1
00:00:11,960 --> 00:00:24,000
في عام 1934، اُلتقطت هنا صورة تجسد التأثير الاستثنائي
لأحد أكثر مفكري القرن التاسع عشر عنادًا وإثارة للفكر

2
00:00:25,440 --> 00:00:32,600
إنها صورة لأدولف هتلر يقف إلى جوار تمثال
لنيتشة هنا في (فايمار) حيث عاش الفيلسوف

3
00:00:32,600 --> 00:00:40,077
وبلسان طلق صريح، تخبرنا تلك الصورة
،عما اعتقده النازيون، وهو أن نيتشة

4
00:00:40,103 --> 00:00:47,145
العقل الألمعي، كان مصدر الإلهام
للأيدلوجية المريعة للرايخ الثالث

5
00:00:49,240 --> 00:00:53,200
إلا أن نيتشة لو كان
حيًا لراعه ذلك

6
00:00:54,520 --> 00:01:00,880
حيث تم تشويه فلسفته من قبل نظام كان
مثالًا حيًا لما كان يكرهه نيتشة

7
00:01:02,320 --> 00:01:06,800
كان نيتشة أحد أخطر العقول
في القرن التاسع عشر

8
00:01:06,800 --> 00:01:10,240
يعتقد نيتشة أن أيدينا ملطخة بالدماء

9
00:01:10,240 --> 00:01:15,040
لأننا لم نقتل الإله فقط، بل قتلنا
كل ما كان يمنح حياتنا معنى

10
00:01:16,520 --> 00:01:22,160
عاش نيتشة في قرن كانت أوروبا
تشهد فيه تحولًا غير مسبوق

11
00:01:22,160 --> 00:01:25,600
حيث كانت سلطة
المسيحية تتعرض للنقد

12
00:01:26,840 --> 00:01:30,280
وحيث كانت الإكتشافات العلمية
الحديثة تعيد تعريف معتقداتنا

13
00:01:31,680 --> 00:01:38,746
ومفكرين مثل فرويد وماركس ونيتشة وجدوا
أنفسهم فجأة أحرارًا لإطلاق فكرهم بلا عنان

14
00:01:38,746 --> 00:01:43,025
 والذي كان ليعرضهم إلى الحرق
على الوتد في القرون الماضية

15
00:01:44,280 --> 00:01:48,360
ولكنهم لم يكونوا سوى
نُذرًا للعالم الحديث

16
00:02:01,680 --> 00:02:06,840
في عام 1882، تنبأ أحد أعظم العقول
في القرن التاسع عشر بحدوث أزمة

17
00:02:08,240 --> 00:02:16,600
أزمة لم يسبق لها مثيل، والتي
أطلقت عنانها جريمة اغتيال الإله

18
00:02:18,120 --> 00:02:32,600
لقد مات الإله، وسيبقى ميتًا، لأننا قتلناه، ما كان"
أقدس وأقوى ما في عالمنا لقد نزف حتى الموت أمام أعيننا

19
00:02:34,120 --> 00:02:37,440
"ومن الذي سيغسل الدم عن أيدينا

20
00:02:40,040 --> 00:02:44,320
كانت هذه ه كلمات متحدية
نابعة من باطن فريدريك نيتشة

21
00:02:44,320 --> 00:02:52,360
وكانت الأزمة التي توقعها هي موجة من
عدم الإيمان بالمسيحية ستجتاح أوروبا

22
00:02:52,360 --> 00:03:04,320
وهذه اللهجة الفجة القاسية التي اختارها لوصف موت
الإله هي مقياس قوي لمدى ما توقعه من عواقب وخيمة

23
00:03:07,440 --> 00:03:14,040
لأن ما تنبأ به نيتشة، بوضوح مقلق كما ولو
،أنه وحي، أنه بدون الإيمان بوجود الله

24
00:03:14,040 --> 00:03:21,360
فإنه لن تبقى أي سلطة تدعم القيم الأخلاقية التي
ظلت توطد أركان المجتمع الأوروبي طوال ألفين عام

25
00:03:22,920 --> 00:03:29,960
فقد أعلن تحررنا من الإله
وامتلاك مصائرنا بأيدينا

26
00:03:29,960 --> 00:03:39,720
فلم تعد مصائرنا بيد الشرائع السماوية، بل
أننا تحررنا وعلينا أن نخلق قيمنا بأنفسنا

27
00:03:42,720 --> 00:03:50,760
ولكن الفكرة التي طاردت نيتشة وقضت مضجعه
هو أن هذه الحرية جعلتنا ندفع الثمن غاليًا

28
00:03:52,760 --> 00:03:59,240
لأن فقدان الإيمان الديني سيتسبب
في خواء وجودنا الإنساني من المعنى

29
00:04:01,040 --> 00:04:06,240
إنها أزمة سيظل نيتشة
يصارعها حتى مماته

30
00:04:20,640 --> 00:04:29,760
كانت طفولة الرجل الذي سيدعو نفسه لاحقًا نقيض
المسيح، كانت ولسخرية القدر عامرة ببهجة المسيحية

31
00:04:31,520 --> 00:04:36,360
عندما كان نيتشة في التاسعة من عمره، سمع
أنشودة (المخلص) للموسيقيّ (هاندل) للمرة الأولى

32
00:04:36,360 --> 00:04:47,760
وقال أنه شعر بأنه اندمج في الغناء المبهج
للملائكة التي رفع المسيح أصواتهم للسماء

33
00:04:47,760 --> 00:04:55,960
الرجل الذي سيقضي حياته الناضجة
،واهبًا نفسه لمهاجمة كل قيم المسيحية

34
00:04:55,960 --> 00:05:04,040
بدأ حياته ابنًا لكاهن لوثري، هنا
في مهد المسيحية البروتستانتية

35
00:05:08,680 --> 00:05:14,360
(ترعرع فريدريك ويلهم نيتشة في قرية (روكن
في بروسيا التي هي شمال ألمانيا الآن

36
00:05:14,360 --> 00:05:17,600
وعاش طفولته تقيًا محبًا

37
00:05:19,320 --> 00:05:22,080
هذا هو المبنى الذي
شهد ولادة نيتشة

38
00:05:22,080 --> 00:05:29,720
كان والده، كارل لودويج، مؤمنًا إيمانًا
ساذجًا، وكان بيت طفولته يحيا ويتنفس المسيحية

39
00:05:32,000 --> 00:05:35,200
كانت سنوات نيتشة
المبكرة مستقرة وهادئة

40
00:05:36,200 --> 00:05:38,600
وكان لديه شقيقين آخرين

41
00:05:38,600 --> 00:05:45,280
عندما كان في الثانية من عمره، ولدت شقيقته
إليزابيث، وبعدها بعام ولد شقيقه جوزيف

42
00:05:46,720 --> 00:05:53,440
ولكن في خريف عام 1848، وعندما كان
نيتشة في الرابعة من عمره، تشتت طفولته

43
00:05:54,800 --> 00:06:01,280
أصيب والده بالمرض العقلي
نتيجة لمرض دماغي خطير

44
00:06:03,200 --> 00:06:05,600
وشهدت صحته تدهورًا مُعذِبًا

45
00:06:05,600 --> 00:06:09,080
وانتهى به المطاف
أعمى وطريح الفراش

46
00:06:09,080 --> 00:06:11,800
وبعدها بعام مات

47
00:06:11,800 --> 00:06:16,680
وقد أظهر التشريح أن ربع
مخه قد أصابه العطب

48
00:06:16,680 --> 00:06:19,720
فيا لها من نهاية مريعة

49
00:06:21,640 --> 00:06:26,160
وقد تركت المعاناة التي عاناها
والده أثرها على نيتشة طوال حياته

50
00:06:31,600 --> 00:06:37,200
عندما كان مراهقًا، كتب عن جنازة أبيه في
هذه الكنيسة التي كان أبوه واعظها يومًا ما

51
00:06:39,280 --> 00:06:50,560
أواه، لم يفارق صوت رنين الأجراس أذناي، لقد"
"تردد صدى الأرغن في أركان الكنيسة الفارغة

52
00:06:55,400 --> 00:07:00,960
أثار موت والده لدى
نيتشة تساؤلًا عميقًا

53
00:07:00,960 --> 00:07:07,400
لماذا أنزل هذا الإله الذي طالما
،أحبه والده ووهب حياته له

54
00:07:07,400 --> 00:07:11,440
عقابه بالعذاب الشديد
على رجل خيّر؟

55
00:07:15,240 --> 00:07:21,520
كانت تلك بداية رحلة الشك
التي ستسم حياة نيتشة

56
00:07:26,280 --> 00:07:32,517
بالرغم من وفاة والده، إلا أنه في عام 1864
 وفي العشرين من عمره، وصل نيتشة

57
00:07:32,543 --> 00:07:38,345
،إلى (بون) ليدرس اللاهوت بالجامعة
راسمًا مستقبلًا لنفسه ككاهن لوثري

58
00:07:39,960 --> 00:07:51,000
ولكن أثناء دراسته هنا تأثر بطريقة جدلية جديدة
لدراسة الكتاب المقدس ألا وهي النقد الكتابي

59
00:07:51,000 --> 00:08:00,040
وشنعت هذه الدراسات بأن النص المقدس
ليس نصًا تاريخيًا موثوق ولكنه مجرد أساطير

