‫إن ذهبت إلى "هولندا" في أواخر نوفمبر،‬
‫فمن الراجح أن ترى هذا:‬
‫أناساً بيض متنكرين‬ ‫بزي مساعد القديس "نيكولاس"، "بيت الأسود".‬
‫ظهرت الشخصية أول مرة‬ في كتاب أطفال هولندي في 1850‬
‫بينما كانت العبودية حية ورائجة‬ ‫في المستعمرات الهولندية.‬
‫بحلول ستينيات القرن الـ،20 كان‬ ‫"بيت الأسود" دعامة في الأعياد الهولندية،‬
‫"موكب (سنتركلاس)‬ ‫(أمستردام)، 1965
‫تغير ذلك في السبعينيات والثمانينيات‬
‫حين هاجر عشرات الآلاف إلى "هولندا"،‬
‫مع عمّال نازحين من "أوروبا الجنوبية"‬ ‫و"تركيا" و"المغرب"‬
‫بدعوة من مالكي المصانع والمسافن.‬
‫اليوم، ذوو البشرة المختلفة‬ ‫يشكّلون حصة متزايدة من سكان "هولندا"،‬
‫وبعضهم لا يرى "بيت الأسود"‬ ‫على أنه تقليد تليد.‬
‫من غير المقبول في المجتمع‬ ‫أن يدوم وجود مثل هذا.‬
‫إذا ذهب طفل إلى المدرسة‬ ‫ودُعي "بيت الأسود" وعاد للمنزل باكياً،‬
‫فذلك كاف لتغيير التقليد.‬
‫ثمة تاريخ وراء تقليد القمع هذا،‬
‫جرائم قتل ارتكبها البيض في حق السود.‬
‫رداً على ذلك،‬
‫المدافعون عن "بيت الأسود" غالباً ما يتهمون‬ ‫منتقديهم بأنهم يتصرفون بكياسة سياسية.‬
‫إنها جملة تسمعها من السياسيين‬ ‫في جميع أنحاء العالم.‬
‫لا نستطيع أن نقلق‬ ‫على تصرفنا بكياسة سياسية.‬
‫علينا التخلص من الكياسية السياسية.‬
‫...وإنه واجبي أن أتحدث عن المشكلات،‬
‫حتى حينما يفضّل نخبة الكياسة السياسية‬ ‫عدم ذكرها.‬
‫في "الولايات المتحدة"، وجدت دراسة‬ بـ2015 أن 4 من أصل 5
و3 من أصل 5 ديموقراطيين‬ ‫اتفقوا مع هذا التصريح:‬
‫"جماعة تقاطع (ستار وُورز) الجديد‬ ‫لأنه مفرط في الكياسة السياسية"‬
‫والرموز وإعلانات الـ"سوبر بول".‬
‫في حرم الجامعات ومسارح الكوميديا‬ ‫وأخبار الكيبل.‬
‫الكياسة السياسية.‬
‫"الكياسة السياسية"‬
‫ما الذي نتصارع عليه بالضبط؟‬
‫لقد أثارت الكياسة السياسية جدلاً‬
‫"مسلسلات NETFLIX الوثائقية الأصلية"‬
‫في أنحاء البلاد.‬
‫إنما نفعل هذا نكايةً في الكياسة السياسية.‬
‫هنا في الجنوب هذا مهم جداً للكثير من الناس.‬
‫...وأظن أن هؤلاء الناس‬ ‫خاضعون ملائمون لبرنامج صحة عقلية!‬
‫تُشعرني بالإهانة؟ ذلك طريف.‬ ‫ثمة كلمات تشعرني بالإهانة.‬
‫مجرد أنها تضايقك‬
‫لا يستلزم تغييرها.‬
‫ما عاد في إمكاننا‬ ‫أن نتصرف بكياسة سياسية!‬
‫"الكياسة السياسية"‬
‫في "الولايات المتحدة"،‬ ‫مصطلح "الكياسة السياسية"‬
‫غالباً ما يُذكر متعلقاً بالطلبة الجامعيين.‬
‫يخشى البعض أن ما يُدعى الكياسة السياسية‬
‫بدأ يطغى على حرية التعبير في حرم الجامعات.‬
‫البيئة التي خُلقت في الحرم الجامعي الآن،‬
‫التي تتحلى بالكياسة السياسية.‬
‫إذا احتجت إلى حُجة أقوى‬
‫على أن الكياسة السياسية قد عاثت فساداً‬ ‫في حرم الجامعات، فهي بين يدينا.‬
‫يبدو الناس مذهولين للغاية كمن يقول،‬
‫"ماذا دهى هؤلاء الشباب هذه الأيام؟"‬
كانوا منذ 20 أو 25 سنة، وهم كذلك الآن.
