لكل مدينة مقدسة أسطورة مؤسِسة
بدأت قصة اسطنبول بأسطورة عن رحلة بحرية قام بها ملك يوناني يدعى بايزس
إبن اله البحر پوسيدون، الذي قيل إنه وصل إلى هنا لأول مرة
قبل أكثر من ألفي عام ونصف
ذهب الملك بايزس لرؤية كاهنة دلفي فأخبرته "الكاهنة "ستبني مدينة عظيمة أمام العميان
كان مندهشاً وحائراً من كلام كاهنة ديلفي
لكنه بكل الأحوال، انطلق مبحراً ولم يدرك معناه إلا حين وصوله هنا، إلى القرن الذهبي
إذ رأى مستوطنة يونانية من جهة
ومن الجهة الأخرى رأى الموقع الإستراتيجي المثالي لتشييد مدينة عظيمة، إلا أنه لم تكن هناك مدينة مبنية
أدرك فورا بأن السكان كانوا عُميانا حتمًا لبناء مدينتهم في المكان الخاطىء
فذهب الى المكان المناسب وشرع في البناء
أطلق بايزس اسمه على المدينة التي شيدها
وأصبحت هذه الإمبراطورية فيما بعد - بيزنطة
هنا شُيّدت الحاضرة التي أصبحت بدورها أسطورة وجسراً للقارات وأرض المعارك للأديان
وتُعدّ إلى جانب القدس وروما إحدى أعظم المدن المقدسة في العالم
على مدى ستة وعشرين قرناً، هذا المشهد الذي تراه حين تصل إلى هذه المدينة الشهيرة
هذا ما تلمحه عيناك للوهلة الأولى من قصورها وكنائسها معابدها
جاء الغزاة والحجّاج والتجار والمسافرون الى هنا من أجل حظوتها وقداستها ومسرّاتها
لا عجب أنهم أطلقوا عليها "المدينة التي يشتهيها العالم"
أما اليوم، فترسم مآذن المسلمين آفاق سماء اسطنبول الذين جعلوها مدينةً لهم
صدحت الأجواء بآذان الصلاة للسكان من الأكثرية المسلمة
لكن لا يعدّ هذا سوى إلا آخر مظاهر هذه المدينة مُتعددة الأبعاد والمتغيرة بإستمرار
فقد سيطرت قبلهم على هذه الشوارع معابد اليونان والرومان وكنائسهم وآلهتهم المسيحية
قيل إنه في القسطنطينية دافعت مريم العذراء عن المدينة على متاريسها
هنا، كانت جيوش المسلمين تندفع إلى المدينة المسيحية
وهذه الشوارع هي أرض معارك أشرس الصراعات السياسية والدينية في الألفيتين الماضيتين
ظلت اسطنبول محور شغف مؤمنيّ الديانتين العالميتين
وقد جئتُ إلى هنا وبحوزتي تساؤلات مؤرخ ورحّالة
لدراسة نسيج مكان كان عاصمة :الإمبراطورية المقدسة للإمبراطوريتين
أحدها إسلامية، والأخرى مسيحية
مع أنها لم تبدأ سوى مجرد أكبر بقليل من قرية صيد متواضعة
بهذه السلسلة أسعى للتعرف على كيفية تحوّل بيزنطة إلى تمثيل تعريف الشرعية المباركة سماويًا بحد ذاته
في حين بدأت بلا دعاوي إطلاقًا لأي تفضيل إلهي
* اسطنبول *
* القسطنطينية *
* بـيـزنـطـة: حكايةٌ لثلاث مدن * ترجمة: سناء حسن بركات
- الحلقة الأولى: من بيزنطة إلى القسطنطينية -
ظلت اسطنبول منذ تأسيسها مدينة تزخر بهويات عديدة مختلفة
ومع كل هوية أصبح لديها اسماً مختلفاً
بدايةً سُميت بيزنطة
ثم أُعيد تسميتها إلى القسطنطينية على اسم الإمبراطور الروماني، قسطنطين العظيم
واليوم هي تركية، واسمها اسطنبول
لكن مهما أسميتها، فهي ماتزال ذلك المكان ذاته شديد التفرد والتميّز
وإذا ما تجولت في أنحاء اسطنبول اليوم
فإن هذه الحقبة الحديثة من تاريخ المدينة هي التي تحتل مركز الصدارة فيها، بمساجدها وبمآذنها
لكنك أذا أمعنت النظر أكثر، فيمكنك أحياناً بأماكن مثيرة للدهشة أن تلمح ماضي هذه المدينة المنسي
يكمن تاريخ اسطنبول السابق بآثارها الموجودة في جميع أرجائها
بين الحين والآخر، يعطينا عامود متصدع أو جدار محطم لمحةً عن عالم مفقود
يعود تاريخ معظم الآثار السابقة إلى القرن الرابع الميلادي، حين كانت مدينة رومانية
لكن إن أردت أخذ لمحة عن الناس الذين عاشوا هنا أولاً فعليك النزول تحت سطح الأرض، فعليًا
يقع أسفل أحد أكثر شوارع اسطنبول ازدحاماً أحد كنوزها العظيمة
عالم سفلي غائر يُعرف "بإسم "حوض البازيليك
وهو مكان يعطينا رؤية ساحرة للأصول اليونانية لهذه المدينة
كمؤرخ وسائح أشعر بابتهاج وسرور
بالحياة الغامضة للمدن والعالم الخفي أسفل الشوارع حيث توجد هذه الجواهر التي تفسُر الكثير
وهذه قطعاً إحداها
هناك اسطنبول تحت الأرض
وهي غنية بالمئات من آبار المياه وهذه أكبرها
بنيت سنة 537 ميلادي على يد أحد ألأباطرة البيزنطيين العظام، جستنيان
،أراد أن يجعل المدينة منيعة ضد الحصار ولهذا فقد احتاجت إلى مخزون للمياه
وهذا هو المكان
لكن كما تلاحظون لم يتوانَ جستنيان في عمل أي شيء
إنه إنجاز مدهش في علم الهندسة
،بناها سبعة آلاف من عبيد الرومان
اثنا عشر صفًا مكونًا من ثمان وعشرين عمودًا تمتد في كل الإتجاهات
ولكن بالإضافة إلى ،كونها موقعًا رومانيًا مهمًا
ثمة آثار للمدينة أيضا تعود لما قبل العصر اليوناني القديم، للعهد الوثني
في الخلف مباشرة، وضع تمثالان ضخمان من الرؤوس المنحوتة مطويان بعيداً عن المرأى المباشر
هذه ميدوسا
إحدى الشخصيات الأكثر إغراءً وإثارة للذعر في آن واحد في الأساطير الإغريقية