60
00:08:01,120 --> 00:08:05,360
وهو ما قوض أصالة
الكتاب المقدس بشدة

61
00:08:05,360 --> 00:08:09,880
وبالنسبة لنيتشة، كان
لهذا تأثيره الكبير

62
00:08:09,880 --> 00:08:14,800
لو أن وفاة والده ومعاناته قد جعلته
،يتشكك في وجود الإله بشكل عاطفي

63
00:08:14,800 --> 00:08:20,560
فإن هذه الدراسات قد منحته الأدلة
العقلية التي بنى عليها شكه

64
00:08:22,800 --> 00:08:26,480
تسبب نبذ نيتشة لإيمانه
بصدع في علاقته بأسرته

65
00:08:28,560 --> 00:08:36,600
،في عيد الفصح، رفض حضور القداس بالكنيسة
محطمًا حلم أمه بأن يتبع خطى أبيه ويعتلي المنصة

66
00:08:36,600 --> 00:08:43,920
وأخته التي طالما كانت ترى صورة
البطل في أخيها، تزعزع إيمانها به

67
00:08:45,440 --> 00:08:50,960
ولكن بالنسبة لنيتشة، لم تدمر رحلته
إلى الشك علاقته بالمقربين منه فقط

68
00:08:50,960 --> 00:08:58,000
ولكنها كانت بداية إنفصاله التام عن المعتقدات
الدينية والأخلاقية التي طالما تربى عليها

69
00:09:00,160 --> 00:09:05,444
لقد بدأ ينظر للمسيحية ليس فقط
على إنها إيمان فقده يستحق

70
00:09:05,470 --> 00:09:11,225
الندم، ولكن كعقيدة سامة شجعت
معتنقيها على الإنفصال عن العالم

71
00:09:12,560 --> 00:09:19,520
فقد رأى أن التعاليم المسيحية قد قصرت اهتمامها
على الحياة الآخرة وهو ما كان له عواقبه الوخيمة

72
00:09:19,520 --> 00:09:23,520
حيث تحولت الأرض في نظرها إلى
مجرد منفى مظلم منفصلًا عن الرب

73
00:09:23,520 --> 00:09:29,720
وما الحياة إلا ألم ومعاناة
نقاسيها لا أن نحتفي بها

74
00:09:31,200 --> 00:09:37,640
والتركيز المفرط على الحياة الآخرة
قد سلب عظمة وسمو اللحظة الآنية

75
00:09:37,640 --> 00:09:44,920
وهذا هو الإعتقاد الذي سيملك عليه
حياته وسيلهم عمله لعقدين تاليين

76
00:09:46,080 --> 00:09:53,520
دفع نبذ نيتشة للمسيحية إلى الإنصراف عن
دراسة اللاهوت وأن يسلك طريقًا جديدًا

77
00:09:59,720 --> 00:10:06,880
أدرك نيتشة من البداية أن فقدانه
لإيمانه لم يكن طريقه إلى الرضا

78
00:10:08,640 --> 00:10:12,720
في عام 1865 كتب
:نيتشة لأخته قائلًا

79
00:10:12,720 --> 00:10:22,640
،إذا أردتي طريق راحة البال والسعادة فعليكِ بالإيمان"
"وإذا أردتي أن تكوني تلميذة للحقيقة فعليكِ بالاستقصاء

80
00:10:24,520 --> 00:10:34,320
كان نيتشة يعيش في عصر شهد هيمنة العلم حيث كان
البحث عن الحقيقة الموضوعية هو الشغل الشاغل

81
00:10:36,600 --> 00:10:46,160
ولكن ما لاحظه نيتشة بوضوح شديد هو أن طغيان
الموضوعية قد حرم الإنسانية من شيء جوهري

82
00:10:48,280 --> 00:10:55,200
فبدون المسيحية لن يكون هناك قواعد
أخلاقية ملزمة تعمل على تعايش الجميع

83
00:10:55,200 --> 00:10:58,800
كما لن يوجد حل لخوف
الإنسان من الموت

84
00:11:01,080 --> 00:11:07,200
وربما الأهم من كل ذلك، هو أنه
عند غياب الخلاص الأبدي كهدف

85
00:11:07,226 --> 00:11:13,345
يسعى إليه الإنسان، فإن الحياة
ستفتقد غايتها الروحية الأسمى

86
00:11:15,840 --> 00:11:22,600
ولكل ذلك أصبح الهدف الذي وهب نيتشة نفسه
له هو البحث عن معنى في عالم بلا إله

87
00:11:31,320 --> 00:11:35,280
وأول قبس من إجابته جاءه وهو
في الحادية والعشرين من عمره

88
00:11:36,720 --> 00:11:45,080
قرر أن يدرس فقة اللغة وحضارات
اليونان وروما القديمة وفلسفاتها

89
00:11:45,080 --> 00:11:53,000
وقد صادف أنه كان في مكتبة عندما وقع على
كتاب سيؤثر على فكره وإنتاجه في العقد التالي

90
00:11:55,840 --> 00:12:02,280
(واسم الكتاب كان (العالم كإرادة وتصور
لمؤلفه الفيلسوف الألماني شوبنهاور

91
00:12:02,280 --> 00:12:05,840
سلب الكتاب لب نيتشة أثناء قرائته

92
00:12:07,560 --> 00:12:12,200
كان شوبنهاور ملحدًا له باع
طويل مع البحث عن غرض الحياة

93
00:12:12,200 --> 00:12:16,320
ولكن استنتاجاته كانت
غاية في التشاؤم

94
00:12:18,000 --> 00:12:25,840
رأى شوبنهاور، متشائمًا، أن حل المعاناة اللا نهائية
للحياة هو عدم الميلاد من الأساس

95
00:12:25,840 --> 00:12:30,800
كان يرى بأن البشر في
حالة مستمرة من الرغبة

96
00:12:30,800 --> 00:12:38,800
،وإذا لم نشبع تلك الرغبات فسنشعر بعدم الرضا
وإذا أشبعناها ستظهر غيرها لنعاني من جديد

97
00:12:38,800 --> 00:12:44,320
والحل الذي وصل إليه: هو أن
نقنع بأن الإشباع غير ممكن

98
00:12:44,320 --> 00:12:51,240
وحثنا على العدم السعي وراء السعادة حتى لا نقع
في مصيدة القلق والمشاكل أثناء سعينا ورائها

99
00:12:51,240 --> 00:12:57,360
وقال: أسعد البشر هو من يخرج
من الحياة بأقل قدر من الألم

100
00:12:59,640 --> 00:13:09,560
قال نيتشة أن تجربته مع الكتاب كانت كمن ينظر في
مرآة تعكس العالم والحياة بل وعقله في روعة متناهية

101
00:13:11,360 --> 00:13:16,480
ولكن بينما تقبل تشخيص شوبنهاور
،للحياة على أنها دورة من المعاناة

102
00:13:16,480 --> 00:13:26,680
إلا أنه عارضه بشدة في نظرته العدمية الزاهدة في الحياة
والمتمثلة في رفض الحياة وعدم السعي وراء الرغبات

103
00:13:26,680 --> 00:13:35,120
وبدلًا من ذلك، عزم على البحث عن طريقة
تؤكد أهمية الحياة بالرغم من كل آلامها

104
00:13:48,640 --> 00:13:59,880
في عام 1869، صار نيتشة الألمعي وهو في عامه الرابع
والعشرين أصغر أستاذ لفقة اللغة في تاريخ جامعة بازل

105
00:14:02,560 --> 00:14:10,440
ومع أول كتاب له هنا، بدأ يحوز
سمعته كمفكر راديكالي وهدام

106
00:14:11,560 --> 00:14:22,440
وفي هذا العمل الذي سماه (ميلاد التراجيديا) بدأ في رحلته
مع مسألة كيفية التعامل مع المعاناة في عالم بلا إله

107
00:14:26,520 --> 00:14:36,560
وكمصدر للإلهام، وجه راحلته نحو أفكار الإغريق
ونحو الموسيقيّ الألماني ريتشارد فاجنر

108
00:14:45,080 --> 00:14:52,120
،في الثاني والعشرين من مايو 1872
تم وضع حجر الأساس لمسرح فاجنر

109
00:14:54,000 --> 00:14:56,840
وكان نيتشة أحد ضيوف الحفل

110
00:14:56,840 --> 00:15:04,600
كان الإثنان قد التقيا قبل ست سنوات عندما
كان نيتشة طالبًا وسرعان ما انبهر به نيتشة

111
00:15:04,600 --> 00:15:09,880
صار فاجنر مصدر هوس وإلهام له

112
00:15:09,880 --> 00:15:22,000
سيصل نيتشة من خلال أعمال فاجنر إلى قناعة مفادها أن
الحياة تستمد قيمتها من الفن، وأن أعظم الفنون هي الموسيقى

113
00:15:45,000 --> 00:15:56,200
آمن نيتشة بأن فاجنر فنان عبقري وأنه سيعاد على يده ميلاد
ثورة ثقافية قائمة على نموذج تراجيديا الإغريق القديم

114
00:16:01,080 --> 00:16:10,080
وبالنسبة لنيتشة كان هذا نوع من الفنون قادر على
تحويل عالم من المعاناة إلى شيء جميل وذو معنى

115
00:16:14,520 --> 00:16:17,320
لماذا كتب نيتشة كتاب
ميلاد التراجيديا؟

116
00:16:17,320 --> 00:16:20,160
ما هو هدفه في رأيك
من هذا الكتاب؟

117
00:16:20,160 --> 00:16:25,440
كتب نيتشة هذا الكتاب بعد سلسلة
من الحوارات الحميمة مع فاجنر