‫في أواخر الثمانينيات وبدايات التسعينيات،‬
‫وقعت أول حلقة‬ ‫مما يُدعى حروب الكياسة السياسية.‬
‫الستينيات والسبعينيات ساعدت في إعادة تشكيل‬ ‫الخصائص الاجتماعية بحرم الجامعات.‬
‫وبحلول التسعينيات،‬
‫كان بيض البشرة والرجال‬ ‫أقل مما كانوا في الماضي.‬
‫فجأة، لم يكن الحرم الجامعي متجانساً وحسب.‬
‫بل كانت النساء يتحدثن عن الاغتصاب في الحرم‬
‫ويتحدثن عن التفرقة في الحرم.‬
‫كأني أتحدى أي أحد على أن يلومني، حقاً.‬
‫لأني لن أتلقى اللوم في هذا.‬
‫كان أحد الشباب يركل رأسي.‬ ‫كانوا يصيحون بالإهانات العرقية،‬
‫"زنجي لعين."‬
‫الطلاب السود استنكروا الاعتداءات بالضرب‬ ‫واستولوا على حرم‬
‫جامعي لـ أيام.‬
‫بعض الطلبة يلقي ردوداً مثل، "هذه مبالغة".‬
‫كلما وقع حادث طفيف،‬
‫مثل نشوب شجار بين شابّين يحتسيان الجعة،‬
‫وصدف أن أحدهما أسود والآخر أبيض،‬
‫أصبح فجأة مظاهرة ضد العنصرية‬
‫واستولوا على المباني‬ ‫ويطالبون بالغالي والنفيس.‬
‫لم تكن تلك التكتيكات جديدة،‬ ‫لكن العبارة المستخدمة لوصفها كانت جديدة.‬
‫يمكنك أن تصفها بالكياسة السياسية.‬
‫- التصرف بكياسة سياسية.‬ ‫- كياسة سياسية.‬
‫أحد أبكر الاستخدامات كان في رسم كاريكاتوري‬ ‫ بـ"نيويورك تايمز" في :‬
‫شخص يتحلى بالكياسة السياسية‬ ‫يعد بقيادة الحائرين في عالم متغير.‬
‫حتى إنها ظهرت في السينما‬ ‫بفيلم من إنتاج 1994، "بي سي يو".‬
‫كيّس سياسياً.‬ ‫ولا يتعلق هذا بالسياسة فقط، بل بكل شيء.‬
‫إنه ما تأكل وتلبس وتقول.‬
‫ما لم تتوخّ الحذر،‬ ‫فيمكن أن تقع في متاعب جمة.‬
‫في خلال بضع سنين،‬ ‫كان المصطلح قد خرج من الجامعة‬
‫ودخل حلقة الأخبار الليلية.‬
‫مثل حينما أسقطت ولاية "كولورادو" قوانين‬ ‫حماية جمعية المثليين بـ"أسبن" في .‬
‫منحدرات تزلج "أسبن" هذه‬ ‫هي في هذا الموسم ميدان معركة‬
‫على الكياسة السياسية.‬
‫أو حينما أُدرج مصطلح "أمريكي إفريقي"‬ ‫في المعجم.‬
‫في ستينيات القرن الـ،‬ ‫استُبدلت لفظة "أسود" بلفظة "زنجي"،‬
‫التي يُستبدل بها الآن‬ ‫مصطلح "أمريكي إفريقي".‬
‫في أواخر الثمانينيات وبدايات التسعينيات،‬ ‫بدأ الناس يتحدثون عن "الكياسة السياسية".‬
‫كان كأن هذا الأمر طريقة للبيض‬ ‫الذين لم يفكروا‬
‫في كيف يكونون شموليين،‬ ‫كأنه طريقة لتصوير الأمر وصياغته.‬
‫مثلاً، لماذا نستخدم هذه الألفاظ الجديدة؟‬
‫لماذا؟ كان السود "زنجيين"،‬
