...إنه القرن التاسع عشر
عصر محوري صاخب شهد ثورات في الصناعة والتقنية والسياسة
ولكن أيضًا شهد ثورات فكرية مهمة وجريئة وخطيرة ستؤدي إلى ولادة العالم الذي نعيشه الآن
،ثلاثة من المفكرين الكبار تقلدوا ريادة الطريق كارل ماركس وفريدريك نيتشة وسيجموند فرويد
لقد عاشوا في عصر شهد ،تفسخ اليقنيات القديمة
،وأنظمة تطيح شعوبها بها وعلوم تقوض السلطة الدينية
وكانت مهمتهم هي اكتشاف ما هو جوهر البشر في عالم سريع التطور
واجه هؤلاء المهاجرون والمنعزلون وأعداء الدولة الأزمة الوجودية لعصرهم بجرأة
وولجوا مناطق كانت محرمة
كان لديهم عزم راسخ لمعرفة القوى
،المتحكمة في حياتنا وسلاحهم هو قوة عقولهم
وقد قادهم بحثهم إلى أقصى الحدود، إلى الفقر، إلى الجنون
ومع ذلك ظلت أفكارهم الثاقبة والمثيرة للجدل حول العالم تشكل طريقة إدراكنا لحياتنا اليوم
عبقرية العالم الحديث
من بين كل الشخصيات التاريخية ،البارزة والمدفونة بمقبرة هايجيت
هناك شخصية لا تزال تختلف عليها الآراء لليوم
بالنسبة لهؤلاء الذين يأتون هنا من عام لعام لإحياء ذكرى وفاته، يُعد كارل ماركس
،محلل ألمعي ودقيق للرأسمالية ونبي تحرير الإنسانية
ولكن بالنسبة للآخرين الذين هاجموا نصبه التذكاري ،بالدهانات والمناشير وأحيانًا المتفجرات
فإنه الجد الأكبر الشرير ،لكل الأنظمة الشمولية
رجل مسؤول عن مقتل الملايين
سواء أحبناه أو كرهناه فلا يمكن أن ننكر أن كارل ماركس قد غير وجه العالم
في خلال سبعين عامًا من تاريخ وفاته، أصبح ثلث سكان العالم تحكمهم حكومات اتخذت الماركسية عقيدتها
!فلتحتفوا بتعاليم ماركس الثورية
زعمت الأيدلوجية الماركسية أنها حركة تحررية ولكنها ساقت إلى
معاناة مريعة وجعلت قوى العالم العظمى على حافة حرب مهلكة
لا بد أن تعتبر بلادنا أن إطلاق أي صاروخ نووي من كوبا لهو اعتداء من الإتحاد السوفيتي على أمريكا
ساءت سمعة الشيوعية إلى الحد الذي عجل بسقوطها في الثمانينات والتسعينات
ولكن الأزمة الإقتصادية الحالية والإضطراب الإجتماعي قد أعادا أفكار ماركس للصورة مرة أخرى
أود أن أعود للبدايات، ليس ،لدراسة ماركس من خلفية تاريخية
ولكن لنفهم دوافعه في إطار سياقها التاريخي، ولنكتشف كيف أن رجلًا
كانت حياته كلها إضطراب وفشل ومآسي، سينتهي به الأمر إلى خلق واحدة من أكثر الأيديولوجيات تأثيرًا في حياة البشر
الصورة التي صدرتها لنا الدعاية السوفيتية ،هي صورة لشخص مهيب، صارم، رمادي اللحية
،ولكن الصورة المبكرة للشاب ماركس الأنيق، الموسر، تقدم لنا قصة آخرى
(كان مسقط رأسه مدينة (راين لاند الأنيقة والتي هي جزء من ألمانيا الآن
ولد في عام 1818 لأبويين ،رحالة في هذا المبنى الأنيق
،كانت طفولة ماركس، في ظاهرها حياة بورجوازية ومثالية وجميلة
ولكن في يوم ما، وعندما بلغ ماركس الخامسة عشر من عمره، التقى والده
هاينريك) بمجموعة من الشخصيات العامة) (المحترمة هنا في كازينو (تريز
وبعد كثير من الشراب، بدأ بعدهم بالطرق على الموائد بصخب
وهم يتغنون ويمدحون فضائل الثورة التي اكتسحت جارتهم فرنسا
شهد ضابط بروسي المشهد وقام بالتبليغ عنهم
تم فصل إثنين من معلمي ماركس كانا متواجدين في نفس الغرفة
واُتهم الباقون بمحاول الإنقلاب وشوهت سمعة والد ماركس
وتم وضع الكازينو تحت المراقبة
لأنه تحت الهدوء الظاهر للمدينة ساد التوتر
كانت (ترير) قبل ميلاد ماركس، ليس بفترة طويلة، تحت السيطرة النابليونية
وهو ما يعني أن مواطنين مثل والد ماركس قد تشرّبَ مباديء الثورة الفرنسية من مساواة وحرية
في ظل الحكم الفرنسي، كان ،حرًا في ممارسة المحاماة
ولكنه كان يهوديًا، وبمجرد أن اعتلى البروسيون الأتوقراطيون الحكم، فرضوا قيودًا مدنية على اليهود
،ولكن لكي يواصل ممارسة مهنته اضطر إلى اعتناق المسيحية
كان ماركس يترعرع في حقبة ساد فيها جدالًا عنيفًا ،حول مسائل كالسلطة السياسية وحرية التعبير
وفي حقبة خشيت فيها الأسر الحاكمة في جميع أرجاء أوروبا من انتفاضة شعوبهم وسل عروشهم
سيلهم الصراع بين مُثل الثورة الفرنسية ومُثل الدولة البروسية المتحفظة والمتعنتة ماركس
ومن عمر مبكر، كان يعلم الجانب الذي سيتخذه
عندما بلغ ماركس السابعة عشر من عمره، انتقل عبر نهر موسيل لدراسة القانون بجامعة بون
كان ماركس المراهق سكيرًا إلى حد ما
(وسرعان ما أصبح نائب رئيس حانة (ترير والتي تضم عدد من الشباب السيئين
وبعد ليلة من العراك الناتج عن السُكر، قضى ماركس ليلته في زنزانة محلية ليوم، ولكن ما هو آتِ أهم
تشتت حياة الطالب ما بين دروسه وممارسة السياسة
اثار شباب حانة ترير الليبراليون حفيظة بعض من الطلاب العسكريين الأرستقراطيين
وأجبرهم هؤلاء العسكريون على الركوع والقسم بالولاء للأرستقراطية البروسية، ولكن احتدمت الأمور