118
00:16:25,440 --> 00:16:31,200
كان فاجنر يبدع نظرية ثورية للفن
حيث يمكن للفن أن يغير المجتمع

119
00:16:31,200 --> 00:16:34,760
وكان نيتشة يأمل أن يمد
هذا التأثير للفلسفة

120
00:16:34,760 --> 00:16:38,200
ووجد في التراجيديا الإغريقية
نموذجًا لهذه الفكرة

121
00:16:38,200 --> 00:16:46,200
فالتراجيديا الإغريقية لا تنفك عن رواية
قصصًا عاطفية لبشر في صراع ومعاناة ودمار

122
00:16:46,200 --> 00:16:51,240
وكان هذا الفن هو
علامة عظمة اليونان

123
00:16:51,240 --> 00:16:56,200
وبذلك وجد في التراجيديا الإغريقية
،سبيلًا للتعبير عن البشر اليوم

124
00:16:56,200 --> 00:17:01,120
عن معاناة البشر والسعي
وراء المعنى والحقيقة

125
00:17:01,120 --> 00:17:04,320
ولكن ما هو الإستثنائي
في هذا الكتاب؟

126
00:17:04,320 --> 00:17:12,200
حسنًا، أسس نيتشة بنية هذا الكتاب على أساس
المعارضة بين إلهين إغريقيين، أبوللو وديونيسوس

127
00:17:12,200 --> 00:17:17,880
وكان أبوللو ممثل الاستنارة
والمنطق والسيطرة

128
00:17:17,880 --> 00:17:25,440
ومنذ بداية ولع المفكرين الألمان بالإغريق
وهم يرون اليونان مهد العقلانية والفلسفة

129
00:17:25,440 --> 00:17:32,054
ولكن نيتشة صب تركيزه على الإله
ديونيسوس، ذلك الإله الذي يشوش الحدود

130
00:17:32,080 --> 00:17:38,960
ويستحث النشوة الجماعية والرقص
والقوة والمشاعر العنيفة الباطنية

131
00:17:38,960 --> 00:17:42,160
وجعل كل ذلك أساس التراجيديا

132
00:17:42,160 --> 00:17:49,680
وبذلك صار نيتشة يعارض مجال بحثه نفسه ألا وهو
الفلسفة ويعارض فكرة أن المنطق هو السبيل إلى الحرية

133
00:17:49,680 --> 00:17:54,840
ولكنه كان يأمل في إيجاد نوع جديد
من الحقيقة، قوة لها قدرة التغيير

134
00:17:54,840 --> 00:18:04,120
ولكن كيف في نظره يمكن لديونيسوس بكل سوداويته وفوضويته
وفقدانه للسيطرة أحيانًا أن يساعد الجنس البشري؟

135
00:18:04,120 --> 00:18:13,640
كان نيتشة يحاول الخروج عن التراث الثقافي
الألماني المألوف الذي يصب تركيزه على البطل الفرد

136
00:18:13,640 --> 00:18:20,760
والذين كانوا يرون أن الفرد عبر
مكابدة العناء يمكنه أن يسمو بنفسه

137
00:18:20,760 --> 00:18:36,120
وهي ثيمة مسيحية عارضها نيتشة، ورأى أن الفرد يجب أن
يفقد ذاته في إطار جمعي ويمر بتجربة نشوانية تحويلية

138
00:18:36,120 --> 00:18:41,320
وهذا هو بالضبط ما رآه في
موسيقى فاجنر وفي التراجيديا

139
00:18:41,320 --> 00:18:52,400
والتي من خلالها تتحول معاناة كل فرد عبر تجربة نشوانية
جمعية إلى تأكيد على الحياة، على اللحظة الآنية

140
00:18:52,400 --> 00:19:00,080
إنه أمر يشبه حفلات الروك حيث يذوب
الفرد في تجربة جمعية نشوانية كبيرة

141
00:19:00,080 --> 00:19:08,360
وعلينا أن نتذكر أن أوبرا القرن التاسع عشر كانت بمثابة
موسيقى الروك لذلك العصر وكان فاجنر هو أيقونة ذلك الزمان

142
00:19:08,360 --> 00:19:14,422
وقد آمن نيتشة أن هذه هي الطريقة
الممكنة لتغيير المجتمع

143
00:19:14,422 --> 00:19:20,705
وذلك عبر تجربة جمعية من خلالها
يمكن للفرد أن يغير العالم

144
00:19:22,920 --> 00:19:26,160
كان مسرح فاجنر منارة لعبقريته

145
00:19:26,160 --> 00:19:32,360
ولكنه أيضًا المكان الذي
فقد فيه نيتشه حبه لبطله

146
00:19:33,640 --> 00:19:40,920
عندما حضر نيتشة أوبرا فاجنر
ذا رينج)، لم يعجبه ما رآه)

147
00:19:40,920 --> 00:19:51,267
فبدلًا من أن يشهد مهدًا للثورة، رأى مسرحًا عامرًا
بسادة وعظماء أوروبا، ووجد الرجل الذي كان يبجله

148
00:19:51,293 --> 00:20:01,425
كرجل راديكالي سيحفز ميلاد عالم جديد شجاع، وجده
مجرد بطل معتد بذاته غارقًا في مجده الشخصي

149
00:20:05,040 --> 00:20:08,720
اندفع نيتشة تاركًا
المسرح في منتصف العرض

150
00:20:08,720 --> 00:20:17,320
،وكانت تلك بداية النهاية لصداقتهما
وبداية طور جديد في مسعى نيتشة الفلسفي

151
00:20:25,600 --> 00:20:32,400
تصادف نفور نيتشة من فاجنر مع بداية
تغيير كبير في حياته الشخصية والعملية

152
00:20:34,200 --> 00:20:41,880
وبينما واصل تدريسه في بازل، إلا أن الشكوك بدأت تساوره
حول ما إذا كان هذا المكان هو حيث ينتظره المستقبل

153
00:20:42,880 --> 00:20:50,520
لقد ظل على إيمانه بأن تحرير الروح
الديونيسية الإبداعية هي السبيل إلى العظمة

154
00:20:50,520 --> 00:20:57,040
ولكن ساوره الشك بأن هذا
التحول سيبدأ من الجماهير

155
00:20:57,040 --> 00:21:03,200
ولكن بدأ يؤمن أن الأفراد العظماء ذوي
النظرة الثاقبة هم من سيحملون مشاعل المستقبل

156
00:21:03,200 --> 00:21:10,400
وتكونت لديه قناعة بأن مسؤوليات حياته
الأكاديمية التافهة كانت تخنق عبقريته الإبداعية

157
00:21:12,920 --> 00:21:19,800
وتكون لديه رعب عميق من العودة هنا
للمحاضرة حيث ما دعاه اللعنة العظمى لحياته

158
00:21:21,480 --> 00:21:27,440
وغارقًا في بؤسه وقلقه، أصيب
بما سماه مجازًا الهلع من بازل

159
00:21:27,440 --> 00:21:30,520
اشتاق نيتشة للتحرر

160
00:21:33,840 --> 00:21:39,080
ومفتاح الحياة في رأيه
هو العيش بمخاطرة

161
00:21:40,320 --> 00:21:45,520
،في الثاني من مايو 1879
استقال من منصب أستاذيته

162
00:21:49,640 --> 00:21:54,760
،وبمجرد ترك نيتشة لجامعة بازل
أقعدته حالته الصحية السيئة

163
00:21:54,760 --> 00:22:01,800
منذ طفولته وهو يعاني من آلام
شديدة في المعدة وصداع رهيب

164
00:22:01,800 --> 00:22:07,160
ووقع أسيرًا للخوف من أنه
سيصاب بالمرض الذي قتل والده

165
00:22:07,160 --> 00:22:11,000
وكانت مشاكله الصحية هي الحافز
النهائي لتقديمه استقالته

166
00:22:13,960 --> 00:22:19,017
وبالرغم من أن أطبائه قد حذروه
بأن القراءة والكتابة المكثفة

167
00:22:19,043 --> 00:22:24,185
ستصيبه بالعمى، إلا أن شيئًا لم
يكن ليثنيه عن حياته الفلسفية

168
00:22:34,880 --> 00:22:42,640
بدأ نيتشة يتجول في أنحاء أوروبا قاطنًا الفنادق ودور
الضيافة باحثًا عن المناخ الذي يخفف من أعراضه المرضية

169
00:22:44,480 --> 00:22:50,520
سيقضي نيتشة الأيام التي سيكون مازال محتفظًا
فيها بصحته العقلية في حالة من العزلة والتجوال

170
00:22:52,040 --> 00:23:01,840
،ولكم أن تتخيلوا شخصًا مريضًا، مضطربًا، منعزلًا
ولا يزال محتفظًا بمثل ذلك العقل الإستثنائي

171
00:23:01,840 --> 00:23:08,800
وفي خلال العقد التالي، لن تتوقف أفكاره ورؤاه
العظيمة التي سيبثها في كتبه عن إدهاشنا

172
00:23:11,280 --> 00:23:17,090
لم تمكنه صحته السيئة سوى من الكتابة المتقطعة
التي لا تزيد عن عشرين دقيقة للمرة، ولذلك

173
00:23:17,116 --> 00:23:22,385
نجد كتبه مليئة بالحكم القصيرة والكتابات
الوجيزة لا بالأطروحات الفلسفية الطويلة

174
00:23:23,480 --> 00:23:32,680
وفي عام 1881 وهو في القطار سيدله أحد المسافرين
على مكان سوف يكون مصدر الإلهام لأعماله العظيمة