إحدى أخوات أسطورة جورجون" المشهورة بجمالها"
وكانت مغرمة بـ(بيرسيوس)، إبن زيوس
لكن كذلك كانت الإلهة أثينا التي بغيرتها دبّرَت أبشع عقاب لمنافستها
إذ حوَلت شعرها إلى أفاعي، فصارت النظرة لها تحوّل الإنسان إلى حجر
فقطع برسيوس رأسها، واستخدمه كسلاح شخصي للتدمير الشامل وللقضاء على أعدائه
والآن ثمة ربما سبب لوجودها هنا على هذا الشكل
استُخدم رأس ميدوسا غالبًا لطرد الآرواح الشريرة
ووُضِعت بشكل جانبي أو بالمقلوب عن قصد، حتى لا تخاطر بالنظر إليها
فربما حولتك الى حجر
لا أحد يعرف بالضبط من أين جاءت أصلاً هذه الرؤوس المفزعة
لكن واضح من تمركزها العشوائي بأنهم لم يُصنعوا خصيصا لهذا الصهريج
وبالتنقيب أكثر، ليس هم فقط
لو نظرت عن كثب لهذه الأعمدة لرأيت في الواقع أن أياً منها ليست متشابهة
وفي حالات كثيرة، لا تتوافق الأسس والتيجان توافقًا متساويًا
وهذا لأن بناؤو هذا المكان أخذوا أجزاءً وقطعًا لحقب مختلفة من تاريخ المدينة السابق
فتوجد أجزاء رومانية، ومن المثير للإهتمام أنه يوجد كذلك أجزاء يونانية
وهذا أمر مُشوق، لأن هذه هي آخر المعاقل من المدينة اليونانية الأصلية في بيزنطة
التنوع بكل الأجزاء التي شكلت هذا الحوض الجميل هو بمثابة تصوير رائع لأصول هذه المدينة
إنها تظهر كيف شُيدت مثل هذه العاصمة العالمية المذهلة
منذ بداياتها الأولى المبهمة عبر الإقتراض والمصادرة
وسرقة الحجارة وقصص البلدات والإمبراطوريات السابقة
ومن خلال تطورها البدائي، كانت هذه المدينة بعيدة عن كونها مقدسة
إذ لم تكن بيزنطة في ألفيتها الأولى سوى ميناء صيد أسسه التجار اليونانيون
وبدلاً من أن تكون مشهورة بقداستها، اشتُهر هذا المكان بسكانه المخمورين والفاسقين
كان البيزنطيون سيئو السمعة في العالم القديم لسكرهم المفرط واخلاقهم المتساهلة
فكتب عنهم أحد الرحالة المصدومين "سلبهم الخمر عقولهم"
بل ثمة أسوأ من ذلك، فقال "يأجّرون غرف "نومهم يوم زفافهم، بزوجاتهم فوق البيعة
ربما هذه نسخة مبكرة عن "خدمة "المبيت والإفطار البيزنطية
لم يكن لأي رحالة نحو بيزنطة اليونانية في القرن السابع قبل الميلاد
أن هذا الميناء المبتذل سيصبح يوماً ما أحد أبرز المدن المسيحية في العالم
إذاً ما الذي تغير؟
في القرن الأول قبل الميلاد، وقع هذا الجزء من العالم تحت السيطرة الرومانية
وفي عام 196 بعد الميلاد، أيّدت بيزنطة الجانب الخاطيء في الحرب الرومانية الأهلية
فاستولى عليها الإمبراطور سبيتيموس سيفيروس) بعد حصار دموي)
أعاد سبتيموس بنائها كبلدة رومانية
وكانت بيزنطة ستظل ميناء صيد يوناني غني
لو لم يتبوأ العرش إمبراطور يوصف بأنه الحاكم الأكثر تاثيراً في تاريخ العالم
ترك روما، وجعل بيزنطة عاصمته العالمية ومدينته المقدسة
في 11 مايو/آيار 330 للميلاد كانت هذه الشوارع محمومة بالإثارة
فقد هرع جميع الناس في بيزنطة إلى ميدان الخيل حيث مركز الترفيه في المدينة
إذ وصل الإمبراطور قسطنطين للمدينة للمشاركة في إحتفال مدهش
وكانت هذه وجهتهم النهائية، ميدان الخيل
ويبلغ طوله 430 متراً وعرضه 120 متراً
يصعب تصور كيف كان هذا مثيراً للإعجاب فيما مضى لكني أقف في ميدان الخيل الجديد لقسطنطين
وهو ميدان بيضاوي واسع يلفه مضمار حول المركز لعربات السباق
ومدرجاته مرتفعة ومتدرجة، وكبيرة بما يكفي لتتسع لمائة الف من الجماهير الهائجة
جلس في أسفله قسطنطين حيث المَقْصُورَةُ الإمبراطورية المتصلة بالقصر الإمبراطوري
وقد إستورد أنصابًا ضخمة جديدة لكي يقف عليها في الوسط استعداداً لهذة المناسبة الخاصة
كرّس قسطنطين مدينة بيزنطة القديمة إلى رب جديد
،ويا له من حفل تكريس مقدس موكب رائع
فقد نُصِبت الأصنام الإمبراطورية للأباطرة المتألهين عالياً وهم يطوفون حول الاستاد المحتشد
حددت هذه اللحظة حقبة جديدة لبيزنطة، فلن تعود المدينة على هامش تاريخ العالم كما كانت
إذ سيُعاد تكوينها جذرياً كعاصمة إمبراطورية لكافة الإمبراطورية الرومانية
،وكل ذلك بنزوة خرجت من رجل إستثنائي قسطنطين
رجل ذو وجه أجلف، لكنه أمير حرب يمتلك حلمًا، وقد احتفى بهذه الحاضرة كـ"روما الجديدة" الخاصة به
كانت خطوة جريئة
فبعد ألف عام من العظمة والإنتصار والقداسة، أدار قسطنطين ظهره الى روما
وراهن بكل شيء على ميناء صيد يوناني بعيد
إذاً، لماذا قام هذا الإمبراطور بمثل هذا التحول الجغرافي؟
كان قسطنطين صانع قرار براغماتي، وامتلك أسبابًا إستراتيجيةً وجيهةً لجعل بيزنطة قاعدته الجديدة
أصبح قلب الإمبراطورية الرومانية الآن في الشرق بعيداً عن روما، وأمسى عدوها اللدود هو فارس
لكي تتمركز بيزنطة، التي ربطت أوروبا بآسيا، تمركزًا مثاليًا، لتحكمهما معاً
ولكن لم يكن هذا هو السبب الوحيد
،فقبل عشرين عاماً من مراسيم التكريس هذه خاض قسطنطين تجربة تحول مثيرة نحو المسيحية
