،منذ فجر الحضارة
وقوى الطبيعة وأهواء الألهة تتحكم في مصائر البشر
ولكن قبل 2500 عام، شهدت البشرية تحولًا عميقًا
فجأة، ظهرت احتمالات جديدة
كان هذا هو الوقت الذي تغلبت فيه العقلانية على الخرافة والإيمان
إنه نظام أخلاقي ليس مصدره الألهة
صار العالم يُفسر فقط في ضوء القوى الطبيعية
أصبحنا نحن المتحكمين في مصائرنا
تغيرات عالمية كبيرة أطلقت رؤى طموحة لما يمكن للبشر تحقيقه
أطلقها ثلاثة من المبدعين الرواد
سقراط وكونفوشيوس وبوذا
مفكرين عظماء من العالم القديم لا تزال أفكارهم تشكل حياتنا
هل الثروة شيء جيد؟
كيف تخلق مجتمعًا عادلًا؟
كيف أحيا حياة طيبة؟
،عبر التجرأ بالتفكير في المستحيل
أرسوا قواعد عالمنا الحديث
لطالما أثارتني حقيقة أن هؤلاء الرجال ،الذين كانت تفصلهم ألاف الأميال
بدا أنهم وبشكل عفوي وخلال مائة عام تفصل بين كل منهم، قد جاؤوا بطرق ثورية في التفكير
ما الذي حدث؟
أسعى إلى استقصاء هذه الأفكار الثورية لنفهم ما الذي حفزهم على ذلك
وهذه المرة، نلتقي بسقراط
إنه لمن المثير أن نعلم أن تلك الأفكار العظيمة والجديدة قد ولدت في هذا المكان
كان جنديًا تضاهي شجاعته في أرض المعركة شجاعة في ميدان الفكر
شجع سقراط إخوانه المواطنين على التأمل العقلاني لجميع جوانب الحياة
هل الشخص الذي يمتلك معرفة كبيرة يعلم كل شيء؟
تعرفين الإجابة؟- لا أعرف، أنا استسلم-
سوف أزور عالمه، لاستقصى كيف أن أن فلسفتة الهدامة
قد تحدت المعتقدات الخرافية ...التي هيمنت لألفية كاملة
ولأكتشف كيف أن بحثه عن الحقيقة قد ساقه للهلاك
حياة لا تخضع للتمحيص لا تستحق أن نحياها
في عام 469 ق.م، ولد سقراط ،لأم قابلة وأب عامل بناء
في مدينة كانت تشهد تحولات عنيفة
،ترعرع في ضواحي أثينا المطلة على صخرة أكروبوليس
ولكن سقراط الشاب لم يكن يطل على ،معبد بارثينون الأنيق التصميم
ذلك الرمز الفريد للحضارة الغربية الذي لا يزال منتصبًا بفخر إلى اليوم
ولكنه كان يستقيظ كل صباح على مشاهد مرعبة من اطلال المباني المجللة بالسواد من اثر الحرائق التي أشعلتها الحرب
كانت مدينته لا تزال تحمل أثار جراحها من الصراع العنيف مع إحدى القوى العظمى، بلاد فارس
ولكن على عكس التوقعات، انتصرت أثينا قبل ميلاد سقراط بعشرة أعوام
وهي الفترة التي يحتفي بها المؤرخون على أنها (المعجزة الإغريقية) أو العصر الذهبي
أغرقت التجارة المزدهرة المدينة بالثروة والأهم بالأفكار الجديدة
ولكن الأيديولوجية التي ستشكل سقراط الشاب مصدرها اثينا وحدها
،لأنه هنا، وحوالي 508 ق.م ولدت سلطة الشعب، الديموقراطية
في عشية وضحاها، وجد المواطنون الذكور أنفسهم لا يخدمون الدولة، بل وجدوا أنفسهم هم الدولة ذاتها
ولكم أن تتخيلوا إلى أي حد كان مدى إثارة هذا بالنسبة لهم
حيث كان يتم اختيار المواطنين العاديين عبر القرعة ليشغلوا أعلى المناصب
فلك أن تتخيل أن تصبح وزيرًا للخارجية أو الداخلية في عشية وضحاها
لم يشهد سقراط فقط مدينة جديدة في طور البناء، لكنه سيشهد العواقب الأخلاقية السيئة لتجربة اجتماعية جديدة
بينما كان يشب، كانت الديموقراطية أيضًا تتحسس طريقها
صار في إمكان المواطنين الأثينيين ،أن يتحكموا في مستقبلهم بأنفسهم
ولكن كانت لا تزال مصائرهم في قبضة الألهة المحكمة