175
00:23:34,560 --> 00:23:42,360
كان هذا المكان الذي رشحه له هذا المسافر هو (سيلز
ماريا)، مجرد قرية زراعية صغيرة في الجبال السويسرية

176
00:23:42,360 --> 00:23:48,200
استجاب للنصيحة واكتشف المكان
الذي سيصبح موطنه الروحي

177
00:24:05,800 --> 00:24:12,960
،في الرابع من يوليو عام 1881 الموافق ليوم الإثنين
وقع نيتشة في غرام (سيلز ماريا) من النظرة الأولى

178
00:24:14,720 --> 00:24:19,280
إنها الجبال والغابات التي
ستلهمه أكثر أفكاره تفاؤلية

179
00:24:19,280 --> 00:24:26,880
استحث جمال المكان لديه
الشعور بعظمة الوجود

180
00:24:26,880 --> 00:24:37,280
،وفي إحدى نزهه بهذا المكان بعد شهر من وصوله
توصل نيتشة لما رآه أهم أفكاره على الإطلاق

181
00:24:38,800 --> 00:24:44,720
كان يمشي بمحاذاة هذه البحيرة ليتوقف
فجأة عند هذه الصخرة ويحل عليه الإلهام

182
00:24:44,720 --> 00:24:49,929
توصل لتجربة فكرية اعتقد نيتشة
أنها ستساعدنا على تحليل كل

183
00:24:49,955 --> 00:24:55,320
أفعالنا وقراراتنا الحياتية ومن
خلالها نصل بها لمرحلة الكمال

184
00:24:55,320 --> 00:25:06,080
وكان السؤال الذي طرحه هو: لو أن شيطانًا وسوس لك بأن
،تحيا حياتك كما عشتها مرارًا وتكرارًا إلى الأبد

185
00:25:06,080 --> 00:25:13,880
بكل ما فيها من مسرات وأوجاع، فهل ستسقط على
،وجهك وتصر على أسنانك وتلعن هذا الشيطان

186
00:25:13,880 --> 00:25:19,800
أم ستقول أنه إله وأقواله سماوية؟

187
00:25:24,120 --> 00:25:37,440
إنها الفكرة التي صارت معروفة باسم (العود الأبدي) والتي
شكلت جوهر موقف نيتشة من الحياة بكل مسراتها وأوجاعها

188
00:25:39,440 --> 00:25:46,040
رأى نيتشة أنه حتى ولو مررنا بمصاعب
،في حياتنا، من انقطاع العلاقات

189
00:25:46,040 --> 00:25:52,800
أو موت الأحباب، فإننا يجب أن نكون سعداء
حتى لو عشنا هذه الأحداث مرة آخرى

190
00:25:52,800 --> 00:26:04,000
وكما يتعلم لاعب البيانو إتقان الإرتجالات، علينا نحن أيضًا
أن نتعلم أن نذيب عيوبنا وأحزاننا في المجموع الكلي للجمال

191
00:26:04,000 --> 00:26:08,640
علينا أن نشيد حيواتنا
بأنفسنا ونكون أبطال أنفسنا

192
00:26:08,640 --> 00:26:16,160
علينا أن نقرر ماذا نريد أن نكون، وكيف نريد
أن نحيا، ثم نحب ما وقع اختيارنا عليه

193
00:26:16,160 --> 00:26:26,240
وبذلك تكون فكرة أن نحيا حياتنا مرارًا وتكرارًا
كما هي بكل مسراتها وأوجاعها لهو أمر إيجابي

194
00:26:29,760 --> 00:26:35,280
كانت فكرة (العود الأبدي) بمثابة
تقبل للحياة بصدر رحب متفائل

195
00:26:36,960 --> 00:26:46,160
،فلم تعد المعاناة شيئًا ننجو منه بالخلاص كما تعظ المسيحية
ولا شيئًا نسعى لتجنبه بأي ثمن كما جادل شوبنهاور

196
00:26:47,680 --> 00:26:51,960
بل شيئًا نتقبله
ونتقن السيطرة عليه

197
00:26:51,960 --> 00:26:58,280
فلكي نحيا حياتنا إلى حد الكمال، على المرء
أن يجازف بأن يخوض الأوجاع ويتغلب عليها

198
00:27:00,000 --> 00:27:04,520
ما لا يقتلك، يقويك)، هذه)
إحدى الجمل الرئيسية لنيتشة

199
00:27:04,520 --> 00:27:09,080
وهي جملة كان هو نفسه
على شفا تجربتها بنفسه

200
00:27:11,720 --> 00:27:17,000
كان الفيلسوف بصدد
مكابدة أكبر مآسي حياته

201
00:27:31,120 --> 00:27:44,480
في ربيع عام 1882 بمدينة لوسرن الجميلة، فكر نيتشة في
ترك حياة العزلة ليحيا حياة من الحب مع فتاة سلبت لبه

202
00:27:46,440 --> 00:27:48,520
(كان اسمها (لو سالومي

203
00:27:48,520 --> 00:27:56,240
كان عمرها واحد وعشرين عام، روسية
المولد، جميلة، ذكية ومفتونة بأفكاره

204
00:27:56,240 --> 00:27:59,280
كان نيتشة هائمًا بها

205
00:28:02,640 --> 00:28:10,120
أمضى نيتشة وقته مع (لو) في نزهات ناقشوا فيها
الفلسفة وغارقين تمامًا في عالمهم الخاص

206
00:28:13,160 --> 00:28:20,120
اصطحبها نيتشة إلى هنا، إلى مكان معروف باسم
حديقة الأسد) في قلب (لوسيرن) ليتقدم لخطبتها)

207
00:28:22,480 --> 00:28:29,240
كان قد طلب يدها للزواج من قبل عن
طريق صديقه (بول ري) ولكنها رفضت

208
00:28:29,240 --> 00:28:35,640
ولكن مقتنعًا بأن صديقه لم يقم بمهمته على
أكمل وجه، عزم نيتشة على تكرار المحاولة

209
00:28:35,640 --> 00:28:40,520
ولكن (سالومي) لم يكن في
بالها خوض علاقة تقليدية

210
00:28:40,520 --> 00:28:46,451
،كانت فتاة مفعمة بالحيوية والأصالة
ولم يكن لديها أدنى نية لأن تُسجن

211
00:28:46,477 --> 00:28:52,120
في حياة أسرية تقليدية، ولذلك آلت
على نفسها بأن لا تمنح نفسها لرجل

212
00:28:52,120 --> 00:28:57,800
لذلك عندما تقدم لها نيتشة للمرة
الثانية، كانت الإجابة بالرفض

213
00:29:02,840 --> 00:29:10,360
فطر الرفض قلبه، وما ساء الأمور
أكثر هو أن أخته الوسطى إليزابيث

214
00:29:10,360 --> 00:29:18,280
،كانت تغار من شباب (لو) وسحرها الآخاذ
وعزمت على إعاقة أي علاقة رومانسية بينهما

215
00:29:19,840 --> 00:29:31,640
أذاعت إليزابيث أخبار ولع نيتشة ب(لو) إلى أمهما، والتي
سرعان ما انفجرت غاضبة قائلة إن ابنها وصمة عار على أبيه

216
00:29:31,640 --> 00:29:37,480
تمزقت علاقتهما، ووقع
نيتشة أسيرًا للإحباط

217
00:29:43,480 --> 00:29:47,240
وما تلى ذلك كانت حقبة من
أكثر الحقب بؤسًا على نيتشة

218
00:29:48,720 --> 00:29:54,440
ولكنها كانت فرصة لاختبار
فلسفته على معاناته الخاصة

219
00:30:01,840 --> 00:30:05,080
فر نيتشة بعيدًا وهو
في مزاج سوداوي

220
00:30:07,480 --> 00:30:09,360
لم تكن كتبه تلقى رواجًا

221
00:30:09,360 --> 00:30:13,000
كانت صحته متدهورة
وتراوده أفكار انتحارية

222
00:30:16,480 --> 00:30:21,320
:في مارس 1883، كتب نيتشة
،في أعمق أعمق ذاتي"

223
00:30:21,320 --> 00:30:25,640
يقبع حزن سوداوي قائم لا يزول

224
00:30:25,640 --> 00:30:29,360
والآن لا أجد داعيًا يدفعني
"لأن أعيش أكثر من ستة شهور

225
00:30:30,480 --> 00:30:36,440
أدرك نيتشة أن هذه التجربة هي المحك الحقيقي
لاختبار قدرته على مواجهة المعاناة وتخطيها

226
00:30:37,600 --> 00:30:42,440
وكتب: "إني أمارس أقصى
درجات السيطرة على الذات

227
00:30:42,440 --> 00:30:49,200
وما لم اكتشف خلطة خيميائية
"تحول الروث إلى ذهب، فسأضيع

228
00:30:51,120 --> 00:31:00,520
ولكن في قلب مآساته، أكب نفسه على كتابة
كتاب جديد سيثبت بالفعل أنه خيميائي

229
00:31:02,200 --> 00:31:05,720
لقد كان العمل الذي اعتبره
أهم أعماله على الإطلاق

230
00:31:09,640 --> 00:31:26,480
(وهو كتاب (هكذا تكلم زارادشت
وكان لزارادشت الأثر العظيم

231
00:31:26,480 --> 00:31:34,040
ألهم الكتاب موسيقيين مثل ريتشارد شتراوس
وكُتاب مثل جويس وكافكا وييتس وكامو