‫الآن هو "سود"، "أمريكيون أفارقة".‬ ‫لماذا نواصل تغيير الألفاظ؟‬
‫لماذا أراد الناس تغيير هذه الكلمات؟‬
‫أشعر بارتياحية أكبر‬ ‫نحو مصطلح "أمريكي إفريقي"‬
‫لأنه يركز أكثر عما هُويّتي كإنسان‬ ‫لا كمخلوق ما.‬
‫إذا دعوتني بالعنوان الذي أختاره،‬
‫بدل أن تدعوني بالعنوان الذي اختاره قومك،‬
‫فهذه طريقة تعامل أفضل.‬
‫إذا قال الناس،‬ ‫"ينبغي الآن أن نستخدم هذا المصطلح"،‬
‫فربما يبدو سخيفاً في البداية،‬
‫لكن من المفيد أن نستمع إلى منطق الناس‬
‫لأنه ربما يساعد‬
‫في تهوين كروب العالم وجعله أشمل للناس.‬
‫حتى أصغر الكلمات يمكن أن تحمل قوة عارمة.‬ ‫مثل "آنسة"...‬
‫في العالم الناطق الإنجليزية،‬ ‫أغلب الناس لم يفكروا فيها مرتين.‬
‫يُدعى الرجل "السيد فلان".‬
‫أما المرأة فكانت "آنسة" حتى تصبح "سيدة"...‬
‫وتحمل اسم زوجها.‬
‫بخلاف الرجال،‬ ‫كان يتم تمييزهن بحالتهن الاجتماعية.‬
‫والمثل في الفرنسية والإسبانية والصينية،‬ ‫على سبيل المثال لا الحصر.‬
‫ولهذا في "الولايات المتحدة"،‬
‫حملة نيابة الرئاسة لـ"جيرالدين فيرارو"‬ ‫بعام قدّمت معضلة.‬
‫كانت متزوجة،‬ ‫لكنها احتفظت باسمها قبل الزواج.‬
‫لذا طلبت من المراسلين بأن ينادوها‬ ‫مدام "فيرارو"،‬
‫وهو لقب أشهرته الحركة النسوية‬ ‫في السبعينيات.‬
‫"وداعاً للجنس،‬ ‫مرحباً للنوع"‬
‫دعتها صحيفة "نيويورك تايمز"‬ ‫آنسة "فيرارو"...‬
‫في نبذة بعام ،‬
‫و"سيدة" في ،‬
‫ثم "آنسة" مجدداً في 1985
‫أظنني سمعت السيدة "فيرارو" للتو‬ ‫تقول إنها ستوقف كل العمليات المتسترة.‬
‫دعيني أساعدك في الفرق يا آنسة "فيرارو"‬ ‫بين "إيران" والسفارة في "لبنان".‬
‫اليوم أصبح لقب "مدام"‬ ‫السابقة الافتراضية للنساء، متزوجات أم لا.‬
‫في "فرنسا"، أزالت الحكومة "آنسة"‬
‫من كل وثائقها الرسمية في .‬
‫كل الرجال لقبهم "سيد"،‬ ‫وكل النساء لقبهنّ "مدام".‬
‫أساساً،‬ ‫بدأ الناس يتداولون لقب "مدام" رويداً،‬
‫فصاروا يستخدمونه دون إعادة النظر فيه.‬ ‫لقد اعتدناه.‬
‫الجدال حول "مدام" لم يكن حول اللغة فقط؛‬
‫بل حول القوة،‬
‫ورفض اعتماد اللغة الجديدة‬ ‫يمكن أن يرسل رسالته الخاصة حول القوة.‬
‫مثل حينما سأل صحفي‬ ‫المرشح للرئاسة حينها "دونالد ترامب"‬
‫عن مصطلح "أطفال الاستقرار".‬
‫ذلك مصطلح مهين. يجده الناس جارحاً...‬
‫أتقصد أنه لا يتحلى بالكياسة السياسية‬ ‫ومع ذلك يستخدمه الجميع؟ حسناً.‬
‫إذاً أتعرف؟ اعطني مصطلحاً بديلاً.‬ ‫أي بديل تريد قوله؟‬