كانت الألهة وأنصاف الألهة والأرواح لا تزال في كل مكان، تؤثر على حيوات المواطنين اليومية
لو أنني كنت ألقي النظر على أثينا أثناء عصر سقراط، لكنت رأيت المشهد ملبدًا بالغيوم والدخان
وكنت لأشتم رائحة القرابين القوية في الأجواء
وذلك بينما الأثينيون يهرعون إلى محاولة ارضاء آلهتهم الألفين
كان (مجمع الألهة) هو ما يمنح الناس شعورهم بمكانتهم في الكون
ولكن في ذلك الزمن المثير، جرأ قلة على التشكيك في المعتقدات الدينية التقليدية
وهو مراهق، سعى سقراط إلى لاختبار هذه الأفكار في إحدى مقاطعات أثينا الهامشية، كيراميكوس
لستمائة عام، كانت هذه الأرض هي مقابر مدينة أثينا الرئيسية
وفي أيام سقراط كان قد تحول المكان إلى ضاحية عالمية للرذائل
كان التجار يضعون بضائعهم هنا ،جنبًا إلى جنب مع البغايا
اللائي كن يقدمن ما أطلق عليه تخفيفًا
"خدمة الزواج لمنتصف اليوم"
لم يكن معظم الشبان الأثينيين في حاجة للعمل
حيث كان يوجد عبدًا لكل إثنين من المواطنين الأحرار
ولذلك كان سقراط يملك الوقت اليأتي إلى هنا ويستمع إلى النظريات التي تجيء مع طرق التجارة
وقابل مفكرين من شرق المتوسط والذين ظلت أفكارهم لأكثر من قرن
تتحدى التفسيرات التقليدية للكون
ما رآه الناس ملغزًا ،ولا يسبر غوره
كانوا يرونه هم نظامًا عقلانيًا وإلى حد كبير يمكن تفسيره بشكل عقلاني
(نشير إليهم الآن بمصطلح (المفكرين ما قبل سقراط ولكنهم في الواقع كانوا مفكرين مستقلين وبارعين
وكانوا يطرحون اسئلة تستنفر العقل بشدة
مما يتكون الكون؟
ما هي المادة، وكيف ندركها؟
وكانت إجاباتهم أحيانًا تقوض دور الألهة كحكام على الكون
كانت نظرياتهم المجردة التي أدركوها بدون مساعدة المعدات العلمية
والتي أشارت إلى أن الكون ،كان مكونًا من ذرات وفراغ
وأن الماء هو العنصر ،الأساسي في العالم
وأن الشمس كانت صخرة عملاقة حمراء وساخنة، كانت نظريات مثيرة للفكر
كان مدى وجرأة فكرهم تخطف الأنفاس
ما قبل السقراطيين لم يكتفوا بضرب جوهر المعتقدات التقليدية، ولكن استخدامهم للعقل فتح الطريق
ليتم إعادة النظر في كامل التجربة الإنسانية
وهو النهج الذي سينتهجه الشاب سقراط بكل حماسة
فجأة، لم تصبح فقط العادة أو الخرافة أو ،السلطات الدينية هي من تملي عليك معنى الوجود
ولكن أيضًا النقاش العقلاني والتفكير المنهجي
بالضبط مثل غيره من عظماء فلاسفة عصره مثل كونفوشيوس في الصين وبوذا في الهند
تجرأ سقراط ومعاصروه على تذليل قوة العقل لتفسير العالم من حولهم
وكان هذا تحولًا كبيرًا
لم يسع عالم أثينا الشجاع الجديد والواثق إلى كبح هذه الروح البحثية الجديدة
صارت المدينة مصدر جذب للإبداع
بفضل رجل سيهيمن على السياسة الأثينية
لفترة توازي نصف عمر سقراط
وهو السياسي صاحب الرؤية المستقبلية، بركليس
جمع حوله الفنانين والمفكرين ليستشيرهم ويبدأ في إرساء الديموقراطية كأيديولوجية مهيمنة في العالم الإغريقي
وقام بتزيين الشوارع بالتماثيل الباذخة ورفع من شأن المباديء الديموقراطية
وصار الأثينيون يمجدون بشدة (مباديء (الحرية) و(حرية الخطاب
وبالرغم من ذلك أدرك سقراط أن هذا النجاح له سلبياته
وأن مباديء الديموقراطية المثالية يجب أن تخضع للفحص
،ويروى عنه أنه قال" تماثيل بديعة وجدران مرتفعة، وسفن حربية، كل هذا جيد
ولكن ما الفائدة، إذا كان أهل المدينة غير سعداء؟