232
00:31:34,040 --> 00:31:41,640
هذه المحاكاة الساخرة للإنجيل، والتي أطلق عليها نيتشة
،الإنجيل الخامس، صبت تركيزها على الرحلة الروحية

233
00:31:41,640 --> 00:31:46,854
،لشخص غامض صوفي اسمه زارادشت
وفي هذا الكتاب قدم الفيلسوف

234
00:31:46,880 --> 00:31:52,465
واحدة من أكثر مفاهيمه السيئة
السمعة، (الأوبرمينش) أو السوبرمان

235
00:32:00,560 --> 00:32:04,640
الكتاب حكاية مجازية عن
أهمية التغلب على الذات

236
00:32:06,720 --> 00:32:13,880
ولم تكن صورة الجبال وشخصية
زارادشت إلا انعكاس لنيتشة نفسه

237
00:32:19,520 --> 00:32:24,640
كتب نيتشة إثنين من كتبه الأربعة في بيت
الضيافة هذا الذي كثيرًا ما تردد عليه

238
00:32:25,640 --> 00:32:27,400
إنه لمن المميز التواجد
هنا، أليس كذلك؟

239
00:32:27,400 --> 00:32:33,120
لأن هذه الغرفة شهدت كتابة نيتشة
لأحد أهم كتبه وأكثرها تأثيرًا

240
00:32:33,120 --> 00:32:39,280
كان هذا المكان حيث راودته أولى
(الأفكار حول (هكذا تكلم زارادشت

241
00:32:39,280 --> 00:32:48,680
زارادشت في الكتاب نبي يهبط من الجبل وهو
،يريد أن يزف للناس نبأ الحدث العظيم

242
00:32:48,680 --> 00:32:58,280
نبأ موت الإله، نبأ أن المسيحية بقيمها الأخلاقية
،المطلقة واليقينية والكونية لم تعد محل إيمان

243
00:32:58,280 --> 00:33:08,360
وعن أن مسألة كينونة الإنسان، وكيف
يحيا، لا بد لها من إجابة جديدة

244
00:33:08,360 --> 00:33:11,200
ولكن أحدًا لم يُعر زارادشت السمع

245
00:33:11,200 --> 00:33:18,440
وكانت إحدى حيله لجذب الأسماع هي المفهوم الصعب، مفهوم
(الأوبرمينش) أو (الإنسان الأعلى) أو (السوبرمان)

246
00:33:18,440 --> 00:33:21,520
إلى ما أو من يشير هذا المفهوم؟

247
00:33:21,520 --> 00:33:23,720
الأسهل هو أن نجيب بما ليس هو عليه

248
00:33:23,720 --> 00:33:26,200
فهو ليس مفهومًا بيولوجيًا

249
00:33:26,200 --> 00:33:29,200
وليس إشارة إلى عرق إنساني متفوق

250
00:33:29,200 --> 00:33:41,600
الإنسان الأعلى هو شخص ينبذ كل الغايات الخارجية غير
النابعة من الذات التي أشربها له المجتمع والآباء والأديان

251
00:33:41,600 --> 00:33:47,680
هو شخص قادر على خلق
غايات لنفسه يسعى إليها

252
00:33:47,680 --> 00:33:52,482
لأن تعيين غايات للبشر لهي
،مهمة يراها نيتشة صعبة جدًا

253
00:33:52,508 --> 00:33:57,640
لأنها تفتقد للتخطيط والتوجيه
السليمين عندما تأتي من الغير

254
00:33:57,640 --> 00:34:03,984
ولكن وبالرغم من إدراك الفرد بشكل
تام أن الغايات التي يعينها لنفسه

255
00:34:04,010 --> 00:34:10,040
ليست كونية وليست مناسبة للكل، إلا أنه
يدرك قدرته على إلزام نفسه بها

256
00:34:10,040 --> 00:34:12,240
إنها غاية تتوق إليها

257
00:34:12,240 --> 00:34:25,760
الإنسان الأعلى هو فرد يرى أن مسؤوليات الحياة وبهجة خلق
الحياة ليست بيد إله متجاوز، ولكنها بيد الفرد نفسه

258
00:34:27,400 --> 00:34:35,600
عندما أكب نيتشة نفسه على كتابة هذا الكتاب، لم
،يعكس فيه فقط معنى حياته في مواجهة المعاناة

259
00:34:35,600 --> 00:34:44,840
ولكنه أيضًا بدأ يدرك أن المعاناة نفسها
هي الحل لفك إشكالية السر الصعب للسعادة

260
00:34:45,840 --> 00:34:48,760
ما هو معنى السعادة
بالنسبة لنيتشة، في رأيك؟

261
00:34:48,760 --> 00:34:57,080
دومًا ما ننظر للسعادة على أنها نقيض الألم
والمعاناة والتعب، ولكن بالنسبة له الأمر مختلف

262
00:34:58,280 --> 00:35:05,280
السعادة بالنسبة له هي سعيُ لغاية، هي مكابدة
العناء لتحقيق ما رسمته لنفسك من غايات

263
00:35:05,280 --> 00:35:14,080
فسعادة التحليق بهليكوبتر مثلًا فوق قمة جبل
لن تكن أبدًا لتضاهي السعادة الناتجة عن

264
00:35:14,080 --> 00:35:20,520
خوض التجربة الممتعة للصعود إلى قمة
الجبل على قدميك في 15 عشر يومًا مثلًا

265
00:35:20,520 --> 00:35:29,400
إن تخطى العقبات التي تقف في طريق
غايتك لهي جزء أصيل من السعادة نفسها

266
00:35:29,400 --> 00:35:32,600
وبذلك لا تكون اللذة وحدها هي
مصدر السعادة، بل الألم أيضًا

267
00:35:32,600 --> 00:35:36,800
الألم هو الطريق للسعادة

268
00:35:41,640 --> 00:35:44,040
لم يقع نيتشة في الحب مجددًا

269
00:35:44,040 --> 00:35:53,360
ولكنه نجح في تحويل يأسه إلى أعمال خالدة سيظل صداها
يتردد مع أجيال وأجيال من الفنانين والمفكرين

270
00:35:54,520 --> 00:35:58,480
لقد صار شهادة حية على
(فكرته (العود الأبدي

271
00:36:00,080 --> 00:36:09,760
والآن حان الدور ليحول اهتمامه عن أزمة فقدان المعنى
واغتيال الإله، إلى أزمة القيم التي خلفتها الأزمة السابقة

272
00:36:18,840 --> 00:36:21,920
واصل نيتشة رحلته المستمرة
عبر أرجاء أوروبا

273
00:36:23,280 --> 00:36:32,240
وبالرغم من أن صحته كانت تتدهور، إلا أن ذلك لم يمنعه
(من كتابة عمل هدام سماه (ما وراء الخير والشر

274
00:36:35,360 --> 00:36:45,120
نيتشة نفسه كان يرى كتابه عمل مرعب تصدى لكل الحقائق
المظلمة التي كشفتها علوم القرن التاسع عشر

275
00:36:46,880 --> 00:36:51,280
،لم يطاوعه ناشر على نشره
لذا اضطر لتمويل نشره بنفسه

276
00:36:51,280 --> 00:36:56,040
1866 وعندما صدر في
عام، لم يرق للنقاد

277
00:36:56,040 --> 00:36:59,440
ووصفوه بالديناميت الخطير

278
00:37:02,320 --> 00:37:06,042
في كل من هذا الكتاب، وكتابه
،)التالي (جينولوجيا الأخلاق

279
00:37:06,042 --> 00:37:12,585
صب نيتشة جام غضبه على استمرار
القيم الأخلاقية المسيحية

280
00:37:13,640 --> 00:37:19,720
بالرغم من أن أن مثقفي القرن التاسع عشر كانوا
قد نبذوا الدين، إلا أنهم ظلوا محتفظين بقيمه

281
00:37:21,120 --> 00:37:23,480
وكان هذا بالنسبة لنيتشة كارثة

282
00:37:25,200 --> 00:37:33,280
فهو كان يرى أن تلك الأخلاقيات لم تفقد فقط سلطتها
الإلهيه، بل أنها تهديد على مستقبل البشرية نفسها

283
00:37:35,200 --> 00:37:40,600
لماذا علينا أن نجتهد في فهم كتاب (ما وراء
الخير والشر) إذا أردنا أن نفهم نيتشة نفسه؟

284
00:37:40,600 --> 00:37:46,200
لأنه في هذا الكتاب بالذات بدأ
حملته الشرسة للغاية على المسيحية

285
00:37:46,200 --> 00:37:53,880
ورأى أن منطق المسيحية في حد
ذاته هو كراهية للطبيعة البشرية

286
00:37:53,880 --> 00:38:00,000
،بالنسبة لنيتشة، يحرك البشر رغبات مختلفة
رغبات جنسية وعدوانية ورغبات للهيمنة

287
00:38:00,000 --> 00:38:05,480
والمسيحية تقول أن كل هذه الرغبات
تُغضب الرب وأن علينا أن نكبتها

288
00:38:05,480 --> 00:38:09,040
ولكن نيتشة يرى أن كبت هذه
الرغبات هو كبت للإنسان نفسه

289
00:38:09,040 --> 00:38:14,520
وبذلك يرى أن المسيحية تعلمنا
كراهية ذاتنا وتمزيقها

290
00:38:14,520 --> 00:38:17,080
وكانت هذه حجته لنقد المسيحية

291
00:38:17,080 --> 00:38:22,040
وما الذي يراه خطأً في
القيم الأخلاقية المسيحية؟