في خضم حرب أهلية للسيطرة على الإمبراطورية الغربية
ففي الليلة السابقة للمعركة الحاسمة على مدينة روما، رأى في منامه علامة مسيحية في السماء
تقول هذه الكلمات "سوف تظفر بهذه العلامة"
وعندما ظفر، اعتنق المسيحية
كان قراراً غيّر تاريخ العالم
لكن الرأي التقليدي يقول إن قسطنطين أراد إقامة حاضرة مسيحية نقية لاَ تَشُوبُهُا الوثنية
على عكس روما تماماً
ولذلك، اختار بيزنطة وأسماها كونستاتينوبوليس)، أي مدينة قسطنطين)
حُفِر اسمه بالذاكرة كأحد أعظم الأبطال في التاريخ المسيحي
الحاكم الورع الذي بتحوله غيّر طائفة صغرى ليجعلها الديانة السائدة في الغرب
،أو على الأقل هكذا تمضي الحكاية عادةً
لكنه هنا في المدينة خلق حكايته الخاصة به، إذ أن ثمة دلائل مثيرة
تشير لمنظور يثير دهشةً أكبر لهذا الإمبراطور ودوافعه
* مسجد الفاتح *
هذا هو أحد أعظم مساجد اسطنبول تبجيلاً
لكن أشرفت على كل هذه المنطقة في القرن الرابع أعظم النُصُب المسيحية في القسطنطينية
شيّده قسطنطين تكريسًا للحواريين المقدسين، واستعدادًا لوقت وفاته
سألتقي بالمؤرخ وعالم الأثار جوناثان بارديل
الذي يعتقد بأنها تُقدم لنا رؤية مذهلة عن حقيقة عقيدة قسطنطين
جوناثان، ما الذي نُصب هنا بالأصل ؟
يتألف هذا الموقع من بنايتين الكنيسة، وهي كنيسة مصلّبة
وضريح قسطنطين، وهو مبنى دائري تعلوه قبة
أما داخل الضريح حول الحافة فيوجد عدد من المحاريب
واشتملت تلك المحاريب على إثني عشر قبرًا للحواريين
لذلك نفترض أن قسطنطين كانت لديه نيّة لجمع رفات الحواريين ووضعها في الداخل
ماذا يخبرنا هذا عن قسطنطين نفسه؟
حسناَ ، الشيء المذهل في ذلك هو أنه حُشِر وسط قبور الحواريين الإثني عشر
وضع قسطنطين القبر الثالث عشر وكان ذلك تابوته الحجري الخاص
وقد أشار بعض العلماء
بأن ما كان يحاول قسطنطين قوله بالقيام بذلك بأنه هو الحواري الثالث عشر
غير أنني أعتقد أنه يحاول قول شيئًا آخر أكثر تطرفًا
إن هذا التابوت الثالث عشر الغامض هو ما قد يحمل مفتاح معتقدات الإمبراطور الحقيقية وربما الهرطقية
لكن ثار جدل كبير حول موقعه بالتحديد
فبعضهم يدّعي بأنه واحد من هذه التوابيت الضخمة الواقعة خارج متحف اسطنبول حاليًا
حيث احتوت يوماً على رفات للأباطرة البيزنطيين
لكن جوناثان يعتقد بأنه موجود في مكان آخر مختلف تماماً
* آيا إيريني *
تقوم هذه البناية على موقع لما كان أقدم كنيسة في اسطنبول
بناها قسطنطين وكرّسها للسلام المقدس
وقد يكمن الجواب في باحتها المهملة بعيداً عن الآنظار
إذاً هذا ما اعتقده بأنه المثوى الأخير لقسطنطين العظيم
هذا مُبهج والآن أخبرني لماذا تعتقد ذلك؟
لعدة أسباب
أولها إذا نظرت فيه يمكنك رؤية ثقوب محفورة في داخل التابوت
نعلم أن تابوت الإمبراطور قسطنطين غُطّي بغطاء فاخر محبوك بخيوط من ذهب
حسب أحد المؤلفين
الآن، أنا أشك أن هذه الثقوب هي أماكن للأقواس التي أمكن تعليقها بستارة من القماش المنسوج
لكن ما أفكر فيه حقيقةً هو النقطة الفاصلة حول الزاوية
لو ألقينا نظرة على نهاية الجزء الأعلى لزوايا المثلث للقبر يمكنك أن ترى هذا الرمز
وأفضل طريقه لتفسيره بإعتقادي هي أنها تمثل راية قسطنطين
الراية التي نعلم أنه حملها إلى المعركة
(الذي إرتكز على علامة الصليب مع طغراء (كاي رو رمز يسوع المسيح مع إكليل من الزهور في الأعلى
وماذا يعني هذا ؟
عليك أن تتذكر بأن هذا القبر كان في وسط بقايا الاثني عشر حواريًا
لا أظن أن قسطنطين زعم أنه الحواري الثالث عشر، بل أظن أنه زعم أنه يسوع المسيح ذاته
يا له من زعم خطير
فعلاً، لكن ربما ليس هذا بغريب على أواخر الأباطرة الذين غلب على ظنهم أنهم آلهة
لكن من الواضح ظن بعض الناس بأن هذا كان زعمًا كفريًا
ونحن نعرف ذلك لأن ابن قسطنطين بدا أنه أعاد تنظيم موقع الدفن
للحرص على أن قسطنطين لم يعد مكانه في وسط الحواريين
أيقن بأن هذا الزعم أضخم مما ينبغي وأقرب إلى الهرطقة، فوجب عليه تغيير ذلك
إنها نظرية مثيرة للجدل
لقد تعمّد قسطنطين وهو على فراش الموت مؤكداً على اعتناقه لدين المسيح
وواضح بأنه آمن في الرب المسيحي
لكنه ربما مازال ينتمي بقدر أكبر إلى العالم الوثني للأباطرة المؤلهين الذي نشأ فيه
مهما كانت خصوصيات قسطنطين ومعتقداته الشخصية فاعتناقه المسيحية قد غيّر حظوظ المدينة للأبد
في حياته، بنى مدينة القسطنطينية المسيحية
أما بمماته، وباختياره أن يُدفن هنا، فقد عبّر تعبيرًا قوياً عن مدى أهمية المدينة
ولكن الصعود السريع للقسطنطينية نحو السلطة لم يظل بلا تحديات
لعلها أصبحت الآن القلب السياسي النابض للإمبراطورية ومقر أباطرتها
لكن بما يتعلق بمركزها كمدينة مقدسة بارزة، كان للقسطنطينية منافسين أقوياء
تمتعت الإسكندرية في مصر وأنطاكية في سوريا، بأحقية بالقداسة أقوى بكثير
ونشب هنا، على موقع كنيسة قسطنطين ،للسلام المقدس في صيف عام 381 للميلاد
