أقف على حافة هضبة الأناضول
هي كلمة يونانية، فقد عاش اليونانيون هنا لآلاف السنين
وتعني في اليونانية "الأرض "التي تشرق عليها الشمس
،لكن قبل ألف سنة مضت وصل إلى هنا أناس آخرين
عندما كانوا يقابلون الناس على الطريق "يسألونهم "إلى أين أنتم ذاهبون؟
فاعتادوا الإجابة باللغة اليونانية اس طن بولي"، أي إلى المدينة"
وهكذا اتخذت هذه المدينة اسمها الجديد
اس طن بولي"، أي اسطنبول"
كان هؤلاء الناس هم الأتراك
وهذه هي القصة التي تحولت فيها قسطنطينة اليونان إلى اسطنبول التركية
كيف أصبحت العاصمة القديمة للمسيحيين المدينة الإمبراطورية للإسلام
جئتُ إلى هنا كمؤرخٍ ورحالة
لإكتشاف تلك القصة المكتوبة في نسيج المدينة النابضة
حتى الآن، كشفتُ النقاب عن تحولها من قرية وثنية صغيرة لصيد الأسماك
لتصبح العاصمة المسيحية للإمبراطورية الرومانية
إلا أن ذلك وضعها على مسار تصادمي مع روما نفسها، ومع قوى جديدة ناحية الشرق
بعد سبعمائة عام، مرّ هذا المكان برحلة مدهشة
ما حدث على مدار أربعمائة عام لم يحدد شكل هذه المدينة فحسب، وإنما العالم ككل
أريد الآن بلوغ عمق تلك اللحظة التي بدا فيها التاريخ العالمي يرتكز على الصراع
لامتلاك هذه المدينة المتقلبة وتعريف هويتها
بيزنطية ، القسطنطينية ، اسطنبول
ثلاثة أسماء لمدينة واحدة مطلقة التميّز
احتلها اليونان والرومان والبيزنطيون وأهل البندقية ومن ثم الأتراك
ظلت مدينة عالمية ومدينة حاضرة وعاصمة الإمبراطوريات
تدين بمكانتها لموقعها المميز الواصل بين قارتي أوروبا وآسيا
لكن أيضًا لتاريخها كمدينة مقدسة وعاصمةً إمبراطورية
* اسطنبول *
* القسطنطينية *
* بـيـزنـطـة: حكايةٌ لمدن ثلاث * ترجمة: سناء حسن بركات
- الحلقة الثانية: من القسطنطينية إلى اسطنبول -
القسطنطينية في عام 1000 ميلادي
روما الجديدة
على مدى سبعمائة عام لم تكن هذه المدينة عاصمة للإمبراطورية فحسب وإنما للدين كذلك
مدينة مقدسة مختلفة النوع
المدن المقدسة هي الأماكن التي يلاقي البشر فيها ما هو روحاني
لكن القسطنطينية كانت دوماً مختلفة عن مدينتي القدس ومكة
وهي مواقع المشاهد العظمى للديانات التوحيدية
عندما اعتنق الإمبراطور ،قسطنطين المسيحية
جعل من القسطنطينية عاصمة إمبراطوريته المسيحية الموحدة
ديانة واحدة، وإمبراطورية واحدة وإمبراطور واحد
مزيج من القوة والقداسة
كانت هذه فكرة جديدة. فقد كان المسيح ابن نجار، فأصبحت هذه مدينة لأباطرة مُقدسين
وعملت على تحديد معالم شيء واحد
إن امتلاك القسطنطينية يمنح سلطة الرب لحكم العالم
كانت القسطنطينية تمثل الدين والسلطة
كانت كمنتهى اللذة التي اشتهتها كل إمبراطورية تعاقبت عليها
وعلى مدار قرون من الزمن ظهر خصمان عظيمان :يملؤهما طموحهما ليحكما العالم نيابة عن الرب
خلفاء الإسلام وباباوات روما
سقوط القسطنطينية تحت حكم الإسلام هي واحدة من أعظم القصص في تاريخ العالم
لكن ما هو غير معروف جيدا أن القصة الحقيقية لسقوط بيزنطة بدأت قبل 400 عام في سنة 1054 بعد الميلاد
ليس بصراع بين مسيحيين ومسلمين بل بتراشق كلامي بين مسيحيين ومسيحيين آخرين
تكشفت القصة في قلب هذه المدينة المقدس كاثدرائيتها الخلابة، ألا وهي هاغيا صوفيا
مضى أكثر من خمسمائة عام مع حلول الألفية
وحتى اليوم مازالت واحدة من أكثر المباني الساحرة على الأرض
كانت هذه أقدس المقدسات في المسيحية البيزنطية
وهو المكان الذي شهد، منذ سقوط روما، تتويج الأباطرة
الذين نادوا بسيادتهم الشرعية على كل نفس في العالم النصراني
لكن في سنة 1054 تحطم السلام لهذا المبنى ومعه الرؤية العالمية
على يد موفدي مناهِضة :بيزنطة ومنافستها القديمة
روما
في السادس عشر من يوليو/تموز اقتحم مندوبو البابوية القداس هنا في سانت صوفيا
ووضعوا عقوبة الحرمان الكنسي على المذبح تمامًا
بعد مرور أربعة أيام، ألقى البطريرك الأرثوذكسي عقوبة الحرمان الكنسي على مندوبي البابوية
بدا وكأنها مناوشة جديدة عبر قرون من الشجارات المتفاقمة
لكن في الحقيقة ستؤدي هذه المرة إلى كارثة شاملة على المدينة
أسموه بـ"الانشقاق العظيم"، وهي اللحظة التي انقسمت فيها المسيحية إلى معسكرين متنافسين
من جهة كان البيزنطيون، الناطقين باليونانية، أرثوذوكسيين
ومن جهة أخرى، كان هناك اللاتينيون
وتسمى كذلك بسبب إقامة الصلوات باللغة اللاتينية، وليس باليونانية
لكن خلافاتهم تجاوزت ما هو أبعد من اللغة
