عندما تلتقي الحضارات معا لأول مرة ،
هناك دائما خطر الصراع
بدأ عصر عالمي بالعديد من اللقاءات الأولى قبل 500 عام
كان فجر عصر اكتشاف جديد
كانت بعض اللقاءات سلمية
و البعض الآخر كان مدمرا بشكل لا يصدق
لكن مرارا وتكرارا ، هذه اللقاءات الهامة أثارت طاقة فنية كبيرة
و قد أثر الصدام و زحف الثقافات على الجانبين
كمؤرخ ، أؤمن أنه في الفن
نجد حقائق عميقة حول هذه اللقاءات
في روائع هولندا في القرن السابع عشر
في الأعمال العظيمة من اليابان ،
في لوحات الهند المغولية
وغيرها من الكنوز الفنية
نكتشف الدمار و الخلق مجتمعين
لصياغة فن وثقافة جديدة
في العصر الأول للعولمة
ترجمة د/محمد عز الدين
الحضارات
الإتصال الأول ديفيد أولوسوغا
في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر ،
جاء الآلاف من الناس إلى لندن لمشاهدة معرض جديد مثير للاهتمام
جاءوا ليتعجبوا من فن ثقافة غريبة ،
أنتجها شعب يفترض أنه وحشي
وجود هذه الأعمال الفنية
يمثل تحديا للأفكار السائدة في ذلك الوقت
الأفكار التي ترتكز عليها إمبراطورية
لقد كان الجمهور مفتونًا ، لكنهم حائرون أيضًا بسبب ما رأوه
ما أزعجهم هو أن هذا كان من عمل مجتمع أفريقي
وكان الجميع تقريباً في القرن التاسع عشر يعتقدون أن
الأفارقة يفتقرون إلى المهارات التقنية اللازمة لإنتاج فنون رائعة
والتطور الثقافي اللازم لتقديره
كان ، في الواقع ، يعتقد على نطاق واسع أن الناس
من القارة السوداء ليس لهم تاريخ ولا ثقافة
وكانوا غير قادرين على إنتاج هذا الشيء الذي يسمى الحضارة
هذه النقوش التي أزعجت الفيكتوريين
هي برونزيات بنين
تعتبر الآن واحدة من أعظم كنوز أفريقيا
تم إنشاؤها في القرن السادس عشر و ما بعده في مملكة غرب إفريقيا القديمة
يسجلون ملوك بنين العظماء ،
ثروتها ، قوتها العسكرية
و التاريخ الذي كان من المفترض أن يفتقر إليه الأفارقة
لقد أتيت لرؤية هذه الأعمال الفنية طوال حياتي
أحضرت لأول مرة لرؤيتهم
عندما كنت مجرد ولد صغير بواسطة عائلتي
لقد قضيت ساعات وساعات على مر السنين أقف هنا
أنظر إليهم و كشخص مولود في إفريقيا ،
أحس بشعور قوي بالارتباط بهم
ولكن على الرغم من جمالهم ،
هم بالنسبة لي أعمال فنية مأساوية ،
لأنها محملة بشعور بالخسارة
وذلك لأنهم اليوم ليسوا في نيجيريا
بين الأشخاص الذين صنعها أجدادهم
، إنهم هنا في لندن ، في المتحف البريطاني
جاءت برونزيات بنين إلى بريطانيا كغنائم للنهب
في عام 1897 ، هاجمت القوات الاستعمارية البريطانية مدينة بنين
لقد كان عملا انتقاميا لكمين حدث في وقت سابق لبعثة بريطانية
لقد خلعوا الملك ، أوبا أوفونراموين ، و أرسلوه إلى المنفى
وأحرقوا قصره إلي الأرض
لقد نهبوا اللوحات النحاسية والتماثيل التي زينت في وقت ما جدران القصر ،
عادوا بها إلى لندن وباعوها
تم عرض بعضها في المتحف البريطاني
لكن الكثير من الفيكتوريين الذين حيرهم
وجود البرونزيات نسوا أنهم
لم يكونوا أول الغرباء الذين يرونه فن بنين
قبلهم بقرون ،
شاهد المستكشفون البرتغاليون البرونزيات في موطنها الأصلي
على جدران قصر بنين الملكي
لقد شمخ في قلب مدينة شاسعة ،
يحيط بها واحد من أكبر الجدران الترابية في العالم
إن هؤلاء المسافرين الأوروبيين الأوائل لم يأتوا للغزو ،و لكن للتجارة
قبل تحيزات القرون اللاحقة ،
لم يكن لديهم مشكلة في الاعتراف ببنين باعتبارها حضارة قوية ومتطورة ،
حضارة كانت قادرة على إنتاج الفن العظيم
و في الفن نجد دليلاً على تلك العلاقات الأولي
بين غرب إفريقيا و الأوروبيين
دليل يدل على وجوه التجار البرتغاليين الأوائل ،
كاملة باللحى والأنوف الأوروبية الطويلة
هذا هو الفن الذي يكشف عن حضارة مختلفة تماما
عن التي تصورها الفيكتوريون -
ليست مملكة معزولة ،
لكن حضارة شكلتها قرون من الاتصال مع العالم الأوسع
بينين ,نيجيريا
اليوم مملكة بنين هي جزء من نيجيريا
ومع ذلك ، لم تختف ثقافتها القديمة ، بل تكيفت
ونجت من العديد من اللقاءات مع الآخرين
لا يزال أهل بنين يشيدون بأوبا
إيوارا الثاني هو الحاكم 39 في خط يمتد منذ القرن الثاني عشر
أوبا
و الأعمال الفنية التي نسميها برونزيات بنين ، في الواقع مصنوعة من سبائك النحاس
، لا يزال شعب بنين يصنعها،
باستخدام نفس تقنية صب المعادن القديمة
السيد إني هو جزء من تقليد فني طويل
لقد تعلم مهاراته من والده ،
الذي تعلمها من والده ،
لذلك إنتقل هذا الشكل الفني على مر القرون ،
أسرة عبر أسرة ، و جيل عبر جيل ،
و اليوم صبات بنين البرونزية ، مثل سابقاتها ،
هم أعضاء في طائفة حصرية ،
وما زالوا يستخدمون نفس الأساليب لإنتاج فنهم -
طريقة الشمع المفقودة -
و تقريبا يتم تنفيذ كل مرحلة في تلك العملية اليوم كما كانت تتم قبل قرون
ولكن على الرغم من تراثهم القديم ،
لم يكن الحرفيون في بنين أول ناس من غرب إفريقيا يستخدمون هذه التقنية
في القرن الثالث عشر ، نحت أهل إيف رؤوسًا نابضة بالحياة من المعدن