نزاع لإرساء سلطة المدينة ومركزها المقدس
،حين أنتُخب جنرال يدعى ثيودوسيوس وهو مسيحي متدين، كإمبراطور
عزم على فرض الديانة المسيحية كدين للدولة: توحيد العقيدة، وتوحيد الإمبراطورية
لكن كان عليه أولاً حسم الجدال المتأجج والذي هدد بتمزيق المسيحية
هل كان المسيح انساناً أو إلهاً؟
لذا دعا لعقد مجمع كنسي
لكن عندما تجمع الأساقفة من جميع أنحاء الإمبراطورية، واجه ثيودوسيوس عقبة رئيسية
مع أن السلطة السياسية استقرت الآن في القسطنطينية أي روما الجديدة وعاصمة الإمبراطورية
ألا أن القرارات الدينية ظلت إلى حدٍ بعيد امتيازًا خاصًا بروما القديمة
لتفادي مواجهة أوامره باستمرار من البابوية الغربية
سعى ثيودوسيوس لتركيز السلطة العلمانية والدينية في مكانٍ واحد
وللقيام بذلك، احتاج إلى رفع مكانة القسطنطينية المقدسة لتتمكن من تحدى سلطة روما المقدسة
لكن ذلك لم يكن سهلاً
كانت المدينة منغمسة في الهرطقة
كان ذلك من صنيع قسيس مصري يتمتع بجاذبية يدعى أريوس الذي ضربت أفكاره صميم العقيدة المسيحية
أنكر بشغف ألوهية يسوع المسيح مدعياً بدلاً من ذلك بأن يسوع المسيح كان مجرد إنسان
كان هذا الأمر بالنسبة للمسيحين الأوائل مسألة حياة أو موت
إذا ثبت أن آريوس على حق وأن يسوع المسيح مجرد بشر، فإن موته ليس كافياً لإنقاذنا من خطايانا
وحتى يتم ذلك لا بد أن يكون يسوع المسيح إنساناً والهاً معاً
:كانا رهانان خطيران الخلاص أو الهلاك
أثارت معتقدات آريوس موجات صدمة في أرجاء الكنيسة، فأُدين بالهرطقة
لقي حتفه في نهاية مفجعه
فبينما كان يمشي في الشوارع وسط القسطنطينية
بوغت أريوس وأصيب بالفزع وقد انتثرت أحشاؤه وكبده وطحاله خارجًا في تباهٍ هرطقي
قد يقول أعداؤه بأن هذة النهاية المزرية لم تكن إلا رداً عادلاً على أفكاره المشينة
ولكن أفكاره لم تُفنَى معه وإنما انتشرت كالنار بالهشيم في العالم المسيحي
عزم ثيدوسيوس على سحق هذه الهرطقة إلى الأبد
فاستهل بطرد أريان أسقف القسطنطينية ثم أدان المجمع الكنسي مذهب الآريوسية
مؤكداً بأن يسوع المسيح مخلوق وإله في آن واحد
بخلو القسطنطينية من الهرطقة، بات الطريق خالياً لثيودوسيوس لتركيز انتباهه لتنمية المدينة
أقنع ثيودوسيوس المجلس للتصويت على رفع القسطنطينية في التسلسل الهرمي للمدن المسيحية
وهكذا أصبحت الآن الثانية بعد روما ذاتها
وأعلن بأن أسقف القسطنطينية قد نال امتياز الشرف بعد أسقف روما القديمة
لأن القسطنطينية أصبحت روما الجديدة
تلك كانت اللحظة التي أكدت مكانة القسطنطينية كإحدى أهم مدن العالم قداسة
متحديةً تفوق روما كمركز للسلطة في العالم المسيحي
وما لا يثير الدهشة أنها لم تتمتع بالشهرة
فمازال كثير من الناس يعدون القسطنطينية كميناء يوناني قديم للصيد
ولم يتعدَ تاريخها المسيحي وجودها الخمسين عاماً
في حين تأسست انطاكية والإسكندرية وبالطبع روما على يد حواريّ السيد المسيح
كان لديهم من الأحداث التاريخية المتميزة أكثر بكثير مما لدى القسطنطينية
لم يكن حتى مندوبو البابوية حاضرون في المؤتمر
وبذلك أستلمت روما أنباء ترفيع القسطنطينية برسالة رفضتها فورًا
وصوتت الإسكندرية ضدها
ولم يكن بوسع أسقف انطاكية توضيح رأيه أكثر من ذلك فقد سقط ميتاً في وسط المؤتمر
وبإنقسام الأساقفة، حقق ثيودوسيوس هدفه بتركيز السلطة العلمانية والدينية في مكان واحد
لكن تفوّق القسطنطينية كثيراً ما سيكون محل نزاع خلال الثمانمائة سنة المقبلة
وسيثير جراح خصومات وتوترات بين المدن المسيحية ما كانت لتندمل
في أعقاب مجلس القسطنطينية، أمكن للأباطرة الآن ترسيخ مسيحية الدولة
إمبراطورية واحدة، إله واحد تحكمهم جميعًا عاصمة واحدة
لقد أُعلنت القسطنطينية ذاتها رسمياً بانها مدينة مقدسة، تمامًا كروما
حسناً، ليس تماماً
فبينما كانت لدى روما كتدرائية القديس بطرس ولدى القدس كنيسة القيامة
ما تزال القسطنطينية تفتقر لهذا النوع من المعلم المقدس الذي يعرّف عن المدينة
فلزم لها زوجان امبراطوريان لهما طموح جامح
يطغى على عهدهما حكاية من الغطرسة والثورة والفضيحة الجنسية
للإرتقاء بالكنيسة التي ما تزال تهيمن على هذه المدينة - هاغيا صوفيا
تولى الإمبراطور جستينيان وزوجتة ثيودورا السلطة في أوائل القرن السادس
تتوارى أسفل هذا الشارع الخلفي الهادىء واحدة من أوائل الكنائس التي أقاموها
"فبمنحها لقب "هاغيا صوفيا الصغرى ،لتشابهها مع تحفتهم الأكبر
تمنحنا نظرة خلابة في الإنصهار العجيب
بين القداسة والسلطة والهيبة ما يميزها بطابع بيزنطي إستثنائي
في القرن السادس عشر تحول المبنى الى مسجد
ومنذ تحوله، اختفى كثير من الزخارف الأصلية لكن مازالت ثمة لمحات لشكلها السابق
انظروا إلى تلك الأعمدة هنا في الأعلى يوجد طابع دائري
وهذا في الحقيقة الرمز الحرفي الإمبراطوري لجستينيان وثيودورا
