‫أعتقد أن ما جذب "إنديا" لهذه المجموعة...‬
‫كان الشعور بوجود غرض موّحد.‬
‫كانت المجموعة هي"نكسيام"‬
‫وغرضها الموّحد كان تطوير الذات،‬
‫باستخدام طريقة" الاستفسار العقلاني"، ‬ ‫المسجلة ببراءة اختراع‬
‫لتحقيق "نجاح تنفيذي."‬
‫والتي تزعّمها رجل يُدعى "كيث رانييري".‬
‫ولكن الادعاء بأن "رانييري" ‬ ‫يحظى بأعلى معدل ذكاء بالعالم،‬
‫واضطرار الطلاب للانحناء‬ ‫ لصورته المعلقة على الحائط،‬
‫وكيف أنهم أُلزموا‬ ‫ بمناداته بـ"السيد الأكبر"‬
‫تسبّب بالقلق لـ"كاثرين".‬
‫في النهاية، جاءتني "إنديا" ‬
‫وقالت، "أمي، هذا من أجلي أنا."‬
‫وقد أدهشني هذا وفزعت.‬
‫انتهى المطاف بـ"إنديا" بأن دفعت ‬ ‫مئات الآلاف من الدولارات لـ"نكسيام"‬
‫وانخرطت بأمر‬
‫أكثر شرًا من "النجاح التنفيذي".‬
‫تلقيت مكالمة من شخص ما‬
‫وقالت بداخل "نكسيام" ‬
‫تُوجد مجموعة سرية.‬
‫وكانت هذه هي المرة الأولى التي سمعت بها‬ ‫ عن مصطلح "دوس".‬
‫"دومينوس أوبسيكويوس سوروريم".‬
‫رُوّج لها على أنها مجموعة‬ ‫ لتمكين المرأة ولكن...‬
‫العبارة اللاتينية هذه تعني‬ ‫"استعباد الرقيق من النساء."‬
‫أُخبرت حينها ‬ ‫أنهم كانوا يسمّون النساء بعلامات.‬
‫كان الوسم جزءًا من الدخول بمجموعة "دوس".‬
‫وكانت العضو الجديدة تُعصب عينيها،‬
‫ويُطلب منها خلع ملابسها،‬
‫وأن تستلقي على طاولة تدليك.‬
‫و3 نساء أخريات يمسكن قدميها وكتفيها،‬
‫ويُطلب منها أن تقول،‬
‫"أوسمني يا سيدي من فضلك. ‬ ‫سيكون هذا شرفًا لي."‬
‫كان يُقال للنساء إن الرمز يمثّل العناصر،‬
‫ولكنهن تم وسمهن بالأحرف الأولى من اسم ‬ ‫"كيث رانييري".‬
‫آلاف المجموعات الشبيهة بـ"نكسيام"،‬ ‫قد نشأت على مدار التاريخ،‬
‫مجموعات دائمًا ما وُصفت بكونها طوائف.‬
‫ولكن يستحيل معرفة عددها‬ ‫لأن أغلب الطوائف تصرّ على أنها ليست طوائف‬
‫وغالبًا ما لا يدرك من فيها بأنهم بطائفة.‬
‫إذًا، ما الذي يجعل مجموعة طائفة؟‬
‫وكيف تمكّن البعض منها من جعل أناس عاديون‬
‫يقترفون أمورًا شنيعة؟‬
‫أنا الإله ولا إله غيري.‬
‫"مسلسلات NETFLIX الوثائقية"‬
‫نريد مشاركة هذه المعرفة مع الجميع.‬
‫شعرنا بأن أيّ وسيلة ضرورية كانت...‬
‫لا بأس بها لأننا كنا أطفالًا سمائيّين‬ ‫وكان الرب يعرف لماذا نفعل هذا.‬
‫ستشهد "واكو" ضد ‬ ‫مكتب الكحول والتبغ والأسلحة.‬
‫إن أردتم الاستمرار بهذه اللعبة، ‬ ‫فأحدهم سيتأذى.‬
‫طُلب منك أن تستبدل عائلتك ‬ ‫وأن تتخلى عن هويتك.‬
‫فرصتكم الوحيدة للنجاة هي أن تغادروا معنا.‬
‫"الطوائف"‬
‫الحب دواء شافي.‬
‫لم يكن لـ"معبد الشعوب" نظير آنذاك.‬
‫كان يضم السود والبيض ‬ ‫والهنود الأمريكيين والأمريكيين اللاتينيين.‬
‫انضممنا جميعًا ونحن نعتقد بسذاجة،‬
‫"قال (جيم) إنه يريد مدينة فاضلة...‬ ‫وأنا أريد مدينة فاضلة."‬
‫وظننا أننا ننضم لحركة ستجعل عالمنا أفضل.‬
‫ولكن ما انضموا له بالواقع‬
‫انتهى بتعريف عالمنا ما تكون عليه‬ ‫ الطوائف بمفهومها الحديث.‬
‫شكرًا يا عزيزتي.‬
‫في أواخر السبعينيات، ‬ ‫زعيم المجموعة، "جيم جونز"،‬
‫قاد ما يقرب من ألف تابع‬
