1
00:00:09,603 --> 00:00:14,523
كل عام ، يتجمع الآلاف من جميع أنحاء العالم

2
00:00:14,695 --> 00:00:18,776
في مكان واحد في ريف كمبوديا

3
00:00:21,104 --> 00:00:23,583
انه الاعتدال الشمسي الربيعي ،

4
00:00:23,584 --> 00:00:27,885
و إنهم هنا لمشاهدة مشهد غير عادي

5
00:00:29,127 --> 00:00:33,584
اللحظة التي تشرق فيها
الشمس فوق البرج المركزي

6
00:00:33,896 --> 00:00:36,666
لمعبد أنغكور وات

7
00:00:47,475 --> 00:00:50,315
أنا عادة لا أعتبر نفسي من الحجاج

8
00:00:50,424 --> 00:00:53,023
لكن هذا الصباح استيقظت قبل الفجر

9
00:00:53,058 --> 00:00:57,851
مع الآلاف الذين يأتون لرؤية
الشمس في معبد أنغكور وات

10
00:00:59,437 --> 00:01:04,276
بالتأكيد ، عندما بدت الشمس
في توازن لثانية أو اثنتين

11
00:01:04,277 --> 00:01:07,357
على قمة البرج المركزي للمعبد ،

12
00:01:07,599 --> 00:01:11,187
كان هناك شهقات من الدهشة و العجب

13
00:01:12,129 --> 00:01:15,369
إنه الفن الديني في قمة روعته

14
00:01:15,394 --> 00:01:16,994
لقد توقف العرض

15
00:01:22,063 --> 00:01:26,126
لكن عرض أنغكور وات لا يتوقف عند هذا الحد

16
00:01:27,028 --> 00:01:31,548
بناه ملوك إمبراطورية الخمير
في القرن الثاني عشر ،

17
00:01:31,573 --> 00:01:35,412
يهدف أنكور إلى إعطاء شكل مادي

18
00:01:35,450 --> 00:01:38,170
لقواعد الدين الهندوسي

19
00:01:39,142 --> 00:01:44,172
يقال إن خمسة أبراج عالية
تمثل جبل ميرو الأسطوري ،

20
00:01:44,197 --> 00:01:46,548
مركز الكون

21
00:01:54,077 --> 00:01:58,634
تزين الأنماط والرموز الدينية الجدران

22
00:02:00,677 --> 00:02:04,316
وإفريز روائي يبدو بلا نهاية

23
00:02:04,317 --> 00:02:06,637
يلتف حول مركز المعبد

24
00:02:14,234 --> 00:02:16,714
أنجكور وات هو واحد من أكبر

25
00:02:16,745 --> 00:02:19,785
وأكثر المعالم الدينية شهرة في العالم

26
00:02:19,957 --> 00:02:24,336
عندما تنظر إلى النحت و الأنماط
الزخرفية على الجدران ،  ،

27
00:02:24,590 --> 00:02:26,020
الإسراف

28
00:02:26,200 --> 00:02:31,357
يفيض كل شيئ أمام وجهك ،
فائض هائل

29
00:02:32,290 --> 00:02:34,510
النقطة الأساسية الواضحة

30
00:02:34,798 --> 00:02:43,239
هي أن هذا مبنى مصمم لتوحيد العالم
الطبيعي والإنساني والعالم الإلهي

31
00:02:48,077 --> 00:02:53,580
منذ آلاف السنين ، استخدم
الفن لجمع الإنسان و الألهة معا

32
00:02:55,486 --> 00:03:01,317
و هذا يعطينا بعضا من أكثر الصور
مهابة و تأثيرا علي الإطلاق

33
00:03:04,964 --> 00:03:08,651
أريد استكشاف ما يكمن حقًا خلف

34
00:03:08,676 --> 00:03:11,356
هذه الابداعات الغير عادية

35
00:03:11,731 --> 00:03:17,646
و أكشف طبيعة العمل الديني
الذي يقوم به الفن حول العالم

36
00:03:19,343 --> 00:03:24,142
لكن بالنسبة لي ، فإن قصة الفن
الديني تدور حول أكثر من ذلك

37
00:03:24,412 --> 00:03:27,796
إنها حول الجدل و الصراع ،

38
00:03:28,145 --> 00:03:30,556
الخطر والمخاطر

39
00:03:30,764 --> 00:03:34,756
سواء كان مسلما أو مسيحيا
أو هندوسيا أو يهوديا ،

40
00:03:34,970 --> 00:03:39,796
أريد الكشف عن المعضلات
التي تواجهها جميع الأديان

41
00:03:39,964 --> 00:03:44,164
عندما يحاولون جعل الآلهة
مرئية في العالم البشري

42
00:03:45,610 --> 00:03:50,330
متى تتحول عبادة الصورة
إلى العبادة الخطيرة للأصنام ؟

43
00:03:51,300 --> 00:03:57,815
أين ينتهي التمجيد الإلهي
ويبدأ التفاخر و المظاهر الدنيوية؟

44
00:03:58,517 --> 00:04:04,771
ما الذي يعتبر بمثابة
صورة للرب أو كلمة الرب ؟

45
00:04:07,037 --> 00:04:09,117
بالسير علي هذه الصدوع
،

46
00:04:09,170 --> 00:04:13,263
سأبين كيف أن التشويه للفن الديني

47
00:04:13,318 --> 00:04:16,756
محفوف بمشاكله ومفارقاته الخاصة

48
00:04:17,322 --> 00:04:20,396
وأريد أن أنتهي عند ما
نعتبره غالبا

49
00:04:20,397 --> 00:04:24,014
مهد الحضارة الغربية نفسها

50
00:04:24,176 --> 00:04:26,892
لنسأل ما الذي نعبده الأن

51
00:04:27,054 --> 00:04:31,960
و إلى أي مدى لا نزال ننظر بعين الإيمان

52
00:04:33,284 --> 00:04:46,388
ترجمة د/محمد عز الدين
email:mo7amad3zz@gmail.com

53
00:04:56,087 --> 00:05:01,249
الحضارات

54
00:05:03,953 --> 00:05:07,250
عين الإيمان
تقديم ماري بيرد

55
00:05:08,029 --> 00:05:14,590
"هناك آلهة ، آلهة في كل مكان
ولا يتبقي موطئ لقدمي"

56
00:05:16,829 --> 00:05:20,710
هذه هي كلمات شاعر هندي من
القرن الثاني عشر ،

57
00:05:20,750 --> 00:05:25,982
بينما ينظر إلى كميات
الصور الدينية التي أحاطت به

58
00:05:28,799 --> 00:05:33,397
بعد عدة قرون ، لا يزال
بإمكانك رؤية ما يعنيه

59
00:05:43,295 --> 00:05:46,436
الذهاب إلى مكان لست على
دراية به ، مثل الهند ،

60
00:05:46,437 --> 00:05:51,612
يساعد على فتح عيني على حقيقة أن
الفن الديني يتواجد في كل مكان

61
00:05:51,637 --> 00:05:55,676
لا تجده فقط في الكنائس والمعابد والمعارض

62
00:05:55,982 --> 00:06:00,246
لطالما أبرز الدين براعة الناس ،

63
00:06:00,350 --> 00:06:04,596
على الجسم ، في المنزل ، وفي الشارع

64
00:06:05,803 --> 00:06:08,202
و يمكن أن يبدو بسيطا جدا ،

65
00:06:08,277 --> 00:06:11,216
سواء كانت مسألة دينية ،

66
00:06:11,330 --> 00:06:14,057
أو وسيلة لإرضاء فضولنا

67
00:06:14,082 --> 00:06:18,027
 من خلال النظر
إلى العالم الخفي للألهة

68
00:06:22,247 --> 00:06:24,160
ولكن إذا تعمقنا أكثر قليلا

69
00:06:24,185 --> 00:06:29,328
و حاولنا استكشاف كيف تعمل
هذه الصور الدينية في الواقع

70
00:06:30,737 --> 00:06:33,697
يتبين أن الأمر أصعب قليلاً مما قد نعتقد

71
00:06:36,608 --> 00:06:39,423
ماهاراشترا
الهند

72
00:06:42,970 --> 00:06:47,759
كان ذلك في عام 1906 عندما كانت
الفنانة المستكشفة كريستيانا هيرينجهام

73
00:06:47,784 --> 00:06:52,434
تقوم برحلات عبر هذا
الجزء البعيد من وسط الهند

74
00:06:53,030 --> 00:06:57,829
كانت مفتونة بقصص عن موقع ديني قديم

75
00:06:57,864 --> 00:07:00,450
مختفي منذ فترة طويلة في التلال

76
00:07:01,317 --> 00:07:03,956
وبعد أسابيع من السفر القاسي للغاية ،

77
00:07:04,157 --> 00:07:07,325
كانت منبهرة بما رأت

78
00:07:12,141 --> 00:07:18,248
ممتدة على حائط صخري كامل
كانت تقع كهوف أجانتا

79
00:07:18,775 --> 00:07:22,589
هذه الشبكة من تجاويف
الصلاة البوذية و الأديرة

80
00:07:22,629 --> 00:07:25,677
بدأت حوالي عام 200 قبل الميلاد

81
00:07:25,702 --> 00:07:28,237
و أضيف إليها على مر القرون

82
00:07:32,565 --> 00:07:39,402
تدريجيا ، مئات التماثيل
و النقوش لبوذا نحتت في الصخر

83
00:07:42,552 --> 00:07:45,360
ولكن ما أرادت هيرينجهام العثور عليه حقًا

84
00:07:45,393 --> 00:07:48,557
كان كامنا داخل الكهوف نفسها

85
00:07:53,277 --> 00:07:58,036
هذه هي بعض من أقدم
اللوحات البوذية في العالم

86
00:07:58,363 --> 00:08:03,212
في ذلك الوقت في وضع محفوف
بالمخاطر ، شرعت هيرينغهام في تسجيلها