،لكن الأكثر إثارة، مع صعوبة رؤيته هو النقش اليوناني حول هذه الأعمدة
الذي يبوح لنا بشيء كثير عن كيفية رغبة هذين الإمبراطور والإمبراطورة تحديدًا بتجسيد نفسيهما
وكيف رغبا أن يذكرهما التاريخ
ومن هذه الكلمات المنقوشة، هنا ستعتقد أنهما كانا نموذجاً للتقوى المسيحية
تذكر الكتابة: "شيّد المعظم جستينيان "هذا الصرح الجليل لخادم المسيح
لكن هذا أدى في الحقيقة إلى تمجيد ثيودورا وتبجيلها
ثيودورا المتوجة ببركة" الرب والمبجلة بالورع
"تجتهد بلا كلل في مساعدة المحرومين
مثلت ثيودورا صراحة نموذجاً للفضيلة المسيحية
لكن الواقع كان أكثر تعقيداً
تقلد جستينيان برفقة زوجته ثيودورا السلطة من غير أصول تقيّة ولا إمبراطورية
دائماً ما تعكس دور العبادة مجد الملوك الذين شيدوها
حذا جستينيان وزوجته ثيودورا حذوهم
لكنهما قاما بأمور بديعة أكثر من أي شخص آخر
وكانت لهما أسباب وجيهة للتباهي بورعهما
فقد مرَا بتاريخين حرصا كل الحرص على إعادة كتابتهما
فالمصدر الرئيس لحياتي جستينيان وثيودورا هي كتب بروكوبيوس، مؤرخ القرن السادس
إذ تقدم أعماله نظرة ثاقبة في ماضيهما
كان بروبوكيوس أحد مؤرخي البلاط للزوجين الإمبراطوريين وألّف عدة كتب في مدح أعمالهما المجيدة
"لكنه دوّن أيضا هذا "التاريخ السري الذي يبوح فيه عن رأيه الحقيقي فيهما
يجب أن يُنظر له كشيء أشبه بصحافة فضائح بيزنطية صفراء
وعلى الأرجح خمسة وسبعون بالمائة منه صحيح
ويصف جستينيان بأنه وغد ورعديد وجشع وحقود وتافه
لكن الحماس أخذه فعلا تجاه ثيودورا
فهي وُلدت كإبنة لأحد مدربي الدببة في السيرك
وفي سن المراهقة، أصبحت راقصة استعراضية ساخرة
كانت سيئة السمعة لشهوانيتها في الإغراء
فأخذت على عاتقها إمتاع ضيوف سهرات عشاء بأكملها، ويضيف بروكوبيوس، وجميع الخدم كذلك
حظر القانون الروماني على الرجال في المراكز الحساسة الزواج من الممثلات
لكن عشق جستينيان الشديد لثيودورا حمله على تغيير القانون
دامت علاقتهما لأكثر من عشرين عاماً
وعندما انبعثت ثيودورا كإمبراطورة
استوعبت هي وزوجها بمزيج من المِراء والجدية دورهما كحاكمين مقدسين للعالم المسيحي برمته
كابدت هذه الشراكة بعضاً من أكثر الأزمات تدميراً التي قد يواجهها أي امبراطور
والمعركة الأشد التي خاضاها لم تكن ضد قوى أجنبية، بل ضد أهل مدينتهما
بدا الأمر بشغب وانتهى بحمامٍ من الدم
وبناء الكنيسة الأكثر روعة في كامل الإمبراطورية الرومانية
وكل هذا تَجَلَّى هنا
* ميدان السباق *
سنة 532، كان هذا موقعًا لتمرد دموي كاد يطيح بجستينيان وثيودورا
بعد خمس سنوات فقط من توليهما زمام السلطة
كان العرض الأكبر في ميدان سباق الخيل هو سباق العربات
:وفيه فريقين رئيسين الخُضر والزُرق
التي أدّت خصومتهما الوحشية إلى انقسام المدينة وغالباً ما تحولت إلى حرب عصابات مفتوحة
حكم جستينيان على بعض من الخُضر الزُرق بالإعدام بتهمة القتل
،ولكن بفعلته هذه وحد الفريقين ضده فهو قرار غير شعبي لإمبراطور غير شعبي
في تلك الليلة في ميدان سباق الخيول، هُتِفَ ضد الإمبراطور وثارت الدهماء في ثورة مفتوحة
استولى الثوار بسرعة على الشوارع ينادون بإمبراطور جديد، وأضرموا النار في المقاطعة الإمبراطورية
خلال الفوضى، حوصر جستينيان في قصره
كان جستينيان على وشك الهروب لولا تشجيع ثيودورا له
إذ قالت إنه من الأفضل الموت في إمبراطورية مشتعلة على الحياة من غيرها
سوياً استدعيا قائدهما المفضل بليزاريوس
واقتحم هو وجنوده ميدان سباق الخيل وقتلوا ثلاثين ألف شخص
لقد دُفنوا حيث سقطوا
حوّل جستينيان، وهو أكثر القادة دهاءً، المأساة إلى نصرٍ مشرف له
اعتبر جيستينيان نصره على المتمردين برهاناً على العناية الإلهية
ومن بين الرُكام نهض ليبني الصرح الذي ...بات أكثر من أي شيء آخر يُعرّف عن
قداسة المدينة وفخامتها الإمبراطورية
تلك كانت بالطبع هاغيا صوفيا كنيسة الحكمة المقدسة
ولم تشهد القسطنطينية مثيلاً لها من قبل
رُصع المدخل على مساحة أربع فدانات من المكعبات الزجاجية المذهبة
نُقلت الأعمدة من مصر وأفسوس
إلا ان مجدها المتوج تجسّد بقبتها المدهشة والمنحنية بمسافة 110 قدم من الشرق للغرب
وتحلق على ارتفاع 180 قدم فوق أرض رخامية
أعرب المؤرخ بروكوبيوس عن اندهاشه قائلا تبدو كأنها لا تستند على أساس متين"
وإنما تغطي على ما تحتها كما لو أنها" "عُلّقت من السماء بسلسلة ذهبية أسطورية
هذا حقيقةً مشهد يخطف الأنفاس
لكن ذلك هو المغزى
فالحجم مهمٌ لجستينيان
وحين كلف مهندسه المعماري، طلب منه أمرين
،أراده ضخماً، وأن يكون فريداً وكما ترون فقد حصل على المطلبين
يمكنكم القول بأن هذا مثال على العملقة المهووسة بالعظمة
فإن كان كذلك، فهو المثال الأكثر نجاحاً في تاريخ العالم
أعتقد بأنه الصرح الأكثر جمالآً في اوروبا
ما أجمل التواجد هنا