‫من "معبد الشعوب" في "كاليفورنا"‬ ‫إلى أدغال "غيانا" النائية‬
‫لبناء مدينة "جونز تاون"، والتي رؤّج لها‬ ‫على أنها مدينة فاضلة مكتفية بذاتها،‬
‫وخالية مما اُبتليت به "أمريكا"‬ ‫ من عنف وعنصرية.‬
‫- أأنتم سعداء لوجودكم هنا؟ سعيد يا "توم"؟‬ ‫- أجل.‬
‫الجميع سعداء هنا، ‬ ‫وكما ترون هذه حقيقة واضحة.‬
‫ولكن الأقارب المتخوفين‬ ‫ بدؤوا بالضغط على المسؤولين‬
‫بمنشورات عن وجود كابوس بـ"جونز تاون"،‬
‫معلنين فيها أن "جونز"" يستخدم برمجة العقل"‬
‫بل ويقيم حتى "عمليات انتحارية تجريبية"‬ ‫لتهيئتهم "للموت من أجل قضيتهم".‬
‫توجّه "ليو رايان"، ممثل "كاليفورنيا" ‬ ‫في الكونغرس، إلى "غيانا" لتحرّي الأمر‬
‫ولم يعد قط.‬
‫فات الأوان.‬
‫"صوت (جيم جونز)"‬
‫عضو الكونغرس مات والكونغرس مات اليوم.‬
‫إن لم يسعنا أن نحيا بسلام فلنمت بسلام.‬
‫صور الموتى الذين بلغ عددهم الألف تقريبًا،‬
‫بأكبر حادثة انتحار جماعية‬ ‫ في التاريخ الحديث،‬
‫قد أفزعت العالم.‬
‫أتباع "جيم جونز" الذين آمنوا بكل ما قاله،‬
‫قتلوا أنفسهم.‬
‫البعض منهم قُتلوا بالرصاص،‬ ‫ وأغلبهم سمّموا أنفسهم.‬
‫كانت تُوجد زجاجات فارغة‬ ‫ من سيانيد البوتاسيوم.‬
‫وعائلات بأكملها تجرعت السم معًا.‬
‫بين الجثث كانت تُوجد جثة ‬ ‫مؤسس المعبد المتعصب،‬
‫القس "جيم جونز".‬
‫أخبرهم "جونز"،‬
‫"حان الوقت لأن نلتقي في مكان آخر."‬
‫المجموعات التي سُمّيت طوائف‬ ‫وتزعّمها زعماء يتمتعون بشعبية‬
‫وبمعتقدات متطرفة وأتباع متعصبين‬
‫قد تواجدت بكافة الدول تقريبًا‬ ‫ بأرجاء العالم.‬
‫ولكن حجم الدمار الذي كان بـ"جونز تاون"‬
‫أكسب كلمة "طائفة" دلالة مروعة جديدة.‬
‫ودفع هذا الأمر علماء الاجتماع ‬ ‫بـ"الولايات المتحدة"‬
‫بأن ينشروا دراسات في محاولة لأن يتعرفوا‬
‫على العامل المشترك ‬ ‫بين المجموعات المدمرة هذه.‬
‫وقد استقروا على 3 خصائص أساسية.‬
‫الطائفة هي مجموعة أو حركة اجتماعية‬
‫يتزعمها زعيم بشعبية‬
‫ويكون مستبدًا، ‬
‫والذي يطالب بأن يُبجل ‬ ‫بصفته كيان شبيه بالإله.‬
‫عُلّمنا بأن نؤمن بأن ما يقوله‬
‫مأخوذ مباشرةً من فم الإله.‬
‫وفي هذا "المجتمع" كما كنا نسيمه‬
‫كان سلطة الرب.‬
‫العنصر الأساسي الثاني للطائفة:‬
‫يكون للمجموعة برنامج تلقين بشكل ما،‬
‫وأحيانًا ما يُسمّى "الإصلاح الفكري".‬
‫أو التحكم بالعقل.‬
‫كان الأمر أشبه وكأن الكتاب المقدس ‬ ‫هو نظام التشغيل‬
‫ومن ثم كان يضع هو كل برامجه عليه.‬
‫وكان الناس يقبلونها‬
‫لأنهم قبلوا الكتاب المقدس ‬ ‫فلا يُجدر بهم التشكيك به.‬
‫ولهذا اضطروا للإيمان بها.‬
‫يُوجد استغلال،‬
‫سواء جنسيّ أو ماليّ...‬
‫استغلال من نوع ما للأعضاء.‬
‫كلما أراد "سون ميونغ مون" والديّ‬
‫لمهمة من نوع ما أو ما شابه، ‬
‫فيجب أن تكون الأولوية لاحتياجات ‬ ‫زعيم الطائفة قبل احتياجات أولادهم. ‬
‫كأبي... ‬
‫كان يغيب عني معظم العام وأنا أكبر. ‬
‫ولكن ثمة مشكلة صغيرة بتعريف الطائفة هذا. ‬
‫إنه حكم تقديريّ‬ ‫ أكثر من كونه عبارة ذات دلالة. ‬