إلى حد أن الأمر انتهى بمبارزة جُرح فيه ماركس فوق عينه
وهي الندبة التي سيحملها هذا المشاغب الشاب كشارة للشرف
بالنسبة لوالد ماركس كان قد قضي الأمر
نقل (هاينريك) (كارل) إلى بيئة أكثر عبئًا بالدراسة بجامعة برلين
ولكن حتى هنا، وجد ماركس ما يشتته
التقى بمجموعة من الطلاب البوهيميين والمحاضرين الذين كانوا يحبون المناقشات الفلسفية في الليالي المتأخرة
أطلق لحيته، والتحق ،بالشبان الهيجليين
وهي مجموعة مشغوفة بنظريات عالم كان قد توفي مؤخرًا، جورج هيجل
يصف ماركس لقائه الأول بأفكار هيجل بأنها لحظة استثنائية
حيث قال أنه بمجرد أن قرأ لهيجل شعر بأن الغشاوة قد زالت عن عينيه
وما سبب شغفه بهيجل؟
ما المثير للإهتمام في أفكاره؟
كانت الأفكار الهيجلية تكتسح برلين لكن أهم أفكار هيجيل التي
أسرت تلامذته هي فكرة التجلي التاريخي التدريجي للحرية والعقل
وهذا (الديالكتيك التدريجي) كما سماه، قد شهد أروع تجلياته في الثورة الفرنسية
والتي شهدت ميلاد جديد للحرية والعقل
هذا مثير، أليس كذلك؟
وذلك لأننا بحسب فكرته نصبح جزئًا من قصة تاريخية كبرى
وهو ما يمنحنا أرضية تاريخية وفلسفية مهمة نرسم خطانا عليها
صحيح. وأعتقد أن ماركس كان يرى نفسه يقف على حافة نهاية التاريخ، الذي بدأ مع الفلاسفة القدامى
والذين تكلموا عن الطريقة التي ...يمكن أن تصل من خلالها الروح
إلى الكمال إذا كان له وجود حقيقي في المجتمع
وهل كانوا يرون أن هيجل قد أدى مهمته كاملة؟
أم أنهم رأوا أن هناك المزيد يمكن تحقيقه؟
بل رأوا أن أمامهم طريقًا ليكملوه
فقد رأوا أن هيجل وإن كان قد أنجز جزئًا مهمًا من المهمة
إلا أنهم كانوا يرون أن ما يسعون لتحقيقه هو ثورة كاملة ليس مجرد إصلاح
فهم كانوا يعيشون في عالم حيث كانت النبالة والإمتيازات
والأرستقراطية كلها أمور كانت لا تزال قائمة وهم
كانوا يقاومون في وجه جدار كبير من الإمتيازات والعادات
كان ماركس والهيجيليون الشبان يؤمنون بأن أكبر عقبة في طريق تقدم البشرية هي الدين
ولذلك شرعوا في حمله نقدية للهجوم عليه
والآن لكم أن تتخيلوا إلى أي مدى ظن الناس أن أفكاره هدامة
فقد قال بعضهم أن أناجيل العهد الجديد ما هي إلا أساطير الأولين، وليست حقيقة إلهية أو تاريخية
كان هذا صادمًا
وبعضهم الآخر وصف الإله بأنه مجرد وهم وأننا كبشر ألبسنا
أعظم ما فينا من قوة على كائن خيالي مصطنع يجسد أفضل صفاتنا
ارتأى الهيجليون الشباب أن تلك الثنائية الوجودية التي خلقها الدين قد أعاقت قوى الإنسان
وفقط إذا نبذنا ضلالات الدين وأوهامه فإننا سنزدهر
وبالطبع كانت هذه الأفكار الهادمة للأيقونات والتي وصفها الكثير بالتجديفية، كانت لها نتائج أكبر بكثير
كانت العلاقة ما بين الكنيسة والدولة وثيقة إلى حد الإتحاد الكامل
وكان إنتقاد الدين حينها مكافيء لإنتقاد بروسيا
كان ماركس يطمح لوظفة أكاديمية ولكن السلطات البروسية لم تكن لتتسامح مع الهدامين في جامعاتها
ولذلك كان عليه أن يبحث عن منصة أخرى لبث أفكاره
وستكون نافذته على العالم الصحافة التي كانت تشهد توسعًا سريعًا ومثيرًا
كان ماركس يؤمن بأن للكلمة المطبوعة قوتها على التغيير
وأصبح محررًا لجريدة (راين لاند (نيوز) المتواجدة في (كولون
والتي كانت بمثابة بوق للرواد الليبراليين الذي يدعون للإصلاح الدستوري
وكان لعمله التأثير الفوري
وقد لقب نفسه بالموريسكي نظرًا لبشرته الداكنة وشعره الكث ولحيته، وقد بدا حيويًا
ومتوهجًا بالطاقة والثقة في النفس
بالرغم من أن البعض وصفه بالحقد والتنمر الثقافي
ولكن مهما كانت عيوبه، فإن دوافعه وحدة ذهنه قد أدوا مهمته بنجاح
أثناء عمله، ارتفع توزيع الصحيفة بشكل كبير
دافعت صحافة ماكس عن قضية الثراة الجدد وهاجمت النخبة السياسية القديمة
وأسوق لكم مثالًا عن أسلوبه اللاذع
فقد كان أسلوبه هجائيًا مليء بالسخرية
لا يمكن أن تُمنح الأرستقراطية حق إصدار" القوانين لأنها في حد ذاتها تكوين غير قانوني
من اعتاد على الخطأ لا ،يتوقف عنه لأنه صار عادته
بالضبط مثل قاطع الطريق الذي هو ابن لسارق لا يمكن تبرئته
"لمجرد أن قطع الطريق عادة أسرية
إنه أسلوب عبقري حاد
اكتسب ماركس عداوة الطبقة الحاكمة البروسية بسبب هجماته التي كانت تتم بدهاء
أثارت صحافته أيضًا قضية من هم في قاع السلم الإجتماعي
ففي عام 1842، كتب ماركس عن أحوال الطبقة الكادحة من مزارعي العنب في مسقط رأسه
والذي أدى انخفاض الأرباح إلى إغراقهم في الفقر
وحينها خرجت قصيدة مثيرة للقلاقل تصف كيف أن عجز مزارعي العنب عن إطعام أبنائهم قد دفعهم إلى الانتحار
،لن يتدفق النبيذ المبارك إلى براميلكم ولن تغنوا مرة آخرى فكل شيء مغطى بالثلوج
ألقى العمال باللوم على السلطات لفتح باب السوق على مصراعيه للمنافسة الشرسة