ظل هذا المكان خلال التسعمائة عاماً المقبلة المعبد الأعظم للديانة المسيحية الارثوذكسية
ومقراً لكرسي بطريرك الكنيسة الشرقية وهو المكافئ لكرسي البابوية في روما
وأكثر من ذلك، كان المعبد الديني الأكبر في العالم المسيحي
كُرّست الكنيسة في السابع والعشرين من ديسمبر/كانون الأول سنة 537
وكان تصريحاً واضحاً لتجديد سيطرة جستينيان على السلطة
وعلى مُطالبة القسطنطينية بالسيطرة على العالم
،ومع أن عهده قد بدأ بدايةً مشؤومة إلا أن جستينيان استمتع بنجاحه المدهش
مضى على سقوط روما والإمبراطورية الغربية في يد البرابرة وقت طويل
لكن باشر هو وثيودورا بإستعادة الأراضي المسلوبة من الإمبراطورية الرومانية
وقد نجحوا في ذلك، بل واستردوا روما نفسها
خلال هذه العملية، عملا على بناء إمبراطوريةٍ بيزنطيةٍ
تمحورت حول عرشه ومدينته وكنيسته هاغيا صوفيا
آمن جستينيان بتوحيد العالم المسيحي كإمبراطور شامل، ووصي المسيح على الأرض
لكن ذلك لم يَدُم
ففي سنة 548، توفيت الإمبراطورة ثيودورا ولم يتعافَ جستينيان قط
حكم لمدة عشرين عاماً اخرى، لكن كان من الأفضل لو أنه توفي معها
إذ غزا الفرس، ونهبت قبائل السلاف والهون وسلبت، وأصبحت خزينة الدولة فارغة
وتسبب زلزال بتصدع قبة هاغيا صوفيا المحببة لديه
عموماً، تبعثرت الإمبراطورية بامتدادها المفرط، وأمسى الإمبراطور هَرِمًا ومكروهاً
توفي الإمبراطور عن عمر يناهز الـ83 عامًا واستمر حكمه أكثر من 33 سنة
ووري جثمانه الثرى في كنيسة قسطنطين للرُسل المقدسة، بجوار زوجته ثيودورا
حكم المعاصرون بقسوة إلى حد ما على عهد جستينيان
قال أحدهم عنه "لم يُسبب سوى الفوضى "والمتاعب، ووجب أن يُحكم عليه بالجحيم
لكنه في الحقيقة، أنشأ هذه المدينة التي هي موضع حسد من العالم
:وكما ذكَرَ أحد الزوار الروس فيما بعد
لا يعلم المرء إن كان" في السماء أو على الآرض
أما على الارض فلا يضاهيها" شيئا من الجمال والروعة
ولن نجد الكلمات لوصفها"
ما نعرفه فقط أن ها هنا" "يقيم الرب بين البشر
لقد استمر جستينيان بإدراك رؤية قسطنطين بالقسطنطينية كروما الجديدة
فقام ببناء أكثر من أربعين كنيسة، ولدى المدينة الآن كنيسة القديس بطرس الخاصة بها
لكنها مازالت تفتقر للشيء الذي أعطى روما قداستها المرموقة
حاميها وقديسها
بنُيت كنيسة القديس بطرس فوق مثوى القديس بطرس نفسه، حواري اليسوع الأقرب
والتي تستمد شرعيتها الدينية من ذلك
تمتلك القسطنطينية مجموعة مدهشة من الآثار المقدسة، لكنها لم تتمكن من التفوق على روما
استغرق الأمر أزمات يائسة ولا نظير لها في بداية القرن السابع
لتقديم راعٍ سماوي في نهاية المطاف يمكن للمدينة نسبته لها
ولم تكن مجرد رسول بل أم الرب بنفسها
بعد عهد جستينيان، كادت الإمبراطورية أن ينفرط عقدها
إذ سيطر القادة على السلطة في انقلابات عسكرية دموية وأثار الغوغاء أعمال الشغب، وسقط الشرق كله في يد الفرس
لكن سنة 626، واجهت القسطنطينية التهديد الأكثر خطورة
هجوم منسق أمكن لمحه من الأسوار الرومانية امتد عبر حدود اسطنبول البرية
فبالنسبة إلى البيزنطيين الذين حصنوا الأسوار ،بقوة في الـ29 من يوليو/تموز سنة 626
فلا بد أنه بدا كمجموعة كوابيس قد حلت على رؤوسهم
لأنهم لم يواجهوا حصار جيش واحد فقط وإنما ثلاثة جيوش، من البر والبحر معًا
أمامهم هنا، واجهوا (الأوار) وهم حشود شاسعة من الفرسان الأشداء من السهوب الأوراسية
أما هناك، فلمعت دروع فرسان الفرس الهائلة
لكن أكثرهم نذيرًا وخطورة ما ظهر هنا في القرن الذهبي
إذ اتشح الماء بسواد سفن جيوش السلاف ذوي الشعر الأشعث من الشمال
لا بُد وكأن العالم بدا برمته جاء لتدمير القسطنطينية
لا بُد وأن الأمر سبب رعباً حقيقيًا لمن حوصر بالداخل
حالما بدأت المعركة، قذفت المناجيق الحجارة
ونُشرت أبراج الحصار وحطمت محركات الحصار الأسوار
وقُطعت موارد المدينة من المياه بتدمير العدو لقنطرة الماء
وبدأ أسطول السلاف تقدمه قبالة السواحل
واجهت العاصمة البيزنطية هجوماً هائلاً لمدة عشرة أيام
أقبلت القسطنطينية على الهلاك لا محالة
أما أمهر قادتهم، الإمبراطور البطل هرقل، لم يكن في المدينة بل بعيداً في الشرق يحارب الفرس
لا بُد وكأنه لم يكن هناك مخرجاً
القائد والبطريرك الارثوذكسي الذي عهد إليه هرقل بالسلطة أثناء غيابه، تولى زِمام الأمور
أطلق القائد بونوس، يائسًا، الأسطول البيزنطي لوقف التقدم البحري
في حين على اليابسة بدأ البطريرك سرجيوس بالتضرع إلى الإله
قاد البطريرك الشعب اليائس في موكب حول الأسوار
حاملين خلالها أيقونات المسيح ومرددين التراتيل ومبتهلين لشفاعة مريم العذراء
هي وحدها فقط من يستطيع حماية المدينة
وما حدث بعدها كان حقاً معجزة
تُفيد روايات شهود العيان بأن صلوات البطريرك قد أُستجيب لها