و التي يعتقد أنها تمثل حكاما أصبحوا الأن طي النسيان
لقد حققوا مثل هذا المستوى المتطور من الواقعية
لدرجة أن الأوروبيون سيعتقدون فيما بعد
أن هذه الرؤوس دليل على حضارة أتلانتس المفقودة
كان هذا التقليد الفني الأصلي
الذي ورثته امبراطورية بنين ،
الذين استخدموها لتكريم أوبا
بأيدي حرفيي بنين ،
أصبح النمط أكثر تجريدا ،
مشربا بالقوة السحرية الرمزية
سوف يستمر فن بنين في التطور
بعد وصول التجار البرتغاليين في أواخر عام 1400 ،
أول الأوروبيين الذين يصلون إلى غرب أفريقيا
من بين أعمال بنين الفنية يوجد دليل على أن البرتغاليين
كانوا أكثر من شركاء تجاريين
هذا التمثال النحاسي ، الذي صنعه الأفارقة للأفارقة ،
هو لجندي برتغالي
ربما يكون أحد المرتزقة
الذين قاتلوا في جيش أوبا
تمثال مثل هذا كان من الممكن أن يزين قصر أوبا
و واحد من أعظم الكنوز الفنية في بنين
يعطينا فكرة عن الطريقة التي رأت بها بنين البرتغاليين
مصنوع ليس من المعدن ، ولكن العاج المنحوت ،
ويعتقد أنه يظهر وجه ملكة من القرن السادس عشر - إديا
إنه تعبير عن الأناقة و القوة
و لكن الأكثر إثارة للاهتمام هو تاجها
إنه صف من الوجوه الملتحية الصغيرة ،
يرمز إلى البحارة البرتغاليين
قيل أنهم رسل إله الماء عند بنين أولوكون ،
لذلك فإن صورهم عززت سلطة الملكة
التجارة مع البرتغاليين تعني أن مملكة بنين ، مثل عدد من المجتمعات الأفريقية ،
تم رسمها في عالم أطلسي جديد
قام التجار الأفارقة بتحميل البضائع المنتجة محليًا إلي السفن الأوروبية
التي أبحرت عبر الأنهار الأفريقية
كانوا يتاجرون في القماش والفلفل والذهب والعاج ،
وكذلك في العبيد ، على الرغم من أنه في هذه النقطة، بأعداد صغيرة جدًا
لكن الأفارقة أيضا صدروا أعمال الفنانين الأفارقة ،
الذين وجدوا عملاء جدد في أوروبا
الحرفيون من بنين نحتوا أقبية الملح من العاج ،
في عملية خلقت نمطا أفرو برتغالي جديد
بصلبانهم المسيحية و ملابسهم المميزة ،
هذه الأشكال أوروبية من القرن السادس عشر بشكل لا لبس فيه
يتوج الغطاء بسفينة شراعية برتغالية صغيرة ،
وعلي قمتها عش غراب
كإزدهار بارع ، نرى بحار يخرج
كانت جميع هذه العناصر الفاخرة موجهة إلى مدينة الميناء البرتغالي العظيم - لشبونة
بحلول أواخر عام 1400 ، كان التواصل مع العالم خارج أوروبا
يغير الطريقة التي رأى البرتغاليون بها أنفسهم
كأكثر فضولية وأكثر تطلعا للخارج
برج بيليم المحصّن ، المصمم لحماية ميناء لشبونة ،
تفاخر بزينة مفصلة
يعتقد البعض تأثرها بالمنحوتات الأفريقية ،
مثل سفينة قبو الملح العاجية
في إحدي زوايا البرج
نصب تذكاري مشهور للعولمة البرتغالية
انه وحيد القرن ، تجسيد لحيوان حقيقي
أرسله أمير هندي كهدية لملك البرتغال
أحضرته السفينة حول إفريقيا و عرضت عبر أرصفة لشبونة
كان أول وحيد قرن يري في أوروبا منذ الرومان
تم تخليد نفس الحيوان بواسطة الفنان الألماني آلبرخت دورر
لم ير الوحش بنفسه أبدًا ،
لكنه حول رسم شخص آخر إلى تحفة منحوتة ،
و التي استنسخها و باعها علي شكل الآلاف من المطبوعات الخشبية
هذه هي الصورة التي ساعدت على تنصيب دورر
كسيد لوسائل الإعلام الجديدة
الصحافة المطبوعة
بحلول القرن السادس عشر ،
ربما أصبحت لشبونة المدينة الأكثر عالمية في أوروبا
الحقيقة التي تم التقاطها في لوحة كاشفة بشكل فريد
نافورة الملك
يعتقد أن الفنان الذي أنتج هذا ،
و الذي فقد اسمه ، كان من هولندا ،
لكن هذه ليست صورة لدلفت أو أمستردام ، إنها لشبونة
هذه هي لشبونة في القرن السادس عشر ،
في ذروة إمبراطورية البرتغال التجارية العالمية
انه جزء من المدينة يسمى نافورة الملك
و تظهر النافورة هنا
ما يلفت النظر في هذه الصورة هو الناس
تبدو لشبونة في هذه اللوحة أشبه بعاصمة القرن الحادي والعشرين ،
لأنه بينما توسعت إمبراطورية البرتغال التجارية
في جميع أنحاء العالم ، جاء أناس من جميع أنحاء تلك الإمبراطورية إلى لشبونة
بشكل لا يصدق ، يعتقد أن 10 ? ،
واحد من كل 10 أشخاص من لشبونة كانوا أفارقة
الأفارقة في هذه اللوحة موجودين في كل مستوى من الطبقات الاجتماعية
هناك الأجواديروس ، أي السقايين
من شبه المؤكد أنهم عبيد
ولكن كان هناك عبيد بيض و كذلك عبيد سود
هناك مجرم تم اعتقاله هنا
هناك القوارب ، التي تنقل الناس عبر النهر ،
ولكن هناك أيضًا شخصيات مثل هذا ، هذا فارس أسود ،
رجل يحمل وسام سانتياغو ،
على حصانه ، بسيفه وعبائته وكامل تأنقه
إنها لقطة من عالم نسيناه -
لشبونة في مركز إمبراطورية عالمية ،
لشبونة في مركز عصر العولمة الأول
هذا هو الفن الذي يلتقط اللحظة
التي عندها كان التوازن العسكري و القوة الاقتصادية
كانت تعني أن الأوروبيين و الأفارقة إلتقوا بعضهم البعض على أساس من المساواة النسبية
لكن فن آخر نهب من أمريكا الوسطى بعد ذلك بعقود قليلة
يخبر عن لقاء مختلف جدا