292
00:38:22,040 --> 00:38:26,560
حسنًا، إنه ينظر لأخلاقيات المسيحية
بإزدراء ويراها أخلاقًا للعبيد

293
00:38:26,560 --> 00:38:31,960
وهو يطلق عليها أخلاق العبيد لأنها
تصب تركيزها على ضعاف البشر

294
00:38:31,960 --> 00:38:40,998
مثل العبيد في روما القديمة الذين من ضعفهم
كانوا في حاجة لدين يمنحهم المعنى والقوة

295
00:38:40,998 --> 00:38:48,720
وبما أنهم لا يملكون قوة فعلية في هذا
العالم، فقد قاموا بذلك ليحولوا ضعفهم لقوة

296
00:38:48,720 --> 00:38:58,680
وبذلك يرى أن هذه القيم المسيحية المتمثلة في التواضع
،والفقر والتسامح، لهي قيم تمنح الأمان لضعفاء المجتمع

297
00:38:58,680 --> 00:39:06,720
ولكنه يرى أنه عندما تهيمن هذه القيم وتصبح قيمًا للجميع
فإنها ستؤدي بنا حتمًا إلى مجتمع من متوسطي المواهب

298
00:39:06,720 --> 00:39:15,880
ولكن هذا النقد للضعفاء لهو أمر مزعج، لأن
كتبه لا مكان فيها للضعفاء ولا الشفقة

299
00:39:15,880 --> 00:39:20,920
لم يكن نيتشة يرى أننا يجب أن ندوس
على الضعفاء، ولكن أن لا نفتتن بالضعف

300
00:39:20,920 --> 00:39:24,520
وهذا أمر ربما يثير الحيرة فينا ولعلنا
نسأل: ما هي مشكلة الشفقة؟

301
00:39:24,520 --> 00:39:26,680
ولكن هو كانت لديه مشكلة مع الشفقة

302
00:39:26,680 --> 00:39:30,880
هل كان ذلك أحد الأسباب التي جعلته
مناهضًا لأيدلوجيات تلك الفترة؟

303
00:39:30,880 --> 00:39:32,640
مثل الاشتراكية والشيوعية

304
00:39:32,640 --> 00:39:37,516
سبب ذلك أنه وبالرغم أن الكثير من
الشيوعيين والاشتراكيين صاروا لا

305
00:39:37,542 --> 00:39:42,160
يؤمنون بالله إلا أنهم لا يزالون
متمسكين بُخلق الشفقة المسيحي

306
00:39:42,160 --> 00:39:51,960
ونيتشة يقول أنه عندما يصبح المرء مهووسًا بالشفقة
وحال الضعفاء فإن ذلك سيؤدي به أن يكون قانعًا

307
00:39:51,960 --> 00:39:55,600
وهو يطلق على (القناعة) سعادة القطيع
وأنها لا تليق سوى بالحيوانات

308
00:39:55,600 --> 00:39:57,800
وأن البشر يستحقون
ما هو أفضل من ذلك

309
00:39:57,800 --> 00:40:01,900
وهو يرى أننا إذا حولنا كل
،اهتمامنا إلى تحسين حال الضعفاء

310
00:40:01,900 --> 00:40:10,640
فإن ذلك سيحجب أعيننا عن العظماء
المحبين لذواتهم والأنانيين ربما

311
00:40:10,640 --> 00:40:13,798
ولكنه يرى أن تلك (الأنانية) ضرورية
لأنها هي التي تقودهم للإنجازات

312
00:40:13,798 --> 00:40:19,225
 والإنجازات هي من ترتقي
بالحضارة والثقافة إلى الذرى

313
00:40:20,520 --> 00:40:27,600
آمن نيتشة بأن الأخلاقيات المسيحية
لهي خطر محدق بمستقبل البشرية

314
00:40:27,600 --> 00:40:37,880
ولو أرادت البشرية أن تستمر فإنها تحتاج للعظماء
والعباقرة الذين يرى أن الأخلاقيات المسيحية تقيدهم

315
00:40:40,560 --> 00:40:43,440
ولكن كان هناك نسق
أخلاقي يثير إعجابه

316
00:40:44,920 --> 00:40:49,160
إنه تكلم أيضًا عن أخلاق
السادة، فما هي وجهة نظره؟

317
00:40:49,160 --> 00:40:53,040
إنه يعود بالذاكرة إلى عالم
الرومان والإغريق القدماء

318
00:40:53,040 --> 00:40:55,480
وكلاهما مجتمعات كانت تملك العبيد

319
00:40:55,480 --> 00:41:01,560
،وكان يرى أن هؤلاء كانوا سادة بطريقتهم الخاصة
بأنهم كانوا مع آلهتهم على قدم المساواة

320
00:41:01,560 --> 00:41:08,720
(فمثلًا (أخيل) المحارب العظيم، كان يعبد (آريز
إله الحرب، ولكنه كان في الواقع يعبد نفسه

321
00:41:08,720 --> 00:41:20,000
وبذلك يكون السادة لديهم دين يثبت ذواتهم، بينما
العبيد اختاروا المسيحية التي تجعلهم يتنكرون لطبيعتهم

322
00:41:22,000 --> 00:41:31,920
،كان نيتشة يرى أن أخلاقيات السادة الإغريق
تمجد الطموح والقوة والسلطة وتحتقر الشفقة

323
00:41:33,600 --> 00:41:38,515
كان نيتشة مقتنعًا بأن الأخلاقيات
تحتاج إلى مراجعة خاصة في

324
00:41:38,541 --> 00:41:43,625
مستقبل بلا مسيحية، وأن هذه الأخلاقيات
الجديدة تحتاج لمشرعين أخلاقيين

325
00:41:45,600 --> 00:41:55,480
،في خطاباته، أعلن أن مهمتة القادمة ستكون ذروة أعماله
التي سيقوم من خلالها بإرساء نظام قيمي جديد يملأ الفراغ

326
00:41:56,880 --> 00:41:58,480
ولكن لن يُقدر له ذلك

327
00:42:09,560 --> 00:42:12,800
،في أبريل عام 1888
انتقل نيتشة إلى تورينو

328
00:42:14,200 --> 00:42:18,040
سيكون هذا موطنه لباقي
حياته وهو معافى عقليًا

329
00:42:18,040 --> 00:42:22,000
عندم وصل إلى هنا كان
في ذروة إنتاجه الفلسفي

330
00:42:22,000 --> 00:42:26,591
كان في حالة مستمرة من النشاط إلى
حد أنه أخرج لنا أربعة كتب في عام

331
00:42:26,591 --> 00:42:31,465
 وعندما كان يمشي بالمدينة
شعر كما ولو أنه إله

332
00:42:34,240 --> 00:42:40,080
ولكن جمال المدينة الإيطالية
لن يمنع عقل نيتشة من التدهور

333
00:42:42,320 --> 00:42:48,920
ويمكن أن نلحظ أولى ملامح جنونه في
خطاباته التي كتبها في بداية عام 1888

334
00:42:53,800 --> 00:42:58,560
تمنحنا هذه الخطابات لمحة مزعجة
عن حالة نيتشة العقلية حينها

335
00:42:58,560 --> 00:43:05,000
فبدلًا من الروعة التي كان ييثها
في كتاباته، نجد تلك غريبة ومشوشة

336
00:43:06,400 --> 00:43:14,080
هنا مثلًا يكتب إلى بسمارك أحد أعظم رجال الدولة
في بروسيا، ولكنه يوقع خطابه بنقيض المسيح

337
00:43:14,080 --> 00:43:17,840
وفي خطابات آخرى كان يوقع
باسم دينوسيوس الإله الإغريقي

338
00:43:17,840 --> 00:43:22,480
وهنا مثلًا ينهي خطابه
(بتوقيع (المصلوب

339
00:43:26,040 --> 00:43:31,463
،كانت لدى نيتشة ميول لجنون العظمة
حيث زعم أنه كان يُعد لحدث

340
00:43:31,463 --> 00:43:36,465
يملك من القوة ما يمكنه من شطر
تاريخ الإنسانية إلى نصفين

341
00:43:38,480 --> 00:43:43,320
شعر مُلاك المنزل الذي كان يقطنه
بالإزعاج من عزفه الحماسي على البيانو

342
00:43:43,320 --> 00:43:52,880
حتى أنهم في بعض الأحيان رأوه يتقافز عاريًا وهو
يصيح كما ولو أنه يحاكي العربدة الديونوسية

343
00:43:59,480 --> 00:44:03,360
وصلت الأحداث ذروتها
في ساحة بياتسا بتورينو

344
00:44:04,880 --> 00:44:08,480
رأى نيتشة حوذيًا
يضرب حصانه بالكرباج

345
00:44:08,480 --> 00:44:14,680
فقام باحتضان عنق الحصان
وانهار والدموع تنهال من عينيه

346
00:44:15,680 --> 00:44:25,760
آخر الأفعال العاقلة لرجل أنفق حياته في الهجوم على
الضعف البشري وشعور الشفقة، كان فعلًا كله رحمة وشفقة

347
00:44:29,600 --> 00:44:34,640
بعدها بسبعة أيام، تم
إيداعه مصحة عقلية ببازل

348
00:44:46,720 --> 00:44:48,920
لم يستعد نيتشة صحته
العقلية مرة آخرى

349
00:44:50,080 --> 00:44:57,280
في عامه الرابع والأربعين، تداعى أحد أكثر
العقول الفلسفية قسوة في تاريخ الإنسانية