دُهش زعيم (الأوار) حينما رأى سيدة فوق الأسوار تقود حملة الدفاع عن المدينة
ولكنها لم تكن أي إمرأة وإنما كانت مريم العذراء وقد جاءت لتنقذ القسطنطينية
بخلاف كل الاحتمالات، هزمت البحرية البيزنطية السلافيين الذين تشتت أسطولهم بسبب العاصفة
انسحبت جيوش (الأوار) والفرس
وانكب الناس حول جميع أضرحة المدينة للإبتهال لخروج السيدة مريم العذراء
والإحتفال بدورها كضامن للإنتصار الإمبراطوري
وأصبح الآن للقسطنطينية حاميٌ ينافس حامي روما
لكن مجد عائلة هرقل كان قصير الأجل وموصومًا بعجز سلالته وفسادهم
وكان عهد جستينيان الثاني هو الأكثر بشاعة إذ اشتهر بساديته وانحلاله وغصبه للناس
بالإضافة لنزاعاته مع روما
سنة 795، خُلع من العرش
ويعكس عقابه السياسة التي لا ترحم والقسوة المتمادية التي ستحدد الحكم البيزنطي
وكانت جزئيًا في ميدان سباق الخيول
فجاء عدد قليل لمشاهدة أسفل الميدان حيث بدأ تنفيذ عقوبة جستينيان البشعة
أنا متحمس لرؤية هذا بصورة خاصة
(لأن هذا هو الـ(سفيندون
فهو واقعيًا مكان كواليس سباق العربات تحت ميدان سباق الخيول
كان ميدان سباق الخيول ضخماً بحيث أن له بنية تحتية كبيرة
حيث اعتادوا على ترتيب صفوف متسابقي العربات والأحصنة فيه
قبل إنطلاقهم خارجاً إلى الميدان للسباق والموت
ولكن لهذا المكان كذلك ظلمة خاصة ودور بشع في الحياة البيزنطية
لهذا السبب أنا متحمس لرؤية كيف يبدو
يا له من مكان
هذه متاهة من ممرات الأفاعي تحت الميدان حيث أقتيد جستينيان الثاني بالسلاسل
كان على وشك تحمل واحدة من أفظع العقوبات والتي تجسد طبيعة السياسة المعقدة والوحشية
"التي نصفها اليوم بكلمة واحدة: "البيزنطي
بداية يُجدع أنفه ويُشق
وهي ممارسة تُعرف باليونانية "بكلمة "رينوكيبيا
ومن ثم يُقطع لسانه - ويسمى هذا بالإستئصال
كان يُعنى بالأباطرة البيزنطيين بأن يتمتعوا بصحة جسدية تامة
وكانت الفكرة هنا إذًا بألاّ يعود جستينيان الثاني لسدة الحكم مرة اخرى
نُفي من البلاد، لكنه كالشرير في أفلام الرعب ما لبث أن عاد مرة اخرى
ففي سنة 705 عاد إلى سدة الحكم
وبعد أن أمسى معروفًا بالإمبراطور مجدوع الأنف، ارتدى قناعاً ذهبيًا ليواري تشوهه
كان يحتاج إلى مفسر ليترجم همهماته البكماء
ومرة اخرى حكم بالترويع
ولم يستغرق الأمر طويلاً ليصبح مكروهاً تماماً مرة أخرى
فخُلع، ولم يفوتوا أية فرصة هذه المرة
لم يفقد أنفه فقط وإنما فقد رأسه أيضاً
بعد عودة جستينيان، لم يفقد أي إمبراطور ساقط أنفه او لسانه
بل منذ الان فصاعداً تفقأ أعينهم أو يُقتلون
وفي الوقت الذي تبددت فيه ثروات القسطنطينية على الأباطرة الرهيبين وانقلابات القصر العسكرية
تعرض البيزنطيون إلى خسارة إمبراطوريتهم لصالح قوة فعّالة جديدة
لم تهدد وجود المدينة فحسب وإنما العالم المسيحي ذاته
،فقد انطلقت جيوش دين التنزيل الجديد الإسلام بقيادة خلفاء محمد، من شبة الجزيرة العربية
وغزت بيزنطة الشرق الأوسط
بحلول سنة 638، استولوا على القدس ومعظم أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية
سنة 717، وصلوا إلى أعتاب القسطنطينية في قوة هائلة ولبثوا لحصار المدينة
قاس البيزنطيون تفضيل الآلهة من خلال النجاح في الحرب
لذا أثارت حيوية خبب الجيوش العربية تساؤلات صعبة
هل لُعِنت المدينة؟
هل تركهم الرب المسيحي ليُساند أصحاب محمد؟
وإن كان كذلك، فلماذا؟
نجح البيزنطيون مرتين في النجاة من حصار المدينة، لكن إلى متى؟
ظل صراعًا شديد التقارب، وقريبًا على إمبراطور بعينه، ألا وهو ليو الثالث
رأى بأن ضعف الإمبراطورية العسكري هي علامة على غضب الرب
وإشارة إلى شغف الناس بالصور المقدسة - الأيقونات
ومع الغرابة التي تبدو عليها، ستكون معركة الأيقونات الأكثر عنفاً والأشد جدلاً
في تاريخ امبراطورية مهووسة بالدين
* كنيسة القديس بطرس *
في اسطنبول الحديثة، ظل جيب صغير من المسيحيين الإرثوذوكس الشرقيين الذين سيطروا يوماً على القسطنطينية
ناجيًا ويمارس العبادة هنا
فيما مضى كانت المدينة مسيحية بالكامل تقريباً، أما اليوم فلا تزيد نسبتهم عن واحد بالمائة من سكانها
،هذه هي كنيستهم البطريركية كُرّست في القرن الثامن عشر للقديس جورج
ربما لم يعودوا يحكمون هذه المدينة لكن لا تزال شعائرهم القديمة يرن صداها
بالنزاعات الدينية في العالم المسيحي البيزنطي
كان عالماً يُعرف فيه المؤمنون بولائهم للأيقونات والصور المقدسة التي غالباً تُرسم على الخشب
وتُظهر السيد المسيح والسيدة مريم العذراء أو القديسون
لكنها لم تكن مجرد صور
بالنسبة للبيزنطيين كانت مقدسة وعظيمة بحد ذاتها
كانت إطلالة على الإله
ما زال تبجيلهم جانباً يعرّف بهذا التقليد الروحاني الاورثوذوكسي
لكل كنيسة ارثوذوكسية لوحة أيقونية تفصل صحن الكنيسة عن المذبح
يجهز البطريرك المقدس الصور ويُقبلها ويقتدي به المؤمنون