مواجهة من شأنها أن تكون واحدة من أكثر الأحداث الكارثية في كل تاريخ البشرية
وسط المكسيك
عشية وصول إسبانيا ،
كان يسيطر الأزتيك على أمريكا الوسطى
كان لديهم نظام الكتابة الخاصة بهم
و تقويم دوري متطور
وتطلبت معتقداتهم المعقدة تقديم ضحايا
بأعداد ضخمة
لاسترضاء الآلهة و ضمان استمرار الحياة
كما كرم الأزتك آلهتهم و حكامهم
بمصنوعات يدوية رائعة من الذهب
الذهب من شأنه أن يثبت إغراء لا يقاوم
لأول القادمين الأوروبيين
في 8 نوفمبر 1519 ، واحد من أكثر الاجتماعات أهمية في التاريخ
حدث في عاصمة الأزتك ، تينوتشتيتلان
و هذا اللقاء بين عالمين ،
القديم والجُديد
تمثل في لقاء بين رجلين ،
هيرنان كورتيس و إمبراطور الأزتك مونتيزوما
وكان هذان الرجلان يشغلان مناصب مختلفة بشكل جذري في مجتمعاتهم
من الصعب معرفة كيف مونتيزوما ، الإمبراطور الإلهي ،
عامل كورتيس ، الفاتح الطموح الذي لا يرحم
هل كان كورتيس تجسيدا لإله الأزتك كويتزالكووتل ،
الذين تنبأوا بعودته الوشيكة؟
أم كان عدوًا خطيرًا يعامل بحذر؟
وفي كلتا الحالتين ، قرر مونتيزوما إغراء الإسباني
ببعض من أجمل القطع الأثرية التي يمكن أن ينتجها مجتمع الأزتك
يعتقد أن هذا الشئ المذهل كان أحدهم
والمعروف اليوم باسم الثعبان ذو الرأسين
إنها قطعة من الخشب المنحوت المغطى بالفسيفساء
المصنوع من مئات ومئات من القطع الصغيرة من الفيروز ،
كل واحد منها على وجه التحديد يناسب بدقة في مكانه
ويعتقد أنه تمثيل لإله الأزتك كويتزالكووتل
، الذي كان يظهر في بعض الأحيان بمثابة ثعبان
مغطي بالريش المتلألئ لطيور الكيتزال
ما لا نعرفه هو لماذا,
لماذا أعطي مونتيزوما هذا إلى كورتيس؟
كان يمكن أن يكون بمثابة تحية
أو ربما مونتيزوما إعتقد أنه يمكن ،بهذا
و غيره من الهدايا ، استرضاء الإسبانيين
وانقاذ امبراطورية الازتيك
لكن الغزاة لم يكونوا مهتمين
بالقيمة الجمالية لهدايا مونتيزوما
أرادوا الذهب فقط
لذلك مع الخيول والأسلحة
والكثير من المساعدة من أعداء مونتيزوما ، هاجموا
لكن الحقيقة هي أن القوة الغير متوقعة و المدمرة للأمراض الأوروبية
هي التي حطمت مقاومة الأزتك أخيراً
و محت ربما ما يصل إلى 90 ? من السكان
عندما عرضت إسبانيا غنائم غزوها في أوروبا ،
احتاج الأمر إلي عين فنان لتقدير جمالهم -
لا أحد غير دورر ،
نحات وحيد القرن الهندي في لشبونة
رأى أعمال الأزتك وكتب ،
"كل أيام حياتي لم أر شيئًا أبهج قلبي
"بقدر هذه الأعمال الفنية الرائعة"
لكن ذلك لم يمنع الإسبان من صهر
تقريبًا كل شئ ذهبي للحصول علي قيمته التجارية
في المكسيك ، واجه الأزتيك الذين نجوا هجومًا جديدًا
جاء المبشرون الكاثوليك ،
مصممين على القضاء على معتقدات الأزتك
خاصةً الممارسة الدنيئة الدموية من التضحية البشرية
لكسر الرابطة بين الناس والآلهة ،
خططوا للطمس الكامل لدين الأزتك
تم تدمير مئات المعابد ،
وعلى أنقاضها تم بناء الكنائس
في بعض الأحيان بنيت من نفس الحجارة
و آلاف من التماثيل لآلهة الأزتك تم إسقاطها و احراقها
تحويل مئات الآلاف من شعب الازتيك إلي الكاثوليكية
كان سريعا وشاملا بشكل مدهش
الاسبان إستخدموا القوة بلا شك
، و لكن حاسمة أيضا ، كانت أوجه التشابه بين الأديان
أفكار الازتك عن التضحية بالدم و القيامة
تناغمت مع قصة صلب المسيح
و مكنت الانصهار بين الديانتين
وحتى هذا اللقاء ،
و الذي يعد واحدا من أعنف نماذج تدمير حضارة علي يد حضارة أخرى ،
سوف تنتج فنا عظيما
في عمل ضخم يعرف اليوم باسم مخطوطة فلورنتين ،
واحد من التبشيريين الفرنسيسكانية ،
الأب برناردينو دي ساهاجون ، سخر مهارات فناني الأزتك
لمساعدته على إنشاء سجل مفصل لحضارتهم
إعتقد ساهاجون أنه من أجل تحويل الناس ،
كان عليك أولا فهمهم ، و آلهتهم ، و طريقة حياتهم ،
حتى طقوس تضحيتهم
النص مكتوب باللغتين الإسبانية و اللغة الأزتكية الناهيوتل
لكنها الصور التي رسمها الأزتك
هي التي تصور بشكل واضح شعبا تم غزوه
و يخلد ثقافته في نفس اللحظة التي دمرت فيها
ولم يكن ذلك فقط على الصفحات
من خلال الإندماج بين الديانتين ،
جوانب من ثقافة الأزتك نجت إلي العالم الحديث في شكل مهرجان
يوم الموتى السنوي هو في الواقع توليف
بين إحتفال يوم جميع القديسين الكاثوليكي
والطقوس الموروثة من دين الأزتك
إنه يوم تتجمع فيه الأسر لتذكر هؤلاء الذين وافتهم المنية
فقدت دونا جوزيفينا زوجها دون أبرام قبل ثلاثة أشهر
ولكن حتى منتصف الليل ، محاطة بالأسرة و الأصدقاء ،
هي هنا للترحيب بزوجها كما فعلت عندما كان حياً
لتدل دون أبرام إلى المنزل ،
قامت دونا جوزيفينا ببناء مذبح ،
محمل بقرابين من الخبز والفواكه
هناك طبقات لتمثيل السماء و الأرض و العالم السفلي
و جنبا إلى جنب معها، رمز الموت عند الازتك
كالافيرا ،
الجمجمة البشرية
لقد جئت إلى هنا ،محضرا معي كل افتراضاتي الغربية
وأنا أفترض وجهة نظري الغربية عن الموت كشيء مأساوي ،نندب و نحزن
ما يحدث هنا!