وتذرعت السلطات بأن نظام السوق المغلق قد أدى إلى تضخم الأسعار
كان هناك رجال ونساء يعانون معاناة حقيقية
وتم منعهم رسميًا من جمع أخشاب التدفئة بشكل مجاني وذلك لاستهلاكها المكثف في المصانع الجديدة
ووجدوا أنفسهم واقعين في كلابة حركة التقدم
رأى ماركس أن مزارعي العنب بدأوا يفقدون ما بأيديهم من قوة قليلة لتحديد مصائرهم
فتح حسه الصحفي أعينه على القوى المركبة المتحكمة في حياتنا اليومية
واعتقد أنه من الممكن، وبشكل علمي دقيق، تحليل تلك العلاقات
:واستمعوا معي إلى ما كتبه
يمكن تحليل تلك الروابط بشكل علمي دقيق يضاهي قدرة الكيميائي على
تحديد نوعية المركب الناتج من اتحاد عناصر معينة تحت ظروف خارجية
وهذا التفكيك التحليلي لطبيعة المجتمع هو بعينه ما كانت تخشاه السلطات البروسية
وقد أثار هذا التحريض من ماركس حفيظة من هم في السلطة مرة آخرى
تم إغلاق صحيفته
ولكم أن تتخيلوا معي الآن حال ماركس الناقد والطموح والغاضب والبالغ من العمر 25 عامًا
بعد تعرضه للمصادرة في بروسيا، عقد العزم على السفر إلى مركز الأفكار التحفيزية والثورية
إلى منبع الأغاني التي كان يرددها والده
إلى نقطة إنطلاق الثورات
اتسعت آفاق ماركس العقلية بقوة هنا
كانت الحمى الثورية التي أطلقتها الثورة الفرنسية لا تزال مشتعلة في كل شارع وحانة
وفي قلوب المفكرين الثوريين الذين هددت أفكارهم بقلب المجتمع رأسًا على عقب
فكان هناك الفوضويين ذوي النزعة الفردية ،المتطرفة الذين يرون أن كل ملكية سرقة
والطوباويين الاشتراكيين الذين ارتأوا ضرورة الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج، والشيوعيين الذين دعوا إلى
تكوين تعاونيات عمالية يسمونها كوميونات
في خلال عام من المناقشات المحمومة والكتابة بدأت تتشكل فلسفة ماركس المُهيجة، والتي ستفتح آفاقًا جديدة
وصل إلى فرنسا مع حبيبة طفولته وزوجته، جيني فون ويستفالن
كلاهما كانا قد اعتادا على (أسلوب الحياة المترف في (ترير
كانت إبنة لأحد البارونات والذي عرّفَ ماركس على فكر العديد من المفكرين الليبراليين والكُتاب مثل شكسبير
ولكنهما هنا في باريس كانا قد أدارا ظهريهما لوسائل الراحة ومجتمع الصالونات
أقام الزوجان هنا في (رو فينو) مع أصدقاء لهما
ومن هنا واصل ماركس تحريضه على التغيير في بروسيا
أطلق ماركس مطبوعة طموحة تحث على التعاون بين الراديكاليين الفرنسيين والبروسيين
وكانت تصدر منها طبعة واحدة داخل فرنسا لصعوبة تهريبها إلى داخل بروسيا
ولكن مثلت مقالاته الأولى في هذه الجريدة التي حظيت بالفشل تطورًا مهمًا ومحوريًا في أفكاره
ومن خلال هذه المقالات نستطيع استنباط ما الذي كان يراه ماركس عائقًا لحرية الإنسانية بالتحديد
بدأ في سلوك طريق جديد بعيدًا عن الهيجليين الشبان
وبدلًا من رؤيته للدين على أنه مصدر كل المشاكل، فقد وصفه ببساطة أنه أفيون الشعوب
مجرد مسكن لمشاكل أكثر رسوخًا
أما المصدر الرئيسي لكل مآسينا فهو الطريقة التي تم تقسيم المجتمع بها لتوزيع الاحتياجات المادية
الإقتصاد الرأسمالي
كان قد مر عقود من النقاشات حول الدين في ألمانيا
وقد رأى ماركس أن موضوع الدين سطحي، وأن ،العالم الحقيقي الذي نعيشه هو عالم العمل
عالم الإنتاج الذي يؤثر على الطريقة التي نحيي بها حياتنا
كانت هناك جملة يرددها دومًا ألا وهي (جوهر جنسنا) ولكني لم أستطع فهمها أبدًا بشكل كامل
هلا شرحتها لي؟
جوهر الإنسان بالنسبة لماركس هو في الأساس ما يميز البشر عن سائر الحيوانات
وأهم ما يميز الإنسان بالنسبة لماركس هو أنه كائن منتج
والحيوانات الآخر كالنحل والقنادس فهي منتجة أيضًا ولكن ليس مثلنا
فالنحل ينتج شيئًا واحدًا والقنادس أيضًا
أما البشر فينتجون كل شيء
يؤمن ماركس بأن جميع البشر مبدعين فيما ينتجون، ولكن مأساة الرأسمالية
تجعل العمال في المصانع يؤدون مهمات رتيبة ومكررة
وأنهم لا يقومون بما ينبغي أن يقوم به البشر من إبداع
(ثم قام ماركس باستخدام فكرة (الاستلاب للجوهر الإنساني واستخدمها
ليس فقط في توضيح كيف أن العمال مطحونين ومسحوقين في خطوط الإنتاج
ولكن في شرح كيف أن جميع البشر خاضعين لهيمنة العالم
حتى الرأسمالي نفسه خاضع للهيمنة
فمثلًا إذا أراد الرأسمالي في أن ينتقص ،من ساعات العمل اليومية فإنه لن يستطيع
لأن منافسيه سيستغلون كامل طاقة عامليهم وسيحققون أرباح أكبر
وبذلك رأى ماركس بأننا في ظل الرأسمالية لسنا سوى دمى تحركها قوى غريبة
إنها بمثابة شيء خلقناه بأيدينا ثم فقدنا السيطرة عليه
وبعد أن رأى ماركس العالم بشكل مختلف، شرع في تحليل آليات عمله
،وبذكائه المشتعل وإيمان الشباب الجريء
عقد العزم على إنهاء ذلك الظلم المذل وإعادة البشر لذواتهم بعيدًا عن الاستلاب