فقد اختلفا على الطبيعة الأساسية للرب
لكن ذلك لم يساوي شيئاً أمام الاختلافات الثقافية
،يمكن مقابلة الأباطرة البيزنطيين كما يليق، صعودًا عند الآلهة
في هذا الجزء العلوي من الكنيسة تكاد تشعر بالهواء يتخلخل قليلا
هذه هي البوابة الرخامية، وتجلس هنا بالأعلى الإمبراطورات على عروشهن
ليراقبن صلوات القداس في الأسفل
بينما من هنا، يصل الإمبراطور وحاشيته عبر ممر سري من القصر الكبير
ما من مكان أفضل من هذا لفهم الجانب البيزنطي من الخصومة
لأن هنا يمكنك أن تأتي وجهًا لوجه مع الشخص الذي "كان مسؤولاً في الفترة التي سبقت "الانشقاق الكبير
(ها هي (زوي
كانت الأميرة (زوي) عجوزاً عانساً
التي توّجت كإمبراطورة بخريف عمرها، قد اكتشفت المُتع الجنسية ومارستها بشبق وبلا خجل أو وجل
تزوجت ثلاث مرات، وكل زوج أصبح إمبراطوراً
يمكن أن نرى هنا أنها في كل مرة تزوجت بها كان عليهم إزالة الرأس والأسم واضافة اسم جديد مكانه
فأما الزوج الأول فقد أجهد نفسه في تناول المنشطات الجنسية ليواكبها
لكن وزيرها الخبيث "يوحنا المخصي" رتّب لها علاقة مع أخيه المراهق ميخائيل
وقعت الإمبراطورة زوي بشغف في الحب من رأسها لأخمص قدميها
فرتبت لقتل زوجها الأول في حوض استحمامها
وكان مازال مستلقياً هناك حين تزوجت من محبوبها المراهق ميخائيل
الذي تبين في الواقع انه إمبراطور كفء لكنه توفي كذلك من الإرهاق
وهكذا، تزوجت للمرة الثالثة بالإمبراطور قسطنطين الذي نراه بالأعلى هنا
لكن عانى من مشكلة، إذ كان مغرماً بعشيقته سكليرينا
لم يعِق هذا الأمر بتاتاً الإمبراطورة زوي
فسكن الثلاثة معاً في القصر الإمبراطوري بسعادة حيث عاشوا في "مثلث حب" على النمط البيزنطي
إنها قصة فاضحة، وتجعلنا ننفذ إلى عقليات النخبة البيزنطية
كانوا لبقين وأنيقين
عشقوا النساء القويات وبغضوا الأخلاق الحقيرة
في أسفل القاعة، يمكنك أن تشعر كيف نظروا إلى منافسيهم الغربيين المستجدين
عمل "الانشقاق العظيم" على تقسيم :المسيحية إلى طائفتين متحاربتين
الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية
لكن البغضاء لم تكن دينية فقط، وإنما ثقافية أيضاً
وتروي هذه النقوش بعضاً من الحكاية
تعيّن على البيزنطيين التعرف على الغربيين "من خلال وصول "الحرس الفارانجي
وهم حرس الإمبراطور الجديد من المرتزقة الفايكنج والنرويج والأنجلوسكسون
ولعل هذه بعض من نقوشهم
نظر البيزنطيون إلى أنفسهم كأعظم حضارة عرفها التاريخ
والإمبراطورية الرومانية وأباطرتها كخلفاء المسيح على وجه الأرض
ومثّل الغربيون بالنسبة إليهم مجرد حاملي فؤوس ذوي شعر أشعث تركوا نقوشا جدارية في كنيستهم المفضلة
:انقسمت المسيحية إلى معسكرين
البيزنطيون الأنيقون الضعفاء المتحدثون باليونانية
والغرب الناطقين باللاتينية والمحاربين شديدي البأس
لكن منعطفًا مدهشًا في الحكاية سيحصل
ستحتاج بيزنطة إلى مقاتلي الفؤوس الغربيين ذوي الشعر أكثر من أي وقت مضى
لأنها ستواجه حرباً على جبهتين
بعد سبعة عشر عاماً من الإنشقاق العظيم عن روما
واجهت المسيحية وبيزنطة أكبر تهديد لوجودهما على الإطلاق
من الشرق، كان الأتراك يزحفون نحو الإمبراطورية
وفي عام 1071، دمروا الجيش البيزنطي
كانت بداية لفصل جديد في التاريخ البيزنطي
وهو الذي ستواجه فيه المدينة أعداءً من الشرق والغرب معًا
لا أحد يعلم ما الذي سيحدث
كان الإسلام يواصل زحفه منذ أربعمائة عام
والسؤال الكبير الآن، وهو: هل ستنجو النصرانية والقسطنطينية؟
كان هذا بداية لصراعٍ دام أربعمائة عام لم يتواجه من خلاله جانبان وإنما ثلاثة
في الصراع القادم الذي واجه فيه الغزاة المسلمون الأتراك طائفتين مسيحيتين متنازعتين: الشرق والغرب
فبرز السؤال الكبير: هل سينحّون خلافاتهم جانباً ويتحدون لمواجهة العدو المشترك؟
كانت هذه آخر فرصة للقسطنطينية المسيحية ليستعينوا بعدو واحد في محاربة الآخر
من بين حليفيهما الممكنين، اختاروا الذين هم على الأقل مسيحيين
تجاهل الإمبراطور أليكسيوس كومنينوس الخلافات وأرسل إلى البابا نداءً
طلبًا لقوات مسلحة لصد خطر الكفّار
تمنى الحصول على كتيبة او أثنتين من الفرسان المدرببين جيداً
ما حصل عليه هو الحملات الصليبية
بدا وكأن العالم الغرب برمته، من الأدرياتيكي وحتى مضيق جبل طارق، جاءوا إلى هنا في القسطنطينية
تُعد الحملات الصليبية حركة لأعداد هائلة واستثنائية من الناس