هذه ليست على الإطلاق وجهة نظر الناس هنا
هذا إحتفال برحيل واحد منهم
إنها مشكلتي ، وليس مشكلتهم ،
أنني أرى الموت على أنه مروع ومأساوي
يرونه بشكل مختلف تماما
هناك مفارقة مذهلة في حقيقة أنه بعد 500 سنة
بعد وصول كورتيس و الغزاة ،
الجزء من ثقافة الازتك الأكثر حياة هو مهرجانهم لآلهة الموت
لم يكن هناك مجتمع ، سواء كان ضحية أو منتصرا ،
خرج من عصر الاستكشاف دون تغيير
اسبانيا ، أيضا ، تحولت
كميات هائلة من الفضة والذهب
استولت عليها من العالم الجديد جعلتها أغنى أمة في أوروبا
الكنيسة تبرر الفتوحات الاسبانية على أساس أنها ساعدت في نشر الرسالة المسيحية
لكن في حين أن محاكم التفتيش دافعت بلا رحمة عن نقاء الإيمان الكاثوليكي
، تبادل الأفكار و التأثيرات لم يمكن وقفه
تصدير إسبانيا العدواني لثقافتها و إيمانها
إلي أجزاء أخرى من العالم
لم يجعلها محصنة ضد تدفق التأثيرات الثقافية من الخارج
هنا في توليدو ، القلب الروحي للكنيسة الإسبانية ،
التقت الثقافات و إختلطت ، و عند القيام بذلك ،
تم إنشاء بعض من أعظم الفنون الأوروبية في كل العصور
كان عمل البصيرة ،
رجل كان أسلوبه و قوته سابقا عصره بقرون من الزمن
ولد في جزيرة كريت باسم دومينيكوس ثيوتوكوبولس ،
لكنه كان يعرف هنا في إسبانيا باسم إل غريكو - اليوناني
جلب إل غريكو إلى إسبانيا تقاليد فن الروم الأرثوذكسي
و كذلك التشوهات الغريبة للطريقة الإيطالية
لكن إنجازه العظيم كان الجمع بين تلك التأثيرات بطريقة تعبر عن
القوة المتعصبة للثقافة الدينية في توليدو في القرن السادس عشر
في عام 1596 ، بدأ العمل علي عرض دراماتيكي للمدينة
إنها مضاءة حرفيا تحت سماء عاصفة ، رؤية قلعة مقدسة
حيث تمثلت سلطة الله من خلال الكنيسة الإسبانية
مرتفعا عند الأفق يظهر برج كاتدرائية طليطلة
و كان لهذه الكاتدرائية رسم جريكو واحدة من أعظم روائعه
لا تزال لوحة جريكو معلقة في المكان الذي رسمت من أجله
هذه هي غرفة المقدسات ، حيث لبس الكهنة ثوبهم قبل القيام بالقداس
لذلك فهو يناسب الموضوع الذي اختاره جريكو للوحته
تعرية المسيح
ما نراه هو اللحظة التي سبقت تمزيق الملابس من علي جسد المسيح مباشرة
، قبل الصلب
لا يوجد فنان آخر تمكن من التصوير بوضوح الإفتتان القوي للكاثوليكية الاسبانية
بالرعب الوحشي للتضحية المسيح
الآن ، لا يوجد دم في هذه اللوحة ،
لكن يتم تذكيرنا رمزيا بالعنف الذي سيحدث
لجسد المسيح من خلال اللون الأحمر العميق للثوب
إنه يذكرنا أن الصلب كان تضحية بالدم
و هو صدى غريب للتضحيات البشرية
التي كانت في قلب دين الناس الذين غزتهم إسبانيا ،
إمبراطورية الآزتِك
جعل جريكو تضحية المسيح بالدم واضحة
عندما رسم جسده المضروب، المشوه معلقا على الصليب
بقع الدم تتساقط منه
نحو مشهد ليس من الأرض المقدسة ، ولكن من توليدو
القلب النابض للإمبراطورية الإسبانية
لكن الفتوحات الإسبانية في العالم الجديد
لم تكن القاعدة في القرن السادس عشر
كانت ، إلى حد ما ، الاستثناء
عندما وصل المستكشفون الأوروبيون لأول مرة إلى شواطئ
إمبراطوريات أكثر قوة ، مثل الهند و الصين ،
وجدوا أنفسهم في البداية لاعبين هامشيين
في اليابان ، واجهوا
مجتمع إقطاعي أقوي للغاية من أن يتم غزوه
على الرغم من أن التفاصيل غامضة ، إلا أنه يعتقد أن أوائل الأوروبيين
الواصلين إلى اليابان وصلوا عن طريق الصدفة
كانوا مجموعة من التجار البرتغاليين على متن سفينة صينية
التي جنحت إلى الشاطئ بسبب عاصفة حوالي عام 1543
لقد فتن اليابانيون بهؤلاء الوافدين الجدد ،
الذين كانوا يبدو عليهم الحداثة الغريبة
في غضون بضع سنوات
بدأ البرتغاليون في الوصول إلى هذه المياه في سفنهم ،
ومنذ البداية كان من الواضح لهم أن اليابانيين
لم يكونوا الناس الذين يمكنهم معاملتهم بالطريقة التي عامل بها الأسبان الأزتيك
كانت اليابان غنية للغاية ، وكان لديها عدد هائل من السكان
ثقافة متطورة ،
و عسكريا كانت قوة هائلة
لم تكن هذه دولة يمكن للأوروبيين حتي أن يحلموا بغزوها ،
لذا أصبح البرتغاليون شركاء تجاريين لليابان
جلب التجار البرتغاليون سلعا جديدة و تقنيات
من كل ركن من أركان إمبراطوريتهم التجارية
على الرغم من أن اليابان تؤمن إيمانا راسخا بتفوق ثقافتها القديم
، لتبدأ على الأقل ، فتحت أبوابها للتجار
وظهر شكل فني كامل جديد لتصوير وصولهم
عارضات قابلة للطي مثل هذه كانت واحدة من ابتكارات الفني الياباني
في القرن السادس عشر
يطلق عليهم شاشات نانبان
لأن نانبان كانت الكلمة اليابانية للأوروبيين
و الذي يعني ، إلى حد ما ،
البرابرة الجنوبيين
الجنوبيين لأن البرتغاليين بدوا دائمًا يصلون إلى اليابان من الجنوب ،
وذلك لأنهم كانوا يخرجون من قواعدهم التجارية في الهند و الصين
