الفترة.‬
‫كيف؟‬
‫قاد الإمبراطور "يوليانوس" الجيش الروماني‬ ‫في معركة‬
‫ضد الفرس.‬
‫لكنه قُتل.‬
‫تلاه الإمبراطور "جوفيان".‬
‫وقرر "جوفيان"، "سأعود‬
‫لا للتسامح مع المسيحية فحسب،‬
‫بل حتى لتفضيل المسيحية."‬
‫يصعب تصديق أن المسيحية‬ ‫كانت ذات مرة، معتقدًا سريًا صغيرًا‬
‫يُمارس سرًا.‬
‫لكن في الواقع، منحت السرية المسيحية قوة.‬
‫بجّل أتباعها "يسوع" الذي مات مقاومًا "روما".‬
‫لم يفعل الاضطهاد سوى تغذية الحركة‬ ‫وحالما تحررت منه،‬
‫انتشرت في كل أصقاع الأرض.‬
‫ازدهرت المسيحية بعد بضعة قرون‬ ‫من القمع الروماني،‬
‫لكن لم تتعاف عقائد أخرى بتلك السرعة.‬
‫يوجد معتقد يبدأ الآن في العودة إلى الظهور.‬
‫في عشية الانقلاب الشتوي،‬
‫الصحافي "سال ماسيكالا" يسافر‬ ‫إلى قرية "ستانتون درو" الإنجليزية.‬
‫جاء ليشهد احتفالًا حُظر ‬ ‫طيلة ألفي عام تقريبًا.‬
‫"(أسلحة الدرويد)"‬
‫- مرحبًا.‬ ‫- مرحبًا.‬
‫كيف حالك يا سيدي؟‬
‫- تشرّفت بلقائك يا سيدي.‬ ‫- يسرني لقاؤك.‬
‫أول شيء أراه أن هذه الحانة‬ ‫تُدعى "أسلحة الدرويد".‬
‫- هل للدرويد حانتهم الخاصة؟‬ ‫- للأسف، لا،‬
‫لكن توجد أمور مثيرة للاهتمام لتراها.‬
‫- حسنًا.‬ ‫- تفضّل بالدخول.‬
‫"رونالد هاتون"‬ ‫خبير في أديان ما قبل المسيحية‬
‫في الجزر البريطانية.‬
‫ألن نشرب الجعة حقًا؟‬
‫- للأسف، لا.‬ ‫- حسنًا.‬
‫عجبًا.‬
‫سرت عائدًا في الزمن للتو حوالي 5500 عام‬
‫إلى العصر الحجري الجديد.‬
‫لهذا تُدعى هذه القرية "ستانتون"،‬
‫أي بلدة الحجارة، توجد حجارة عتيقة وضخمة‬ ‫في كل مكان.‬
‫ما هو معتقد الدرويد؟ كيف تشرحه؟‬
‫الدرويد يعتبرون الأرض نفسها‬ ‫والعالم الطبيعي مقدسين.‬
‫لذا لديهم علاقة عميقة بالأرض نفسها.‬
‫ما الذي حدث للممارسة القديمة وجعلها تندثر؟‬
‫أتى الرومان وهزموا البريطانيين‬
‫وقمعوا ممارسة ديانة الدرويد.‬
‫ثم ظهرت المسيحية‬
‫وقمعتها أيضًا.‬
‫وكانت خامدة لقرابة ألف عام.‬
‫لكن مع تراجع نفوذ الكنيسة في القرن الـ18،‬
‫الدوائر الحجرية الغامضة هنا،‬ ‫وفي جميع أنحاء الجزر البريطانية‬
‫بدأت تجتذب الناس ليعودوا‬ ‫إلى ديانة الدرويد،‬
‫لإحياء دين منقرض.‬
‫ماذا عن مبادئ ديانة الدرويد؟‬
‫هل تظن أنها جعلت الديانة‬ ‫شيء يثير اهتمام الناس‬
‫ويرغبون في إحيائها؟‬
‫لأن ديانة الدرويد تقدّم طريقة‬ ‫لإعادة تواصل الناس في العصر الحديث‬
‫مع أمور يشعرون بانقطاعهم عنها.‬
‫عن الأرض والعالم الطبيعي،‬
‫وعن الماضي.‬
‫خاصةً الماضي السحيق.‬
‫تمنحهم جذورًا.‬
‫ومع اقتراب تعامد "ستونهنج" مع شروق الشمس‬
‫في الانقلاب الشتوي،‬
‫يستعد أتباع الدرويد المعاصرين‬ ‫من أنحاء البلاد‬
‫للاحتفال بولادة الشمس من جديد.‬
‫بما في ذلك هنا، في "ستانتون درو".‬
‫"سال"، اسمح لي بأن أقدّمك‬ ‫إلى صديقيّ الدرويد،‬
‫"أدريان" و"جايك".‬
‫- مرحبًا، أنا "سال".‬ ‫- تشرّفت بلقائك يا "سال".‬
‫ما أهمية نبات الهدال؟‬ ‫بالطبع في أثناء عطلة عيد الميلاد المجيد،‬
‫يحدث التقبيل تحت نبات الهدال.‬