وهنا علينا أن نتخيل سقراط الشاب وهو يتتجول في هذه المدينة الضخمة والنشيطة
وهو يطرح أسئلته المهمة التي لا يزال يتردد صداها إلى الآن
هل الثروة شيء جيد؟
هل تخلق الديموقراطية مجتمعًا عادلًا؟
ما الذي يجعلنا سعداء بحق؟
فتحت الديموقراطية الباب لكثير من المعضلات والتناقضات
وعند نضجه، سيكون سقراط هو من سيكشف هذه المساويء
ونتيجه لأسلوبه اللحوح المهيج (سيطلق عليه لقب (ذبابة أثينا
ليصبح ذائع الصيت وسيء السمعة
ولكن ظل سقراط لغزًا لأنه، بحسب علمنا، لم يدون ولو خطًا واحدًا
كان يعتقد في خطر الكتابة لأنها تقيد المعرفة
ويرجع الفضل الأول والأخير لمعاصره أفلاطون (الذي يعتقد أنه أول من صاغ مصطلح (فيلسوف
ربما قاصدًا سقراط في ذهنه
في حفظ أفكاره وقصة حياته بالتدوين
ويا له من رجل كان
ساخر، شجاع، ألمعي، شديد الجاذبية ومثير للغضب تمامًا
إن روايات أفلاطون عن حياته، وأفكاره، وموته المثير، لهي درة العقد في الفكر الغربي
عندما نفكر في الفلاسفة الإغريق، فإننا غالبًا نتخيلهم على الهيئة التي صورتها بهم الأعمال الفنية لعصر النهضة
بهيئاتهم التي تجللها اللحى الرمادية وهم يرتدون الأردية الأنيقة يتجولون ما بين الأعمدة الكلاسيكية
ولكننا لا نتخيلهم أبدًا وهم متورطون في قذارة ودموية الحروب
يبدو أن شهوة أثينا للتوسع الإقليمي قد دعمتها الإرادة الجمعية للمصوتين الديموقراطيين
وكان سقراط كغيره من ذكور أثينا مُطالب بالقتال
كان في أواخر الثلاثينات عندما (أُرسل إلى هنا، إلى مدينة (بوتادايا
لإحكام السيطرة على تلك المدينة الاستراتجية في شمال اليونان
وبدءًا من تلك الفترة الحربية بدأنا نحصل على معلومات نصية أكثر دقة عن حياة سقراط
وبدأ يدخل حيز الاهتمام
نتيجة لرؤيته، وشجاعته الجسدية، وغرابة تصرفاته، وقوته الفكرية الطاغية
كان القتال شرسًا وظلت المدينة محاصرة لثلاثة أعوام
إلى حد أن لجأ السكان إلى أكل لحوم البشر يأسًا
ولكن بالرغم من كل هذه الفظائع ومآسي الحرب وجد سقراط بشكل ما استقراره النفسي
ويروى أنه صار مستغرقًا في أفكار عميقة ومعقدة
ما هي الشفقة؟
وفي أعماق الشتاء، مرتديًا عباءة مهلهلة وبأقدام حافية
ظل واقفًا متأملًا على قدميه أربع وعشرون ساعة
المعرفة هي الخير الوحيد
راسخًا في مكانه
وتائها في أفكاره
على عكس المفكرين ما قبل سقراط، توصل سقراط إلى أن فهم الكون
كان ملهيًا عن حقيقة آخرى أكثر أهمية
دراسة أسرار النجوم شيء جيد، ولكن العلاقات الإنسانية أكثر أهمية
ونلذا قام سقراط بشيء مذهل
اتجه بفكره العقلاني إلى الباطن ليصل إلى حل للمعضلات المهلكة التي تجابهنا جميعًا
صرف كل طاقته إلى حل المسائل الجوهرية للوجود الإنساني
ما نوعية الحياة التي يجب أن نحياها؟
وماذا نريد أن نكون؟
كان هو أول غربي يضع دراسة الأخلاق في قلب فلسفته
الفكرة الأولى لسقراط كانت بسيطة
،الجميع يحن إلى حياة مرضية ومزدهرة
ولكن هذه الحياة لم تكن لتوجد في الملذات العابرة وملهيات العالم المادي
كان سقراط يعتقد أنه لا يمكن لنا أن ندرك قوتنا الإنسانية إلا عبر صقل أكثر أجزاء وجودنا أهمية ودوامًا، الروح
وبسلوك السلوك القويم نحمي أرواحنا
وعندما نحيد عن الصواب نؤذيها
معرفة الخطأ من الصواب أمرًا جوهريًا في كل جوانب الحياة
،وفي أثينا القرن الخامس كانت هذه المسألة مهمة جدًا