350
00:44:58,880 --> 00:45:03,880
لمدة عقد كامل وحتى وفاته في
عام 1900 لم يكتب أي جديد

351
00:45:06,000 --> 00:45:09,120
،عندما وصل إلى المصحة
:كتب صديقه الذي اصطحبه

352
00:45:09,120 --> 00:45:18,000
إنه يعاني من أوهام العظمة اللا محدودة، حالته"
"ميئوسة، لم أر في حياته مثل هذا الانهيار المريع

353
00:45:28,600 --> 00:45:34,320
أحدٌ لا يعلم ما السبب الحقيقي
لإنحدار نيتشة لهاوية الجنون

354
00:45:34,320 --> 00:45:40,600
،ولكن بينما كان عقله يتداعي
بدأت أعماله تحوز حياتها الخاصة

355
00:46:01,040 --> 00:46:09,200
في عام 1887، تم نقل نيتشة إلى منزل
أخته إليزابيث ليقضي سنواته الأخيرة

356
00:46:26,080 --> 00:46:32,440
،بعد أن تم تشخيصه رسميًا بالجنون
ستظل أخته هي راعيته الوحيدة حتى موته

357
00:46:34,040 --> 00:46:39,440
استغلت إليزابيث أخيها كما
ولو أنه أداة استعراضية

358
00:46:39,440 --> 00:46:43,860
فكانت تدعو الزوار ليحدقوا
فيه، أما الأمسيات فقد حجزتها

359
00:46:43,886 --> 00:46:48,385
لتلاميذه في الوقت التي كانت
تأوهاته تُسمع من أعلى السلم

360
00:46:50,480 --> 00:46:57,960
اليوم تحول البيت إلى ضريح لنيتشة والتي أقامته
له أخته، وقد دثرته بالأبيض كما ولو أنه نبي

361
00:46:57,960 --> 00:47:02,720
وذلك بالرغم من أن حجرات المنزل خالية
تمامًا من أي آثار تدل على شخصيته

362
00:47:05,560 --> 00:47:10,800
،جمعت إليزابيث كتابات نيتشة
وحتى مفكرته الشخصية التي كانت

363
00:47:10,826 --> 00:47:16,065
تضم مشاريع لأعمال عظيمة كان
ينوي تنفيذها قبل أن يفقد عقله

364
00:47:17,120 --> 00:47:21,280
وهي المذكرات التي لم يكن
ينوي أن يعرضها على العالم

365
00:47:24,600 --> 00:47:27,360
ما الذي ننظر إليه بالضبط هنا؟

366
00:47:27,360 --> 00:47:35,080
أمامنا مفكرتين شخصيتين لنيتشة، بهما
،)تمهيدات لعمل عظيم أطلق عليه (إرادة القوة

367
00:47:35,080 --> 00:47:42,960
وهو عمل طموح جدًا، لأنه كان يحاول كما
ترين، إعادة تقييم القيم الأخلاقية

368
00:47:42,960 --> 00:47:49,360
إنه لمن المثير الإطلاع على ذلك، لأنه كما ترين
،كان يسعى لقلب الأخلاقيات الغربية رأسًا على عقب

369
00:47:49,360 --> 00:47:56,960
التي توقف الناس عن الإيمان بها، إلا أنهم واصلوا
،اتباعها كما القطيع، كما يحب أن يسمينا جميعًا

370
00:47:56,960 --> 00:48:00,720
ويواصلون حياتهم بها بالرغم من موت
الإله الذي كان يمنحها سلطتها

371
00:48:00,720 --> 00:48:06,000
ولذلك يرى أننا يجب أن نصل لنسق
أخلاقي جديد، وأن هذه مهمته الرئيسية

372
00:48:06,000 --> 00:48:13,760
هل الموضوع بسيط كما يبدو، أقصد هل يرى (إرادة
القوة) هي المبدأ الوحيد المميز والمنظم للإنسانية؟

373
00:48:13,760 --> 00:48:23,560
إنه يقول أننا إذا تأملنا كيف يعيش الناس ويتصرفون ويطمحون
فإننا نجد أن ما يسعون إليه منذ الطفولة هو القوة

374
00:48:23,560 --> 00:48:34,680
ولذلك أي نسق أخلاقي يوافق الطبيعة البشرية عليه أن
يضع القوة كغاية يسعى إليها الجميع، كلٌ بطريقته

375
00:48:34,680 --> 00:48:40,000
ولكن يبدو أن فكرته مختلفة عن معاصره
داروين وفكرته عن البقاء للأصلح

376
00:48:40,000 --> 00:48:43,160
لأن نيتشة يأخذ الفكرة إلى
ما هو أبعد عن فكرة داروين

377
00:48:43,160 --> 00:48:47,920
صحيح، فالبرغم من التشابة السطحي بين
الفكرتين، إلا أنهما في الواقع مختلفتان تمامًا

378
00:48:47,920 --> 00:49:00,080
لأن نيتشة احتقر داروين وازدرى كل سبل العيش
التي تكتفي بالحفاظ على بقاء الفرد ونسله

379
00:49:00,080 --> 00:49:07,640
والفارق الحقيقي بالنسبة لنيتشة هو أن (إرادة
القوة) معنية بأن لا تجعل البشر يسعون لمجرد البقاء

380
00:49:07,640 --> 00:49:10,840
بل يجب أن يسعوا لعظام الأمور

381
00:49:10,840 --> 00:49:16,880
ينبغى عليهم أن يسعوا لأن يكونوا رجال دولة
عظام أو فلاسفة عظام يبنون عوالم جديدة

382
00:49:16,880 --> 00:49:19,480
وأن ذلك يجب أن يتخطى
مجرد إرادة البقاء

383
00:49:19,480 --> 00:49:22,680
ولربما ضحوا بحياتهم في
سبيل القوة أو هجروا أطفالهم

384
00:49:22,680 --> 00:49:27,720
فالبنسبة له، إرادة القوة
هي السعي نحو الاستثنائي

385
00:49:29,640 --> 00:49:33,280
ولكن يبدو أن نيتشة
فطن لنقطة ضعف فكرته

386
00:49:34,480 --> 00:49:41,440
وربما كانت آخر أفعاله العاقله
هي قراره بعدم نشر ما كتبه

387
00:49:41,440 --> 00:49:50,200
كان نيتشة نفسه ضد أي فلسفة تحاول اختزال
العالم في مبدأ واحد، أيًا ما كان هذا المبدأ

388
00:49:50,200 --> 00:49:56,288
وبشكل ما، كانت محاولته لاختزال
العالم في (إرادة القوة) شيء

389
00:49:56,314 --> 00:50:02,480
،)كما وصفه بنفسه (مُلوث عقليًا
وربما هذا سبب عدم نشره للكتاب

390
00:50:02,480 --> 00:50:07,280
لأنه أدرك أنه لن
يكون وفيًا لقناعاته

391
00:50:07,280 --> 00:50:13,000
وما الإشارات التي تدلنا هنا
على عدم قناعته بما وصل إليه؟

392
00:50:13,000 --> 00:50:22,240
حسنًا هناك دلالات بسيطة، فمثلًا نلاحظ هنا
أنه كتب قائمة تسوق فوق هذه الأفكار العميقة

393
00:50:22,240 --> 00:50:25,400
فمثلًا نجده يكتب فرشاة أسنان

394
00:50:25,400 --> 00:50:32,960
لذا في إعتقادي أنه عندما يكتب المرء قوائم للتسوق فوق
أهم أعماله فإن ذلك يرجح أنه لم يعد يحترم ما كتبه

395
00:50:36,720 --> 00:50:42,160
ولكن العمل المنبوذ تم نشره
وكانت له عواقبه الوخيمة

396
00:50:43,880 --> 00:50:46,680
توفي نيتشة هنا نتيجة
لسكتة دماغية في عام 1900

397
00:50:47,800 --> 00:50:56,200
ومنح موته الفرصة لإليزابيث أن تحوز ليس فقط
على فترة خريف عمره ولكن على عمل حياته

398
00:50:57,560 --> 00:51:02,560
كانت إليزابيث تعبد أخيها
وعاشت حياتها في ظله

399
00:51:04,640 --> 00:51:12,720
وبعد أن أصبحت وصيته الأدبية شرعت في نشر
(مفكراته الشخصية في عمل مجمع اسمه (إرادة القوة

400
00:51:14,160 --> 00:51:20,040
،وبالرغم من أنها عملت مع محررين مختلفين
إلا أنها تخلت عنهم لأنها اختلفت معهم

401
00:51:20,040 --> 00:51:27,040
ولقد قامت أخته بتعديل وتحريف عمل نيتشة
الأخير لكي يوافق غاياتها السياسية الخاصة

402
00:51:29,120 --> 00:51:35,360
،كانت إليزابيث من أنصار النازيين
وبدأت في التودد لقادة الحزب

403
00:51:35,360 --> 00:51:42,560
في عام 1934، زار أدولف هتلر هذا
المنزل، حتى أنها أهدته عُكاز أخيه

404
00:51:45,360 --> 00:51:53,032
نجحت إليزابيث بشكل استثنائي في الترويج لأخيها
وأعماله، إلى حد أنه في نهاية الثلاثينات

405
00:51:53,032 --> 00:51:58,465
 غزت الأفكار والثيمات
النيتشوية المجتمع الألماني

406
00:52:00,120 --> 00:52:06,720
وقد انعكس ذلك بشكل مزعج في واحد من أهم
الأفلام الدعائية المثيرة على مر التاريخ