87
00:08:03,329 --> 00:08:06,001
قبل أن تتلاشى بالنهاية

88
00:08:11,232 --> 00:08:15,816
هذا الكتاب المدهش هو الطريقة
التي حافظت بها على اللوحات

89
00:08:18,621 --> 00:08:22,036
لديك مجموعة أولية من المقالات ،

90
00:08:22,037 --> 00:08:26,876
تتحدث عن كيف تم العمل و عما تعنيه اللوحات

91
00:08:26,997 --> 00:08:31,757
ولكن بعد ذلك أكثر اللوحات الملونة روعة

92
00:08:33,517 --> 00:08:38,140
لكن هيرينغهام لم تحافظ فقط على
هذه المشاهد من حياة بوذا

93
00:08:38,165 --> 00:08:40,910
في عقلها وفي صفحاتها ،

94
00:08:40,935 --> 00:08:45,677
قامت بإعادة تفسيرها بشكل جذري و مشكل

95
00:08:47,717 --> 00:08:52,877
عندما تنظر إلى اللون ، المنظور ،

96
00:08:53,431 --> 00:08:56,676
الخطوط الدقيقة والتكوين ،

97
00:08:56,677 --> 00:09:00,716
ما تراه هو المكافئ الهندي

98
00:09:00,717 --> 00:09:03,836
لفن النهضة الإيطالية ،

99
00:09:03,837 --> 00:09:06,596
وهي تتحدث عنها في الواقع كرسومات جدارية ،

100
00:09:06,597 --> 00:09:10,276
وتتحدث عن الكهوف كمعرض للصور

101
00:09:10,453 --> 00:09:15,356
وهذا الكتاب ، بطريقة ما ، جزء من تلك الرؤية

102
00:09:15,357 --> 00:09:21,222
عن طريق إعطائك لقطات صغيرة
و منحهم إياك بهذا الشكل

103
00:09:21,277 --> 00:09:25,636
حتى يتسنى لك ، إذا أردت
ذلك ، أن تضعها على حائطك ،

104
00:09:25,637 --> 00:09:30,877
كصور ، ما يفعله هذا الكتاب هو أنه يترجم

105
00:09:31,589 --> 00:09:35,029
موقع هندي بوذي

106
00:09:35,543 --> 00:09:39,896
إلي تراث الفن العالمي

107
00:09:42,917 --> 00:09:45,756
بالطبع ، نرى الآن الكثير من الفن الديني

108
00:09:45,757 --> 00:09:48,062
في مكان آمن بالمعارض

109
00:09:49,577 --> 00:09:53,576
ولكن ، لفهم كيف تعمل هذه اللوحات

110
00:09:53,601 --> 00:09:57,749
نحتاج أن ننظر إليها في
الكهوف التي صنعوا من أجلها

111
00:10:05,509 --> 00:10:08,436
تقريبا كل الأسطح ملونة

112
00:10:10,290 --> 00:10:13,671
لا يزال البعض يظهر آثارًا لألوان زاهية

113
00:10:13,970 --> 00:10:17,180
أصبح آخرون صامتون مع مرور الوقت

114
00:10:20,232 --> 00:10:23,060
مرارا و تكرارا ، نرى بوذا

115
00:10:23,127 --> 00:10:25,968
و هو يرفض متاع العالم التافه

116
00:10:26,013 --> 00:10:28,068
 بحثا عن الإستنارة

117
00:10:29,203 --> 00:10:32,523
لكن هذه ليست قراءة سهلة

118
00:10:36,663 --> 00:10:39,996
و غالبًا ما تكون المشاهد بترتيب محير

119
00:10:40,043 --> 00:10:43,429
وتضيع الكثير من التفاصيل في الظلام

120
00:10:44,883 --> 00:10:48,164
لكن بشكل ما
فإن بنيتها المجزأة

121
00:10:48,256 --> 00:10:53,475
وإعداداتها الغامضة هي
التي تعطي هذه الصور معناها

122
00:10:58,949 --> 00:11:03,828
هذه اللوحات جعلت المشاهدين
يقومون بأعمال دينية

123
00:11:03,853 --> 00:11:10,968
تطالبك بأن تحدد و تجد
و تعيد الإكتشاف لنفسك

124
00:11:11,680 --> 00:11:16,130
القصص التي ربما كنت تعرف
خطوطها العريضة بالفعل

125
00:11:16,155 --> 00:11:20,685
لا يمكنك المجيء إلى هنا وتكون
مستهلكًا سلبيًا للصور الدينية

126
00:11:20,710 --> 00:11:24,353
يجب أن تكون مترجمًا نشطًا لها

127
00:11:25,510 --> 00:11:28,692
أعتقد أن هناك أيضًا نقطة حول التقسيم

128
00:11:28,717 --> 00:11:30,642
للسرد الديني

129
00:11:31,256 --> 00:11:34,127
تحاكي هذه اللوحات ، بطريقة ما ،

130
00:11:34,152 --> 00:11:38,156
الإصدارات المختلفة
التي لدينا من القصص الدينية

131
00:11:38,157 --> 00:11:40,916
نهايتها المفتوحة ، تعارضاتها،

132
00:11:40,917 --> 00:11:42,878
وتناقضاتها

133
00:11:43,577 --> 00:11:48,817
و حتى قلة الضوء له دوره أيضًا

134
00:11:49,474 --> 00:11:51,385
عندما تأتي إلى هنا ،

135
00:11:51,410 --> 00:11:55,993
بشمعتك المتراقصة محاولا
تبين ما كان على الجدران ،

136
00:11:56,046 --> 00:11:57,238
بطريقة ما

137
00:11:57,263 --> 00:12:01,756
كان ذلك مجاز مثاليا علي
نوع من الخبرة الدينية

138
00:12:02,017 --> 00:12:05,298
فكرة أنك تبحث عن الحقيقة ،

139
00:12:05,323 --> 00:12:08,740
تبحث عن الإيمان وسط الظلام

140
00:12:10,766 --> 00:12:14,175
الصور في أجانتا تدعو مشاهديها

141
00:12:14,200 --> 00:12:17,557
للبحث عن رسالة البوذية بأنفسهم

142
00:12:18,508 --> 00:12:21,597
وصياغة طريقهم إلى الإستنارة

143
00:12:27,529 --> 00:12:30,819
ولكن بينما كان يتم رسم آخر هذه المشاهد ،

144
00:12:30,844 --> 00:12:35,075
على الجانب الآخر من العالم
 كانت الصور الدينية تخوض

145
00:12:35,100 --> 00:12:39,583
 أكثر من ذلك بكثير في الجدل الديني

146
00:12:43,074 --> 00:12:45,048
في القرن السادس الميلادي ،

147
00:12:45,073 --> 00:12:48,036
مستنقعات ساحل البحر
الأدرياتيكي بإيطاليا ،

148
00:12:48,219 --> 00:12:52,815
التي كانت في السابق تستضيف تجمعات
أكبر بقليل من قرى صيد بعيدة

149
00:12:52,840 --> 00:12:56,954
 ، أصبحت خط
المواجهة في حرب أيديولوجية

150
00:12:59,282 --> 00:13:01,895
المسيحيون الأوائل الذين
، في هذه المرحلة ،

151
00:13:01,920 --> 00:13:04,819
لم يكونوا بالتأكيد إيمانًا موحدًا

152
00:13:05,742 --> 00:13:10,157
تجادلوا بشراسة على
قواعد أساسية من عقيدتهم

153
00:13:13,853 --> 00:13:15,756
ووسط هذا الجدل ،

154
00:13:15,781 --> 00:13:19,861
استفادوا من قوة الفن بأقوى الطرق

155
00:13:21,917 --> 00:13:25,316
هنا في رافينا توجد كنيسة سان فيتالي ،

156
00:13:25,317 --> 00:13:27,917
سميت على اسم قديس وشهيد محلي

157
00:13:31,728 --> 00:13:36,396
بنيت في خمسينيات القرن العشرين علي
أنقاض المباني الرومانية القديمة ،

158
00:13:36,801 --> 00:13:43,227
تكوينها يذكر بالغزو المسيحي لروما الوثنية

159
00:13:44,303 --> 00:13:48,347
وفي جميع أنحاء الكنيسة
، تم استخدام كل تقنية

160
00:13:48,372 --> 00:13:54,666
لتأكيد الرسالة المسيحية
وإظهار قوتها الرائعة

161
00:14:00,317 --> 00:14:02,128
 قصص من الكتاب المقدس

162
00:14:02,159 --> 00:14:08,142
تحكي عن كيف كشف الرب
الحقيقي نفسه لأول مرة للبشرية

163
00:14:20,665 --> 00:14:25,538
صورة الإمبراطور المسيحي ،
محاطًا بالأساقفة و الجنود

164
00:14:25,563 --> 00:14:30,814
 ، يعبر عن وحدة
الكنيسة والدولة والجيش

165
00:14:31,811 --> 00:14:37,124
و الفسيفساء الذهبية ،الابتكار
العظيم للفنانين المسيحين الأوائل

166
00:14:37,152 --> 00:14:41,141
 ، تعكس الضوء الإلهي علي الظلام

167
00:14:44,490 --> 00:14:48,306
ولكن هناك صورة واحدة
تهيمن على الكنيسة

168
00:14:49,123 --> 00:14:51,477
إنها شكل ليسوع نفسه

169
00:14:54,330 --> 00:14:56,250
و كان هو الذي يقع

170
00:14:56,275 --> 00:15:01,123
في قلب المعارك المسيحية اللاهوتية المبكرة

171
00:15:05,616 --> 00:15:10,068
لم تكن القرون الأولى للمسيحية
فترة سلام و حسن النية