ثمانون ألفا منهم، بعضهم من الغوغاء الجامحة وبعضهم الآخر من الجيوش الفخمة المنظمة
لكن جميعهم جاؤوا هنا
كان هذا حقًا آخر ما تمناه الإمبراطور
كانت لحظة من التهديد الدفين بوجه بيزنطة
هل يمكنهم تسخير قوة هذه الحشود الغربية، أو سيتعرضون للاجتياح منهم؟
مازالت كنيسة القديسة ماري المغول الكنيسة البيزنطية الوحيدة الفعّالة في المدينة
أخذني المؤرخ بيتر فرانكوبان إلى هناك لمعرفة ماذا حدث
حينما وجد الغربيون أنفسهم في عاصمة المسيحية الشرقية
إذًا عند وصول الصليبيين، كيف سارت زيارتهم الأولى إلى مدينة بيزنطة؟
تصرفت الموجة الأولى من الواصلين إلى هنا كمشاغبي كرة قدم يطوفون الأرجاء وقد عاقروا الخمر؟
فسرقوا الرصاص من أسطح الكنائس واندفعوا إلى شوارع المدينة
واتخذت شرطة مكافحة الشغب تدابيرها للحرص على بقاء المدينة آمنة
وسرعان ما وجّهوهم نحو مضيق البوسفور لإبقاءهم بعيداً عن طريق الأذى
لكن حتى عندما وصلوا هناك، أخبروهم بأن يطعنوا الأطفال ويقتلوا الرجال والنساء
دون السؤال فيما إذا هم مسلمون أو يونانيون أو مسيحيون
وتصرفوا بطريقة جعلت المجتمع المهذب في القسطنطينية يشعر بأنه أمر مروع تماماً
أما أليكسيوس، إمبراطور ذلك ،الزمن ومهندس الحملات الصليبية
انتابته مخاوف حقيقية من أنه أخرج ماردًا من القمقم
إنهم كالريفيين عندما يزورون مدينة كبيرة جداً
قال أحد الرحالة السائرين نحو كنيسة القديسة "صوفيا "لا أعرف ما إذا كنت في الجنة أم على الأرض
ثمة شعور بأن الأرثوذكس هم الأقرب للديانة المسيحية الأولى
جميع آثار المسيحية هنا، وكل الكنائس أقدم من أي مكان آخر في أوروبا
بالتالي هذا ما تبدو عليه المسيحية الحقيقية فعلاً
كان هذا مصدر إعجاب عظيم من ناحية وموضع حسد هائل من ناحية أخرى
كيف انتقلت العلاقة من الدهشة وقليل من الحسد إلى كراهية شرسة؟
أعتقد أن ما حدث أن الصليبيين والغربيين اللاتينيين قد غرسوا مخالبهم في الأرض المقدسة
وهذا يتطلب سرداً يوضح أنهم هم الورثة الحقيقيون للمسيحية والمدافعون عنها
في تلك المرحلة، بدأت جميع الأحقاد بالتفاقم ضد اليونانيين ورجال الدين الأرثوذكس واللاهوت الأرثوذكسي
الإشكاليات البسيطة الصغيرة تفجّرت فجأةً لتصبح قضايا رئيسية شائكة
وبدأ هذا السم بالتسلل في الغرب والتسلل بفعالية شديدة
"إلى الحد الذي مازالت فيه كلمة "بيزنطي إلى اليوم لها دلالات سلبية جداً
فالسياسيون بيزنطيون والضرائب والأمور السيئة بيزنطية
وبالتالي بدأ الصليبيون كحلفاء بيزنطة في مرحلة من الضعف الكبير
وما لبثوا أن أصبحوا خصومهم وأعداءهم
كان التاريخ ينعطف انعطافًا غير متوقع
سيتحدد أخيراً مصير هذه المدينة ليس عن طريق الحرب مع الأتراك
وإنما عن طريق الحرب مع حلفائها المسيحين
،على مدى القرون القادمة
وطأت أقدام موجة تلو الأخرى من اللاتينيين الصليبيىين هنا في طريقهم إلى الارض المقدسة
ومازال نذير الشؤم وخيماً بقدوم آخرين للبقاء
بعض الأجزاء من القسطنطينية تحولت إلى مدينة داخل مدينة
تسمى هذه المنطقة "غلطة"، وبحلول أواسط القرن الثاني عشر، امتلأت بوافدين جدد
ليسوا صليبيين، وإنما تُجار من مدن أمالفي وجنوى والبندقية
مازال يطغى عليها شعور إيطالي مميز
بدا الناس هنا مختلفين
تكلموا بلغة مختلفة، وارتادوا كنائس مختلفة
كان اللاتينيون يشكلون القوة الجديدة في القسطنطينية
أما بالنسبة إلى البيزنطيين فكان يعني انقلاب عالمهم رأساً على عقب
كان اللاتينيون ذات يوم مجرد محاربي فؤوس كثيفي شعر، أما الآن فيحتلون وظائف بيزنطية
وينتشرون كالذباب لأعلى المستويات كالجيش والحكومة والعائلة الإمبراطورية
قالوا إن شيئاً ما يجب أن يتم ببساطة
تلهّف الشعب إلى التخلص من اللاتينيين المكروهين ولهذا الغرض احتاجوا إلى أمير بيزنطي مخلص
كان اسمه أندرونيكوس كومنينوس
واشتهر بالرجل الأكثر وسامة وجاذبية في الإمبراطورية برمتها
كان يبلغ من العمر الخامسة والستين
لكن هذا الثعلب الأَشيَب تمتع بحيوية وطموح شاب أصغر من عمره
وشعر بالابتهاج لتتويجه إمبراطوراً على بيزنطة
كان شعور كره الأجانب يتأجج ضد اللاتينيين
فوجدوا في شخصية أندرونيكوس صفات الديماغوجي منعدم الضمير تحقيقًا لمصلحته الخاصة
أطلق أندرونيكوس الأوباش ضد اللاتينيين
الذين ذُبحوا على بكرة أبيهم، وأحرقت كنائسهم
مما أدى إلى رفع شعبية الإمبراطور على شلال من الدماء اللاتينية