407
00:52:18,800 --> 00:52:25,160
في عام 1934، احتشد الأنصار النازيين
في نورمبرج ليستمعوا لخطاب قائدهم

408
00:52:28,080 --> 00:52:33,080
كانت لحظة تم اقتناصها في
فيلم دعائي أمر به هتلر نفسه

409
00:52:33,080 --> 00:52:40,640
بشكل مرعب وحماسي رددت الأفكار
والممارسات النازية أصداء الفكر النيتشوي

410
00:52:41,680 --> 00:52:44,840
(وأُطلق على الفيلم (انتصار الإرادة

411
00:52:50,680 --> 00:52:56,194
يبدأ الفيلم بهبوط هتلر من
،السحاب محاكيًا زارادشت

412
00:52:56,220 --> 00:53:01,825
الإنسان الأعلى الذي هبط من الجبال ليبشر
بأخلاقياته الجديدة إلى القطيع المرحب

413
00:53:03,400 --> 00:53:09,880
وقدم الإنسان الأعلى نسقًا أخلاقيًا جديدًا
ينبذ فيه القيم الأخلاقية المسيحية تمامًا

414
00:53:10,369 --> 00:53:16,751
نحن لا نريد لهذا الشعب أن يكون"
"لينًا ضعيفًا ولكن صلدًا قويا

415
00:53:16,751 --> 00:53:24,960
حيث ستعكس الدولة إرادة الأقوياء، بينما ستقضي
على الضعفاء والعاجزين لخلق مجتمع أعظم

416
00:53:27,691 --> 00:53:33,452
يسعى حزبنا ليكون القوة الواحدة"
"والوحيدة في ألمانيا دون أية مساومات

417
00:53:37,120 --> 00:53:45,880
تم ربط الأفكار النيتشوية بقوة بأهداف القوميين الاشتراكيين
إلى الحد الذي جعل أحد أهم مفكريهم ألفريد باوملر

418
00:53:45,880 --> 00:53:54,360
يقول: "عندما نقدم التحية لهتلر قائلين( هايل
"هتلر) فنحن في نفس الصرخة نرفع تحياتنا لنيتشة

419
00:53:57,280 --> 00:54:02,040
ولو أن نيتشة عاش ليرى
هذا اليوم لأصابه الرعب

420
00:54:04,920 --> 00:54:07,800
فإنسانه الأعلى لم
يكن سيد الأجناس

421
00:54:07,800 --> 00:54:10,760
ولكن كان رمزًا لقدرة الإنسان

422
00:54:10,760 --> 00:54:20,200
،ودعوته لإرادة القوة لم تكن دعوة للقومية التي يزدريها
ولكن دعوة لإكتشاف دوافعنا المحركة وتكسير أغلالنا

423
00:54:20,200 --> 00:54:24,320
ولقد كان معارضًا
بقوة لمعاداة السامية

424
00:54:24,320 --> 00:54:28,520
لقد كان نيتشة النازيين
مجرد محاكاة هزلية شريرة

425
00:54:34,000 --> 00:54:37,240
كتب نيتشة قبل أيام
:من انهياره الأخير

426
00:54:37,240 --> 00:54:47,880
،اعترف أن أعمق اعتراضاتي على العود الأبدي"
"بالرغم من سوء ظني هذا، إنما بسبب أمي وأختي

427
00:54:49,480 --> 00:54:51,800
ويا لها من كلمات
تنبؤية تحققت بالحرف

428
00:54:54,080 --> 00:54:58,360
ومع ذلك لا يمكن إلقاء كامل اللوم
على إليزابيث لإساءة استغلاله

429
00:54:59,680 --> 00:55:09,760
لم يكن نيتشة ليناصر أبدًا هدف هتلر النهائي، ولكنه سيكون
ساذجًا للغاية لو أنه اعتقد أن أعماله لن يساء تفسيرها

430
00:55:09,760 --> 00:55:15,004
لا يحب الشر شيئًا أكثر من ملأ
الفراغات، والفليسوف الذي يجعل

431
00:55:15,030 --> 00:55:20,160
أقواله الحكيمة الألمعية غامضة
لابد وأن يجد الشر لها طريقًا

432
00:55:20,160 --> 00:55:25,440
حتى وهو في كامل قواه العقلية، صرح
نيتشة أن الشرور سوف ترتكب باسمه

433
00:55:26,680 --> 00:55:35,600
الأخ والأخت كلاهما مسؤولان عن المسار
الذي اتخذته أعمال نيتشة بعد وفاته

434
00:55:47,840 --> 00:55:55,160
بعد قرن من وفاة نيتشة، قد تبدو الأزمة التي
خلفها موت الإله مبالغ فيها بالنسبة لنا اليوم

435
00:55:57,200 --> 00:56:00,160
فالعالم الحديث لم ينهار

436
00:56:00,160 --> 00:56:06,400
ولكن يبدو أن الإله، المصدر الذي لا مجال للطعن
فيه للقيم الأخلاقية، قد تنحى جانبًا في هدوء

437
00:56:08,000 --> 00:56:15,920
ولكن ربما نشعر بذلك بسبب افتقادنا لرؤية
نيتشة التنبؤية غير الهادئة، ومخيلته الجامحة

438
00:56:15,920 --> 00:56:19,677
أوليس من الممكن أننا الآن نتبع
،القطيع بالفعل بأعين مغمضة

439
00:56:19,677 --> 00:56:25,785
وأننا متوجهين بأعين أصابها العمى
!إلى الهاوية التي تنبأ بها؟

440
00:56:28,120 --> 00:56:34,680
لقد اعتقد أن ما سيملأ الفراغ
مجرد فوضى من التحيزات الثقافية

441
00:56:34,680 --> 00:56:38,800
مجرد فوضى، وطوفان
من الخيارات الشخصية

442
00:56:38,800 --> 00:56:43,537
،ويا له من أمر ضار في أعين نيتشة
لأننا لن نكون سوى قد ملأنا

443
00:56:43,563 --> 00:56:47,825
الفراغات بقيم القطيع الفارغة
التي طالما احتقرها نيتشة

444
00:56:50,040 --> 00:56:57,200
وربما كانت أكثر رؤى نيتشة إثارة للخوف، نبؤته
بحال البشر الذي سيقطنون عالم ما بعد المسيحية

445
00:56:59,560 --> 00:57:06,000
لقد أطلق على هؤلاء (آخر
البشر)، وعليهم صب جام غضبه

446
00:57:07,920 --> 00:57:14,280
فلن يكونوا سوى رجال ونساء قد أداروا ظهورهم
للمثل العليا، وقبعوا في أماكنهم قانعين

447
00:57:15,880 --> 00:57:18,840
لن يحظوا سوى بوجود ممل عادي

448
00:57:18,840 --> 00:57:22,880
سيفعلون كل ما في وسعهم
ليحدوا قوى الأتراح والأفراح

449
00:57:24,800 --> 00:57:34,960
ستنحصر كل اهتماماتهم في كل ما هو تافة ونرجسي، سيحيون
حياة متوسطة رعديدة، واهمين أنفسهم بأنهم سعداء

450
00:57:36,560 --> 00:57:42,520
وسيقنعون بما وصفه
(نيتشة (دين الراحة

451
00:57:44,440 --> 00:57:48,880
أوليس هذا ربما وصفًا
!صادمًا لعالمنا الحديث؟

452
00:57:48,880 --> 00:57:52,640
عالم يجفل من مخاطرة
السعي إلى العظمة

453
00:57:52,640 --> 00:57:57,480
عالم ينبذ القيم الأعلى
ويحتفى بالمنحط منها

454
00:57:57,480 --> 00:58:00,640
آخر البشر) هم مصدر)
الخوف العميق لنيتشة

455
00:58:01,680 --> 00:58:08,480
إنهم ينظرون إلى النجوم، والتي
،ترمز إلى الحيوات المكتملة المحلقة

456
00:58:08,480 --> 00:58:10,840
،إلى معنى الوجود

457
00:58:10,840 --> 00:58:14,280
ومع ذلك لا تساورهم أدنى
رغبة في السعي إليها

458
00:58:15,800 --> 00:58:17,360
ولكنهم يغضون أبصارهم

459
00:58:19,800 --> 00:58:22,840
قبل أن يسقط نيتشة إلى
:هاوية الجنون كتب قائلًا

460
00:58:22,840 --> 00:58:28,240
،إذا حدقت طويلًا في الهاوية
فإن الهاوية ستبادلك التحديق

461
00:58:31,600 --> 00:58:37,520
إن الفوضى التي واجهت نيتشة في آخر لحظات
حياته العاقلة لهي بالضبط مشكلتنا

462
00:58:38,880 --> 00:58:49,320
فلا تزال مسألة المغزى من الحياة وليس مجرد
الحياة هي التحدي الأعظم لعالمنا الحديث

463
00:58:59,120 --> 00:59:03,300
،لو أن عقل نيتشة آثار فكرك
فيمكنك استقصاء المزيد على موقع

464
00:59:03,326 --> 00:59:07,840
الجامعة المفتوحة لتكتشف كيف أثرت
العقول العظيمة في عالمنا اليوم

465
00:59:07,840 --> 00:59:12,920
اذهب للعنوان الذي على الشاشة واتبع
الروابط إلى موقع الجامعة المفتوحة

466
00:59:12,980 --> 00:59:27,980
ترجمة: إيهاب عبد السلام
www.facebook.com/ehab150