حيث كانت تقام أكثر من أربعة ألاف دعوى قانونية كل عام
أحدثت الديموقراطية ثورة في أروقة المحاكم القانونية
حيث صار بإمكان أي مواطن ذكر بدءًا من الارستقراطيين إلى تجار السمك أن يصبحوا قضاة ليوم واحد
ويروى أن سقراط كان يرى حكومة الهواة هذه متزعزعة
إذا كان هؤلاء المسؤولين عن المحاكمة ،لا يعلمون الفرق ما ببين الخطأ والصواب
فإنه قد يدينون أناس أبرياء
وسيعاقبون شخص لا يستحق الإيذاء
ولكن في نظر سقراط، لم يكن الأبرياء ليعانوا إلا جسديًا
وأن المحلفين هم من سيؤذون أنفسهم الأذى الأكبر
عبر ارتكاب الخطأ عن جهل، فإنهم سيتسبون في ضرر فظيع وعميق على أرواحهم
ولحماية الأثينيين، رأى سقراط ضرورة تعليمهم
"حيث قال " الجهل هو الشر الوحيد
ولكن سقراط واجه مشكلة
كان الإغريق لديهم منظومة أخلاقية ولكنها غير واضحة وغير متناسقة
كانت مصائر الإغريق معلقة بيد الألهة
كانت الألهة مبجلة، بالرغم من قصورها الأخلاقي الكبير على المستوى الشخصي
فقد كانوا متقلبي الأهواء وانتقامين ويقاتلون بعضهم البعض، ويعاشرون زوجات الألهة الآخرين ويختطفون الفانين
ومن الواضح، أن هذه الألهة كانت لا تلقي بالًا للأخلاقيات بين البشر أيضًا
وحياة الفضيلة لن تضمن لك مكانة مميزة لدى الألهة
والتزلف إليهم باحترام قواهم وتقديم القرابين الدموية غالية الثمن، كان هو الطريقة الأمن
،لكن كان الإغريق بالرغم من ذلك يؤمنون بخمسة فضائل العدالة والاعتدال والشجاعة والشفقة والحكمة
ولكن في التطبيق العملي كانت هذه المثل النظرية تتحول سرابًا
وما كان يعد عادلًا أو فاضلًا لشخص ارستقراطي ليس بالضرورة أن يكون كذلك لعبدة من النساء
رأى سقراط أن نمط التفكير الأخلاقي التقليدي
الذي يتم تلقينه من خلال كبار السن والكهنة والملاحم الشعرية
لن يصمد أمام الفحص والتدقيق
وتركزت فلسفته حول البحث عن نظام أخلاقي كوني أكثر رسوخًا
كان سقراط يرى أن جميع الفضائل مترابطة
ولا يمكن فصلها عن بعضها
وقد رأى منظومة الأخلاق الواحدة هذه "فيما اطلق عليه " معرفة الخير الإنساني
بالنسبة له، الفضيلة هي المعرفة، معرفة الخير الإنساني
وهو يقول أن هذه المعرفة بالخير ستنقذ حياة المرء
وهذه لهجة قوية جدًا
ولكن هل هذه مجرد فكرة مجردة، أما أنها لها أثرها العملي في حياة المواطنين اليومية؟
بالطبع المعرفة بمواطن الخير تمكننا من اتخاذ قرارات عملية سديدة في حياتنا اليومية
ولكنها ستتجلى بشكل مختلف حسب السياق
على سبيل المثال، ستتجلى في أرض المعركة على هيئة الشجاعة
أما عند تقديم القرابين بالمعبد ،فإنها ستتجلى في هيئة التقوى
ومن خلال هذه القرارات والأفعال التي تمكننا ،من صيانة أرواحانا، التي هي أعز ما نملك
تتحقق السعادة الكلية
ولكن هذا يعني أن المرء هنا هو صاحب القرار، لأنه يبدو أنه يقول
ليس الألهة هي المسؤولة عن جعل العالم أفضل الآن ولكنها صارت مسؤوليتنا نحن
صحيح تمامًا، كأن سقراط يقول أننا لا يجب أن نعتمد على أهواء وتقلبات الألهة
وأن المسؤولية صارت مسؤولية فردية يتسلح بها المرء
وعلاوة على ذلك، وعلى نقيض الفكرة المتوارثة التي تقول
أن الفضائل تختلف باختلاف الفرد فهناك فضائل للرجل ،وأخرى للمرأة وغيرها للأطفال وفضائل للعبيد
يقول سقراط، لا، المسألة مسألة معرفة بمواطن الخير البشري