172
00:15:10,093 --> 00:15:11,081
بل بعيدا تماما عن ذلك

173
00:15:11,106 --> 00:15:14,972
لقد مزقوا بسبب الجدل الديني حول الطبيعة

174
00:15:14,997 --> 00:15:17,956
والجوهر الإلهي ليسوع

175
00:15:17,957 --> 00:15:20,557
كانت هناك قضايا دينية مهمة على المحك

176
00:15:21,424 --> 00:15:26,428
ما هي العلاقة الدقيقة بين يسوع و الرب ؟

177
00:15:26,952 --> 00:15:32,863
ماذا و أين كان يسوع قبل أن تلده مريم؟

178
00:15:33,858 --> 00:15:38,476
كيف يمكن لرب كامل وغير قابل للتجزئة

179
00:15:38,477 --> 00:15:42,316
التخلي عن جزء من نفسه لإنشاء الابن؟

180
00:15:42,446 --> 00:15:46,665
وهكذا - و كان هذا هو
السؤال القاتل للكثيرين -

181
00:15:46,690 --> 00:15:51,632
هل كان يسوع و الرب مصنوعين من نفس الجوهر؟

182
00:15:51,657 --> 00:15:54,245
أم كانوا فقط متشابهين إلي حد كبير؟

183
00:15:57,797 --> 00:16:03,138
تشكل الفسيفساء هنا حجة قوية
جداً للوضع الإلهي ليسوع ،

184
00:16:03,953 --> 00:16:07,116
كما لو أن كانت لإنهاء أي سوء فهم

185
00:16:07,507 --> 00:16:12,381
لأنه يظهر كجزء من مخطط
محسوب من الصور

186
00:16:12,406 --> 00:16:19,302
المصممة لإنهاء الخلاف ، وإخبار
المشاهد بالضبط بما يجب الإيمان به

187
00:16:21,866 --> 00:16:26,797
في محاذاة كاملة هناك
ثلاثة جوانب مختلفة ليسوع

188
00:16:28,117 --> 00:16:32,923
بالأعلي، هناك يسوع
الشاب بلا لحية إبن الرب

189
00:16:35,317 --> 00:16:37,876
وسط السقف ،

190
00:16:37,877 --> 00:16:42,156
هناك يسوع كحَمَلٍ رمزي للرب ،

191
00:16:42,157 --> 00:16:46,516
يسوع الذي يجب التضحية به نيابة عن الإنسانية

192
00:16:46,792 --> 00:16:50,036
وفي الجزء العلوي من قوس المدخل ،

193
00:16:50,061 --> 00:16:55,036
هناك يسوع القوي الأكبر سنا و الملتحي ،

194
00:16:55,037 --> 00:17:00,380
الذي لا يمكن تفريقه عن ما
يمكن أن تحصل عليه من الله الآب

195
00:17:02,557 --> 00:17:07,454
لذلك ، هناك درس هنا في رؤية يسوع

196
00:17:07,790 --> 00:17:12,390
و كذلك ، بشكل خاص في تلك
الصورة الأخيرة ، توجيه واضح

197
00:17:14,486 --> 00:17:20,967
هذه الصور تخبرنا ألا نشك
أبدا في ألوهية يسوع المسيح

198
00:17:28,286 --> 00:17:31,714
لكن في أماكن أخرى من العالم
المسيحي ، وفي أوقات أخرى ،

199
00:17:31,739 --> 00:17:37,524
يمكن أن يكون للصور بعض العواقب
الغير متوقعة و المثيرة للجدل

200
00:17:41,354 --> 00:17:44,926
وراء واجهات كنائسها الفخمة ،

201
00:17:44,951 --> 00:17:48,650
تحتوي مدينة البندقية على كنز

202
00:17:48,675 --> 00:17:54,197
من اللوحات الدينية
و التي بقيت بالضبط حيث كان يقصد أن ينظر إليها

203
00:17:55,217 --> 00:18:00,357
و خارج هذه الجدران واحدة من أكثرها إثارة

204
00:18:03,790 --> 00:18:07,109
هذا هو بيت التقاء الأخوية الدينية ،

205
00:18:07,134 --> 00:18:10,790
المعروفة باسم سكوولا دي سان روكو

206
00:18:13,603 --> 00:18:17,042
يشبه إلى حد ما إصدار
النهضة من نادي الروتاري ،

207
00:18:17,117 --> 00:18:19,731
الأثرياء الفينيقين يجتمعون هنا

208
00:18:19,811 --> 00:18:23,288
لتبادل اهتماماتهم الغير أنانية بالفقراء

209
00:18:23,970 --> 00:18:26,065
واللوحات التي تحيط بهم

210
00:18:26,090 --> 00:18:29,631
عرضت تذكير بالتزاماتهم الخيرية

211
00:18:32,917 --> 00:18:35,476
إذا نظرت إلى مشهد ولادة يسوع ،

212
00:18:35,477 --> 00:18:38,794
لا شك أن هذا يحدث في ظروف فقر

213
00:18:43,083 --> 00:18:45,116
وإذا نظرتم إلى العشاء الأخير ،

214
00:18:45,370 --> 00:18:48,773
أبرز الشخصيات في اللوحة

215
00:18:48,813 --> 00:18:51,738
 أمام يسوع و التلاميذ

216
00:18:51,763 --> 00:18:55,384
 هما في الواقع
اثنين من المتسولين وكلب

217
00:18:56,949 --> 00:19:00,359
والذين يفترض أنهم كانوا يبحثون
عن بعض الفتات من المائدة

218
00:19:01,697 --> 00:19:06,256
تم إنتاج معظم الأعمال الفنية التي
نراها الآن في القرن السادس عشر

219
00:19:06,357 --> 00:19:09,716
و كان الرجل المسؤول عنها جاكوبو تينتوريتو

220
00:19:10,183 --> 00:19:12,716
نشأ مفضلا للبندقية ،

221
00:19:12,857 --> 00:19:15,719
قضى سنوات يزين بيت الاجتماعات

222
00:19:15,744 --> 00:19:18,050
 بأكثر من 50 لوحة

223
00:19:18,075 --> 00:19:21,607
وصورته الأكثر شهرة هي هذه

224
00:19:23,963 --> 00:19:25,923
صلب يسوع

225
00:19:43,618 --> 00:19:48,450
الناس الذين يأتون إلى هنا الآن
لديهم ردود أفعال مختلفة لهذه اللوحة

226
00:19:48,490 --> 00:19:51,236
بعضهم يأخذه الحجم

227
00:19:51,510 --> 00:19:55,190
البعض يصبح في حيرة من التفاصيل

228
00:19:56,950 --> 00:20:00,909
كان لنقاد ومؤرخي الفن
ردود أفعال مختلفة أيضًا

229
00:20:01,276 --> 00:20:04,237
وقد ركز بعضهم علي الإسلوب ،

230
00:20:04,290 --> 00:20:08,450
و اختاروا ضربات الفرشاة الجريئة لتينتوريتو

231
00:20:08,570 --> 00:20:12,010
أو التباين بين الضوء والظل

232
00:20:12,783 --> 00:20:16,985
ركز البعض بدلاً من ذلك على عاطفة المشهد

233
00:20:17,557 --> 00:20:22,070
وهذا هو الخط الذي سلكه جون
روسكين في القرن التاسع عشر

234
00:20:22,096 --> 00:20:25,453
عندما صعقً بها

235
00:20:25,478 --> 00:20:29,794
لدرجة أنه قال أن اللوحة يستحيل تحليلها تماما

236
00:20:30,957 --> 00:20:33,458
اعتقد انه قد حاول بجد أكثر

237
00:20:40,005 --> 00:20:41,516
ما فعله تينتوريتو

238
00:20:41,762 --> 00:20:46,383
طمس الخطوط الفاصلة بين المشاهد و اللوحة

239
00:20:48,336 --> 00:20:52,136
بعض الشخصيات هناك يرتدون زيا حديثا ،

240
00:20:52,161 --> 00:20:56,553
هذ ملابس القرن 16
و ليس ملابس توراتية

241
00:20:57,423 --> 00:21:00,499
وهناك بعض الناس العاديين
من القرن السادس عشر

242
00:21:00,637 --> 00:21:05,517
يقومون بالحفر ، و سحب
 الحبال و وضع السلالم

243
00:21:06,664 --> 00:21:11,680
أكثر من ذلك ، إذا وقفنا
أمامها ، فسيبدو الأمر

244
00:21:11,727 --> 00:21:18,242
كما لو كنت أنت أيضًا أصبحت جزءا
من الحشد المحيط بهذا المشهد المركزي

245
00:21:18,917 --> 00:21:23,996
ما يجري التركيز عليه هنا هو حقيقة أن الصلب

246
00:21:24,357 --> 00:21:29,212
هو حدث تاريخي في الماضي

247
00:21:29,237 --> 00:21:32,516
و حدث ديني أيضا،

248
00:21:32,697 --> 00:21:36,657
حدث  يكسر حواجز الزمان والمكان

249
00:21:41,437 --> 00:21:45,355
ولكن هناك قراءة أخرى أكثر
إثارة للجدل لهذه اللوحة

250
00:21:45,380 --> 00:21:50,152
التي غالبا ما تضيع من
الخبراء الذين يقفون أمامها

251
00:21:52,112 --> 00:21:57,716
أنتجت هذه اللوحة في لحظة
حرجة للغاية في قصة الأخوية

252
00:21:57,717 --> 00:22:02,484
عندما تعرضوا للهجوم
لتماديهم كثيرا و مبالغتهم

253
00:22:02,509 --> 00:22:07,736
في الإهتمام بمقرهم، و عدم تقديم
نصف ما يكفي لمساعدة الفقراء

254
00:22:08,256 --> 00:22:09,796
في بعض صوره ،

255
00:22:09,797 --> 00:22:14,144
يبدو أن تينتوريتو يستجيب لتلك التهمة

256
00:22:14,169 --> 00:22:17,440
عندما شمل المتسولين في
مشهد العشاء الأخير ،

257
00:22:17,594 --> 00:22:21,375
أو نوع الناس العاديين الذين
كان من المفترض علي الأخوية دعمهم