ولكن مهمة ماركس الفلسفية ستواجة تحديات شخصية
،كان ماركس يعاني صحيًا وبالأخص من مشكلة جلدية
ورجح بحث جديد إلى أن ما أطلق عليه هو (دمامل) هو في الواقع مرض أكثر خطرًا
عندما قرأت سيرة حياته ،المثيرة للإهتمام
وجدت فيها أنه كان يعاني بشدة من مشكلة جلدية
،وهو بالطبع ما لفت نظري وقرأت أنه لم يكن يستطيع
أن يجد وضعية للراحة، فلا يمكنة النوم ولا المشي
وفي غضون ثلاثة أسابيع صار غير قادر تمامًا على العمل أو التفكير
وأذكر أن الكتاب ذكر أن ما يعاني ،منه قد تم تشخيصه بأنه دمامل
بالطبع الدمامل مشكلة ممضة ولكن ليست بهذا السوء
وعندما قرأت خطابات ماركس التي كتبها على مر تسع سنوات
والتي كانت مهمة مملة
خرجت منها أنه كان يعاني من تلك الدمامل في عانته وحول فتحة الشرج
وأيضًا تحت إبطيه، وهي علامة تشخصية مهمة
وهذا الانتشار للدمامل يحدث فقط في مرض واحد
نسميه (التهاب الغدد (العرقية القيحي
ويا له من اسم فظيع صعب
يبدو من اسمه أنه مشكلة جسدية معوقة بشدة
بالتأكيد
هذا مثلًا شكل المرض تحت الإبط
وهو ما يترك ندبات عندما يتكرر ظهوره
وهي لا تبقى في مكانها أبدًا
هل نعلم متى أصيب بها بالضبط؟
أول ما وقعت عليه من دلائل في خطاباته كانت في الأربعينات من عمره
،ولكن نعلم جيدًا أن هذا المرض يبدأ في العشرينات ما بين العشرين والواحد والعشرين تقريبًا
وهل ذلك أثر عليه نفسيًا؟
عندما يكون المرض في الجلد فإن تصورنا لأنفسنا يتغير
وتجعلنا نكره أنفسنا
وماركس كان مصابًا به بقوة
ففي أحد خطاباته يكتب، لقد قمت بتصفية أحد الدمامل بشفرة حادة
كيف يمكن لإنسان أن يفعل ذلك؟
لقد اعتبر مرضه دخيلًا عليه
رجح البعض أن مرضه هذا قد عزز شعوره بالاستلاب
وهذا الدليل الجديد يذكرنا أنه حتى القامات من المفكرين ما هم إلا بشر مثلنا يعانون
في عام 1844، أصبح ماركس أبًا للمرة الأولى
اصطحبت (جيني) ابنتها لزيارة أسرتها في (ترير) وكان يبدو عليها
القلق الشديد لتركها زوجها بمفرده في مكان معروف بالجنس المرخص
وكتبت بقلق عن خطر الخيانة
وإغراءات مدينة كبيرة مثل هذه
أعد ماركس نفسه للقاء، ولكنه كان لقاءً عقليًا خالصًا
لقاء مع كاتب راديكالي كان قد سبق له تمويل صحيفته التي منيت بالفشل، فريدريك إنجلز
كان إنجلز هو أيضًا من عائلة بروسية بورجوازية
وقد كان وسيمًا وطويلًا وأصغر من ماركس بعامين فقط
وكلاهما اندمجا في جماعة الهيجليين الشبان، وقد وصلوا معًا إلى رؤى متماثلة عن الرأسمالية
ويبدو أن صداقتهم قد توطدت بفعل جلسات شرب النبيذ الأحمر الحارة
ظلا الإثنان مترافقين لعشرة أيام كاملة
وفي جلساتهم الليلية المتأخرة هاجموا الظلم الإجتماعي والسياسي والاقتصادي
وهو الظلم الذي أطلق عليه إنجلز البؤس الأسود والقذارة المادية للحياة الصناعية
سرعان ما أقر إنجلز بأن ماركس كان أذكاهما
ولكنه كان يملك شيئًا ليس لدى ماركس
كان إنجلز يعيش حياة مزدوجة
ففي آخر عامين، كان يقضي نهاره في إدارة أعمال أبيه في صناعة النسيج بمانشستر الصناعية
وبذلك تكونت لديه خبرة مباشرة بالعوامل المحركة للرأسمالية
كانت حبيبة إنجلز عاملة مصنع ومهاجرة أيرلندية اسمها ماري بيرنز
ومن خلالها رأى ضواحي مانشستر القذرة وشهد الفقر الذي يضرب الطبقات الحضرية
بشكل أكثر مباشرة من ملاحظات ماركس النظرية
كصديقين وشريكين، تمثلت مهمتهم في فتح أعين الشعوب
على ما رأوه أنه واقع الرأسمالية المدمر
ولكن اتضح لهما لاحقًا أن باريس ليست بالملاذ الآمن
حيث جذبت كتابات ماركس الحماسية وجلسات النبيذ الحوارية مع غيره من المهيجين الأنظار إليهم
كان هناك جواسيس بروسيين في باريس وحذروا السلطات الفرنسية من الخطر الكبير الذي تمثله أفكار ماركس
وصدرت الأوامر بترحيله خارج البلاد
في يناير 1845، فر ماركس من ..باريس في عجلة عبر خطوط البريد
تاركًا زوجته وابنته الرضيعة لتحزم أمتعتهم سريعًا
كان إقليم بروكسل المجاور يقبل اللاجئين ولذا تقدم ماركس بطلب للجوء السياسي
تم منحه إقامة مؤقتة بشرط توقيعه على تعهد مكتوب بعدم تهييج المعارضة في كتاباته
وفي بروكسل، كان ماركس لا يزال يخشى اليد الطائلة للسلطات البروسية
،وليتحاشى الترحيل المحتمل تخلى عن جنسيته البروسية
تم تهميش ماركس
كان بلا جنسية ومعدمًا تقريبًا، ولكنه لم يكن يملك أدنى نية للإستسلام لكل هذا
،بالرغم من القيود الصارمة المفروضة على إقامته إلا أنه كان بصدد زيادة نشاطه السياسي
تواصل ماركس وإنجلز معًا مرة آخرى وصارا معًا جزءًا من عالم الشيوعية السري
غاضبين من استغلال الطبقات الحاكمة لهم، شرعوا في تكوين جماعات سرية عبر جميع أنحاء أوروبا
كان هؤلاء الناشطون من الطبقة العمالية يسعون لإلغاء الملكية الخاصة وخلق مجتمعًا ثوريًا
كان ماركس وإنجلز يجتمعان هنا مع الشيوعيين في المكان الذي كان سابقًا حانة