و برابرة لأن اليابانيين لم يكونوا معجبين على الإطلاق
بالمعايير الأوروبية للنظافة أو آداب المائدة الأوروبية
ما تميل هذه الشاشات إلى إظهاره هو السفن الكبيرة السوداء التي العابرة للمحيطات
للإمبراطورية البرتغالية ، محملة بالسلع التجارية الغريبة
يتم إنزال كل هذه البضائع على القوارب و العبارات على الشاطئ
، وبعد ذلك يتم اخذها تقريبا في موكب احتفالي عبر المدينة
الآن ، الفنانون اليابانيون الذين أنتجوا هذه الشاشات كانوا حريصين جدا
على اختيار أكثر المنتجات غرابة قيمة
هنا كرسي صيني قابل للطي ذو قيمة كبيرة
هناك حيوانات غريبة ،
نادرة أو غير معروفة لليابانيين ،
يتم إحضارها إلى الشاطئ في أقفاص
ولكن تماما مثل أي من هذه البضائع الغريبة و المثيرة
كان الناس القادمون من هذه السفن البرتغالية
الأفارقة ، سواء كانوا أحرارا أم مستعبدين ،
و لكن هناك أيضًا هنود ، هناك مالاويين ، هناك عرب
تقريبا مثل صورة طبق الأصل من مخطوطة ازتيك فلورنتين ،
تظهر شاشات نانبان هذه كيف سجلت الدولة مضيفة وصول الزوار
لكن هنا بحزم جدا على شروط تلك الدولة المضيفة
ولكن هناك أيضا تلميح هنا علي أن تصور اليابان
للقادمين الجدد كغير ضاريين نسبيا
كان على وشك أن يتغير تغيرا جذريا
يتم استقبال الوافدين الجدد من قبل المبشرين اليسوعيين ،
الذي جاءوا إلى اليابان ليس للتجارة ، ولكن لإنقاذ الأرواح
بحلول عام 1600 ، المبشرون الأوروبيون فازوا بما يقرب من ربع مليون
من المتحولين المحليين
لذلك عندما سيطرت سلالة جديدة قوية على اليابان ، توكوغاواس ،
قرروا اتخاذ موقف ضد هذا التهديد لثقافتهم
أعدموا المتحولين ،
نفوا المبشرين
وحظروا الدين المسيحي
كان تغيير سياستهم بلا شك متأثرا بتقارير من العالم الجديد ،
حيث حاول المبشرون المسيحيون طمس الديانات المحلية
لكن أمراء الحرب في توكوغاوا ،الشوغون ، ذهبوا أبعد من ذلك بكثير
عزلوا اليابان عن العالم الخارجي ،
محاولين تحويلها إلى مجتمع مغلق
تم طرد جميع الأجانب تقريبًا ، وليس المبشرين فقط ،
وتم منع الشعب الياباني نفسه من السفر إلى الخارج
ثم روج الشوغون لنوع من النهضة الثقافية اليابانية ،
و التي لا تتطلع إلى حضارات أخرى ،
لكن إلى الداخل ، إلى تقاليد اليابان الثقافية
واستخدموا تقاليد اليابان الفنية كوسيلة
لتشديد قبضتهم على السلطة
وخلق شعور جديد لمعنى أن تكون يابانيا
الشوغون عززوا الديانات اليابانية القديمة ،
ولا سيما مدرسة زن البوذية ،
التي أكدت علي الانضباط الذاتي
في المعابد البوذية ، الساموراي ، النبلاء المحاربين ،
درسوا الآن الفنون المحسنة
الطقوس المسيطر عليها لحفل الشاي ،
وكذلك الشعر ،
الخط و الأعمال في خدمة دولة شوغون
من المغري اليوم أن ننظر إلى عمر اليابان الطويل من العزلة
وإستخلاص أن الثقافة المميزة لهذا البلد
لابد أنها تطورت إلي شيء من الفراغ ،
لكن فكرة أن اليابانيين كانوا معزولين تمامًا هي خرافة
كانت السياسة الرسمية هي أن تكون اليابان دولة مغلقة ،
لكن اليابانيون لم ينقطعوا أبدًا عن العالم الخارجي
أو عن التأثيرات و أفكار الحضارات الأخرى
أصبح اليابانيون بدلاً من ذلك أسياد الاتصال الخاضع للرقابة
الذي يسمح فقط بتبادلات متواضعة مع عدد قليل من الدول المفضلة
جزيرة ديجيما الصغيرة في منتصف ميناء ناغازاكي
كانت موطنا للتجار الهولنديين ،
الأوروبيون الوحيدون المسموح لهم بالتجارة مع اليابان
تم التسامح مع الهولنديين جزئيا
لأنهم كانوا أكثر اهتمامًا بالتجارة
من التحول الديني
ولكن أيضا لأنهم انحنوا عن طيب خاطر إلى شوغون ،
معترفين به كسيدهم
هذه العلاقة سمحت للهولنديين باستيراد الابتكارات الأوروبية في الفن و العلوم
إلي الأراضي اليابانية
و واحد من التحف العلمية الشعبية
سيكون لديه تأثير غير متوقع على الفن الياباني
جهاز بصري أطلق عليه اليابانيون نظارة هولندية
كان في البداية يعتبر ألعوبة غربية تافهة
عندما ينظر عبر عدستها المحدبة ، إلي المناظر الطبيعية التي رسمت بشكل خاص ،
باستخدام القواعد الأوروبية للمنظور ، سوف تبدو أكثر ثلاثية الأبعاد
خاصة عند مقارنتها بإسلوب الديكور المسطح
و التي تقرها المدرسة الفنية المهيمنة في اليابان ،
دعا أحد الرسامين للمناظر الطبيعية بالنظارات الهولندية
و الذي يسمي مارياما أوكيو ركز ببراعة على الموضوعات اليابانية الموقرة ،
مثل مهرجان هوليوك من العصور الوسطى ،
غارسا بهم شعورا جديد من العمق
قريبا نمت سمعته
بدأت أوكيو بالفوز بمهام أكثر خطورة
على زوج من عروض المعبد ،
رسم الخيزران بطريقة طبيعية رقيقة
أكثر من أي شيء شوهد في الفن الياباني
على أحد الجوانب ، تضربه الرياح
على الجانب الآخر ، ، محمل بالمطر بشدة و ثابت
و لكن في تحفة أكيو الرائعة التي جمع فيها بين كل ما يعرفه