258
00:22:21,400 --> 00:22:23,752
 في مشهد الصلب

259
00:22:23,777 --> 00:22:29,156
و الذي يبدوا فعلا كدفاع
محسوب عن أهدافهم الخيرية

260
00:22:29,157 --> 00:22:31,236
في مواجهة المعارضة

261
00:22:31,450 --> 00:22:36,910
لكن الجدل كله يشير إلى
مشكلة حرجة في الفن الديني

262
00:22:37,534 --> 00:22:43,566
كلما زاد إستخدام مواردك
في التمجيد البصري للرب

263
00:22:44,456 --> 00:22:47,065
كلما عرضت نفسك

264
00:22:47,165 --> 00:22:52,639
للاتهام بأنك مهتم بالمادية
أكثر من اهتمامك بالروحانية

265
00:22:53,006 --> 00:22:58,142
أنك مهتم أكثر بالزينة
الدنيوية أكثر من التقوى

266
00:23:01,625 --> 00:23:06,316
نحن الآن نخطو علي الصدوع بين الفن و الدين

267
00:23:06,456 --> 00:23:09,327
ومشاكل تصوير المقدسات الإلهية

268
00:23:10,030 --> 00:23:15,253
وهنا الإتهام بالإنشغال بالزينة
الدنيوية هو مجرد البداية

269
00:23:19,311 --> 00:23:23,954
كانت إشبيلية مركزًا لصنع
الصور الكاثوليكية لعدة قرون ،

270
00:23:24,056 --> 00:23:27,696
موطن لبعض من أعظم الرسامين
الدينيين في إسبانيا

271
00:23:28,277 --> 00:23:31,597
فيلاسكيز ، زورباران وموريلو

272
00:23:35,416 --> 00:23:41,314
وما زالت الصور تلعب دورًا
كبيرًا في الحياة الدينية للمدينة

273
00:23:53,824 --> 00:23:59,460
ولكن ، هنا في إشبيلية ، هناك
إحدي الصور التي لديها قوة غريبة

274
00:24:11,870 --> 00:24:16,510
يوجد في كنيسة ماكارينا
تمثال للسيدة العذراء

275
00:24:23,670 --> 00:24:26,909
لقد كانت هنا لأكثر من 300 عام ،

276
00:24:27,015 --> 00:24:31,859
تبكي بحزن على وفاة ابنها يسوع

277
00:24:36,989 --> 00:24:39,316
انها مؤثرة للغاية

278
00:24:39,910 --> 00:24:43,284
لقد بدأت في القرن السابع عشر

279
00:24:43,670 --> 00:24:48,357
وتقول إحدي القصص أنها في
الأصل عمل إحدي النحاتات

280
00:24:48,402 --> 00:24:52,616
لأنه لا يمكن إلا لإمرأة
أن تصور العذراء مثل هذا

281
00:24:52,643 --> 00:24:55,164
لكن تمت الإضافة إليها منذ ذلك الحين -

282
00:24:55,189 --> 00:24:59,076
عندما حصلت على هذا التاج الذهبي الرائع ،

283
00:24:59,077 --> 00:25:02,316
عندما بدأت ارتداء تلك الكابات الكبيرة

284
00:25:02,317 --> 00:25:06,156
و حصلت على خزانة ملابس كبيرة ،

285
00:25:06,157 --> 00:25:09,305
و تغير ملابسها في العادة

286
00:25:10,671 --> 00:25:14,388
الرعاية اليومية والاهتمام بهذا التمثال

287
00:25:14,413 --> 00:25:16,823
قد تبدو في البداية أمرا غريبا بعض الشيء

288
00:25:17,859 --> 00:25:23,178
لكن كان الهدف إضفاء
هالة من البشرية عليها

289
00:25:26,160 --> 00:25:32,388
قد تكون دموعها مصنوعة من الزجاج
ولكن شعرها هو شعر بشري حقيقي

290
00:25:33,117 --> 00:25:38,091
جسدها المكشوف ، رأسها
ويديها ، مصنوعة من الخشب

291
00:25:38,143 --> 00:25:42,397
لأنهم ظنوا أن الخشب كان أكثر دفئًا
من الرخام ، وكان أكثر عضوية

292
00:25:43,779 --> 00:25:49,252
وبطريقة أخرى ، لقد عوملت وكأنها إنسان ،

293
00:25:49,277 --> 00:25:54,725
لذلك ، لا يُسمح لأحد باستثناء
الرهابات بخلع ملابسها

294
00:25:55,340 --> 00:25:59,984
في نواح كثيرة ، لم يتم الإنتهاء
منها لكنها في تقدم مستمر

295
00:26:00,009 --> 00:26:05,698
و تصبح مكتملة لليلة واحدة فقط
في أقدس وقت في السنة

296
00:26:07,517 --> 00:26:08,717
في عيد الفصح

297
00:26:12,814 --> 00:26:16,331
يتم عرض الصليب المقدس للحشد

298
00:26:16,356 --> 00:26:19,959
ويبدأ التائبون المقنعون في السير

299
00:26:24,517 --> 00:26:29,305
بالنسبة للكثيرين ،هذه
أجواء مشحونة للغاية وعاطفية

300
00:26:37,818 --> 00:26:42,268
الآن ينتظرون ، يتوقون للحظة
الغير عادية

301
00:26:42,293 --> 00:26:45,254
عندما تظهر العذراء عند العتبة ،

302
00:26:45,837 --> 00:26:49,568
وتحصل لحظة التحول

303
00:27:07,797 --> 00:27:12,469
محمولة على عرش ،تبدأ رحلتها في الليل

304
00:27:13,356 --> 00:27:18,301
و بينما تتحرك ، يبدو و كأن
الحياة تدب في التمثال

305
00:27:20,557 --> 00:27:26,923
يبدو الأمر كما لو أن
شبيهة العذراء جسدت وجودها

306
00:27:29,213 --> 00:27:31,260
ويمكنك أن ترى ذلك

307
00:27:31,285 --> 00:27:34,596
في رد الفعل المذهل للمؤمنين

308
00:27:41,425 --> 00:27:45,445
ولكن هذا العشق يولد الشك

309
00:27:45,745 --> 00:27:49,033
لأنه هنا في إشبيلية يوجد
البعض في الكنيسة

310
00:27:49,058 --> 00:27:51,956
يخافون أن صورة العذراء

311
00:27:52,303 --> 00:27:56,103
سرقت الأضواء من العذراء نفسها

312
00:28:00,877 --> 00:28:06,524
السؤال الكبير هو ماذا يعبد المصلون؟

313
00:28:06,997 --> 00:28:14,396
هل هي فكرة العذراء مريم التي
تجسدت هناك بطريقة ما خلف الصورة؟

314
00:28:14,490 --> 00:28:17,770
أم أنهم يعبدون التمثال نفسه؟

315
00:28:18,763 --> 00:28:22,412
و هذا السؤال عن الوثنية ،

316
00:28:22,817 --> 00:28:25,777
و الذي واجهته جميع الأديان تقريبا

317
00:28:31,432 --> 00:28:35,236
كان الرتب الكنسية دائما قلقين

318
00:28:35,237 --> 00:28:40,150
حول ردود الفعل على مثل هذه
التماثيل والمصروفات الباهظة عليها

319
00:28:43,157 --> 00:28:47,636
لقد بدا الأمر قريبًا بشكل
غير مريح من عبادة الصور

320
00:28:47,637 --> 00:28:50,437
التي تحظرها الوصايا العشر

321
00:28:56,189 --> 00:29:00,419
يجب أن تكون الكنيسة الكاثوليكية
حذرة للغاية

322
00:29:00,726 --> 00:29:06,716
بشأن هؤلاء الناس الذين
إيمانهم ليس عميقًا جدًا

323
00:29:06,954 --> 00:29:11,156
لأن المشكلة تكمن في أن الناس أمام التمثال

324
00:29:11,157 --> 00:29:12,797
يعتقدون أن هذا هو كل شيء

325
00:29:15,637 --> 00:29:20,396
الخطر هو أنهم يعتقدون
أن هذا كل شيء ، التمثال

326
00:29:20,397 --> 00:29:22,316
يجب أن نكون حذرين جدا

327
00:29:22,496 --> 00:29:23,896
هذه ليست الطريقة-

328
00:29:25,277 --> 00:29:29,436
لقد تم مباركته ، وأشياء
من هذا القبيل ، لكنه تمثال

329
00:29:29,437 --> 00:29:32,917
هذا تمثيل لشيء أعلى

330
00:29:33,884 --> 00:29:36,905
عليك أن تصدق أنه من خلال هذا التمثال

331
00:29:36,930 --> 00:29:39,610
تصعد إلى الألوهية

332
00:29:43,397 --> 00:29:47,316
إنها مشكلة أساسية ودائمة للفن الديني ،

333
00:29:47,317 --> 00:29:49,597
التي يجب أن تواجهها جميع الأديان

334
00:29:50,787 --> 00:29:54,727
لكنهم يأخذون وجهات نظر
مختلفة حول كيفية التعامل معها

335
00:29:54,752 --> 00:29:58,779
و مع الصور الدينية بشكل عام

336
00:30:07,502 --> 00:30:10,730
في المناطق الريفية من اسطنبول

337
00:30:10,755 --> 00:30:15,783
واحدة من أكثر الإبداعات الدينية
لفتا للإنتباه في العصر الحديث

338
00:30:20,307 --> 00:30:23,996
ظهرت على المشهد قبل أقل من عقد

339
00:30:23,997 --> 00:30:26,861
وقد اجتذبت الناس منذ ذلك الحين

340
00:30:31,310 --> 00:30:34,075
إنه مسجد سانكاكلار

341
00:30:35,023 --> 00:30:38,953
و هو عمل أحد المهندسين
المعماريين الأكثر رؤية في تركيا