كما هو متكرر في التاريخ
تجلب التوترات الطائفية حاكمًا مطلقًا إلى السلطة وتنتهي بعنف رهيب
لسوء حظ البيزنطيين، لم يكن بوسعهم السيطرة على قوى الشر التي أخرجوها من عقالها
لم يكن أندرونيكوس جذاباً كما بدا
فقد ظهر أن الكهل الوسيم ما هو إلا وحش سادي أطلق حكمًا ترويعيًا
قتل الإمبراطور المشترك معه ذا الثلاثة عشر عاماً ثم تزوج من أرملته ذات الإثنتي عشر عاماً
حتى البيزنطيين أصيبوا بالهلع
وحين انقلبت عليه الغوغاء، حاول الفرار لكن أُلقي القبض عليه وتعرض لأبشع عمليات التعذيب
في البداية، نُزعت أسنانه واحدةً تلو الأخرى
ثم بُترت يداه وسُلخ جلده بالماء المغلي
وتراهم رددوا مستهزئين "ها قد فقدت طلتك البهيّة"
صعود الطاغية أندرونيكوس وسقوطه تركا ندوبًا غائرة على شوارع بيزنطة المقدسة إلى الأبد
أمسى القتل وإراقة الدماء هما الطريقتين اللتين تعالج بهما هذه المدينة مشاكلها
كل عناصر الكارثة اجتمعت مع بعضها بعضًا
زُجّت بيزنطة في صراع داخلي على السلطة لا نهاية له
انغلق اليونانيون واللاتينيون في دائرة من ثارات الدم القاسية
وذاق الغرب شيئًا من طعم ثراء القسطنطينية
كانت مسألة وقت قبل أن يؤدي كل هذا إلى فاجعة
ألا وهي قصة الحرب الصليبية الرابعة
كان لها بداية غير مرجحة تمامًا
كان زعيم الصليبيبن واحدًا من أكثر الشخصيات شؤمًا واستثنائيةً في هذه القصة بأكملها
هو حاكم البندقية أنريكو داندولو
وكان لا يضاهي جبروته وقسوته سوى مكره وجشعه
كان مع بلوغه الثمانين من عمره أصلع ككرة البلياردو وأعمى كالخفاش
غير أنه ما زال ضاريًا وجارحًا كالعُقاب، وقد كَرِه القسطنطينية منذ زمن طويل جداً
يعود تاريخ كراهيته إلى عام 1172
فالبيزنطيون ساندوا جنوة في ثأرها ضد البندقية
واعتقلوا كل تاجر من البندقية في الإمبراطورية
لم يغفر أنريكو داندولو لهم ذلك أبداً
تجمّع الجيش الصليبي في البندقية
كان لديهم الفرسان، لكنهم احتاجوا للسفن لبلوغ الأراضي المقدسة، وداندولو الوحيد الذي لديه اسطول
ولهذا، فقد فرض ثمناً والثمن كان القسطنطينية
أما العنصر الأخير كان ألكسيوس ،أنجيلوس، وهو دَعِي بيزنطي
قدم للصليبيين كنوز القسطنطينية مقابل استرجاع عرشه الشرعي
في يوليو/ تموز سنة 1203، وصلت مائتان وعشرة سفن إلى مشارف القسطنطينية
اخترق أسطول البندقية مياه القرن الذهبي
وتسلق بحارتهم نحو العوارض المتصلة بالصواري والأسوار
وجّه داندلو العمليات من مقدمة سفينته ملوحاً بلافتة
وكان الدوق الثمانيني الأعمى من أوائل الواصلين إلى الشاطىء
كانت لحظة انتصار لداندلو، لكنها بداية أعظم كارثة تعرضت لها القسطنطينية
يقع خلف هذه البوابات أحد أقدم الأديرة البيزنطية وأكثرها تبجيلا
ولكني اضطررتُ إلى الحصول على إذن خاص للمجازفة والدخول إليها
بسبب وضعها المتهدم والخطير جداً
هذا كل ما تبقى من قاعة دير القديس يوحنا
الذي كان واحداً من أقدس الأماكن المقدسة في القسطنطينية
وكان فلاسفتها وفنانوها وعلماؤها من العظماء في النصرانية
وفيها مجموعة فريدة من الرموز والمخطوطات الكتابية
ولكن بنهاية عام 1204 كل هذا أصبح حطاماً ورماداً
استغرق انتهاك المسيحية البيزنطية عامين حتى تكشفت ملامحه
اقتُلعت الرموز الذهبية المقدسة والفسيفساء والشمعدانات من مرابطها
بدايةً، من قبل عملاء الإمبراطور الجديد
ولاحقاً حينما ثار البيزنطيون من الصليبيين أنفسهم بعملية نهب شاملة
لم تكفِ 800 سنة من صلوات آلاف الرهبان لمنع تدنيس المقدسات والقتل والنفي
شعر بعض، وكأن الرب قد تخلى عنهم
ليست المباني الكبيرة التي تروي قصة هذه المدينة فحسب
فعلامة هذا المكان مرتبطة بما لا يقبل الإزالة بتلك اللحظة
لكن لم ينجُ أي مكان من الخراب
اندفعت حشود الصليبيين إلى داخل كنيسة القديسة صوفيا فقتلوا كل من صادفوهم، باستثناء النساء
اللاتي اغتصبوهن، وخاصة الصغار من العذارى والراهبات
أحضروا أحصنة النقل إلى داخل الكنيسة وحمّلوها بالكنوز
عندما سقطت الحيوانات وكسرت أرجلها بسبب الدم البشري الزلق، نزعوا أحشائها هناك للمتعة فقط
ومن ثم أقام الفرسان المخمورين حفلاً جنسيًا مليئًا بالقتل دعوا فيه جميع العاهرات إلى المعسكر
توجوا إحدى المومسات الفاجرات على عرش البطريرك حيث رقصت شبه عارية وغنت أغنيات خليعة
لقد احتشد هؤلاء الرجال لإنقاذ العالم المسيحي من المسلمين
غير أنهم أمضوا خمسين عاماً في تقسيم غنائم أعظم مدينة مسيحية