،والذي تحول الآن، ولسخرية القدر إلى مطعم برجوازي أنيق
كان ماركس يرى الرجال الذين يلتقى بهم هنا كجنود التغيير الثوري
وهو التغيير المحوري الذى يسعى ماركس لتحقيقه بنفسه
حيث كتب قائلًا: "اكتفى الفلاسفة بتفسير "العالم، أما المطلوب فهو تغييره
وحد إنجلز وماركس أقوالهما وجهودهما وبدأوا في تنسيق شبكة شيوعية عبر أوروبا من قاعدتهم ببروكسل
ولكنهما لم يتوقفا عن التنظير
وكما هو الحال دومًا، كان ماركس عازمًا على حل المسائل الكبرى بالأفكار الكبرى وقوة الكلمة المكتوبة
عمل ماركس وإنجلز بهمة هنا
ما هو التغيير الذي طرأ على فكرهما هنا؟
التغيير هو أنهما صارا يريان أن البنى الإقتصادية وتغيراتها عبر التاريخ هي التي تدفع عجلة التاريخ للأمام
هي المحرك والدافع
وأن المجتمعات تعيد تنظيم علاقاتها إقتصاديًا تبعًا للتقدم التقني
وقد تتبعا حركة تطور المجتمعات بدءًا من المجتمع التعاوني
الذي يعيش فيه الناس بنمط حياة شيوعي
مرورًا بالمجتمعات التي سخرت العبيد
ثم المجتمعات الإقطاعية في العصور الوسطى حيث ملاك الأراضي الأرستقراطيين وأقنان الأرض
انتهاءً بالثورة الصناعية وميلاد الرأسمالية
إذا، هذا هو التاريخ بحسب تفسيرهما، ولكن ما المشكلة هنا؟
أعني، ما العيب في نظريهما؟
المشكلة هي أنه عبر التاريخ البشري دومًا ما كان هناك أثرياء ومعدمون
وأن الغالبية كانت تخضع للعصبة التي تملك الممتلكات ووسائل الإنتاج
وأن هذه العملية صارت أكثر سوءًا في ظل الرأسمالية
أفهم من ذلك أن العلاقات الطبقية كانت لا تقل أهمية عن تلك الإقتصادية في نظريهما؟
بالطبع، فهم يرون أن الرأسمالية تؤدي بالضرورة إلى الصراع ما بين الطبقة البرجوازية الرأسمالية
،صاحبة الأملاك والطبقة العمالية التي تبيع قوة عملها وذلك لأن الرأسمالية في نظره استغلالية بطبعها
وأكثر من ذلك، فإنه يرى القانون والدين ،والسياسة والثقافة والفنون بشكل عام
ما هي إلا أدوات تستخدمها الطبقة الحاكمة لتوطيد سلطتها ومكانتها
فما هي إلا (بنى فوقية)، مجرد أيديولوجيات للحفاظ على الوضع القائم
وهو يرى أن جزءًا من مهمته يتمثل في في نزع هذه الغمامات عن أعين الناس ليروا الأمور على حقيقتها
كان ماركس يرى أن الرأسمالية تحمل بذور إنهيارها
وأن مهمته تتمثل في تنبيه ما (أطلق عليه (البروليتاريا
أو الطبقات العاملة في المجتمع الصناعي إلى ،دورها الثوري في التعجيل بقدوم الشيوعية
والتي تمثل نهاية التاريخ حيث تختفي جميع التقسيمات الطبقية
وفي عام 1874، كانت الأحداث تناصره في أوروبا
كان هناك عاصفة ثورية في طور الاختمار
حيث أدى عجز محاصيل القمح والبطاطس عبر أوروبا إلى مجاعات وشغب على الطعام وإضطراب سياسي
لذا عندما طلب الإتحاد الشيوعي من (ماركس وإنجلز كتابة (عقيدة إيمان
كان لديهما جميع الأوراق التي يلعبون بها والتي لم يدخروها
في يناير 1848، كان ماركس وإنجلز يسابقان الوقت للإنتهاء من بيانهما قبل الموعد المحدد
مكتوبًا بطلاقة وعبر أسبوعين على ضباب دخان السيجار الرخيص، أخرجا لنا هذا الكتاب
هذا هو البيان الشيوعي
عدد صفحاته ثلاثين فقط، ولكن في هذه الصفحات تقبع بعض أكثر
الدعاوى السياسية السيئة السمعة والأكثر تأثيرًا على مر التاريخ
قد يظن الكثيرون أن هذا البيان لن يكون سوى هجوم عنيف على
الرأسمالية، ولكنه يكيل كثير من المديح في الواقع للطبقة البورجوازية
فهو يقول: لقد أتت الطبقة البورجوازية بعجائب تفوق أهرامات المصريين وقنوات الرومان وكاتدرائيات القوط
يبدو هذا احتفاء كبير بالبورجوازية والرأسمالية
نعم، فهو يقول أنه بدون التقدمات التي أحرزتها وتحرزها الرأسمالية لا يمكن للمجتمع الشيوعي أن يقوم
لأن المجتمع الشيوعي يحتاج لوفرة من البضائع يمكن للجميع أن يحوز نصيبه منها
وهو نفسه يقول، " كان للبورجوازية "دورًا ثوريًا في التاريخ
وهو يستخدم في البيان لغة حماسية
فمثلًا نجده يقول " يطارد "شبح الشيوعية أوروبا بأكملها
وأيضًا، " وكل ما هو ما "صلب يتبدد في الهواء
مثل هذه الجمل مؤثرة، أليس كذلك؟
وأيضًا " البورجوازيون "يخلقون حافري قبورهم
فما هو واضح أنه ملك النثر
وكان يعلم جيدًا ما يقوم به
ولكن أكثر ما يزعجني هو عندما تتحول الأفكار إلى أيديولوجيات
وهو ما يبدو أنه قد حدث مع هذا البيان
فنحن نرى هنا نوع من تصلب الأفكار مما يحوله إلى وثيقة خطرة للغاية
لقد قال عن البورجوازية أنها مثل المشعوذ ،الذي حضر قوى شريرة ثم عجز عن صرفها
وهذا ينطبق عليه أيضًا
فهو أيضًا خلق شيئًا لم يعد بإمكانه السيطرة عليه لاحقًا
وبالأخص بعد وفاته
بالرغم من اللغة الحماسية والقوة البيانية للبيان، إلا أنه مر دون ملاحظة
لم يكن الحبر قد جف عن النسخة الألمانية حتى اندلعت الثورات عبر أوروبا