‫كل نبي لكل ديانة كبرى،‬ ‫ يمكن اعتباره زعيمًا ذا شعبية. ‬
‫في الواقع، أكثر ما يدعو للسخرية‬ ‫ بالدراسات الدينية‬
‫هو أن "الدين نتاج لطائفة على مرّ الزمن."‬
‫كلمة "طائفة" ‬ ‫مأخوذة من الكلمة اللاتينية "كولتوس" ‬
‫والتي تعني "حرث أو تنمية". ‬
‫وفي العصور القديمة كانت تُستخدم في وصف‬
‫الذبائح والقرابين والنصب التي بُنيت ‬ ‫لنيل رضا الآلهة. ‬
‫في وقت، أصبحت تُستخدم فيه ‬ ‫للإشارة إلى أيّ دين غير قويم. ‬
‫وصفت الإمبراطورية الرومانية ‬ ‫اليهودية بأنها طائفة. ‬
‫يقول البعض إن فرق معينة ‬ ‫في الإسلام تُعدّ طوائف. ‬
‫بأيامنا هذه، يفضّل أغلب العلماء ‬ ‫استخدام عبارة "حركة دينية جديدة".‬
‫نشأ الكثير منها على عدم استغلال منتهجيها، ‬
‫ولمساعدتهم على البقاء‬ ‫ أحياء في مواجهة التهديد الخارجي. ‬
‫الإحساس الجماعي بالذات‬ ‫ يتعرض لهجوم من عالمنا‬
‫والطريقة الوحيدة لينقذ بها المرء ذاته‬
‫هي التوحد تحت قيادة سلطة ذات شعبية‬
‫وإعادة بناء الذات من البداية. ‬
‫عاش "يسوع" الناصري‬
‫في عصر قد يكون من أكثر العصور اضطرابًا، ‬ ‫ سياسيًا واجتماعياًَ‬
‫في تاريخ الشرق الأوسط،‬
‫وهو ما يدل على الكثير.‬
‫كان "يسوع" واحدًا ‬ ‫من عشرات المخلّصين على الأقل‬
‫ممن نعرفهم. ‬
‫الحركات الدينية الجديدة نشأت لمساعدة ‬ ‫البشر في شق طريقهم بالأوقات العصيبة‬
‫عبر التاريخ. ‬
‫في "أوروبا" نشأ الكثير منها‬ ‫أثناء اضطرابات عصر النهضة، ‬
‫وكردة فعل غاضبة ضد الأديان المنظمة. ‬
‫في "الهند"، نشأت من الاضطراب الاجتماعي‬
‫الذي تسبب فيه الانتقال إلى الزراعة.‬
‫ولاحقًا، للتصدي للاستعمار البريطاني. ‬
‫ولكن ثمة دولة معيّنة رحّبت بالأديان الجديدة ‬ ‫بصدر رحب‬
‫من كل أعماقها. ‬
‫في القرن الـ17، ‬
‫ذاع صيت المستعمرات الأمريكية‬
‫لكونها ملاذًا آمنًا للأصوليين المتعصبين‬
‫وكانت تُوجد رقعة صغيرة من "أمريكا" ‬
‫تملكتها الحماسة الدينية الجديدة هذه ‬ ‫على نحو خاص،‬
‫قطعة من الأرض‬ ‫ممتدة من "ألباني" وحتى "بوفالو"، ‬
‫تُسمّى "المقاطعة المحترقة".‬
‫كانت المقاطعة المحترقة مسقط رأس‬ ‫مورمونية سبتية اليوم الـ7 ‬
‫للروحانية.‬
‫ومجموعة كبيرة من الحركات الاجتماعية ‬ ‫والسياسية والاجتماعية والدينية أيضًا. ‬
‫في أي مكان تجد فيه انفتاح دينيّ،‬
‫ستجد حتمًا انفتاحًا سياسيًا أيضًا. ‬
‫"جيميما ويلكنسون"‬ ‫ كانت نبية من تلك المنطقة. ‬
‫كانت قد تعافت‬ ‫ من تجربة مع التيفود كادت تميتها‬
‫وأعلنت أنها تجسيد جديد لروح مقدسة‬
‫سمّتها الصديق العالمي العام. ‬
‫كانت هذه المرة الأولى على الأرجح‬
‫التي يرى فيها الأمريكيون ‬ ‫امرأة تعظ أو تتحدث علنًا. ‬
‫هذا النوع من تجربة جبل "سيناء" الأمريكية‬
‫والتي شعر فيها الناس بأنهم يتلقون‬ ‫الرسائل والغفران بكافة الأنواع،‬
‫لم تكن مقتصرة على الأمور الدينية. ‬
‫هذا النمط تكرر مرارًا. ‬
‫وقد انتشروا لأبعد من المقاطعة المحترقة. ‬
‫كما حدث في مدينة "نيويورك" في الثلاثينيات،‬
‫عندما اعتبر عشرات الآلاف ‬ ‫من الناس رجلًا يُدعى "الأب المقدس"‬
‫أنّه الرب على الأرض.‬