كما القراصنة، استولى الصليبيون على ما استطاعوا من المدينة ثم أخذوا بالبحث في مكان آخر
كانوا خارجًا في إغارة جماعية عندما تسلل الإمبراطور المنفيّ ميخائيل إلى داخل المدينة
لم يكلف الصليبيون أنفسهم عناء القتال على الخراب الذي خلفوه وراءهم
عادت القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية الرومانية مرة أخرى
لكن الإمبراطورية الجريحة جرحًا قاتلاً صارت لا تكاد تتجاوز المدينة المحطمة ذاتها
القسطنطينية في القرن الرابع عشر بعد الميلاد
إمبراطورية عالمية عظيمة اسمياً فقط
أراضيها الشرقية في أيدي الأتراك
وأراضيها في الغرب اجتاحها اللاتينيون
وحتى ميناءها أصبح يستعين بالإيطاليين من جنوة
الذين صاروا يطلون على القسطينينة من برجهم في مدينة غلطة
بيزنطة التي كانت يوماً مدينة لنصف مليون نسمة أصبحت الآن مجتمعاً لأقل من خمسين ألفاً
لكن مع هذا، شرعوا بإعادة بناء المدينة
وبالرغم من كل الصعاب، أنشأوا حضارة أخيرة مزدهرة رائعة
في الشوارع الخلفية (للمقاطعة المسيحية (فانار
تحتوي كنيسة وحيدة على بقايا عاطفية من تلك النهضة العصيّة
من الممتع حقيقةً التواجد هنا فهذه الفسيفساء مذهلة حقاً
بالفعل كمن يزور كنيسة سيستن في القسطنطينية
على مدى أربعمائة سنة كان هذا مسجد كاري إلى الخمسينيات حين أزالوا الجير فوجدوا هذه
الكنيسة البيزنطية للقديس سافيور في خورا
هذه الفسيفساء جزء من ترميمها البهيّ في القرن الرابع عشر
هنا وللحظة، بدا وكأن أن الرب قد عاد إلى بيزنطة
الذي يشدك حقاً نحو هذه التحفة المميزة من الفن البيزنطي هو الجمال الشفاف للصور
الوجوه متقنة وبالغة الرقة
ألوان الأحمر والأزرق والأخضر جميعها لا تزال مشرقة تماماً
وبالطبع الذهب البيزنطي هو قمة الفَخَامَة
وغالباً ما تسمى هذه بالنهضة البيزنطية
لأن عصر النهضة كان في بداية الإزدهار في إيطاليا في هذا الوقت
لكن في واقع الأمر هم مختلفون جداً
فقد انصب تركيز عصر النهضة الإيطالية على الواقعية
الإحتفاء بالشهوانية الجميلة لجسد الإنسان الذي جسّد كمال الرب
لكن ذلك لم يرق للبيزنطيين على الإطلاق
ونظروا إلى كل هذا العري كسلوك إباحي وفاجر ومثير للإشمئزاز
تركّز تجسيدهم، كما نلاحظ عند النظر إلى هذه الصور المدهشة، في الرمزية الإلهية والمعنى الضمني
والحقيقة الضمنية لمقدساتهم
كل واحدة من هذه الصور تروي قصة على سلسلة من المستويات
مشاهد إنجيلية مزيّنة برموز لا تكاد تحظى بأهمية نافذة وفلسفية وسياسية
وبأسلوب بيزنطي أصيل، احتفظ الرجل الذي كان وراء كل هذا بمكانة الشرف والصدارة لنفسه
وهذه واحدة من أشهر الرسومات في الفن البيزنطي
وتظهر مؤسس هذه الكنيسة ثيودور ميتوكيتس مقدماً إياها إلى يسوع المسيح
"كان ثيودور هو "اللغثيط الأعظم رئيس الوزراء الإمبراطوري
والرجل الأغنى في الإمبراطورية بعد الإمبراطور نفسه لكنه عانى من منغصات كثيرة سببت له الإحراج
فقد كان والده متعاوناً مكروهاً مع اللاتينين
وهكذا حينما بدأ هذا المشروع كان يقول"انظروا لي "أنا لستُ كأبي أنا مواطن بيزنطي صادق ومخلص
وهذه هي الكنيسة البيزنطية المثالية
كل ما كان يهم ثيودور هو أن يُنظر إليه على غرار البيزنطيين العظام الذين سبقوه
مع أن العظمة استقرّت الآن في مكان آخر
تقف هذه الكنيسة شاهدة على تألق ثقافة مجيدة في خريف عمرها
وتدير ظهرها إلى العالم الخارجي المُتغير
وتتحدث إلى نفسها بلغتها الخاصة من الرموز الخفيّة والباطنية
حتى عندما تقلصت الدولة إلى المدينة ذاتها، وحتى عندما أطبقت عليها قوات الأعداء من الشرق والغرب
ظلت بيزنطة مهووسة بحدّة وعناد بماضيها المشرق
إمبراطورية محكوم عليها بالهلاك وتاهت في استبطان النفس
كانت القسطنطينية تكتب آخر فصل مأساوي من تاريخها
القصة التي بدأت قبل آلاف السنين في عهد قسطنطين العظيم
الحلم بامبراطورية مسيحية عظيمة ومدينة مسيحية عظيمة ممتدة بين آسيا وأوروبا
بلغ نهايته اليوم
لكن قصة اسطنبول قد بدأت الآن
:فهذه في نهاية الأمر حكايةٌ لمدنٍ ثلاث
يبدو تاريخ هذا المكان مختلفاً تمام الاختلاف من وجهة نظر المسلمين
هذا هو قلب مدينة اسطنبول المسلمة
أقدم مسجد في المدينة، جامع سلطان أيوب
وسمي بذلك أسوة بأحد أسماء صحابة النبي محمد، أيوب الأنصاري
الذي توفي ودُفن هنا حينما حاول المسلمون فتح القسطنطينية في القرن السابع الميلادي