من التقاليد الشرقية و الغربية
في واحدة من أجمل الأعمال اليابانية
مارياما أوكيو الجليد المتصدع أواخر القرن الثامن عشر
انها خفية جدا ،
الحد الأدنى من عمل فني
لدرجة أنك تكاد تشعر
و كأنها ليست موجودة
وكل شيء عنها يعطيك شعور بسرعة الزوال و هش
رسمت على ورق ، وليس قماشا كما هو الحال في الغرب ،
ومساحات كبيرة منه بيضاء فقط ،
المساحات الفارغة التي تبدو كانها لم تمس من قبل الفنان ،
و لكن كل هذا يكذب حقيقة
أن هذه واحدة من أكثر أعمال التوليف الثقافي التي أعرفها تطورا
انها تظهر طبقة من الجليد ،
من المفترض وجودها على بحيرة ،
و تختفي هذه الشقوق المكسورة من الجليد في الضباب
التأثير هو فضاء ثلاثي الأبعاد
الآن ، هذا هو منظور نقطة التلاشي الأوروبي ،
و لكن هذه واحدة من الأعمال اليدوية لأوكيو التي لا يمكنها أن تكون أكثر يابانية من ذلك
لأنها تأمل فلسفي لاثنين من المفاهيم الأساسية للبوذية -
النقص وعدم الدوام
النقص لأن هذه الخطوط غير مسيطر عليها و غير منتظمة
وعدم الدوام لأنه بالطبع الجليد سوف يذوب
وهذان المفهومان أساسيان في الفن الياباني
بنفس قدر أهمية أفكار الجمال و الكمال في اليونانية الرومانية الكلاسيكية للفن الأوروبي
، إذا فهذا هو دمج أوكيو للأفكار الأوروبية في فنه ،
و لكن بطرق تتماشى مع الفلسفة اليابانية والأذواق اليابانية
هذا التوليف بين الشرق و الغرب كان ممكنا فقط
بفضل عنق الزجاجة التجارية الصغير بين اليابان وهولندا
لكن من وجهة النظر الهولندية ،
كانت مجرد واحدة من العديد من الشراكات التجارية العالمية
لقد أعطت للجمهورية الهولندية الصغيرة تأثيرا لا يتناسب مع حجمها
أصبح التجار الهولنديون أغنياء يزودون عملائهم بالخارج
ويعودون إلى المنزل مع البضائع التي يريدونها ،
و كذلك مع البضائع الجديدة والغريبة التي لم يعرفوا حتى أنهم يريدونها
في قلب هذه الشبكة الواسعة العابرة للقارات من القواعد التجارية
وهذه الشبكة من طرق الشحن
تقع مدينة أمستردام
في العصر الذهبي الهولندي في القرن السابع عشر ،
كانت أمستردام سوقاً هائلة -
تم شراء و بيع كل شيء و أي شيء هنا
عندما وصل الفيلسوف الفرنسي ديكارت في ثلاثينيات القرن السابع عشر ،
وصفها بأنها مدينة فيها جميع السلع
ويمكن شراء كل التحف التي يمكن للمرء أن يرغب فيها
إذا ، بينما حاول اليابانيون حجب العالم الأوسع ،
لم يكتفي شركاؤهم التجاريون الهولنديون منه
في أمستردام ، بنى تجار الجمهورية الأثرياء فيلات علي ضفاف القناة ،
وملؤها بثمار التجارة العالمية
الفخار الصيني الأزرق والأبيض
خزف ياباني ، مشحون من ناغازاكي
كانت ملابسهم الجميلة مصنوعة من الحرير من بلاد فارس
أدوات المائدة الرائعة ، المصنوعة من ذهب و فضة العالم الجديد
أو أصداف غريبة وجوز الهند
و لخدمة الهولنديين لتقديم نبيذهم الجيد ، ،
عبيد أفارقة و الذين أصبحوا أحد أكبر موضات العصر بين الأثرياء
كانت أمستردام بمثابة أرض الاختبار للرأسمالية الحديثة
من خلال بورصتها ،
أصبحت شركة الهند الشرقية الهولندية
الأول شركة في العالم يتاجر بأسهمها متاجرة عامة
الآن يمكن لأي شخص امتلاك أسهم في الشركة الهولندية العالمية
و في وسط هذه الشراهة لكسب المال ، كان الفن الهولندي أيضًا سلعة
ولد سوق الفن الحديث ،
موردا كل الأشكال الجديدة ، التي أرادتها فئة التجار الطموحين
وما أرادوا في فنهم
لم يكن أبهة الملكية أو غموض الإيمان الكاثوليكي
بدلاً من ذلك ، أرادوا رؤية انعكاس لأنفسهم
الجمهوريون الفخورون ، الذين عملوا بجد للحصول علي الثروة الجديدة التي تمتعوا بها
بينما يعيش المواطنون الهولنديون العاديون حياتهم العادية ،
من الصعب معرفة مدى شعورهم بالارتباط بإمبراطوريتهم في الخارج
بينما أبحر الآلاف من الرجال والنساء
مع الشركات التجارية الهولندية للبحث عن ثرواتها في الخارج ،
معظمهم لم يغادروا أرضهم الأصلية
بقدر ما نعلم ، فإن الفنان جان فيرمير بالكاد غادر
مدينة دلفت الهولندية الصغيرة
فيرمير ليس فنانًا معروفًا بآفاق واسعة
معظم لوحاته شهيرة بالحميمة
نشأت داخل العالم الأنيق ، المرتب ، و الخانق للمنزل الهولندي
ما تخصص فيه يان فيرمير كان فن الحياة اليومية
وكان عالمه عالم داخلي
ما صوره على القماش كان بسيطًا و لحظاتً سريعة الزوال
فتاة صغيرة تضحك عندما يميل ضابط نحوها
امرأة تقرأ رسالة بجوار نافذة مفتوحة
امرأة أخرى في منتصف درس الموسيقى
و يغمر كل هذه المشاهد ضوء رقيق
الذي يدخل من نافذة جانبية
ولكن هذا يخدم فقط للتأكيد على حقيقة أننا في غرفة مغلقة ،
و بقية العالم خفي عن الأنظار
، أنه في مكان ما هناك
ولكن إذا نظرت عن كثب إلى التفاصيل ،
في الأشياء التي وضعت على المناضد ،
على الخرائط التي تعلق على الجدران ،