‫أذيع هذا للإنسانية جمعاء.‬
‫يجب أن نفهم "الأب المقدس"‬
‫كمؤسس بمرحلة باكرة لحركة الحقوق المدنية.‬
‫أتباع "الأب المقدس" الأوائل‬
‫كانوا يشتركون بالمظاهرات وحملات الالتماس‬
‫وحملات كتابة الرسائل التي أصرّت ‬ ‫على تطبيق الحقوق المدنية‬
‫في وقت كانت فيه تلك الدعوة ‬ ‫مكتومة بالحياة الأمريكية.‬
‫ولكنها دعوة تتزايد‬
‫وأدت إلى بداية عصر جديد ‬ ‫من الاضطرابات الاجتماعية،‬
‫بتحول التوتر العنصري إلى عنف‬
‫وبموجة من الاغتيالات السياسية.‬
‫بدأ يشكّ الكثيرون بأن حرب "فيتنام" عادلة.‬
‫انهارت ثقة الأمريكيين بحكومتهم،‬
‫وشبح الإبادة النووية الوشيكة‬
‫جعل الأمة كلها تشعر بأنها في حصار.‬
‫دفع هذا الأمر جيلًا بأكمله للبحث ‬ ‫عن أنواع جديدة من المجتمعات‬
‫ومصادر بديلة لها معنى.‬
‫وما شهدناه بهذا الوقت‬
‫هو نهوض تلك الشخصيات ذات الشعبية،‬
‫بعضهم أمريكيون،‬
‫والكثير منهم تأثّروا بتقاليد الشرق،‬
‫وبالأخص "الهند".‬
‫"نحن القلة الصالحة."‬
‫"نعرف الإجابة."‬
‫وهذه المعرفة كانت الترياق ‬ ‫للأوقات العصيبة التي عشناها.‬
‫ولكن تلك المعرفة كان لها جانب سلبيّ أحيانًا.‬
‫البحث عن أشكال بديلة لقيم ذات معنى،‬
‫هذه الأمور كانت تدعمها دعوة بغاية القوة.‬
‫وأحيانًا ما يبدأ الناس ‬
‫وحتى الزعماء أنفسهم، بالإيمان بهذه الدعوة.‬
‫ولكن يُوجد وهن بالطبيعة البشرية‬
‫قد تتحول بسببه المثالية‬ ‫ إلى استبدادية بسهولة جدًا.‬
‫التسامح الديني ذاته ‬ ‫الذي أتاح المجال لازدهار البلاد‬
‫خذي تلك الخطوة.‬
‫جعل الأمريكيين بالأخص عرضة للتلاعب.‬
‫وحتى "الأب المقدس" اُتهم ‬
‫باستغلال مناصريه ماليًا،‬
‫بما في ذلك إقناعهم بأن يشتروا له فندقًا،‬
‫وحرمان امرأة من ميراثها.‬
‫وثمة رجل يراقب ما يحدث ويسجله.‬
‫"جيم جونز".‬
‫درس "جيم جونز" "الأب المقدس"‬
‫ليرى كيف يبني "الأب المقدس" مجتمعه.‬
‫رغبة "جونز" لأن يتعلم من "الأب المقدس"‬
‫خلّدها مسلسل تلفزيونيّ قصير في عام 1980.‬
‫هذا هو "جيمز إيرل جونز " ‬ ‫وهو يؤدي دور "الأب المقدس".‬
‫كيف تساند حركة كهذه؟‬
‫كيف ساند ابني "موسى" قطيعه؟‬
‫ولكن ما الثمن؟‬
‫اطلب وستنال مبتغاك يا بنيّ.‬
‫اطلب وستنال مبتغاك.‬
‫عرض "جيم جونز" بعضًا من القضايا ‬ ‫على العدالة الاجتماعية‬
‫والتي كانت جزءًا لا يتجزأ ‬ ‫من رسالة "الأب المقدس"‬
‫واستخدمها، لجذب الناس إليه أولًا،‬
‫وللتلاعب بهم لاحقًا.‬
‫وعندما يصبح هذا التلاعب مدمرًا‬
‫تصبح تلك المجموعة طائفة،‬
‫وفقًا لعلماء علم الاجتماع.‬
‫لا يتعلق الأمر بالمعتقد ذاته.‬
‫بل بتصرفات المجموعة‬
‫وأساليب التأثير والتحكم المتنوعة‬ ‫ التي تستخدمها‬
‫للتلاعب بالأعضاء واستغلالهم.‬
‫أقنع "تشارلز مانسون" أتباعه ‬ ‫بأن يقتلوا 9 أشخاص‬
‫في محاولة للتحريض على حرب عرقية.‬
‫أمر "شوكو أساهارا" أتباعه ‬ ‫لإطلاق غاز السارين في مترو أنفاق "طوكيو"،‬
‫وقُتل 13 شخصًا.‬
‫وأقنع "مارشال أبل وايت"‬ ‫ زعيم جماعة "بوابة السماء"، بالتالي:‬
‫على نحو دوريّ،‬ ‫يصبح هذا المستوى قريبًا بما يكفي‬
‫ويقدّم صفًا للتخرج،‬