‫الطفل الأمريكي لمهاجر غير موثق.‬
‫تريدني أن أقول ذلك. حسناً.‬
‫سأستخدم كلمة "طفل استقرار". اعذرني.‬
‫سأستخدم كلمة "طفل استقرار".‬
‫أو حينما يستخدم الرئيس الروسي‬ ‫"فلاديمير بوتين" مصطلح الكياسة السياسية‬
‫ليساوي المثلية الجنسية‬ ‫بالاشتهاء الجنسي للأطفال.‬
‫مبالغات وتماديات الكياسة السياسية‬
‫من قبيل وجود مناقشات جدية‬ ‫لتسجيل حفلة سياسية‬
‫تستهدف دعم اللواط بالأطفال.‬
‫أو السياسية الفرنسية‬ ‫"ماريون ماريشال لوبان"حينما‬
‫تنتقد الإسلام والهجرة.‬
‫الهجرة المكثفة وجماعات الضغط الإسلامية‬ ‫والكياسة السياسية.‬
‫لكن الآخرين ينتقدون اللغة المُحدثة‬ ‫لأنها يمكن أن تكون مربكة.‬
‫ما الحد الفاصل بين ما يمكن قوله‬ ‫وما لا يمكن قوله؟‬
‫وكل ما أوصل التفكير فيه هو...‬
‫أنه يجب ألا يوجد حد فاصل.‬
‫"(غلين بيك)‬ ‫مضيف راديو وتلفاز"‬
‫التي أخرجتنا من العصور المظلمة،‬
‫كانت محادثة خطرة تقول أموراً خطرة.‬
‫"(الولايات المتحدة) لا تقبل مواطني الدرجة‬ ‫الثانية... ماذا عن المواطنين المثليين؟‬
‫كان خطراً لـ"سي بي إس"‬ ‫أن تأتي بسيرة المثليين في .‬
‫أغلب الأمريكيين ينفرون‬ ‫من فكرة المثلية ذاتها.‬
‫وكان من الأخطر أن تعلن مثليتك في العمل.‬
‫لا نوظّف المثليين بعلم،‬
‫وإن اكتشفنا المثليين في وزارتنا، طردناهم.‬
‫أو أن تعلن مثليتك جهاراً.‬
‫...وأظن أن هؤلاء الناس‬ ‫خاضعون ملائمون لبرنامج صحة عقلية!‬
‫التوجهات الأمريكية تتغير،‬ ‫لكن المجتمعات لا تتغير فجأة.‬
‫أولى مراحل القبول هي التسامح.‬
‫كما تعرف، "أنا نوعاً ما...‬ ‫أشعر بالضيق في جوارهم،‬
‫لكنهم بشر، ولا ينبغي أن نعاملهم كالحثالة".‬
‫ثاني المراحلة هي التحليل قانوناً.‬
‫نبدأ نناقش حقوقهم، ونفتح الاحتمالات...‬
‫التي ربما لم تُفتح لهم من قبل.‬
‫ثالث مراحل القبول هي...‬
‫حين يدرك الناس أن التحامل‬ ‫في الغالب لا شعوريّ.‬
‫إحدى أبرز المسائل التي تطرأ مراراً وتكراراً‬
‫في محادثات الكياسة السياسية...‬
‫أنه حالياً بما أننا نعيش في عالم‬ ‫حيث تربطنا كلنا وسائل التواصل الاجتماعي،‬
‫تجد أناساً في تلك المراحل المختلفة‬ ‫تتفاعل بعضها مع بعض،‬
‫وربما يمتعض الناس من شخص يقول،‬
‫"لا يمكنك استخدام تلك الكلمة.‬ ‫فهي مهينة للناس".‬
‫الكياسة السياسية‬ ‫هي هذه العبارة المثيرة للاهتمام‬
‫لكل الطرق التي نحن معها واعون بأنفسنا‬ ‫في محادثاتنا عبر الاختلاف.‬