هنا في باريس أغلق العمال الشوارع
،وبعد ثلاثة أيام من القتال المحموم أطاحوا بالملكية وأعلنوا الجمهورية
ولكم أن تتخيلوا حجم التوقعات
توقعات تضاهي التوقعات التي كانت منتظرة من الربيع العربي
العالم يتغير أمام ناظريك
وقوة الشعوب تتطيح بالوضع القائم
لتنتقل الثورة من مكان لآخر كتساقط قطع الدومينو
خشية الإنتفاضة، منحت السلطات البلجيكية ماركس 24 ساعة للمغادرة
كان يحتاج إلى قليل من التحفيز ليغادر ويلعب دورًا رئيسيًا مع الثوريين
ولكن سرعان ما انحدرت الحركات الثورية إلى الفوضى
في فرنسا، خرجت إحدى محاولات الحكومة الجمهورية الجديدة لقمع مظاهرة عمالية عن السيطرة
وجرح ومات أكثر من عشرة آلاف شخص
وعبر جميع أرجاء أوروبا، سرعان ما استعادت الطبقات الحاكمة القديمة سيطرتها
وانتهى المطاف بماركس في بروسيا آملًا في التهييج للثورة
ولكنه اعتقل وحوكم على التحريض للثورة وبالكاد نجا من حكم بالسجن
وتبقى ملاذ واحد له
مملكة مستقرة ومستعدة لاستقبال اللاجئين ذوي الأفكار الثورية
في أغسطس 1849، أبحر ماركس إلى إنجلترا
بعد أن وصل هنا وهو في عامه الثاني والثلاثين، عزى ماركس نفسه بأن
ثورات عام 1848 فشلت بسبب عدم توافر الظروف التاريخية الملائمة
وأن الثورة النهائية التي تنبأت بها نظرياته الفلسفية لا زالت لم تأت بعد
ولكن الحياة في لندن ستكون مصدر عناء له
مع أكثر من إثنين مليون مواطن، كانت هذه المدينة الصعبة غير المتسامحة السوداوية أكبر مدن العالم
وحتى حينها كانت أسعار المعيشة فاحشة الغلاء
ولم يكن ماركس وجينى وأبنائهما الأربعة لديهم ،مقدرة العيش سوى في ضواحي سوهو الفقيرة
وذلك مع غيره من المهاجرين في ظروف مذلة ومضغوطة
وقد كتبت (جيني) أن تكلفة إيجار حجرة في لندن لأسبوع أكبر من تكلفة إيجار بيت لشهر كامل في ألمانيا
في لندن، شرع ماركس في كتابة أبحاث دقيقة عن القوى المحركة للرأسمالية
ولكن خططه كانت تعوقها فوضى حياته الشخصية التي كانت لا تزال تحت رقابة السلطات البروسية
وصف جاسوس مقر إقامة ماركس بأنه قذر وفوضوي
الغسيل والتهذيب وتغيير الشراشف هي أمور نادرًا ما يفعلها ولكنه كثيرًا ما يثمل
وبالرغم من أنه يبقى عاطلًا لأيام، إلا أنه يعمل أحيانًا ليلًا ونهارًا بعريكة لا تلين
ليس لديه وقت محدد للنوم أو الاستيقاظ وهو كثيرًا ما يظل مسهدًا طوال الليل ثم يرقد دون تغيير ملابسه على الكنبة
أدى انشغال ماركس التام بالتنظير والتهييج السياسي إلى سوء حالة أسرته
بلا وظيفة ومعدمين، اضطرا إلى رهن كل شيء وتراكمت ديونهما
بينما لجأت جيني لوالديها طلبًا لمعونة
وبعدها جعل ماركس الأمور تسوء أكثر
كان يعيش مع أسرته امرأة ،مفعمة بالحيوية اسمها هيلين
وقد كانت رفيقة ثورية وصديقة
ولكن ماركس عاشرها وأنجب منها طفلًا غير شرعي في نفس الوقت التي كانت فيه زوجته جيني حبلى
لم تكن تلك أفضل أوقات ماركس بالتأكيد
استشاطت جيني غضبًا
فقد كان يعرفان ،بعضهما منذ وقت طويل
ولكن الآن سرى الشقاق بينهما وهو ما كان شقاقًا قويًا
أرسل ماركس إلى إنجلز قائلًا: " لا أستطيع الذهاب للمنزل، فهناك عاصفة من الغضب وجيني حانقة
من فضلك تعالى وتناول معي (شرابًا في حانة شارع (جريت روسل
لقد عاشر امرأة ليست بزوجته وصارت حبلى
وهو ما نعده وصمة عار في يومنا هذا
وهو بالتأكيد ما كان يُعد وصمة أكبر في منتصف القرن التاسع عشر
!لا أعتقد ذلك
لأنهما كانا زوجين غير تقليديين، وفي ،ذلك الوقت لم تكن البنوة غير الشرعية
خاصة في الوسط السياسي والإجتماعي الذي عاشوا فيه، وصمة
ولكن في نفس الوقت كاننت هناك الكثير من الدلائل التي تشير إلى أن جيني كانت تريد التعتيم على الحادثة
إذًا، من الذي تحمل مسئولية الأمر؟
كان إنجلز هو من أصلح الأمر
حتى أنه أعلن أبوته للطفل غير الشرعي
وتلقى إنجلز اللوم بدلًا عن صديقه المقرب
ماذا تكشف لنا هذه الحادثة عن ماركس في رأيك؟
!ماركس رجل
وهو في النهاية مثل أي ذكر فيكتوري نحتاج أن نفهمه في إطار السياق الذي كان يعيشه
وأن جميع الأبطال لهم هفواتهم
دومًا ما كان ماركس يجد إنجلز في ظهره في جميع مشاكله
خالف إنجلز مبادئه الثورية وعاد للعمل في مصنع والده، وذلك لتمويل تنظيرات ماركس
ولكن بالرغم من ذلك، ظلت أسرة ماركس تعاني بقسوة
ثلاثة من أطفاله ماتوا في طفولتهم
،وكان حضيض المأساة وفاة قرة عينه ابنه البالغ من العمر ثماني سنوات
والذي توفي بين ذراعي أبيه في جمعة الألام من عام 1855
عندما تم إنزال جثمان إدجار في قبره ظن المحيطين بماركس أنه كان على وشك إلقاء نفسه ورائه حزنًا عليه
ولكن بعد إنفطار القلب جاء العزاء
حيث ورثت زوجته مالًا سمح لهما بالإنتقال إلى رغد الضواحي
ولكن حتى هنا، كان لا يزال ماركس مثقلًا بالديون