،هذا المكان غير معروف جيداً في الغرب في حين أنه مكان عظيم الأهمية هنا
لأنه الرابط بين مدينة اسطنبول الإسلامية وبين النبي محمد نفسه
بُني المسجد حول قبر أيوب، الذي صحب النبي في القتال وحمل رايته
وتوفي هنا في واحدة من أولى حملات حصار المسلمين العرب للقسطنطينية
حاصر أتباع محمد هذه المدينة مرتين على مدار أربعة سنوات في كل مرة، ولسبب واحد يسمو على كل الأسباب
فلطالما تنبّأ النبي نفسه بالفتح الإسلامي للقسطنطينية
إذ قال "لتفتحن القسطنطينية فلنعم "الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش
وهكذا يحمل هذا المسجد رسالة جوهرية واحدة للمسلمين
أن هذه المدينة دائمًا ما كان مقدرًا لها السقوط في يد المسلمين
لكن كان عليهم انتظار ذلك الجيش المبارك وأولئك الفاتحين المباركين 700 سنة
وجاءوا في آخر المطاف من مكان غير متوقع نهائياً، وهذه هي أسطورة التأسيس للتاريخ التركي
يتوجب علينا القراءة بعناية والتعلم
ونلقن أبناءنا وأحفادنا عن المكان الذي جئنا منه وما نحن ومن نحن
يوسف دورو هو واحد من أواخر "المدّاحيين" في تركيا
وهم رواة القصص الذين يروّون الحكايا التاريخية والشعبية والأخلاقية للأجيال
"يقولون "لا تبالغ بالافتخار بتاريخك
بالطبع أنا فخور بتاريخي، فهذا تاريخي
إنه تاريخي، وأجدادي هم من كتب تاريخنا
منذ بداية القرن السادس عشر يجتمع الرجال خلال شهر رمضان
للإستماع عن الرحلة العظيمة لأسلافهم إلى داخل الأرض التي نسميها الآن تركيا
أما اليوم فنجد من الصعوبة المشي من هنا إلى موقع السوق
لكن في الماضي انطلقوا من آسيا الوسطى على الأقدام ومشوا إلى أن وصلوا أنقرة
تعتمد أسطورة تأسيس تركيا الحديثة على أكتاف رجل واحد لا غيره
كلمة "العثمانية" تأتي من السيد عثمان
بعد أن أصبح عثمان سيدًا على عشيرة قايي تغير كل شيء
هذه إحدى القصائد الملحمية العظيمة في التاريخ التركي
وتروي قصة زعيم تركي قبلي من القرن الثالث عشر اسمه عثمان حكم فترة قليلة في الأناضول
كبر السيد عثمان ليصبح نبيلاً عظيمًا وبدأ نجمه يبزغ
يذهب عثمان لرؤية رجل مقدس يدعى إدابالي لطلب يد إبنته للزواج
رفض إدابالي، ولكن بتلك اللحظة تحديداً إِنجَلَى القمر من صدر إدابالي واندمج إلى داخل صدر عثمان
ومن خلال هذا الإنصهار نبتت شجرة عملاقة
ظللت فروعها على سلسلة الجبال العظيمة في العالم والقوقاز والبلقان
وعلى الأنهار الكبيرة الفرات ودجلة والدانوب والنيل
وظللت هذه الفروع على مدينة واحدة: ألا وهي القسطنطينية
وكما رأى في منامه، انتشرت فروع شجرة الجميز لتغطي العالم بأسره
هكذا تأسست الدولة العثمانية
أنجبت إبنة إدابالي سلالة حكمت هذه المدينة حتى عام 1922، ألا وهم العثمانيين
من إمارة صغيرة في الأناضول أنشأ عثمان سلالة توسعية محاربة
وتحت حكم أبناءه وأحفاده وأحفاد أحفاده العظماء، تطور إقليمهم ليصبح إمبراطورية
بحلول أواسط القرن الخامس عشر، عملت الإمبراطورية العثمانية الممتدة عبر القارات على تقزيم بيزنطة
وكانت تُطبِق على بيزنطة من كل اتجاه
"هذه "قلعة الأناضول
استولى العثمانيون على كل هذا- الأناضول
ونحو أقصى الغرب في أوروبا فتحوا البلقان
لكن هذه القلعة هنا على البسفور كانت قريبة مع اقترابهم من القسطنطينية
حين تولى السلطان محمد الثاني العرش
ولكنه كان في التاسعة عشر من عمره فقط وحتى وزرائه ظنوا أنه ليس كفؤًا للمهمة
غير أن هذا المراهق لم يكن إلا ذاك "الرجل الذي يسمونه اليوم "الفاتح
الرجل الذي وضع نهايةً للقسطنطينية
محمد لم يكن مجرد مراهق عديم الخبرة
بل كان مناوراً عظيماً تدرب على التنافس الشرس في البلاط العثماني، واستراتيجيًا عسكريًا بارعًا
كما كان رفيع الثقافة و ذواقاً للجمال العالمي
وقادرًا على قراءة الفلسفة باللغات اليونانية واللاتينية والعبرية
وكتب قصائد الحب الملتهبة لعشيقاته المحظيات في اللغة الفارسية
عندما رسمه الفنان الإيطالي (بيلليني)، أظهرت اللوحة ذكاءه الحسّاس والشرس وطموحه اللامحدود
كان يريد أن يكون الإسكندر العظيم الجديد
بالنسبة إلى محمد، لا يمكن أن يوجد سوى إمبراطورية واحدة، هي العثمانية
وديانة واحدة، وهي الإسلام
وإمبراطور واحد، وهو بذاته
وعاصمة واحدة، وهي القسطنطينية
كان محمد الثاني أعظم من أي شخصية مشابهة له
وقد فتح أعظم مدينة في العالم
،لا بطيش الشباب بل بكفاءة ماحقة وقاسية
يبعد مضيق البسفور مسافة 640 مترًا من هنا