‫ولا سيما حين تعرف أنك حالما تقول شيئاً‬
‫يستاء منه شخص آخر، أو يجده مهيناً،‬
‫فيمكن أن يهاجمك أحياناً،‬
‫ما يجعلك ميّالاً إلى كبت الأمور في داخلك.‬
‫تنشأ المشكلة إذا كنت لا أعرف القوانين حتى.‬
‫من يسنّ قوانين هذا كله؟‬ ‫من يُملي علينا هذه القواعد؟‬
‫"(جون)، (الولايات المتحدة)"‬
‫سأجد نفسي أحياناً أسأل نفسي،‬ ‫"أيمكن أن أصف هذه الشخصية بأنها سوداء؟‬
‫أذلك قول بليد؟ هل يبدو عنصرياً أن أقول ذلك؟‬
‫لم أحتاج إلى وصف ذلك؟‬ ‫أهو جزء مهم في الشخصية؟‬
‫هل من العنصري ألا أقول إنها سوداء؟"‬
‫"(هاريت)، (إيرلندا)"‬
‫التي هي مجموعة قواعد تستهدف كتابة الفرنسية‬ ‫بطريقة متوازنة من حيث التذكير والتأنيث.‬
‫عملياً هذا معناه استخدام صيغة الكلمات‬ ‫التي تراها في القاموس‬
‫"المؤنث"‬
‫"عزف موسيقار عزفاً جميلاً"‬
‫وبالطبع،‬
‫هذا لا يجدي أي نفع‬ ‫لمخاطبة إقصاء النساء من المجتمع.‬
‫مؤخراً كنت في اجتماع‬
‫وكنت أخاطب الحضور بلقب رفاقي‬ ‫كما أفعل عادةً،‬
‫"حسناً يا رفاق، لنفعل هذا"،‬ ‫"حسناً يا رفاق، لننه هذا الاجتماع".‬
‫وبعد الاجتماع، أحد أصدقائي،‬ ‫وقد كان صديقاً ذكراً،‬
‫يسير نحوي ويقول،‬
‫"لعلمك، لا أعرف لكن ربما‬ ‫كان ينبغي ألا ندعو الجميع رفاقاً".‬
‫ربما كان ينبغي أن ندعوهم "جماعة"‬ ‫أو "ناس".‬
‫هذه مبالغة شديدة في الكياسة السياسية.‬
‫أمر أواجهه كثيراً مع تلاميذي‬ ‫أنهم يرفضون بشدة‬
‫أن يناقشوا مسائل العرق والنوع لأنهم...‬
‫يخشون إهانة الناس،‬ ‫لكن بدلاً من الانتباه لألفاظهم،‬
‫يمتنعون عن الحديث إطلاقاً.‬
‫ربما كان الناس يخشون إجراء‬ ‫دراسات معينة عن المهاجرين،‬
‫لأننا نخشى ما قد تكشف عنه البيانات.‬
‫رغم أنه يبدو بالبساطة نفسها‬ ‫التي في استخدام كلمة مكان أخرى،‬
‫فإنه يصبح مأزقاً وخيماً‬ ‫عن أن اليساريين سيجتاحوننا.‬
‫إحدى الشكاوى التي تسمعها أحياناً،‬
‫"لعلمك، يجب أن أنتبه لكل لفظة أقولها،‬
‫لأني سأتعرض للنقد‬ ‫وسيرمونني بالتحيّز العنصري،‬
‫سيرمونني بالتحيز الجنسي،‬ ‫إذا قلت اللفظة الخطأ".‬
‫إنها شكوى يقول فيها أحدهم،‬
‫"لا أحب كوني عاجزاً عن قول هذا القول‬ ‫دون أن أُنتقد".‬
‫أحياناً كثيرة حين يُنهى الكوميديان‬ ‫عن استخدام كلمة "زنجي"،‬
‫أو عن المزاح بشأن الاغتصاب،‬
‫يقول فجأة، "بربك. لكن ذلك طريف!"‬
‫لكن في الحقيقة،‬ ‫تواجه تحدياً لفعل شيء مختلف.‬
‫أقمت عرضاً فردياً، وكنت أقول فيه قصة‬
‫عن أول مرة شعرت فيها بكوني أسود.‬