‫يقدّم حياة خارج هذا المستوى التطوري‬
‫لدخول المستوى التطوري ذاك.‬
‫وهو الأمر الذي دفع بالكثيرين ‬ ‫لإخصاء أنفسهم ثم الانتحار،‬
‫معتقدين بأن هذا سيساعدهم ‬ ‫في الانتقال إلى مستوى أعلى.‬
‫الانبهار الأبدي بالطوائف‬
‫ينبع من الغموض المتمثل في السيطرة التامة ‬ ‫التي يمارسها قادتها عليهم.‬
‫ما يستخدمونه هو أساسيات ‬ ‫علم النفس الاجتماعي.‬
‫يستخدمون تقنيات السيطرة والتأثير اليومي.‬
‫نقدّم لكم، كخدمة عامة،‬
‫7 عناصر قد تؤدي إلى اعتناق معتقدات طائفة،‬ ‫وفقًا لعلماء علم الاجتماع،‬
‫العنصر الأول:‬
‫ستمر بمرحلة انتقالية، قد تكون صعبة.‬
‫كنت ممثلاُ غير ناجح وكنت أتضور جوعًا‬ ‫بالعشرينيات من عمري في "نيويورك".‬
‫عندما تكون بحالة الضعف هذه،‬
‫ستكون متفتحًا أكثر لتجرب شيء ما.‬
‫لعلك قد تقبل بإعلان على لوحة إعلانات‬
‫مكتوب فيه، "احضر صفّ اليوغا هذا."‬
‫بدأت أول جلسة تأمّل وشعرت ‬
‫بأمواج تلو الأخرى من المحبة والترابط.‬
‫وكل هذا جزء من البيع الميسر.‬
‫تلقيت استبيانًا،‬
‫به أسئلة عن الحياة والكون،‬ ‫"هل أنت سعيد؟"‬
‫بمجرد أن تأخذ الخطوة الأولى هذه‬
‫وتحضر أول اجتماع أو محاضرة‬ ‫أو مجموعة تأمّل أو درس عن الكتاب المقدس،‬
‫سيكون بإمكان المجندين أن يعملوا عليك‬ ‫ويدعونك للعودة،‬
‫وتبدأ المنظومة بشكل أساسيّ من هنا.‬
‫نشجعهم للذهاب إلى مقر الخلوة الذي بالغابة،‬
‫حيث يسعنا التعمق بترسيخ المعتقدات بهم.‬
‫هذه هي الخطوة الأولى لتكوين واقع جديد.‬
‫كنا محتجزين ببيئة مغلقة...‬
‫لا وجود لكتب من الخارج ‬ ‫ولا تلفاز ولا أفلام.‬
‫لحمايتنا مما قد يصفه والداي ‬
‫بنجاسة العالم.‬
‫بمرور الوقت، ستصبح مطوقًا أكثر فأكثر‬
‫بما أسمّيه نظام الختم الذاتي.‬
‫حتى تصبح أهمّ علاقة بحياتك ‬ ‫هي علاقتك بالزعيم المبجل.‬
‫عندما كان "سون ميونغ مون" ‬ ‫وأفراد عائلته يخرجون علينا:‬
‫"سيداتي سادتي، والد البشرية الحقيقي،‬
‫الموقر (سون ميونغ مون)!"‬
‫أنت بمجموعة قد وجدت الإجابة‬
‫ولديك زعيم، وهو الزعيم الوحيد‬
‫والوحيد فقط الذي يسعه ‬ ‫أن يأخذ بيدك في هذا الطريق.‬
‫وكل شيء آخر وأيّ أحد آخر خطأ.‬
‫في الـ5 صباحًا من كل يوم أحد،‬
‫كنا ننحني لصورة الموقر "مون" وزوجته.‬
‫طُلب منا ‬
‫أن نحب الموقر "مون" وزوجته كوالدينا،‬
‫بل وأكثر من والدينا الحقيقيين.‬
‫وهو ما يرسّخ له الزعيم غالبًا‬ ‫باختلاق عدو خارجيّ.‬
‫قال لي،" ستُغتصبين وتُضربين.‬
‫وسيتم التخلي عنك."‬
‫قال لي كل تلك الأمور المرعبة ‬ ‫التي قد تحدث لي إن غادرت‬
‫لأن العالم مكان كله شر.‬
‫هذا يعني أنك ستلجأ نفسيًا لزعيم الطائفة.‬
‫تصبح بحالة إنكار دائمة لقدرتك على التفكير.‬
‫تتوقف عن التفكير.‬
‫من هم بحالة التنافر المعرفي هذه‬
‫سيختارون مرارًا وتكرارًا‬
‫الطائفة وزعيمها.‬
‫وهو الأمر الذي يقودنا للطريقة ‬ ‫التي يصعد بها زعماء الطوائف سيطرتهم:‬
‫ضغط الأقران البسيط.‬
‫الرغبة الإنسانية الأساسية هذه ‬ ‫لأن نكون جزءًا من مجموعة‬
‫قد تهيمن على تصورنا للواقع حتى.‬
‫في عام 1951، ‬ ‫عالم الاجتماع "سولومون آش"، أثبت هذا‬