342
00:30:57,637 --> 00:31:01,347
هذا واحد من أكثر المساجد المذهلة في العالم

343
00:31:02,590 --> 00:31:07,149
ما أراد المهندسون المعماريون
القيام به هو تسخير قوة الحداثة

344
00:31:07,174 --> 00:31:10,755
، و التي عادة ما ينظر إليها
كحركة علمانية ،

345
00:31:10,780 --> 00:31:18,253
للتعبير عن جوهر المكان الديني ، وتجريده
من جميع غير الضروريات

346
00:31:19,617 --> 00:31:23,379
و هو بالتأكيد غير تقليدي من جميع النواحي

347
00:31:24,189 --> 00:31:25,508
و لكن من نواحي أُخرى

348
00:31:25,533 --> 00:31:29,516
إنه يستغل تقاليد الإسلام بشدة

349
00:31:29,920 --> 00:31:35,990
المقصود من هذا المكان الداخلي
هو أن يذكرنا بغار حراء ،

350
00:31:36,321 --> 00:31:41,431
حيث تلقى النبي محمد
لأول مرة وحي كلمة الله

351
00:31:41,471 --> 00:31:44,010
 التي أصبحت القرآن

352
00:31:44,035 --> 00:31:45,556
"وبالطبع،

353
00:31:45,557 --> 00:31:51,788
كما أنه يستدعي واحدة من الصور النمطية
الكلاسيكية التي عند كثير من الناس عن الإسلام

354
00:31:51,848 --> 00:31:56,819
، و هي أنه دين إلى حد ما غير فني

355
00:31:56,997 --> 00:32:01,372
أنه لا يحظر فقط صورة الله والنبي ،

356
00:32:01,397 --> 00:32:06,436
لكن صور المخلوقات الحية
التي الله الخالق فقط

357
00:32:06,437 --> 00:32:08,837
من المفترض أن يكون قادرا على خلقها

358
00:32:09,813 --> 00:32:16,299
في الواقع ، فإن الصورة الوحيدة
التي من صنع الإنسان هي قطعة رائعة من الخط

359
00:32:16,425 --> 00:32:19,476
و هي عبارة عن اقتباس من القرآن

360
00:32:19,477 --> 00:32:23,716
يبدو أنها تعبر عما يتوقع منا
القيام به عندما نأتي إلى هنا

361
00:32:23,741 --> 00:32:28,717
و هو أن ترى و تذهب مع كلمة الله

362
00:32:32,625 --> 00:32:37,717
الإسلام ، كإيمان بالكلمة,
محفوظ في القرآن نفسه

363
00:32:39,597 --> 00:32:44,195
هناك العديد من الأقوال والقصص
الشهيرة التي تدين عبادة الأصنام

364
00:32:44,237 --> 00:32:48,418
و تحذر من مخاطر الصور

365
00:32:54,256 --> 00:32:57,524
ولكن في مدينة اسطنبول القديمة نفسها ،

366
00:32:57,549 --> 00:33:02,527
صورة مختلفة تمامًا عن
الإسلام تملأ مجال رؤيتنا

367
00:33:17,731 --> 00:33:23,585
الإسلام ليس دينًا غير فني على الإطلاق

368
00:33:28,477 --> 00:33:30,585
في كل تاريخ الإيمان ،

369
00:33:30,610 --> 00:33:34,236
لا يمكنك تتبع سطر واحد بدون جدال

370
00:33:34,237 --> 00:33:39,252
حول صور المخلوقات الحية أو عن صورة الله

371
00:33:39,597 --> 00:33:41,086
في العصور الوسطى ،

372
00:33:41,111 --> 00:33:47,034
أقام العالم الإسلامي أكثر المناظرات
المعقدة حول الجماليات ،  ،

373
00:33:47,074 --> 00:33:48,852
و طبيعة الجمال

374
00:33:48,877 --> 00:33:51,516
بصريات العين البشرية ،

375
00:33:51,517 --> 00:33:55,431
وتجربتنا الحسية للعالم الطبيعي

376
00:33:57,597 --> 00:34:01,593
وهناك تشكيل من القصص و الأمثال

377
00:34:01,618 --> 00:34:05,246
 التي هي محادثة للإسلام مع نفسه

378
00:34:05,271 --> 00:34:09,792
عن دور الفنان والغرض من الصورة

379
00:34:10,410 --> 00:34:12,511
و واحد من أكثرها كشفا

380
00:34:12,536 --> 00:34:17,980
تأخذنا إلي الحياة المنزلية للنبي محمد نفسه
-عليه الصلاة و السلام-

381
00:34:21,581 --> 00:34:26,941
في أحد الأيام ، عاد محمد إلى
المنزل ليكتشف أن زوجته عائشة

382
00:34:26,997 --> 00:34:29,556
قد حصلت على بساط حائط مزخرف

383
00:34:29,581 --> 00:34:33,933
بصور لمخلوقات حية منسوجة في التصميم

384
00:34:33,958 --> 00:34:35,637
وقد علقتها

385
00:34:35,990 --> 00:34:39,892
محمد غاضب ، لن يدخل حتى إلى المنزل

386
00:34:40,099 --> 00:34:45,145
لأنه الله الخالق هو الذي
من المفترض أن يخلق المخلوقات الحية

387
00:34:45,170 --> 00:34:47,770
 ، وليس بعض فناني النسيج

388
00:34:47,983 --> 00:34:52,542
لذا ، عائشة تنزلها لكنها لا تدعها تضيع

389
00:34:52,717 --> 00:34:56,796
تقطعها وتحولها إلى أغطية وسائد ،

390
00:34:56,797 --> 00:34:59,717
وهذا ، على ما يبدو ، لا يخلق مشكلة

391
00:35:00,897 --> 00:35:04,917
قصة وسادة عائشة هي مثال رائع

392
00:35:04,942 --> 00:35:11,309
على كيف يمكن أن تتغير المواقف
الإسلامية حسب دور و إعدادات الصورة

393
00:35:12,290 --> 00:35:14,698
ولكن هناك نوع من الفن الإسلامي

394
00:35:14,723 --> 00:35:19,696
و الذي دوره و وظيفته أكثر
أهمية بكثير من أي شيء آخر

395
00:35:23,783 --> 00:35:27,299
بمجرد أن تلقى محمد كلمة الله

396
00:35:27,324 --> 00:35:29,196
في القرن السابع ،

397
00:35:29,372 --> 00:35:34,056
أصبح الخط العربي أو فن الكتابة الجميلة

398
00:35:34,081 --> 00:35:38,160
في قلب الهوية الإسلامية

399
00:35:41,261 --> 00:35:45,270
هناك إلتزام من الخطاط

400
00:35:45,295 --> 00:35:50,840
بخدمة المجتمع الذي يكتب له

401
00:35:51,889 --> 00:35:55,796
لكن الخطاطين كانوا محترمين للغاية

402
00:35:56,163 --> 00:35:59,763
القلم هو رمز قوي للمعرفة

403
00:36:06,356 --> 00:36:11,195
أصبح فن الخط الوسيلة التي
بواسطتها الكلمة المقدسة

404
00:36:11,237 --> 00:36:17,695
يمكن ضبطها ، وانتشارها ،
وتبقى مستمرة طوال الوقت

405
00:36:18,196 --> 00:36:20,355
منذ ولادة الإسلام ،

406
00:36:20,477 --> 00:36:25,276
كانت أول آيات نزلت على النبي محمد
 بالقلم

407
00:36:25,580 --> 00:36:30,036
لذلك ، قدس استخدام القلم في بداية الإسلام

408
00:36:30,037 --> 00:36:36,132
ومنذ ذلك الوقت، يحاول الحرفيون تجميل

409
00:36:36,696 --> 00:36:39,056
الكلمة الإلهية من خلال هذا القلم

410
00:36:40,397 --> 00:36:44,298
بالطبع ، نص الخط مبهر جدا

411
00:36:44,323 --> 00:36:49,676
ولكن ، بالنسبة لي ، ما هو أكثر
أهمية هو منظور الخط ، التصوير ،

412
00:36:49,677 --> 00:36:52,866
التوازن وإيقاع الخط

413
00:36:52,892 --> 00:36:57,316
لكي تكون خطاطًا جيدًا ، يجب
أن يكون لديك سنوات من العمل

414
00:36:57,523 --> 00:36:59,923
حتى على حرف واحد

415
00:37:01,557 --> 00:37:03,236
إنه يستغرق حياة كاملة

416
00:37:03,587 --> 00:37:06,543
ليصل إلى هذا النضج للكتابة بخط جيد

417
00:37:06,568 --> 00:37:09,918
لذلك ، ترى كل حياته في ضربة واحدة بالقلم

418
00:37:13,683 --> 00:37:15,726
بفن الخط الرائع،

419
00:37:15,751 --> 00:37:21,358
كان للإسلام شكل فني يميزه عن الأديان الأخرى

420
00:37:21,866 --> 00:37:25,996
وكما قيل أنه بينما تنزل القرآن في مكة

421
00:37:25,997 --> 00:37:28,276
و قرئ في القاهرة ،

422
00:37:28,277 --> 00:37:32,716
كانت اسطنبول هي من أنتج أرقى الخطاطين

423
00:37:32,890 --> 00:37:35,382
القادرين علي كتابته

424
00:37:37,944 --> 00:37:40,972
هذا هو المسجد الأزرق

425
00:37:43,477 --> 00:37:48,076
تم التكليف ببنائه في القرن 17 من قبل
 السلطان أحمد

426
00:37:49,231 --> 00:37:53,214
و بحجمه و فخامته

427
00:37:53,239 --> 00:37:57,802
تم تصميمه لتجاوز جميع
المساجد الأخرى في المدينة