لكن سنة 726 قرر الامبراطور ليو الثالث أن تبجيل هذه الأجسام قد تجاوز حده
بلغ معتقدهم حد الحماس المبالغ فيه بأن نسب لها الفضل في شفائهم
كما وكشط الناس الطلاء عنها ليشربوها كالدواء
في بعض الحالات، أدت الآيقونات وظيفة العراب أثناء التعميد
بالنسبة إلى ليو ومؤيديه من الأساقفة فالمشكلة ما إذا هذا التبجيل المبالغ فيه مقبولٌ عند الرب
فقد نصّت الوصية الثانية من الوصايا العشر بوضوح بأن الصور المنحوتة يجب ألا تُعبد
أدت الخسائر العسكرية للإمبراطورية أمام المسلمين، الذين حظروا استخدام الصور بعبادتهم
بـ(ليو) إلى استنباط مثير للجدل
ربما كان سبب التعلق الشديد بتلك الرموز هو ما سبب هزائم الإمبراطورية
أمر ليو بتدمير جميع الصور المقدسة وبمعاقبة أي شخص يرفض الإمتثال له
يمكن العثور على ما عرف بـ"تحطيم الأيقونات" في متحف اسطنبول للآثار
ما لدينا هنا أيقونتين حجريتين من كنيسة القديس بوليوكتوس
وهي واحدة من أروع القطع في القسطنطينية
ويمكنكم أن تروا فورًا أن الوجوه قد نُحتت بالكامل
يمكنكم بسهولة معرفة أن هذه هي السيدة العذراء وإبنها، وهذا حواري
ولكن بالمقابل الملامح اختفت
ومن النظر إلى هذه يمكنكم فهم معنى "العنف الوحشي لحملة "تحطيم الأيقونات
فهذه حجارة، لكن لو كانت أيقونات خشبية لأُحرقت
لو كانت أصنامًا لحُطمت
لو كانت فسيفساء جميلة لوضع الجبس فوقها
ولم تكن مجرد رسومات ألحِقَ الضرر بها
فمن دافع عن أيقوناته المقدسة تعيّن عليهم تحمل عذاب أشد
من رفض من الرهبان تسليم أيقوناته أُقتيد إلى ميدان الخيول وأُجبِر على مسك أيادي العاهرات
وبصق عليهم غوغاء ينبحون لتحطيم الأيقونات
أُغير على الأديرة والكنائس التي رفضت تسليم رسوماتها داهمها الدرك الإمبراطوري
حيث وُضِع الرهبان المقاومين على حد السيف
اشتعلت معركة الرسومات المقدسة مدة قرن كامل بشراسة أتت على نفسها في نهاية المطاف
فكان النصر من حليف محبي الأيقونات
ويُحتفل بذكرى انتصارهم هنا في هاغيا صوفيا بأعمال مدهشة من الفنون الدينية
سألتقي الآن المؤرخ الفني روبن كورماك لمعرفة المزيد عن سبب نهاية حملة تحطيم الأيقونات
روبن، لماذا انتهت حملة تحطيم الأيقونات؟
عندما انتهت حملة تحطيم الأيقونات في أربعينيات القرن التاسع، كان المناخ السياسي قد تغير
فقد نقل العرب عاصمتهم إلى بغداد ولم يعد ثمة تهديد من المسلمين
وقد تغيرت مكانة علم اللاهوت
إذ رحل جميع الكهنة الذين كانوا يعارضون الرسومات
وجاءت مجموعة جديدة، فحدث توافق بين السياسة والكنيسة لإعادة الأيقونات، وقد أعادوها
،في يوم أحد عيد الفصح سنة 867 أُحتِفل بانتصار الرسومات المقدسة
وازدانت هاغيا صوفيا بالفسيفساء الجديدة والمدهشة
وافتتحت في قداس مهيب في عيد الشكر
ويوم الاحتفال العظيم جاء بعد حملة تحطيم الأيقونات
بكشف الستار عن تمثال السيدة العذراء والطفل التي نراها اليوم
الأباطرة كانوا هنا
وعامة الناس هنا، وألقى القسيس خطبته مشيراً إلى القُبة هناك
وقال إن هذه البداية واليوم الأول للعقيدة الأرثوذكسية
وحول القُبة ظهر الكلام المنقوش الذي يمكننا رؤية الكلمات الأولى منه والأخيرة
وتقول: "الرسومات التي رُماها المهرطقون "استعادها مجددًا الأباطرة المتّقون
كانت لحظة قلبت الأسلوب الذي تحدثت بها هذه الكنيسة لقومها رأسًا على عقب
استبدلت الصلبان الرمزية بصور مجازية مجيدة للقصة المسيحية
ولم يكن المبنى فحسب
عملت نهاية حملة تحطيم الأيقونات على تحديد ملامح طبيعة العبادة الأرثوذكسية الشرقية بأسرها
وأصبحت الكنيسة البيزنطية متميزة مجددًا بالرسومات
وبتحررها من الجنون ،المسرف لتحطيم الأيقونات
عادت الإمبراطورية بقيادة كثير من الأباطرة المقاتلين اللامعين وتوسعت وازدهرت
لكن الصراع على الرسومات المقدسة تسبب في ضرر دائم
ليس على أيقونات المدينة فحسب، بل على العلاقة بين الكنيستين الغربية والشرقية كذلك
على مدار هذا النزاع، دافعت الكنيسة الغربية بالكامل عن استخدام الأيقونات
مساهمةً في ترسيخ انقسام عميق
منذ أن جعلها قسطنطين روما الجديدة، ظلت المدينتان متنافستين
لكن على مدى الخمسين عاماً الماضية، بقيتا عدوتين مطلقتين
اختلفا حول سلطات البابوية والأسئلة السرية عن الشعائر والعقيدة
وقد جعلت مرحلة تحطيم الأيقونات الأمور أكثر سوءًا
سنة 1054، وصلت الأمور ذروتها
في السادس عشر من يوليو/تموز، هرع مندوبو البابوية إلى القُداس هنا في سانت صوفيا
وأوقعوا عقوبة الحرمان الكنسي على المذبح تمامًا
على الرغم من أحداً لم يتوقع ذلك، إلا أن هذا كان كفيلاً بتغيير مسار مستقبل القسطنطينية
مؤدياً بالنهاية إلى كارثة على هذه المدينة المقدسة
بعد مرور سبعة قرون من تبديل قسطنطين لهذه المدينة المقدسة
تواجه القسطنطينية هجمات جديدة من قبل الأتراك المسلمين، ومن روما
ترجمة: سناء حسن بركات مراجعة: فيصل كريم الظفيري