ما تدركه هو أن حيز فيرمير المنزلي الداخلي
يتم إشباعه بعولمة العصر الذهبي الهولندي
تراه في الفخار الصيني
الذي تعلم الحرفيون من دلفت عمل نسخ منه
وعلى السجاد من الشرق الذي كانت يحظى بتقدير كبير
قبعة مصنوعة من فراء سمور أمريكا الشمالية
عالم الجغرافيا ، يرتدي رداءًا يابانيًا أنيقًا ،
ينحني على مخططاته
هناك كرة أرضية على خزانته
على الرغم من أن فيرمير لا يظهر لنا أبداً المنظر من النافذة ،
كان يلمح باستمرار إلى الكون الغني والمعقد الذي يقع وراءه
في حين أن نافذة فيرمير تقدم لنا لمحة عن العالم الأوسع ،
فنان آخر يأخذنا من خلال تلك النافذة في رحلة استكتشافية
اسم ماريا سيبيلا مريان أصبح الآن منسيًا إلى حد كبير
ومع ذلك كانت واحدة من أعظم علماء الأحياء في وقتها
كمهاجرة ألمانية إلى أمستردام ،
استفادت من حرياتها ،
ولا سيما حرياتها كإمرأة
في أمستردام ، كانت قادرة على الترويج
لدراساتها الرائدة للحشرات ودورات حياتها ،
الموضحة بالأعمال الفنية الرائعة
في ذلك الوقت ، إعتقد الكثير من الناس أن الحشرات ظهرت
بشكلها كامل ، من تلقاء أنفسهم ، من الأرض
بطريقة أو بأخرى ولدوا من الوحل
لكن ماريا أوضحت ورسمت دورة حياتها
تحولهم من الدودة إلى الشرنقة إلى الفراشة
لم تشرح هذه العملية فحسب ، بل أظهرت الأنواع النباتية
التي يعتمد عليها كل نوع من الفراشات
أحدث هذا الكتاب ثورة في دراسة الحشرات في أوروبا
لكنه ساعد أيضا ماريا علي جمع الأموال للشروع في رحلة
لدراسة المخلوقات الغريبة التي كانت تعرف
أنها ستجدها في المناطق المدارية للإمبراطورية الهولندية
أغراها ، مثل كثيرين آخرين
باتصالات الجمهورية الهولندية بالأراضي البعيدة
في عام 1699 ، أبحرت ماريا سيبيلا إلى أمريكا الجنوبية
والمستعمرة الهولندية سورينام ،
على ساحل البحر الكاريبي الاستوائية
قضت ماريا سيبيلا عامين في استكشاف سورينام ،
ترسم و تصور النباتات والحيوانات المحلية
وكان الكثير منهم غير معروف للأوروبيين
يجسد عملها روح الفضول
التي ساعدت في تغذية الثورة العلمية
تماما مثل الهولنديين في اليابان ، قصة البريطانيين في الهند
بدأت بتجارهم الذين يعملون على الأطراف
مجبرين علي إطراء الأمراء المحليين
والأباطرة المغول الذين حكموا بعد ذلك
لكن هذه القصة ستكون بمثابة تحول عميق
من عصر الاكتشافات إلى عصر جديد من القرن التاسع عشر ،
حيث ظهرت طموحات الإمبراطورية الأوروبية للسيطرة على العالم
و هذا التحول من التجارة إلى الحكم تم تصويره في عمل
اثنين من الفنانين علي جانبين متقابلين من المواجهة
غلام علي خان ،
رسام مقيم في البلاط الملكي لسلالة المغول في الهند
و جوهان زوفاني ، الذي جاء إلى الهند بعد عمل اسمه له
بالرسم للديوان الملكي البريطاني
بالنسبة لزوفاني الألماني المولد ، كانت الهند هربًا
و فرصة لبداية جديدة
في بريطانيا ، حطم حياته المهنية المتلألئة
عن طريق الإساءة إلى العائلة المالكة
مع نهجه المتعجرف مع الجنة ملكية
في عام 1783 ، وصل إلى كولكاتا ،
المركز التجاري الرئيسي لشركة الهند الشرقية البريطانية
جاء زوفاني إلى هنا لإعادة بناء حياته المهنية وكسب بعض المال
انه لم يمر بالضبط بأوقات صعبة ،
لكنه عزل بواسطة مجموعة واسعة من مجتمع لندن
لذلك هذا هو المكان الذي يمكنه أن يكسب فيه الكثير من المال
هذا ما يفعله هنا
لقد وصفه أحد المعاصرين
بأنه جاء إلى الهند ليتمرغ في تراب الذهب
هنا تصنع الثروات ، و الجميع في لندن يعلم ذلك
مبالغ ضخمة من المال تصنع هنا
وهذا هو المكان الذي يمكنك أن تبدأ فيه من جديد
يمكنك إعادة كتابة قصتك
في غضون عام من وصوله ،
أنتج زوفاني واحدة من أكثر الرؤي المذهلة
في بداية العلاقة بين التجار البريطانيين و عملائهم الهنود
هذه لوحة تصور حدثًا حدث بالفعل
مصارعة الديوك التي نظمها العقيد جون مردونت
لشركة الهند الشرقية ، في عام 1784 ،
في مدينة لكناو لموكله ، نواب العوده -
اثنين من الرجال الذين كانوا الأمثلة الحية لما كان يحدث في الهند
في أواخر القرن الثامن عشر
كان العقيد جون موردون الابن غير الشرعي لأرستقراطي بريطاني
لقد كان رجلاً يحاول بناء ثروته
وكان نواب العوده مستهترا
لقد تخلي بالفعل عن الكثير من سلطته
وبعض من ثروته لشركة الهند الشرقية
و يلمح زوفاني إلى الاتجاه الذي يعتقد
أن العلاقة بين البريطانيين و نواب تتجه إليه ،
بالحقيقة لدينا الديك البريطاني على وشك قتل الطائر الهندي
هذه اللوحة مليئة بالتفاصيل الصغيرة التخريبية
هناك لعب القمار
الرجال يحاولون إغواء النساء
هناك معطف بريطاني أحمر، مباشرة على حافة الإطار ،
ينسل مبتعدا مع عشيقته الهندية
هؤلاء هم البريطانيون و الهنود الذين يستمتعون بصحبة بعضهم البعض
التنشئة الاجتماعية ، و التفاعل معا في سهولة غير رسمية