‫ماذا يعني في ثقافة الدرويد؟‬
‫أعتقد أن الدليل يكمن‬ ‫في مصطلح الدرويد، "شفاء تام".‬
‫وأعتقد، تقليديًا،‬
‫فهم أجدادنا القوة والحكمة الكامنتين‬ ‫في هذا النبات‬
‫لأنه يقبع بين السماء والأرض.‬
‫لا يمس الأرض أبدًا.‬
‫وكيف سيُستخدم في المراسم غدًا؟‬
‫نبجّل نبات الهدال ونقدّمه إلى الأرض.‬
‫إنه يخصّب الأرض.‬
‫لذا، ما الذي علينا فعله‬ ‫لإحضار نبات الهدال؟‬
‫لا يتعلّق الأمر بالحضور وأخذه والرحيل.‬
‫بل يتعلّق بأن هذه الشجرة ستهبنا الهدال،‬
‫والهدال سيهب للناس ذلك الأمل.‬
‫كان شتاءً طويلًا وقاسيًا،‬ ‫لذا، سيتغيّر كل ذلك،‬
‫ولادة الشمس قريبة.‬
‫- أجل.‬ ‫- يمكننا فعل هذا!‬
‫إنها قادمة. ليست بعيدة.‬
‫الآن، بارك هذه الشجرة،‬
‫التي ترمز لكل الأشجار في هذا البستان‬
‫بعنصر النار.‬
‫- هل تريد الصعود أولًا؟‬ ‫- أجل، اصعد أنت.‬
‫ألقه. أمسكت به، رائع.‬
‫أحسنت.‬
‫تكمن الحيلة في عدم تركه يسقط على الأرض.‬
‫- لماذا؟‬ ‫- لأن حالما يلمس الأرض،‬
‫- ستنتقل الخصوبة إلى الأرض.‬ ‫- صحيح.‬
‫قواه الشافية وفعاليته‬
‫تكمن في حقيقة أنه لم يمس الأرض قط.‬
‫الأمر الآخر الذي يخصه،‬
‫ستلاحظ أن حتى في عمق الشتاء،‬
‫ما زالت الأوراق خضراء ومحملة بالثمار.‬ ‫ما زال خصبًا ونابضًا بالحياة.‬
‫إنه في أوجه.‬
‫تكاد تكون ديانة الدرويد،‬ ‫المناصرة الأصلية للبيئة.‬
‫أعتقد كذلك جدًا، في رأينا.‬
‫إنها في مركزها.‬
‫بدلًا من فصل الإنسان عن الطبيعة،‬
‫كل شيء مترابط.‬
‫شكرًا. أتطلّع إلى الغد.‬
‫قبل بزوغ الفجر بساعة في أقصر يوم من العام.‬
‫يجتمع حوالي 200 درويد‬
‫في الدائرة الحجرية التي عمرها 5 آلاف عام‬ ‫في "ستانتون درو"،‬
‫لإعادة إحياء مراسم لا بد أنها حدثت‬
‫آلاف المرات من قبل.‬
‫مع اجتماعنا، كما نفعل دائمًا،‬
‫في محبة ونور‬
‫لتبجيل ولادة "مابون"،‬
‫ملك الشمس الجديد،‬
‫الذي سيُرى عائدًا عبر هذه السموات‬
‫ويمنح حياة جديدة لهذه الأراضي.‬
‫ومع اقتراب بزوغ الشمس من الأفق،‬
‫يوجد شعور هنا أن ديانة الدرويد تخرج أخيرًا‬
‫من بين الظلال.‬
‫انضم 20 ألف شخص إلى حركة الدرويد‬ ‫حول العالم،‬
‫مدفوعين باحتياجهم‬ ‫إلى إعادة التواصل مع الأرض‬
‫وتزداد الأعداد.‬
‫أنا روح الهدال.‬
‫الهدال مني الآلهة،‬
‫يلقّح الأرض لتخرج حياة جديدة بوفرة.‬
‫أجلب شفاء وحماية.‬
‫للجسد‬
‫وللروح،‬
‫وحياة...‬
‫تتجدد للأرض.‬
‫تثبت الشمس في مكانها،‬
‫لنهتف بحماس‬
‫لإله الشمس العائد.‬
‫أجل!‬
‫أشعر بالانبهار دومًا من غنى العالم حولي.‬
‫لا يسعني سوى أن أتعجّب‬
‫من كيفية وجود كل هذا.‬
‫حسنًا...‬
‫إن لم يكن هناك غموض في الحياة،‬ ‫لما كانت ستوجد حاجة للإيمان،‬
‫ولا مكان للأسرار الإلهية.‬
‫الوعد بالولوج إلى هذه الأسرار‬ ‫يلهم الأديان،‬
‫ويشجّع الناس ليبحثوا في إيمانهم أكثر.‬
‫تحمي الأسرار المؤمنين في زمن الاضطهاد‬
‫وتبقيهم أحياء‬
‫حتى تنمو جذورًا لرسالتهم في أرض خصبة.‬
‫لا يمكننا توقّع أن نعرف فكر الله،‬
‫لكن يمكننا العمل‬
‫للاقتراب منه.‬
‫ترجمة "ناجي بهنان"‬