428
00:38:00,701 --> 00:38:04,180
لا توجد أصنام أو صور لكائنات حية

429
00:38:04,289 --> 00:38:09,832
بدلا من ذلك ، الجدران حية بالأنماط المزخرفة

430
00:38:12,717 --> 00:38:19,525
تتشابك النباتات والزهور علي الأسطح
الملساء الأكثر حيوية للبلاط الخزفي

431
00:38:21,666 --> 00:38:23,396
ومرتبطة في الشكل ،

432
00:38:23,796 --> 00:38:28,419
بعض من الأمثلة الأكثر
استثنائية على الخط الهائل

433
00:38:28,444 --> 00:38:31,056
 في العالم الإسلامي

434
00:38:34,477 --> 00:38:39,316
يبدو الأمر و كأن المسجد الأزرق نفسه قد صُمم

435
00:38:39,317 --> 00:38:42,596
كمكتبة رائعة للنصوص الإسلامية ،

436
00:38:42,956 --> 00:38:47,556
وهنا نرى الخط في أقوى حالاته

437
00:38:50,517 --> 00:38:55,057
عند دخول المبنى ، فوق الباب ، هناك رسالة

438
00:38:55,082 --> 00:38:58,236
تخبرك بتوقع شيء خاص ،

439
00:38:58,237 --> 00:39:02,276
أنك تمر عبر بوابات الجنة

440
00:39:02,416 --> 00:39:06,210
و هذا مجرد واحد من سلسلة
كاملة من الملحوظات

441
00:39:06,235 --> 00:39:08,087
عبر المسجد ،

442
00:39:08,147 --> 00:39:12,449
في الغالب فقرات من القرآن
مكتوبة بشكل جميل

443
00:39:12,481 --> 00:39:17,284
و التي توجه أفكار المؤمنين و تفسر ما تراه

444
00:39:17,697 --> 00:39:21,276
إذا نظرت إلى القبة ، فأنك تذكر أنه الله

445
00:39:21,277 --> 00:39:24,709
الذي يدعم السماوات والعالم

446
00:39:24,835 --> 00:39:27,248
و هناك رسالة تقول

447
00:39:27,273 --> 00:39:32,316
أنه يجب عليك العودة إلي العالم
الخارجي بحالة النقاء

448
00:39:32,317 --> 00:39:34,636
التي وصلت إليها من خلال الصلاة

449
00:39:34,637 --> 00:39:38,636
يبدو الأمر وكأن هناك برنامج مكتوب هنا ،

450
00:39:39,061 --> 00:39:44,089
يخبرك بكيفية تجربة
المبنى وكيفية النظر إليه

451
00:39:49,238 --> 00:39:52,876
ولكن بالنسبة لأولئك الذين مارسوا
ولا زالوا يمارسون العبادة هنا ،

452
00:39:52,877 --> 00:39:56,737
هناك طريقة أخرى لقراءة هذه الكتابة

453
00:40:00,637 --> 00:40:05,932
فوق قاعة الصلاة ، يصبح
النص غير مقروء تقريبًا

454
00:40:06,085 --> 00:40:07,916
عندما تم رسمه لأول مرة ،

455
00:40:07,941 --> 00:40:10,941
كان الكثير من المؤمنين أميين

456
00:40:11,754 --> 00:40:16,064
وحتى بالنسبة لأولئك الذين يستطيعون
القراءة ، فإن وضوح الرسالة

457
00:40:16,095 --> 00:40:19,803
يصبح غامضا في إيقاع و أنماط النص

458
00:40:22,717 --> 00:40:27,885
هذا الشكل النصي الرائع معقد للغاية

459
00:40:28,989 --> 00:40:34,067
ليس من السهل دائمًا قرائته
ولا أعتقد أنه قصد به أن يقرأ

460
00:40:34,092 --> 00:40:38,251
في بعض الأحيان يكون هناك
كشكل من أشكال البركة

461
00:40:38,783 --> 00:40:45,199
و بمجرد النظر إليه ،
تصل إليك بعض هذه البركة

462
00:40:49,157 --> 00:40:54,839
ما يجب أن نتذكره هو أن
الكتابة يمكن أن تعمل بطرق أخرى

463
00:40:55,977 --> 00:41:02,010
هنا نرى الله ممثلاً في شكل بصري

464
00:41:02,248 --> 00:41:04,206
و لكن ليس كإنسان

465
00:41:04,221 --> 00:41:10,048
هنا ، يظهر الله بكلمته في القرآن

466
00:41:10,466 --> 00:41:14,430
إنه الله في فن الكتابة

467
00:41:16,258 --> 00:41:23,254
الآن ، الإسلام ليس بأي حال
الدين الوحيد الذي يستخدم الكتابة

468
00:41:23,279 --> 00:41:28,787
كوسيلة لمناقشة مشكلة كيفية تمثيل الإله

469
00:41:28,854 --> 00:41:34,134
على سبيل المثال ، يمكن للأناجيل
المسيحية أن تدعي أن الله هو الكلمة

470
00:41:34,775 --> 00:41:37,303
لكن في الإسلام ، أكثر من أي مكان آخر ،

471
00:41:37,328 --> 00:41:43,791
نرى الصورة تصبح الكلمة
، والكلمة تصبح الصورة

472
00:41:46,033 --> 00:41:49,849
في مواجهة كل النقاشات
والمحظورات على الصور

473
00:41:49,874 --> 00:41:56,127
تطور الخط الإسلامي لإعادة تعريف ما
يمكن أن تكون عليه صورة الله

474
00:41:56,872 --> 00:42:04,427
لم ينجح أي دين بشكل كامل في
حل التوتر بين الكلمة و الصورة

475
00:42:04,679 --> 00:42:09,249
، ولكن هناك بعض اللحظات
التي قد يبدو فيها ذلك ممكنا

476
00:42:17,861 --> 00:42:22,944
إنجيل كينيكوت
صورة طبق الأصل مكتبة بودلي , جامعة أكسفورد

477
00:42:24,439 --> 00:42:29,294
تم صنع هذه الصور الجذابة
الرائعة منذ أكثر من 500 عام

478
00:42:29,319 --> 00:42:32,639
و هي من صفحات الكتاب المقدس اليهودي

479
00:42:36,517 --> 00:42:40,744
ما يلفت النظر هو أنهم يرقصون حول النص

480
00:42:40,769 --> 00:42:45,378
الذي يمتلئ بتحذيرات حول الأصنام و الصور

481
00:42:45,435 --> 00:42:50,539
و مع ذلك ، فإنهم يستهزئون بها
بأكثر الطرق جمالًا و جاذبية

482
00:42:53,393 --> 00:42:55,239
لقد فتحت هذا الكتاب الاستثنائي

483
00:42:55,263 --> 00:43:00,235
على الصفحة للوصية الثانية
، التي تحظر الأصنام

484
00:43:01,238 --> 00:43:03,872
كان هناك قرون من النقاش

485
00:43:03,873 --> 00:43:08,872
و الخلاف حول المعنى الفعلي لهذا الحظر

486
00:43:08,873 --> 00:43:10,094
لكن في هذه الحالة

487
00:43:10,119 --> 00:43:13,912
ما لم يكن هناك تناقض صارخ يحدث ،

488
00:43:13,913 --> 00:43:17,905
لا يؤخذ لمنع

489
00:43:17,930 --> 00:43:21,805
مجموعة سمحة من الصور ،

490
00:43:21,830 --> 00:43:25,058
حتى في نفس صفحة الوصية الثانية ،

491
00:43:25,083 --> 00:43:29,016
يمكنك الحصول على هذين الفصلين
الصغيرين ،ذوي المقعدة الكبيرة هناك

492
00:43:29,426 --> 00:43:36,761
وفي جميع أنحاء الكتاب ، تجد صورًا فخمة حقًا

493
00:43:37,769 --> 00:43:42,128
هنا صفحة كاملة لصورة الشمعدان

494
00:43:42,410 --> 00:43:46,004
والمشاهد السردية الجميلة

495
00:43:46,029 --> 00:43:49,389
مثل يونس ومقابلته مع الحوت

496
00:43:51,073 --> 00:43:53,952
لكن الذي يجعل الكتاب المقدس ثمينًا؟

497
00:43:53,953 --> 00:43:59,663
هو أنه شهادة علي فترة قصيرة و
لكن غير عادية في التاريخ الإسباني

498
00:43:59,688 --> 00:44:04,472
عندما تلاقت العادات الإسلامية
و المسيحية ، و اليهودية معا

499
00:44:04,580 --> 00:44:08,361
بطريقة مثمرة حقا و خيالية

500
00:44:10,131 --> 00:44:14,352
إذا نظرت إلى هذا الكتاب ، يمكنك
أن ترى الفنان اليهودي بطريقة ما

501
00:44:14,353 --> 00:44:20,773
يحتفل بالتقاليد المختلطة
لاسبانيا في العصور الوسطى

502
00:44:21,397 --> 00:44:24,236
بعض منها بوضوح تام

503
00:44:24,261 --> 00:44:27,831
له جذور في التقاليد الإسلامية

504
00:44:28,020 --> 00:44:32,088
وهذه صورة رائعة ، مثل السجادة ،

505
00:44:32,113 --> 00:44:35,152
وهي تبدو للوهلة الأولى إسلامية جدًا

506
00:44:35,153 --> 00:44:38,192
ثم تكتشف ، عندما تنظر بعناية ،

507
00:44:38,193 --> 00:44:42,272
انها حصلت على هذه الكتابة
الصغيرة في كل مكان حولها ،

508
00:44:42,273 --> 00:44:46,128
و التي تسمي بصورة مجهرية  ،
والتي هي يهودية حقا

509
00:44:46,153 --> 00:44:49,992
لذلك ، إنه مزيج رائع من
المزج الثقافي في حد ذاته