‫بوضع العديد من الطلاب في غرفة،‬
‫ولم يكن مطلعًا على التجربة إلا واحدًا منهم.‬
‫مهمتكم بسيطة للغاية:‬
‫ستنظرون إلى الخط الذي على اليسار‬
‫وتحددون أيًا من الخطوط الـ3‬ ‫التي على اليمين تساويه بالطول‬‫.‬
‫- 2.‬ ‫- 2.‬
‫2.‬
‫75 بالمئة ممن خضعوا للاختبار ‬ ‫اتفقوا بالنهاية مع الأغلبية،‬
‫وحتى عندما تكون إجاباتهم خاطئة بوضوح.‬
‫الضغط للتوافق هذا‬
‫هو ما يستخدمه زعيم الطائفة ‬ ‫للتحكم بالأعضاء.‬
‫هذا ما فعله بطريقة ما‬ ‫في آخر يوم في"جونز تاون".‬
‫حرض على أعمال شغب‬
‫وعندها تراجع ثم ترك المجال لضغط الأقران.‬
‫كل هذا لخدمة أهواء شخص من المرجح ‬ ‫أن يكون معتلًا اجتماعيًا ونرجسيًا.‬
‫قال، "لا يمكنكم الرحيل من دوني،‬
‫وبما أنني سأموت فأنتم ستموتون أيضًا،‬
‫وأنتم لستم مهمين لأنني أنا الأساس."‬
‫عندما كان الأطفال خارج الخيمة،‬
‫أمر الأمناء والعشيقات بأن يتبعوهم‬
‫وأن يشرّبوهم السم،‬
‫وبدأ بهذا في قتل الأطفال.‬
‫ما من والدين يسعهما البقاء‬
‫وهما يعرفان أن طفلهما ‬ ‫يموت على بعد أمتار منهما،‬
‫ويظنان أنه بوسعهما العودة إلى حياتهما ‬ ‫والعيش بـ"الولايات المتحدة".‬
‫واليوم، يُوجد تهديد جديد‬
‫يدفع الناس للبحث عن مصادر جديدة ‬ ‫لمغزى بالحياة.‬
‫يُوجد وباء من العزلة الاجتماعية‬
‫وصلت خطورته لأن اعتُدّ به ‬ ‫كمصدر تهديد للصحة العامة‬
‫ببلاد بأنحاء العالم.‬
‫يعتقد خبراء الطب‬
‫أن الوحدة تصبح ‬ ‫من أحدث أزمات الصحة العامة في "أستراليا".‬
‫تقع "أمريكا" تحت وطأة وباء الوحدة.‬
‫عيّنت الحكومة وزير للوحدة.‬
‫ما بين 800 و900 ألف من متوسطي العمر‬
‫قد انعزلوا عن المجتمع تمامًا.‬
‫ليس من الضرورة أن يكون للناس ‬ ‫مجتمع مندمجين به‬
‫سواء على مستوى العائلة أو مستوى الكنيسة‬
‫أو على مستوى الحي.‬
‫بانخفاض المنتمين للأديان المنظمة،‬
‫وما يخلفه هذا من فراغ بالتجمعات الطائفية‬
‫فإن المجتمعات الافتراضية‬ ‫ تساعد بملء هذا الفراغ.‬
‫ما فعله الإنترنت‬
‫هو أنه لأول مرة في تاريخ الإنسانية،‬
‫جعل تعريف المجتمع بلا حدود جغرافية.‬
‫نجد مجموعات صغيرة إحصائيًا‬ ‫ ولكنها ضخمة على المستوى الشخصي،‬
‫لأفراد بعقلية مشابهة‬
‫وهم سيدعموننا وسيدعمون ما نحن ليه.‬
‫أدى هذا إلى ظهور جيل جديد ‬ ‫من زعماء الإنترنت.‬
‫والذين يستخدمون أدوات التواصل الاجتماعي ‬ ‫لجذب المتابعين الافتراضيين المتحمسين. ‬
‫ستشعرون‬
‫وكأن أيديكم بطينكم،‬
‫لأنكم كذلك حقًا.‬
‫المكان الوحيد الذي يسعكم ‬ ‫أن تجدوا فيه ما تسعون له‬
‫بداخلكم أنتم.‬
‫اقبل نفسك على ما هي عليه بالكامل.‬
‫إن لم يرض الناس بهذا، فيمكنهم الابتعاد.‬
‫بالإمكان نشر المعلومة بسرعة‬ ‫ لمجموعة من المتابعين‬
‫لو كنت فقط بغرفتك وبلا روابط اجتماعية.‬
‫ولضخامة الإنترنت يمكنك‬
‫أن تجد مجتمعًا لأي شيء تقريبًا.‬
‫والإحساس بالتعزيز هذا ‬ ‫قد يصبح قويًا للغاية.‬
‫"تيل سوان"، واحدة من أولئك الزعماء.‬
‫يستخدم بعض الناس الاكتئاب كطريقة ‬ ‫ليتفادوا بها الانتحار.‬
‫جذبت عددًا كبيرًا من المتابعين‬