وتمثلت أولى خطوات محمد الجريئة ببناء قلعة على الأراضي البيزنطية
"وتلك هي القلعة، "روملي حصار على الجانب الروماني
لكن محمدًا أطلق عليها اسم آخر قاطع القناة"، وسرعان ما أوفت باسمها"
حينما أبحرت سفينة من البندقية الإيطالية بقيادة القبطان (ريتزو) إلى هنا، أمرته قلعة محمد بالتوقف
تحداها وتجاهل التحذير
فقامت مدافع محمد بتفجيرها في الماء
قُطِعت رؤوس طاقمها بالكامل ما عدا رأس القبطان (ريتزو) المسكين
الذي وضعوه على خازوق بفتحته الشرجية
وتركوه هنا كفزاعة بشرية لتحذير أوروبا بأن محمدًا جادٌ فيما يفعل
المواجهة العظمى التي تمخضت لمدة 400 عام أصبحت أخيرًا في المتناول
وانصبّت الرهانات بشدة لصالح العثمانيين
كان أسلافهم يوماً كالبعوضة التي تحوم حول الفيل البيزنطي
أما الآن فأصبحت القسطنطينية مجرد جيب ضمن الدولة العثمانية
تلاءم آسم آخر امبراطور بيزنطي مع اسم بلاده، وكان يٌدعى قسطنطين
مع اقتراب محمد الثاني، طلب قسطنطين ملخصاً عن دفاعات المدينة
عندما سمع الجواب، قيل إنه بكى
"كانت ما تزال "الأسوار الثيودوسية عصيّة على الإقتحام
ولكن لم يكن ثمة ما يكفي من المدافعين لتجنيدهم فهم جماعات متنوعة من المغامرين والمنشقين
ورهبان حاملوا أقواس وبحارة بندقيين وفرسان وهميين، ويوحنا الألماني غريب الأطوار
الذي كان أصله الحقيقي من اسكتلندا، وأشكالهم من المجرمين اليائسين الذين يقاتلون بحروب بائسة
لم يوجد منهم سوى خمسة الآف بمواجهة مائتي ألف من الأتراك، وأكبر المدافع في أوروبا
لم يكن للبيزنطيين من خيار سوى أن يضعوا ثقتهم في الحصون الطبيعية القديمة للمدينة
التي شهدت كثيرًا من الغزاة من قبل
كان البحر يمثل خط الحماية الرئيس والدائم للقسطنطينية
والسلاسل البحرية الضخمة التي مازالت موجودة في المتحف البحري
من المدهش حقاً رؤية هذه القطعة المشهورة من دفاعات القسطنطينية ههنا
تغمرني الإثارة الكبيرة
عندما تتعرض المدينة إلى الخطر، تُرفع هذه السلسة الضخمة من برجي القرن الذهبي على الجانبين
فبينما هي مرتفعة، ليس بمقدور أحد الاختراق وحصار القسطنطينية من جميع الجهات الأربع
أما في عام 1453، كان على محمد الثاني أن يتخطى هذا من أجل الإستيلاء على المدينة
فخطر له حل مذهل جدًا
ما حدث هو من صميم أسطورة اسطنبول
شبح ما انفك يطارد المدينة المعاصرة
الموقع الذي نفذ فيه محمد أكبر المناورات جرأةُ هو الآن قلب اسطنبول الصاخب
هذا المطعم في ميدان تقسيم هو أفضل مكان لرؤية ما حدث فعلاً
في الحصار التركي العظيم عام 1453
فإذا نظرت من هنا، يمكنك رؤية مدينة القسطنطينية
أحضر محمد جيشه التركي الضخم لحصار المدينة لكن لا يمكنه حصارها إلا من جهة اليابسة
ثم أحضر اسطوله، لكنه لم يتمكن من إستخدامه لعبور تلك القناة الصغيرة هناك
هذا هو القرن الذهبي. لم يتمكن من الدخول لأن البيزنطيين وضعوا السلسلة الضخمة
مباشرة عبر هذه القناة الضيقة هناك
ثار محمد وقام بشن هجمات مستمرة ولكن جميعها بائت بالفشل
استشاط غضبًا، فركب حصانه إلى داخل البحر وهو في حالة إحباط، وهدد بإعدام قائده البحري
لكن فيما بعد خطرت له فكرة عظيمة وانتظر حلول الظلام
وعند حلوله وضعوا أخشابًا متدحرجة عبر هذه البقعة من الأرض
فنقل آلاف العبيد والثيران في انجاز هندسي مذهل أسطوله بأكمله من منطقة البسفور هناك
على طول الطريق من هنا نحو منطقة القرن الذهبي هناك
وحين استيقظ البيزنطيون في صباح اليوم التالي، تحول كابوسهم الرهيب إلى حقيقة
فقد دخل الأسطول العثماني إلى القرن الذهبي، وأُحيط بهم من كل جهة
شهدت الليالي الأخيرة في القسطنطينية صلاة خاشعة ونذائر رهيبة
الرب الذي خشوه ترك أخيراً مدينته
دكّت المدافع العثمانية المدينة لما يربو على الشهر
ومع هذا، استمر الدفاع المستميت على الأسوار
مع بزوغ فجر يوم التاسع والعشرين من عام 1453
ظلت أسوار المدينة تحت قصف المدافع العثمانية المستمر لأكثر من شهر
كلما فتح العثمانيون فجوة في الجدار، عمل أهل القسطنطينية الليل والنهار لإصلاحها
لكن أصبحت هتافات الحرب العثمانية من الجيش الضخم خارج الأسوار تكشف لهم شيئاً واحداً
أن العاصفة الأخيرة قادمة
لحظات الإحتضار للمدينة البيزنطية تفاقمت حيث أقف
في النهاية، أسقط أحد مدافع محمد الكبيرة جزءاً كاملاً من السور
أطلق هجوماً تلو الهجوم، بدايةً أرسل الجيش غير النظامي ثم أرسل جيش الباشي بازوق