510
00:44:49,993 --> 00:44:54,592
وهناك أجزاء من التقاليد
المسيحية ، صورة رائعة

511
00:44:54,593 --> 00:45:01,509
للملك ديفيد على بطاقة اللعب الأوروبية

512
00:45:02,193 --> 00:45:06,152
الآن ، الرجل الذي رسم
هذه الصور الاستثنائية

513
00:45:06,153 --> 00:45:09,485
بكل فخر يوقع باسمه

514
00:45:09,635 --> 00:45:15,569
على صفحة كاملة في نهاية الكتاب

515
00:45:18,171 --> 00:45:19,432
وهو يقول

516
00:45:19,433 --> 00:45:25,943
"أنا جوزيف بن حاييم زينت و أكملت هذا"

517
00:45:26,331 --> 00:45:29,168
الآن ، لا يتم توقيع هذه
الأناجيل اليهودية في الغالب

518
00:45:29,193 --> 00:45:33,455
و بالتأكيد لم يتم التوقيع
بطريقة تأخذ صفحة كاملة

519
00:45:33,534 --> 00:45:36,447
هذا شيء رائع ، إنه نوع من الفنانين

520
00:45:36,498 --> 00:45:40,705
حتى في نهاية عمله لا
يمكنه عدم إظهار فنه

521
00:45:41,479 --> 00:45:44,524
لكن هذا أكثر بكثير من مجرد اسم

522
00:45:45,392 --> 00:45:50,552
هنا جوزيف بن حاييم يعالج القضية الأساسية

523
00:45:50,553 --> 00:45:55,111
للكلمة و الصورة التي تقسم الكثير من الأديان

524
00:45:56,233 --> 00:46:00,338
و بطريقته الخاصة ، يحسم النقاش

525
00:46:00,419 --> 00:46:05,300
في يديه ، هما واحد و نفس الشيء

526
00:46:09,233 --> 00:46:14,633
الحقيقة المؤلمة هي أنه بعد أقل
من 20 سنة من اكتمال هذه الصفحة ،

527
00:46:14,663 --> 00:46:19,218
طرد الكاثوليك اليهود من اسبانيا

528
00:46:19,412 --> 00:46:24,331
يبقى هذا الكتاب المقدس
ليس فقط كشاهد للتكامل ،

529
00:46:24,413 --> 00:46:27,173
ولكن أيضا على الحرب الدينية

530
00:46:36,233 --> 00:46:38,483
و كذلك في إنجلترا

531
00:46:38,508 --> 00:46:41,043
خلال القرنين السادس
عشر و السابع عشر ،

532
00:46:41,068 --> 00:46:44,243
البروتستانت و الكاثوليك
تقاتلوا على هذه الأرض

533
00:46:44,288 --> 00:46:47,026
في صراع أثاره المرئية

534
00:46:47,051 --> 00:46:50,302
يمكن العثور عليها في
الكنائس في جميع أنحاء البلاد

535
00:46:51,673 --> 00:46:55,737
لا يوجد دليل أقوى على ذلك من كاتدرائية إيلي

536
00:46:57,713 --> 00:47:00,107
على الرغم من استعادة الكثير في وقت لاحق

537
00:47:00,132 --> 00:47:04,772
ايلي لا تزال جوهرة
رائعة للعمارة القوطية

538
00:47:09,153 --> 00:47:11,095
كهفها العميق

539
00:47:11,137 --> 00:47:16,070
المنحوتات المزخرفة التي لا
تزال تعكس ألوان القرون الوسطى

540
00:47:18,182 --> 00:47:22,781
و في الأعلى ، هذا الفانوس
الثماني الغير عادي ،

541
00:47:22,806 --> 00:47:25,954
يكاد يكون بوابة إلى الجنة نفسها

542
00:47:27,464 --> 00:47:29,792
ولكن خلال الانشقاق الديني العظيم ،

543
00:47:29,793 --> 00:47:31,539
روعة ايلي

544
00:47:31,564 --> 00:47:37,431
ستقع ضحية لواحد من الاصلاحيين الإنجليز
 البروتستانت الأكثر شهرة

545
00:47:39,433 --> 00:47:43,752
في 9 يناير 1644 ، أوليفر كرومويل ،

546
00:47:43,753 --> 00:47:47,413
الذي كان وقتها حاكم ايلي
، سار في هذه الكاتدرائية

547
00:47:47,438 --> 00:47:51,173
في واحد من أكثر الأساطير

548
00:47:51,198 --> 00:47:56,593
و ربما أكثر الحوادث المنمقة في
الحروب الأهلية الدينية الإنجليزية

549
00:47:56,618 --> 00:48:01,252
من الصعب تخيلها الآن
لأن الأجواء هادئة هنا الأن ،

550
00:48:01,313 --> 00:48:03,152
لكن القصة تقول بأن

551
00:48:03,153 --> 00:48:07,642
ذهب كرومويل إلى الكاهن الذي
كان يؤدي الخدمة المسائية ،

552
00:48:07,667 --> 00:48:10,672
أخبره أن يبعد نسخته من كتاب الصلاة ،

553
00:48:10,673 --> 00:48:15,152
و أوقف غناء الجوقة
- قائلا "أوقف الموسيقى" -

554
00:48:15,153 --> 00:48:18,992
وبعد ذلك إما شجع عن عمد

555
00:48:18,993 --> 00:48:24,819
أو على الأقل لم يفعل شيئًا
لمنع قواته من تدمير المنسوجات ،

556
00:48:25,073 --> 00:48:28,700
و الصور و الزجاج في المكان

557
00:48:28,725 --> 00:48:32,392
خلال تنقلهم عبر الأديرة ،

558
00:48:32,928 --> 00:48:36,368
ما فعلوه بشكل أساسي هو تحطيم المكان

559
00:48:38,616 --> 00:48:41,264
كان هجوم كرومويل مجرد
هجوم واحد

560
00:48:41,289 --> 00:48:44,915
في حملة طويلة ضد الصور في ايلي

561
00:48:45,214 --> 00:48:48,865
بالنسبة لهؤلاء الإصلاحيين
، عبادة الصور المقدسة

562
00:48:48,890 --> 00:48:50,965
كان خرافات كاثوليكية ،

563
00:48:51,058 --> 00:48:54,648
إلهاء عن كلمة الله الخالصة

564
00:48:54,753 --> 00:48:57,351
الصور في ايلي كان يجب أن تختفي

565
00:48:57,376 --> 00:48:59,296
وهنا في مصلى السيدة ،

566
00:48:59,321 --> 00:49:04,561
لا يزال هناك دليل على تدمير
واسع النطاق في مناسبة أخرى

567
00:49:04,841 --> 00:49:08,240
حدثت أنواع مختلفة من تحطيم الأيقونات هنا

568
00:49:08,658 --> 00:49:13,227
النوافذ الزجاجية الأصلية
هي أحدي التدميرات الواضحة

569
00:49:13,252 --> 00:49:17,528
لكنهم لحقوا أيضا بتماثيل القديسين و الملوك

570
00:49:17,626 --> 00:49:20,502
و المشاهد من حياة العذراء

571
00:49:23,862 --> 00:49:27,581
في بعض الأحيان تم إزالة النحت كله ،

572
00:49:27,679 --> 00:49:31,278
ولكن في كثير من الأحيان
ما فعلوه هو أنهم أخذوا فقط

573
00:49:31,353 --> 00:49:36,593
الرأس واليدين ، و تركوا الجسم في مكانه

574
00:49:36,813 --> 00:49:42,901
يبدو الأمر كما لو كانوا يهدفون
إلى تدمير تلك الأجزاء من التمثال

575
00:49:42,953 --> 00:49:48,371
التي أعطتها قوة الحياة ،
الأجزاء التي تتفاعل بها

576
00:49:49,953 --> 00:49:55,033
النقطة الأساسية هي ، في اعتقادي
، أن هذا ليس مجرد تخريب عشوائي ،

577
00:49:55,165 --> 00:49:59,951
هذا تدمير مركز تماما و حتى مدروس

578
00:50:01,892 --> 00:50:05,531
تحطيم الأيقونات شيء نشجبه غالبًا ،

579
00:50:05,583 --> 00:50:08,021
ولكن هناك طريقة أخرى للنظر إليه

580
00:50:09,276 --> 00:50:15,575
تلك المجسمات الناقصة الرؤوس
و اليدين لم تجعل غير مرئية

581
00:50:15,993 --> 00:50:21,313
يبدو الأمر كما لو أنهم
تحولوا إلى نوع مختلف من الصور بإرادتهم

582
00:50:22,713 --> 00:50:26,071
سرد بارع للصراع الديني

583
00:50:27,894 --> 00:50:32,024
ولكن هناك المزيد وربما
الغير مقصود من العواقب

584
00:50:32,052 --> 00:50:34,562
لهذا التدمير الإصطناعي

585
00:50:35,753 --> 00:50:37,832
تحررت ، ربما نقول،

586
00:50:37,833 --> 00:50:42,261
من أشكال القديسين و الأنبياء
التي كانت الجدران مزدحمة بها

587
00:50:42,286 --> 00:50:45,478
و بنوافذها الواضحة
الغير صدأة,

588
00:50:45,503 --> 00:50:49,330
أصلح مصلى السيدة

589
00:50:49,355 --> 00:50:53,153
 ، مما أعطانا نسخة أخرى من الجمال

590
00:50:53,666 --> 00:50:58,706
هذه مساحة رائعة من الناحية الجمالية

591
00:50:59,098 --> 00:51:06,377
إنه مضئ و جيد التهوية و مزيج
رائع من التقشف و الديكور

592
00:51:07,865 --> 00:51:11,265
و نحن مدينون بذلك لتدمير الأيقونات

593
00:51:16,300 --> 00:51:19,861
هذا التوازن الدقيق بين الدمار و الخلق

594
00:51:19,886 --> 00:51:21,768
غالبا ما يتم تجاهله ،

595
00:51:21,793 --> 00:51:26,695
ولكن هذا ما يجعل تحطيم الأيقونات
مثيرا للاهتمام و متناقضا لهذه الدرجة