‫بعرض نصائح مثيرة للجدل ‬ ‫للمتضررين والوحيدين.‬
‫الانتحار كالضغط على زرّ إعادة التشغيل.‬
‫وهو ليس بقرار سيئ أو جيد بحد ذاته.‬
‫اتهم البعض "تيل" بكونها زعيمة طائفة ‬ ‫عبر الإنترنت،‬
‫ولكنها تنفي هذا،‬
‫مع أنها تقر بأن لديها ‬ ‫"وصفة مثالية لتكوّن طائفة".‬
‫"هؤلاء الأشخاص بائسون وهم بحاجة لموافقتي.‬
‫وسيفعلون أيًا ما أقوله."‬
‫خصائص الاندماج لمساحات تجمّع الإنترنت‬ ‫ في أيامنا هذه‬
‫قد تساعد في تضليل المستضعفين.‬
‫عند مشاهدة فيديو، سيقترح عليك الـ"يوتيوب"‬ ‫ فيديوهات أخرى‬
‫وعادةً ما قد يؤدي هذا ‬ ‫إلى دوّامة من التطرف.‬
‫الكثير من المساحات على الإنترنت‬ ‫مثل منصّات الرسائل، ‬
‫قد تشكّل مجتمعًا شبيهًا بالطوائف ‬ ‫دون الحاجة إلى زعيم مطلقًا.‬
‫تلك الحركات البديلة تقدّم أجوبة،‬
‫وتقدّم مقرًا،‬
‫وتقدّم شخصًا ما ينصت إليهم.‬
‫المستضعفون بمفترق الطرق ‬ ‫قد يجدون هذا المحتوى بسهولة.‬
‫عادةً ما يُستخدم البيع الميسّر‬ ‫ مع محتوى أقلّ تطرفاًُ،‬
‫كالمنتدى الذي يستخدمه الرجال ‬ ‫في التنفيس عن إحباطهم الجنسي‬
‫والذي قد يجرّ الناس إلى واقع جديد،‬
‫تسبب في تفاقمه عدوّ خارجي‬
‫وفرضه ضغط الأقران.‬
‫ورجال آخرون يحثون بعضهم البعض ‬ ‫لأن ينتقموا.‬
‫عدم كونها مساحات مادية‬
‫لا يعني أن طوائف العصر الحديث هذه ‬ ‫أقلّ قوة.‬
‫في الأعوام القليلة الماضية،‬ ‫أفزعت هذه المشاهد العالم.‬
‫"إليوت رودجر" مطلق النار بـ"سانتا روجر"‬ ‫خلّف وراءه سلسلة من التهديدات على الإنترنت.‬
‫طعن أو أطلق النار على 6 أشخاص.‬
‫تلك المنتديات تؤدي إلى العنف الجسدي.‬
‫تصطدم شاحنة بالمشاة في شارع مزدحم ‬ ‫في "تورونتو".‬
‫"إنسيل"، هو مجتمع على الإنترنت‬
‫من أناس محبطين من حياتهم الرومانسية ‬ ‫مع النساء.‬
‫قبل دقائق من هجوم "تورونتو"،‬
‫الرجل المسؤول عن الهجوم ‬ ‫نشر استدعاءً لـ"4 تشان"،‬
‫منصة الرسائل التي اختارها،‬
‫مشيرًا لها بلقب الرقيب،‬
‫وكأنها قائدته.‬
‫واقعة إطلاق نار جماعيّ‬ ‫في مسجد بـ"نيوزيلندا"،‬
‫أسفرت عن مقتل العشرات،‬
‫وبثها المجرم المسلح مباشرةً‬ ‫على مواقع التواصل الاجتماعي.‬
‫وتباهى معتدي "نيوزيلندا" ‬ ‫في مجتمعه على الإنترنت‬
‫بالقتل الجماعي‬
‫والذي أيّده مجتمعه بحماسة.‬
‫والمحاصر بواقع بديل متكامل ‬ ‫كأيّ طائفة فعلية.‬
‫طوائف الإنترنت هذه تمنح‬
‫من يعتقدون بأنفسهم أنهم مبعدون ‬ ‫عن الثقافة المهيمنة،‬
‫رواية بديلة ونصًا بديلًا لاتباعه.‬
‫سواء كانت هذه الرواية البديلة ‬ ‫نُسجت على الإنترنت أو بعالمنا المادي،‬
‫بوعود لتحقيق العدالة الاجتماعية‬
‫أو بالوعد بذات أفضل وأسعد وأنجح،‬
‫إلا أنها كلها تستخدم أساليب التحكم ذاتها‬
‫ومن الصعب للغاية الهرب منها.‬
‫يصعب ترك طائفة لأنها عالمك كله.‬
‫في وقت ما، أغلب أعضاء الطائفة ‬ ‫سيتركونها من تلقاء أنفسهم،‬
‫وعادةً عندما يكتشفون ‬
‫أن زعيمهم المعصوم ليس معصومًا.‬
‫كان أمرًا عاديًا جدًا ‬
‫بالنسبة إليه أن يذكر تاريخًا‬ ‫لليوم الذي سينتهي فيه العالم.‬
‫إن نظرنا في سجله، سنجد تضاربًا قويًا‬ ‫في أقواله.‬