وكثير منها أثقل نفسه بها حيث بذّرَ ماله محاولًا أن يحيا حياة
أسر الطبقة المتوسطة المحترمة مانحًا بناته تعليم خاص ودروس رقص
وهو كان يحاول لأقصى حد أن يحاكي الحياة البورجوازية المريحة التي ولد فيها
،بحلول ذلك الوقت كان ماركس قد بلغ الأربعين من عمره وكان زائرًا دائمًا لغرفة القراءة في المتحف البريطاني
وهنا كان يقضي 12 ساعة يوميًا لتجميع الأدلة لعمله الحاسم عن الرأسمالية، كتاب رأس المال
،بحلول ستينات القرن التاسع عشر كانت بريطانيا مصنع العالم
وكان عدد السكان قد تضاعف منذ بداية القرن متسببًا في ظروف اجتماعية صعبة
وبالتقليب في السجلات العامة ،سيجد ماركس ما كان يبحث عنه
دلائل على الآثار التدميرية للرأسمالية المطلقة العنان
هذا تقرير من لجنة الأطفال عام 1863، في نفس الوقت الذي كان ماركس يكتب فيه كتابه رأس المال
وهنا نجد ذِكر لطفل يبلغ من العمر تسعة أعوام ويعمل 15 ساعة يوميًا
ومن خلال هذه السجلات استوعب ماركس سر عمل النظام الرأسمالي
(وسر الرأسمالية هو (فائض القيمة
من أين يأتي الربح؟
يجيبنا ماركس بأنه يأتي من قوة العمل
فالصبي الذي يذهب للعمل يذهب ليربح وينفق على مطعمه وتعليمه وملبسه ومسكنه، والثمن الذي يدفعه هو قوة عمله
ولكن ساعات العمل التي تبلغ أكثر من 15 ساعة يوميًا هي أطول بكثير مما يحتاجه لسد احتياجاته
وبذلك يكون ناتج قوة العمل الزائد عن سد حاجات العامل والذي لا يتقاضى مقابله يمثل الفائض
ومن هنا يأتي الربح، وقد دقق ماركس البحث في ملفات كهذه ليحصل على أمثلة صارخة
عن الاستغلال، وذلك لأنه يسعى لحشر مفهوم الاستغلال داخل التيار الرئيسي لعلم الإقتصاد
،وذلك لأن التيار الرئيسي لعلم الإقتصاد حينها والآن، يرفض فكرة وجود الاستغلال
فعندما ينهار مصنع فوق رؤوس عمال بنجلاديشيين مثلًا، فتلك مجرد حادثة
بالنسبة لماركس، تًعد أحد أهم قوانين الرأسمالية هي محاولة الرأسمالي
استنزاف أقصى ما يمكنه من فائض قيمة لدى عماله
وما هو مستقبل النظام الرأسمالي برأيه؟
لا يتوقع ماركس السقوط الوشيك للرأسمالية
فهو يفهم أنه نظام عالي الكفاءة
ولكنه يرى أن موطن ضعف هذا النظام هو فكرة الربح، فعندما
يكون كامل الربح مستنزَفًا من جهد العاملين فلا بد من عقبات
العقبة الأولى هي يوم العمل، فلا يمكن مد ساعات العمل إلى ما لا نهاية
فلا بد من اختراع الآلات، والآلات تستبعد العاملين من دائرة الإنتاج
وبالتالي تصبح قوة العمل التي هي مصدر كل ربح منحسرة في عدد قليل جدًا من العمال
وهو ما سيؤدي إلى أزمات ربحية متكررة
عندما كان يسأل المواطنون ماركس ما سبب انهيار الشركة الفلانية أو العلانية
كان ماركس يقول أنه ليس خطأ أحد
إنه خطأ النظام الربحي القائم على استغلال العاملين
وهذا الاستغلال لا يمكن أن يواصل إنتاج
الربح بالمعدل المطلوب لتوسيع المشروع إلى الأبد
كان ماركس يرى أن النظام الرأسمالي يحتوي العديد من التناقضات التي تعوق استمراره
وأن دورات الإزدهار والكساد لهي دلائل على عدم الاستقرار في البنية الأساسية للرأسمالية
بعد 16 عامًا انتهى ماركس من المجلد الأول لرأس المال في عام 1867
ولكنه لم يُحدث الأثر الذي كان يأمله ماركس
اضطر إنجلز لكتابة تقييمات للكتاب بأسماء وهمية في محاولة لزيادة اهتمام الناس بالكتاب
اعتقد ماركس أن هذه الاستجابة الفاترة ،ما هي إلا مؤامرة صامتة دبرها أعدائه
ولكني أعتقد أن هناك سبب وجيه لذلك
كتاب رأس المال طويل ،وبالرغم من وضوح بعض أجزائه
إلا أن أغلبه كثيف وصعب، وقرائته من الجلدة للجلدة لهو تحدي عظيم
وأيضًا كانت أوروبا تمر بفترة من النمو الإقتصادي بفضل تمدد الأسواق العالمية
وبينما كانت الحكومة البريطانية ،تصدر قوانين لتحسين ظروف العمل
فإنه لم تكن هناك أية بوادر على أزمة الرأسمالية التي ستشعل الثورة في رأيه
يبدو ذلك لي أنه أهم مفارقات حياة ماركس
فطن ماركس إلى الحاجة للتغيير ولكن الظروف من حوله تغيرت
سريعًا إلى حد أنه عندما توصل لحل شبه متكامل لمشاكل المجتمع
كان العالم قد واصل مسيرته سريعًا مخلفًا إياه ورائه
مع المساعدة السخية من إنجلز، وطد ماركس مكانته في الطبقة المتوسطة المريحة
وأمضى وقته مع أحفاده الأحباء واستمتع بدفء العائلة وهو يتنزه هنا في هامبستيد هيث
كما أقر ماركس بمخاطر اقتصاد السوق وهو ما يكشف انخفاض في الحدة
النقدية لخطابه وربما علامة على تسليمه بأن الرأسمالية جاءت لتبقى
في الستينات من عمره، كان ماركس يعاني صحيًا ومتألم لوفاة زوجته جيني
وشاعرًا بقرب نهايته، أخذ هذه ،الصورة لتكون ذكرى دائمة لبناته
وقبل أن يحلق لحيته المميزة وشعره
،عندما توفي ماركس في مارس 1883، وجدوا صوره لوالده الذي طالما كافح ليمنح ابنه حياة جيدة، في جيب سترته