596
00:51:26,978 --> 00:51:29,032
ويصبح أكثر إثارة للاهتمام

597
00:51:29,033 --> 00:51:32,910
عندما ننظر إلى مسارح أخرى للحرب الدينية

598
00:51:35,079 --> 00:51:40,329
عندما إجتاحت الجيوش الإسلامية من أفغانستان
 الهند في القرن الثاني عشر ،

599
00:51:40,479 --> 00:51:44,131
شعروا بالرعب بسبب ما وجدوه

600
00:51:46,119 --> 00:51:49,678
كان هذا الموطن الأصلي للإيمان الهندوسي ،

601
00:51:49,703 --> 00:51:54,863
كان الناس يعبدون ليس إلها واحدا
 و لكن الملايين

602
00:51:55,232 --> 00:51:59,805
و الأسوأ من ذلك أن الفنانين في
جميع أنحاء الهند كانوا منشغلين

603
00:51:59,830 --> 00:52:03,589
بصنع مجموعة لا تنتهي من الأصنام

604
00:52:03,659 --> 00:52:06,739
التي كانت أساسية للدين الهندوسي

605
00:52:10,953 --> 00:52:13,912
الكتاب المسلمون في كثير
من الأحيان قدموا الهند

606
00:52:13,913 --> 00:52:16,303
كمكان للهوس بعبادة الصور

607
00:52:16,341 --> 00:52:20,004
حتى كأصل الأصنام نفسها

608
00:52:20,044 --> 00:52:24,072
كان هناك قصة بأن الأصنام
إنتشرت على نطاق أوسع في العالم

609
00:52:24,073 --> 00:52:26,324
لأنها قد تم نشرها بعيدا من الهند

610
00:52:26,349 --> 00:52:28,816
بمياه فيضان نوح

611
00:52:30,276 --> 00:52:32,112
جنبا إلى جنب مع هذه القصص ،

612
00:52:32,113 --> 00:52:35,344
أُعيدت قصص أسطورية إلى العالم الإسلامي

613
00:52:35,369 --> 00:52:40,681
عن تكسير جماعي للأصنام و تدمير
كامل للمعابد الهندوسية

614
00:52:41,572 --> 00:52:46,152
و في مكانهم ، بنى الغزاة المسلمون هذا

615
00:52:49,952 --> 00:52:53,960
دلهي, الهند

616
00:52:55,712 --> 00:52:58,818
هذا هو أول مسجد في دلهي

617
00:53:05,293 --> 00:53:08,106
شيد في تسعينات القرن الثاني عشر  ،

618
00:53:08,131 --> 00:53:13,024
كان معروفًا ذات يوم بأنه
أكثر المساجد مهابة في العالم

619
00:53:14,799 --> 00:53:18,738
الأقواس الضخمة تشكل بوابة كبرى ،

620
00:53:18,860 --> 00:53:24,397
مئذنة شاهقة تعلن الإسلام كالدين الحقيقي

621
00:53:25,220 --> 00:53:28,695
و في الوسط ، بمحيط قاعة الصلاة ،

622
00:53:28,720 --> 00:53:31,593
توجد هذه الأعمدة المزخرفة الغير عادية

623
00:53:36,192 --> 00:53:37,914
من السهل تخيل هذا

624
00:53:37,939 --> 00:53:41,078
كملاذ للمسلمين الذين صنعوه ،

625
00:53:41,103 --> 00:53:45,534
جزيرة الإسلام في العالم الهندوسي الوثني

626
00:53:47,034 --> 00:53:48,779
لكن في هذا المبنى ،

627
00:53:48,804 --> 00:53:53,085
العالم الهندوسي ليس
بعيدًا تمامًا كما قد يبدو

628
00:53:53,766 --> 00:53:57,925
عناصر مختلفة من الهياكل
الهندوسية السابقة و الصور

629
00:53:58,179 --> 00:54:03,057
تم بالفعل إعادة استخدامها
و دمجها في نسيجها

630
00:54:21,793 --> 00:54:25,432
نقطة واحدة يجب أن تكون
لتأكيد الفتح الإسلامي

631
00:54:25,707 --> 00:54:30,821
ولإظهار كيف تم تحييد
الأصنام الهندوسية على الأقل

632
00:54:30,905 --> 00:54:33,409
ولكن حتى عندما قاموا بتشويه ،

633
00:54:33,416 --> 00:54:37,467
بعض الجوانب الإنسانية
من هذه الأشكال البشرية

634
00:54:37,492 --> 00:54:39,380
  تم الحفاظ عليها

635
00:54:40,633 --> 00:54:42,912
الحقيقة البسيطة ، على سبيل المثال ،

636
00:54:42,913 --> 00:54:46,895
أنهم اختاروا وضع معظمهم بالشكل الصحيح ،

637
00:54:46,920 --> 00:54:51,433
يرجح احترام الشكل الإنساني و صوره

638
00:54:53,713 --> 00:54:57,773
هذا المسجد الرائع يصور تقديرا معينا

639
00:54:57,798 --> 00:55:00,937
لنفس الصور التي أدانها الإسلام

640
00:55:02,386 --> 00:55:04,324
ومثل كاتدرائية إيلي ،

641
00:55:04,349 --> 00:55:09,455
إنه يدل على أنه حتى في
أشد حالات تحطيم الأيقونات

642
00:55:09,552 --> 00:55:14,091
الفن يستمر في الحياة - مرتبطا
ارتباطًا وثيقًا بالإيمان

643
00:55:17,059 --> 00:55:21,602
لكن الدمار يمكن أن يثير أسئلة أكبر أيضًا

644
00:55:29,946 --> 00:55:31,341
أريد أن أنتهي

645
00:55:31,381 --> 00:55:36,209
في واحد من أشهر الأماكن
الدينية في العالم

646
00:55:36,943 --> 00:55:40,390
، مكان كان ذات مرة
منزل الآلهة القديمة ،

647
00:55:40,593 --> 00:55:43,576
و تم تحويله في وقت
لاحق إلى كنيسة مسيحية

648
00:55:43,601 --> 00:55:47,070
وبعد ذلك تحول إلى مسجد

649
00:55:51,521 --> 00:55:53,294
البارثينون أثينا

650
00:55:53,319 --> 00:55:58,309
بني حوالي 450 قبل الميلاد ،
البارثينون كان مخصصا أصلا

651
00:55:58,334 --> 00:56:05,030
للإلهة أثينا ، و ظل لعدة قرون
تتجمع فيه الصور الإلهية

652
00:56:08,606 --> 00:56:16,036
اعتاد أن يكون واحد من أغنى و أكثر
، الأماكن الدينية كثافة و تلونا من أي مكان

653
00:56:16,061 --> 00:56:19,951
وهم حقيقي من الصور الدينية

654
00:56:21,473 --> 00:56:25,360
وفي كل مكان تنظرون إليه ،
كانت هناك قرابين دينية ،

655
00:56:25,385 --> 00:56:28,417
مذابح للتضحية و معابد

656
00:56:30,353 --> 00:56:35,864
فقط أساسيات اليونانية القديمة
أو أي دين آخر باقي هنا اليوم

657
00:56:35,889 --> 00:56:40,873
 ، لكنها أصبحت محور عبادة من نوع آخر

658
00:56:41,946 --> 00:56:45,680
من السهل الوصول إلى مكان
مثل الأكروبول و الافتراض

659
00:56:45,768 --> 00:56:50,574
أنه أيا كان الدين الموجود هنا
في وقت ما فقد إختفي إلى الأبد

660
00:56:50,599 --> 00:56:53,041
و لكن أعتقد أننا يجب أن
نكون أكثر حذرا

661
00:56:53,463 --> 00:56:55,982
مهما كنت علمانيا ،

662
00:56:56,007 --> 00:56:59,280
عندما ينظر الناس هنا إلى هذا النصب ،

663
00:56:59,305 --> 00:57:03,984
عندما يعجبون بفنه و يتفاعلون مع أساطيره

664
00:57:04,333 --> 00:57:09,870
العديد منها ينعكس علي أسئلة ساعدتنا
الأديان في كثير من الأحيان علي مواجهتها

665
00:57:09,959 --> 00:57:14,524
من أين أتيت؟ إلي اين أنتمي ؟

666
00:57:14,557 --> 00:57:17,646
ما هو مكاني في تاريخ البشرية؟

667
00:57:18,772 --> 00:57:23,451
أعتقد أن الناس منخرطون في إيمان حديث هنا ،

668
00:57:23,859 --> 00:57:27,009
و الذي نسميه الحضارة

669
00:57:27,640 --> 00:57:32,067
إنها فكرة تتصرف تماما مثل الدين

670
00:57:32,633 --> 00:57:37,793
و تقدم سردا ضخما لأصولنا و مصيرنا

671
00:57:38,192 --> 00:57:41,672
جامعة الناس معا في اعتقاد مشترك

672
00:57:42,540 --> 00:57:46,314
وأصبح البارثينون أيقونته

673
00:57:48,753 --> 00:57:53,277
إذا سألتني ، "ما هي الحضارة؟"

674
00:57:53,780 --> 00:57:58,557
أقول ، "إنها أكثر قليلا من عمل إيماني"

675
00:57:58,874 --> 00:58:07,363
ترجمة د/محمد عز الدين
email:mo7amad3zz@gmail.com

676
00:58:08,266 --> 00:58:12,288
أنتجت الجامعة المفتوحة
ملصقًا مجانيًا يستكشف

677
00:58:12,313 --> 00:58:15,894
تاريخ الحضارات المختلفة
من خلال القطع الأثرية

678
00:58:15,933 --> 00:58:22,407
لطلب نسختك المجانية ، اتصل
03003033553

679
00:58:22,553 --> 00:58:24,912
أو انتقل إلى العنوان على الشاشة

680
00:58:24,913 --> 00:58:27,753
واتبع الروابط للجامعة المفتوحة