‫أو عندما يكتشفوا أن من يرشدهم‬ ‫في حياتهم الأخلاقية منافق في الحقيقة.‬
‫تعهّدوا جميعهم بالعزوبية،‬
‫وتظاهروا بالالتزام بهذا العهد.‬
‫"موكتاناندا" نفسه،‬
‫هذا ما عرفته لاحقًا، ‬
‫أنه كان معتديًا جنسيًا هائجًا للغاية وجبار.‬
‫أو عندما يتصدع واقعهم المُختلق.‬
‫أبي تُوفّي.‬
‫سمحت لي القيادة بحضور جنازته.‬
‫بمجرد الابتعاد عن الوضع الذي كنت فيه‬
‫وبالنظر إلى الأمور من منظور مختلف،‬
‫قلت، "يجب أن أخرج من هذا‬
‫وأخرج أولادي."‬
‫فكرة الخروج من الطائفة‬ ‫ والذهاب إلى هذا العالم‬
‫مرعبة جدًا.‬
‫أتذكّر أنني كنت أخاف أن أعبر الشارع‬
‫لأنني كنت خائفة من أن يأخذ الرب روحي.‬
‫الأمر صعب أيضًا ‬ ‫لأنك لست معتادًا على اتخاذ قراراتك.‬
‫منذ 7 أو 8 أعوام تقريبًا كنت بناد للقراءة‬
‫وكان محفزًا لأنني كنت أُسأل فيه،‬ ‫"ما رأيك بهذا الكتاب؟"‬
‫وكنت أتوتر وأستجمع الكلام بصعوبة،‬
‫وتوقفت عن حضوره.‬
‫أناس أحببتهم ومعتقد آمنت به،‬
‫وأُثبت فجأةً أن هذا مجرد وهم.‬
‫أتفهمون قصدي؟ وتكره نفسك بسبب هذا نوعًا ما.‬
‫سيكون هذا مرهقًا،‬
‫ويُؤمل أن يحظى الشخص بمكان آمن‬
‫ليستجمع حياته.‬
‫القبض على "كيث رانييري" وإدانته‬
‫سمح لـ"كاثرين" و"إنديا أوكسنبرغ"‬ ‫بأن تبدآ بعملية التعافي الطويلة.‬
‫بالنهاية، اتّحدنا ببعضنا مجددًا.‬
‫إنها عملية.‬
‫وهي تفهم أن هذا قد أثّر بها‬
‫وأنها لم تتحطم،‬
‫ولكنها لم تسلم من الأذى أيضًا.‬
‫أجزاء من نفسي حاولت أن أتخلّص منها‬
‫بدأت بالرجوع إليّ،‬
‫وستبدو سخيفة،‬
‫ولكنني بدأت بمراقبة الطيور ‬
‫وكان هذا جزءًا من هويتي القديمة.‬
‫غريزة النجاة لديّ لم تُهزم.‬
‫وأيًا كان الذي له قيمة لأنجو لأجله،‬
‫هو ما كنت أركّز عليه.‬
‫ستجد أناس غريبين آخرين.‬
‫ستجد أناس آخرين‬ ‫ يشعرون بأنهم غريبو الأطوار أو مختلفون.‬
‫أنا فنان أساسًا ولهذا...‬
‫الكثير من الفنانين غرباء، صحيح؟‬
‫ولهذا بكل تجربة جديدة تعايشها،‬
‫ستدرك أنه ما من شيء يدعو للخوف،‬
‫وأنا لا زلت أتعلّم.‬
‫كنت أبدأ من جديد‬ ‫ بأواخر العشرينيات من عمري.‬
‫ولا زلت أشعر بأن لديّ القدرة ‬ ‫على تعلّم أمور جديدة‬
‫والتي لم تعد لدى من هم بمثل عمري.‬
‫وأظن أن هذا بسبب رغبتي الدائمة في التعلم،‬
‫لأنني حُرمت من التعلم.‬
‫قررت عندما كنت بالـ21 أو الـ22 من عمري،‬
‫أنني أريد بمرحلة ما من حياتي‬
‫أن أتمكّن من العودة وأن أساعد الناس‬
‫بطريقة لم أحظ بها عندما غادرت.‬
‫أعلّمهم أن بإمكانهم اتخاذ القرارات لأنفسهم‬
‫وأن بوسعهم فعل شيء مفيد لأنفسهم،‬
‫وأن يكونوا مستقلين هكذا.‬
‫أنا ناجية،‬
‫ومنذ وقت مبكر،‬
‫وأنا أشعر بأن كل يوم أنجو فيه...‬
‫بأنني أتباهى بهذا أمام "جيم".‬
‫عادت "لورا كول" إلى "غيانا" في عام 2018 ‬ ‫برفقة ناجين آخرين من "جونز تاون"،‬
‫القلة المحظوظة التي كانت خارج "جونز تاون"‬ ‫في اليوم الذي وقعت فيه المأساة.‬
‫أعتقد أنه لا يُقال بما يكفي‬
‫إنها ليست حادثة "جيم جونز" والناس،‬
‫بل حادثة 917 شخص وذاك الرجل الآخر.‬
‫ترجمة "وليد مُحرّم"‬