ودُفنت الصورة مع ماركس في قبر متواضع في زاوية نائية من مقبرة هاي جيت
تكفل إنجلز بتكاليف مدفن ماركس الأصلي
ولم يحضر جنازته سوى 11 شخصًا
:وألقى إنجلز كلمه على قبره قائلًا "سيخلد التاريخ اسم ماركس وأعماله"
وربما بدت أقواله حينها تفاؤليه أكثر منها تنبؤيه، ولكن أثبتت لنا الأيام صحة نبؤته
قام إنجلز بتوضيح وتبسيط أفكار ماركس مروجًا له على أنه مفكر عظيم
وبدأت الحركات الإشتراكية في جميع أنحاء العالم في ترجمة أعمال ماركس المقنعة
وبدأت أفكاره تكتسب القوة المحركة
وأخيرًا نجحت الثورة الشيوعية في إحدى البلدان
تدفق طوفان من المظاهرات الحاشدة للجماهير المبتهجة والغاضبة في شوارع المدينة
وأخيرًا توهجت النيران الثورية الجماهيرية
ولكن هذه الحركات قد خالفت المنطق الماركسي، لأن ظروف التغيير
المتمثلة في اقتصاد رأسمالي متطور للغاية، بالكاد كانت موجودة
بدأت الشيوعية الروسية بالثورة البلشفية في موسكو عام 1917
وبعدها بسبعة عقود بدأت في الإنهيار بسقوط جدار برلين
لم تكن البروليتاريا وحدها هي القوة المحركة للثورة كما تنبأ
ماركس، ولكن شاركها قطاع كامل من الراديكاليين والمهيجين
وادعى قادة الثوريين وبالأخص ستالين أنهم تلاميذ ماركس ونظرياته
ولكن أيديولوجياتهم السلطوية قد سحقت الحرية التي طالما تغنى بها ماركس
بل ولسخرية القدر، كانت هذه الأنظمة لتدين ماركس
وهذا التفسير المشوه لأفكار ماركس ،يفضحه تحليل حديث لنص شهير له
ألا وهو الأيدولوجية الألمانية
هنا نرى خط يد إنجلز وهو خط جميل بالمناسبة
بينما كان خط ماركس سيئًا للغاية
وهو ما يجعلنا نستنتج من هذه الصفحة أن ماركس كان يدخل تعديلات على مسودة إنجلز
وما الهدف من ذلك العمل؟ ما المقصود من ورائه؟
حسنًا، من مسودة إنجلز، نستنتج منه أنهما كانا يسعيان لمجتمع شيوعي قائم على الحرية
حيث لا يكون أحد مقيد اقتصاديًا بفعل تقسيم العمل المفروض
،فهو يتصور مجتمع قائم على الرعي، والصيد :ولكننا نجد ملاحظة حادة من ماركس وكأنه يقول
"فلنعد إلى موضوعنا الأصلي"
وذلك بطريقة غير مباشرة
"فهو لا يكتب مثلًا " أنت مخطيء
:بل يتابع بلهجة ساخرة قائلًا ولنتابع نقدنا بعد الغداء
لم يكن ماركس وإنجلز راضيان عن هذه النسخة من المسودة ونبذوها
ولكن في عشرينات القرن العشرين، تم إحياء هذا النص لتستخدمه الشيوعية
بدون تنقيح كإنجيل لها، وتم طبعه في لغة سهلة لتحجب النص الأصلي
تعني أنه بالرغم من أن هذه مجرد مسودة منبوذة إلا أنه تم استغلالها باعتبارها نص مؤسس لأيدلوجية سياسية كبرى؟
نعم، فالبعض يريد أن يجعل منه رجل بسيط وآخرين يجعلونه دوجمائي
،وكل جماعة تريد استغلاله سياسيًا ولكن لا ينبغي أن نقوم بذلك
لقد كان رجلًا لديه أسئلة يبحث لها عن أجوبة
فهو لم يكن رجل صاحب فكرة واحدة وإجابة واحدة ليفرضها حلًا لجميع المسائل
بل هو أعلن على الملأ بأنه لا يسعى لأن يكون مرشدًا روحيًا ولا نبيًا ولا معلم كبير
،وفي رأيك عندما نطلع على نص كهذا يجب علنا أن نرى ماركس بشكل مختلف
نعم، أتمنى ذلك، وأعتقد أننا نحتاج لأن نكون أكثر قابلية لنسخة من ماركس أقل دوجمائية وأكثر استقصائية
أعتقد أن عبقرية ماركس تكمن في عزمه على التفكير بشكل مجرد عن الرأسمالية وأن ينقب تحت سطح الواقع لمعرفة مآلها
أجد أن أكثر أفكار ماركس أهمية هي فكرة الاستلاب
فعندما تفصل العامل عن ثمرة عمله وتسلبه قدرته على الإبداع فإن العامل سيفقد إحساسه بذاته
كان السؤال الذي تركه لنا هو هل يمكننا أن نعيش في ظل نظام رأسمالي
ونحتفظ في نفس الوقت بعلاقات إنسانية صحية وغير قائمة على الاستغلال؟
صرّح ماركس بأن الشيوعية هي حل للغز التاريخ
ولكني أعارضه وأقول أن ذلك غير صحيح
فإلى الآن لم تتحقق نبؤته بقيام يوتوبيا شيوعية تحرر الإنسانية
وكمؤرخة لا أرى أن فكرة واحدة يمكنها حل اللغز المعقد للتجربة الإنسانية
ومن المفارقات الغريبة أن الرجل الذي طالما صرّحَ بكرهه للأيدلوجيا
كان مصدر إلهام لإحدى أكثر الأيدلوجيات تصلبًا في التاريخ
تحذرنا قصة حياة ماركس من أن ،الأفكار يمكنها أن تكتسب قوة ذاتية
،وأن الأفكار الجذابة والمتوهجة ،وبالأخص تلك التي خلدها القلم
يمكن تحريفها عن معناها الأصلي والتلاعب بها لغايات دنيئة
ولكن تبقى رغبة ماركس في معرفة مصدر متاعب البشرية والمعاناة وعدم المساواة، رغبة تستحق التقدير
،ولذا سواء اخترتم أن تروا ماركس بطلًا أو شريرًا فإن رحلته الفلسفية تستحق أن يخلدها الزمن
لو أن عقل ماركس أثار فكرك، فيمكنك مطالعة موقع الجامعة المفتوحة
لتستكشف كيف أن عقولًا آخرى عظيمة قد أثرت على عالمنا إلى اليوم
اذهب إلى الموقع الإلكتروني المكتوب على الشاشة واتبع الروابط إلى صفحة الجامعة المفتوحة
ترجمة: إيهاب عبد السلام https://www.facebook.com/ehab150