وأخيرًا، أرسل الصفوة الإنكشارية
وبعد مرور أكثر من ألف عام، سقطت ألأسوار البيزنطية العظيمة أخيراً
لولا حصانة الأسوار لحسمت نتيجة المعركة مقدماً
سقط آخر حصن في العصور القديمة الكلاسيكية
قسطنطين الحادي عشر حامل إسم مؤسس المدينة
التفت إلى مرافقيه وقال لهم "هيا يا رجال، لنحارب البرابرة"
وأقحم نفسه حيث القتال المحتدم
ولم يشاهد أحد آخر الأباطرة الرومان مرة ثانية
في هذا المكان وفي هذا اليوم، بدت جذور مجريات التاريخ فجأةً بالتحول
أصبح أحفاد فرسان سهوب البدو يملكون الآن عاصمة الحضارة القديمة
بالنسبة إلى اليونانيين، مازالت هذه هي المأساة التي شكلت آفاق تاريخهم
تقول الأسطورة اليونانية إن القوات التركية اندفعت إلى داخل كنيسة سان صوفيا
والسيوف مسلولة، فإن القساوسة الذين يؤدون القداس الأخير
استداروا بهدوء واختفوا في الجدران
وسيعودون حينما تعود القسطنطينية مسيحية مرة أخرى لإكمال القداس
أما بقية جماعة المصلين، فاقتيدوا إما للموت أو للعبودية
(لكن هذه لم تكن النهاية لـ(هاغيا صوفيا
حينما وصل محمد لمعاينة كنيسة آيا صوفيا، وجد أحد جنوده الأتراك يحاول إقتلاع الرخام من على الأرض
فضربه بسيفه قائلاً "أعطيتكم الثروة والشعب
لكن الأبنية هي ملكي، ومن الآن فصاعداً ستكون" "كنيسة سان صوفيا المسجد الكبير بإسم آيا صوفيا
لقد تحققت نبوءة النبي محمد بعد ثمانمائة عام
لَتُفتحن القسطنطينية" "فلنعم الأمير أميرها
فكان محمد الثاني هو ذاك الأمير الموعود
لقد جاء الصليبيون إلى هنا للسلب والتدمير
أما العثمانيون فجاؤوا هنا لتحقيق مصير عاصمة مدينة الرب
ولجعلها عاصمة الإسلام
مدينة جديدة على وشك أن تولد من على أنقاض القسطنطينية
حيث منظر المبنى والصوت الذي اشتهرت به في جميع أنحاء العالم
أحضر العثمانيون معهم المآذن التي تميّز هندسة العمارة الإسلامية
لكن القباب الكبيرة (مستوحاة من (هاغيا صوفيا
ولهذا السبب قد جاء المسلمون إلى هنا
إنه السبب الذي أَنْشَأَت جميع هندسة العمارة لأجله
الرؤية البيزنطية لإمبراطورية عالمية يباركها الرب
لكن توجههم نحو الإمبراطورية المقدسة كان مختلفاً تماماً
إذ استبدلوا القمع الأورثوذكسي البيزنطي بالتنوع المذهل من المعتقد الديني
كان الإسلام العثماني مشبعاً بالتصوف والشعر والروحانية القديمة
كانت هذه ديانة الدراويش المولوية
أتباع شاعر الحب الكبير جلال الدين رومي الذين يقومون بالرقص في نشوة الحب الإلهي
وكان محمد الثاني منفتح الفكر تجاه الأفكار غير الإسلامية
وهذا أدْهَش مؤيّدوه أحياناً
حيث شوهد مرة أو مرتين في كنائس اسطنبول
مما أثار الشائعات الغريبة بأنه على وشك التحول إلى المسيحية
لقد تعلم محمد الثاني من مصير بيزنطة
وعملت إمبراطوريته على ألا تعزل نفسها عن التأثيرات الخارجية
شرع بإعادة بناء هذه المدينة على مباديء عالمية وشاملة مدهشة
بعد مرور مائتي عام من الحرب والحصار الإقتصادي ونقص عدد السكان
عادت أسواق اسطنبول للإزدهار مرة أخرى
اتبع السلطان محمد سياسة موزونة
لجذب الناس لإسطنبول والإستقرار فيها من كافة أنحاء العالم
بغض النظر عن جنسيتهم وعقيدتهم
وهكذا جذب من الشرق الأرمن المسيحيين والعرب المسلمين والأكراد
وجذب من أوروبا الغربية اليهود والعرب الفاريين من قمع المسيحيين المتعصبين
ليس هذا فحسب، بل من شعوب البلقان والألبان واليونانيين والصرب والبوسنيين
ونجح هو وورثته بجعل اسطنبول ملجأً للعالم
إنها إكتمال قصة مليئة بالمفارقة
لقد حطّمت تصرفات المسيحيين العاصمة المسيحية للإمبراطور قسطنطين العظيم
وأعادتها رؤية المسلمين للحياة
بذل الآلآف تلو الآلآف أرواحهم في الصراع
لكن شخصية وحيدة بزغت بسلاسة رائعة
عانت المدينة على مدى قرنين من الكوارث وبلغت ذروتها في فاجعة تامة
لكن لم تكن هي النهاية، صحيح أنه تعرضت الحضارة البيزنطية للتدمير التام
لكن المدينة تدبرت أمر إغواء فاتحيها الجدد
وأدت تحسيناتهم إلى استعادتها إلى ما كان دومًا مقدرًا لها أن تكون
العاصمة الإمبراطورية المقدسة لدينٍ وإمبراطورية
المدينة التي يشتهيها العالم
في الحلقة القادمة سأقوم باكتشاف العاصمة العثمانية
تكوين مدينة أسطورية حكمها أباطرة غير عاديين كخلفاء مسلمين
حتى نهاية الحرب العالمية الأولى
ترجمة: سناء حسن بركات مراجعة: فيصل كريم الظفيري
للمزيد من الترجمات الوثائقية والتاريخية www.faisalkareem.com