ما لا يوجد له أي تلميح على الإطلاق ، في هذه اللوحة ،
هو نوع من عدم الثقة العميق
والعلاقة العرقية للغاية التي كانت في طريقها للتطوير
بين البريطانيين والهنود في وقت لاحق في القرن التاسع عشر
بحلول عام 1800 ، كانت الهند أرضًا تمر بمرحلة انتقالية
حيث أن المعارضة و القيادة الفقيرة أدت لتآكل قوة سلالة المغول ،
لم تهدر شركة الهند الشرقية البريطانية أي وقت
لزيادة نفوذها
على العرش في دلهي جلس الإمبراطور العميل الأعمى شاه علام ،
وصفه أحد الشعراء بأنه مجرد ملك علي رقعة الشطرنج
ومع ذلك ، كان وريثًا لبلاط فخم و تقليد عمره قرون من الفن المغولي
رسم بألوان زاهية تشبه الجوهرة
إلى هذا البلاط جاء وليام فريزر ،
ممثل اسكتلندي شاب لشركة الهند الشرقية
لم يكن فريزر نفسه رسامًا ، بل كان راعيًا للفن
وعلى الرغم من أنه كان محاطًا ببقايا متحللة
لمدينة ملكية في إنحطاط، كان أيضا مبهور بالفن ،
الشعر ، وقبل كل شيء ، شعب دلهي
كلما تعلم فريزر عن الثقافة من حوله ،
كلما تغير هو نفسه
بدأ في ارتداء الملابس الهندية
ربي لحيته بأسلوب هندي
و حصل علي أطفال مع نساء هنديات
بلغة اليوم ،أصبح إبن بلد
كان فريزر واحداً من رجال الشركة الذين كلفوا الفنانين الهنود
لتوثيق ثقافة البلاد الغنية و المعقدة
المعروفة باسم لوحات الشركة ،
أنها تصور مشاهد وشخصيات من كل مستوى من المجتمع الهندي
ليس من الواضح تمامًا كيف ينبغي لنا مشاهدة هذا الفن
لأننا كثيرا ما نراها من خلال وجهة نظر بريطانية و استعمارية إلى حد ما
حقيقة أننا نسمي هذه الأعمال لوحات الشركة
يعطي الانطباع بأنها كانت نوعا جديدا تماما
اخترعه رجال الشركة ، مثل ويليام فريزر
لكن المخترعين الحقيقيين كانوا الفنانين الهنود أنفسهم
وكان أعظمهم جميعا غلام علي خان الشهير
لم يكن غلام علي خان مجرد رسام رئيسي ،
كان جزءا من تقليد طويل من الفنانين المغول
و كان واحدا من القلائل الذين وقعوا علي عملهم الخاص
كان بطريرك مدرسة الرسامين
لكنه كان أيضًا عضوًا في عائلة التي كانت لقرون ،
تخدم بفخر كرسامين للبلاط المغولي
لم يعد بإمكان المغول الفقراء أن يتحملوا تكاليف خدمات غلام علي خان
لذا فقد قدم مهاراته ليس فقط للبريطانيين ، بل للآخرين أيضًا
وجمع بين التقاليد المغولة و اللوحات الأوروبية لتصوير
مجموعة مذهلة من الموضوعات
صورة للعقيد البارز جيمس سكينر - ،
خليط انجلو هندي للثقافتين
جلسات للحكام الإقليميين ،
مثل نواب الججار ،
الذي يدينون الآن ليس للإمبراطور ، ولكن إلى البريطانيين
ورسم العديد من الكنوز المعمارية العظيمة في الهند ،
ملتقطا حياة البلاد في تلك اللحظة الأخيرة ،
قبل أن يغيرها الحكم البريطاني إلى الأبد
علامات تحول العلاقة بين بريطانيا و الهند
كانت تظهر بالفعل
اختيار جديد للهندسة المعمارية جعل من الواضح أن رجال الشركة
لم يعودوا مقتصرين ببساطة علي متابعة الربح
عندما كلف الحاكم العام للشركة بعمل مقره الجديد في كولكاتا ،
كان من الواضح أنه رأى نفسه باني لإمبراطورية
تم الانتهاء من مبنى الحكومة في عام 1803 ،
مصمما دون أي اعتبار على الإطلاق للعمارة المذهلة
للتقاليد الهندية
وبدلاً من ذلك ، تحول مبدعوها إلى الكتب المرجعية
التي أحضروها معهم من وطنهم الأم
هذه هي المخططات المنشورة والرسومات المعمارية
لأرقى المنازل الفخمة في بريطانيا
وما تحصل عليه من كتب مثل هذه هو
صورة لبريطانيا في ذروة النهضة الكلاسيكية الجديدة -
العصر عندما كانت التصاميم اليونانية والرومانية
كانت ذروة الذوق و الموضة
استند مبنى الحكومة علي قصر إنجليزي أرستقراطي -
قاعة كيدليستون في ديربيشاير
الأجنحة والممرات والأعمدة والرواق
تم نقلها إلي شبه القارة الهندية
لبناء منازل فخمة مثل الموجودة في الريف البريطاني
قيل أن الأسر التي تعيش هناك كانت أهل التعليم والذوق والاحترام
لبناء قصر هائل كلاسيكي جديد على الأراضي الهندية
يقول شيء مختلف بالكامل
ما كان مقصودا أن يقوله هذا المبنى هو أن العقلية و القومية الأوروبية
متفوقة وانتصرت على ما ينظر إليه البريطانيون كخرافات و استبداد شرقي
هذا المبنى هو مسرح سياسي
إنه صدمة و فزع مصنوع من الرخام و الجص
سرعان ما تبعه مباني بريطانية كلاسيكية جديدة ،
مغيرة وجه كولكاتا
من كنيسة إلى قاعة مدينة ،
بنك إلى مكتب بريد
لم تكن هذه مباني فقط ،
كانت أدلة على أن زمنا قد ولي وأن آخرًا قد بدأ
عصر الهيمنة الأوروبية العالمية
ترجمة د/محمد عز الدين Email:mo7amad3zz@gmail.com
أنتجت الجامعة المفتوحة ملصقًا مجانيًا يستكشف
تاريخ الحضارات المختلفة من خلال القطع الأثرية
لطلب نسختك المجانية ، اتصل 03003033553
أو انتقل إلى العنوان على الشاشة
واتبع الروابط للجامعة المفتوحة