‫أظنني كنت في سن الـ، في الصف الأول.‬
‫ثم، أنا وحفنة من الفتيان البيض الآخرين‬ ‫كنا نلعب،‬
‫مثل لعبة الدكتور أو لعبة التقبيل،‬
‫وكان دور فتاة بيضاء أن تقبّلي،‬ ‫ولم تودّ أن تقبلني.‬
‫لعلي لم أكن فتى وسيماً‬ ‫ولم تود أن تقبلني لأني لم أكن وسيماً.‬
أعرض صورة لنفسي في سن الـ6‬ ‫وأبدو فيها ظريفاً،‬
‫ظريفاً وعن تجربة.‬
‫وفي المزحة أقول،‬ ‫"نعم، انظروا إلي. كنت وسيماً".‬
‫وكانت المزحة حينها‬ ‫أن تلك السافلة الصغيرة عنصرية.‬
‫إحدى أصدقائي أتت وشاهدت العرض،‬
‫وقالت، "لماذا قلت سافلة في النكتة؟"‬
‫"من قبيل الدعابة!"‬
‫لعلي قلت إنها تتصرف بكياسة سياسية حتى.‬
‫"لا تفهمين، لا تفهمين‬ ‫كيف تسير الأمور في نوادي الكوميديا".‬
‫فتقول، "نعم، لكن المزحة لا تعكس شخصيتك،‬
‫لأنك ما كنت لتدعو امرأة‬ ‫بالسافلة في حياتك".‬
‫ولأننا كنا نلعب الدكتور،‬
‫لدى النهاية حين أعرض الصورة‬ ‫التي توضح مدى وسامتي.‬
‫"انظروا إلى مدى ظرافتي!" وأقول،‬ ‫"تلك الطبيبة الصغيرة كانت عنصرية".‬
‫وأيضاً أثارت بعض الضحكات!‬
‫ومن تلك المرحلة فصاعداً، كنت مذهولاً،‬
‫"ثمة طرق لاجتناب هذا حقاً".‬
‫لم نضحك؟‬
‫أحياناً لأن النكتة تتناول موقفاً‬ ‫مررنا به سراً‬
‫وتُعلنه جهاراً.‬
‫حينها تفقد تلك التجربة بعض قوّتها.‬
‫مثل حينما تحدث الكوميديان "ريتشارد بريور"‬
‫عن مدى اختلاف شعوره‬ ‫لكونه أسود في "إفريقيا" مقارنة بـ"أمريكا".‬
‫أعرف بم يشعر البيض الآن في "أمريكا".‬
‫بالاسترخاء.‬
‫صحيح! لأنك حين تسمع...‬
‫سيارة شرطة آتية،‬ ‫تعرف أنها ليست آتية لمطاردتك أنت.‬
‫ثم هناك نكت يكون فيها المقطع المضحك‬ ‫شخصاً خارج المجموعة،‬
‫ويضحك الناس ليظهروا أنهم بالقطع‬ ‫من تلك المجموعة.‬
‫النكت العرقية.‬
‫أتظنون أن المكسيكيين حارّون؟‬
‫نكت المثليين.‬
‫طريقة تصفحك لهم مثل الملك الفرنسي المثلي.‬
‫بينما المجموعات‬ ‫التي تُلقى تلك النكت على حسابها‬
‫تزداد قوةً ومرئية،‬
‫فأيضاً يزدادون قوة‬ ‫لأن يعاقبوا اجتماعياً الناس‬
‫الذين يقولون ما يهينهم.‬
‫السيارات الكهربائية... للمثليين.‬
‫حسناً، لقد سُحب العرض الإعلاني.‬
‫هل كان سحب الجذب القادم غبياً أم وطنياً؟‬
‫التنمر له مصدر.‬
‫مصدره التوجهات الاجتماعية‬ ‫التي غالباً ما يُخلّدها‬
‫الكوميديانيون الذين يلقون النكت.‬
‫علينا أن نتصرف لنتغير،‬
‫لجعل تلك الكلمات مرفوضة‬ ‫لأن تلك الكلمات تؤذي الأطفال.‬
‫ما كنت قط لأنهى الكوميديان عن إلقاء نكتة.‬ ‫قل كل ما شئت من كلمات،‬
‫لكن عليك أن تواجه العواقب.‬
‫"نفقد حريتنا في التعبير"‬
‫وفي بعض الجامعات،‬ ‫بدأ هذا يتلقى اهتماماً هائلاً من الإعلام.‬
‫التظاهرات في كلية "ميدلبيري"‬ ‫في ولاية "فيرمونت" العظيمة آلت‬
‫إلى الرقابة والتجمهر العنيف‬ ‫بسبب أحدث ضيف متحدث، "تشارلز موراي".‬
‫لأن "موراي" ألف "ذا بل كيرف"‬ ‫عن الطبقية المعرفية،‬
‫لم يسمحوا له بالتحدث. هذا شائن.‬
‫الحادثة ومثيلاتها توضّح وضوح الشمس‬
‫ميولاً متزايدة في حرم الجامعات الأمريكية:‬
‫ألا وهي التصعب ضد حرية التعبير‬ ‫وتحدي التنوع الفكري.‬
‫"(زاكاري وود)‬ ‫كلية (وليامز)، صف "‬
‫"ذا بل كيرف" يلمح إلى أن السود‬ ‫أقل نجاحاً وفقراء‬
‫لأن الجينات تؤثر على معدلات ذكائهم الدُنيا.‬
‫من يقرأ هذا، فيم يفكر‬
‫في شأن الشخص الأسود الذي يقابله تالياً؟‬
‫لذا، بدا لي ذلك خطراً جداً.‬
‫ابتعدوا! أيها العنصريون‬ ‫والمتحيزون جنسياً وأعداء المثلية...‬
‫لكن بالنسبة لكثير من التلاميذ،‬ ‫أن تبدو أفكار شخص ما مهينة أم خطرة‬
‫هو بالضبط سبب رغبتهم في سماعه يتحدث.‬
‫حين أحضرت "موراي" إلى الحرم الجامعي،‬
‫كان ذلك أول شيء أردت أن أسأله عنه.‬
‫الآن عندي فهم أفضل لكيفية رؤيته للأمر‬
‫كحُجة صادقة.‬
‫ذلك شيء ما كنت لأجنيه لو لم أكلمه.‬
‫لا أظنها فكرة سديدة أن نقمع المتحدثين‬
‫أو كتم أصواتهم.‬
‫أظنها فكرة سيئة.‬
‫حين يُطرد المتحدثون بالصياح،‬ ‫أو يُمنعون من التحدث،‬
‫أو يُرفض دعوتهم، يصبحون حالات مشهورة،‬ ‫حتى لو كانت رسالتهم هراء.‬
‫الرغبة في تقييد التعبير،‬ ‫بينما أرفضها بشدة كمبدأ،‬
‫تأتي بحسن نية.‬
‫أما طريقة تنفيذها...‬
‫هي حيث تكمن المشكلة.‬
‫بينما تتغير الثقافات،‬ ‫تستفحل قوة جماعات جديدة،‬
‫يدفعون المجتمعات لإعادة النظر في اللغة،‬ ‫والرموز والتقاليد.‬
‫إلا نشير بالضبط حين نقول الكياسة السياسية؟‬
‫أراه، على صعيد ما، مصطلحاً شاملاً‬
‫يتضمن مدىً واسعاً من...‬
‫التفاعلات والحوادث.‬
‫أتشير إلى التلاميذ النشطاء‬ ‫في الحرم الجامعي‬
‫الذين يأبون الاستماع إلى المتحدثين؟‬
‫أتشير إلى تعليق يشعر شخص ما بأنه مهين؟‬
‫الكياسة السياسية لشخص ما...‬
‫آن أوان نقل العلم من متنزه "كابيتول".‬
‫...هي إشارة التقدم لشخص آخر.‬
‫"النصر! سيُنزل العلم!"‬
‫ترجمة "أرساني خلف"‬ سحب ا لترجمة د. محمد حباله muhammedhebala@yahoo.com