بمعناها الكوني الجامع المتاح لجميع الأفراد
سيقول شيشرون عنه لاحقًا أنه أنزل الفلسفة من سمائها العالية وأدخلها بيوت المواطنين وجعلها قبضتهم
وهذه حقيقة لحظة محورية في تاريخ الفكر الغربي
وهي فكرة مثيرة وحافزة ولكنها خطرة
بالتأكيد، وذلك لأن سقراط بالرغم من أنه كان متدينًا وتقيًا فإن فكرته هذه تهدد الاستقرار الاجتماعي
وتهدد القواعد التقليدية للدين وتتسبب في قلق العديد من الناس
لم ينكر سقراط وجود الألهة ولكن تشديده على قدرة البشر على تشكيل مصائرهم
قد يبدو أنه يشكك في أدوار هذه الألهة
لحسن الحظ، أصبحت نار القرابين المقدمة ،للألهة والتي ظلت مشتعلة لقرون
أصبحت الآن في مدينة تقدر حرية التعبير
في البداية، حظيت أفكار سقراط غير التقليدية بالقبول
ولكن لاحقًا وفي عام 431 ق.م، بدا أن الأوقات السعيدة قد انتهت
(تصاعد العنف في مدينة (بوتادايا ليتحول إلى صراع شامل
تحول الصراع إلى الحرب البيلوبونيسية عديمة الرحمة بين أثينا وعدوها اللدود المدينة-الدولة سبارطة
،هنا في المتحف القومي للأثار
تصور لنا جرر حفظ رماد الموتى الجنائزية مدى المعاناة والمآسي التي عاشها الأثنييون
مع اجتياح السبارطيين للضواحي حول أثينا، أمر (بركليس) جميع
المواطنين من المناطق المجاورة بالاحتماء داخل أسوار المدينة
وكانت تلك استراتجية قاتلة
حيث اندلع نوع جديد من الهلع داخل المدينة
تحولت أثينا إلى معسكر كبير للاجئين
ومع تزاحم المواطنين، انتشر مرض قاتل كالنار في الهشيم
وتمثلت أعراض المرض المريعة في التعرق والحمى والطفح الجلدي والسعال المضني
وأقل التقديرات تشير إلى أن ثلث سكان المدينة قد هلكوا
انقلب الأثينيون الغاضبون والمحبطون على رجلهم المثالي (بركليس) وأطاحوا به من السلطة
وقد مات في نهاية المطاف من الطاعون بحسب ما يروى
كان الأثينيون وهم في طور قوتهم من الصلابة للتصدي لأسئلة سقراط المستقصية
ولكن الآن مع انحسار ثقتهم أصبح هذا التسامح على وشك الزوال
وبالرغم من ذلك، ومتحفزًا بنفس النوع من الأزمة وأخطارها التي
،حفزت فلسفات كل من بوذا وكونفوشيوس بدا أن سقراط يزداد نشاطًا
والآن وبعد أن بلغ الأربعين من عمره ومحاطًا بالحرب والموت والمرض، بدأ بحثه يزداد عمقًا
كيف نقرر ما هو الخير؟
هل الثروة شيء جيد؟
ما الذي يجعلنا سعداء حقًا؟
لم يكن سقراط هو وحده في أثينا الذي يتحاور مع المواطنين في هذه المسائل المهمة
كان السفسطائيون الواثقين بشدة في أنفسهم والمستعرضين بعلمهم سادة فن الإقناع
وقاموا بدور الخطباء في المحاكمات القانونية باعثين بالتسلية على جمهور المواطنين الغفير
ولكن سقراط كان متشككًا في طريقتهم هذه
مثل السفسطائيين، تحدى سقراط الفكر التقليدي، ولكنه في نفس الوقت اعتقد بسمو الفلسفة عما يقومون به
فالأفكار الذكية والحجج المقنعة ليست كافية
بالنسبة للسفسطائيين كانت عملتهم هي الكلمات المنمقة
وكان يبيعون خدماتهم لمن يدفع أكثر
ولكن سقراط رفض تقاضي أي أموال معتمدًا فقط على مساعدات أصدقائه
ولا نقول أنه لم يكن يستمتع بملذات الدنيا
،فقد كان يشرب ويمارس الجنس
ولكن حافيًا ورثًا، برز وكأنه معرضًا عن عقلية الأثينيين المادية
ويروى عنه أنه كان يتجول في أروقة الأسواق بثيابه "الرثة قائلًا " كم من الأشياء أنا زاهد فيها
رأى أن الثروة زائلة ومجرد تشتيت عن البحث عن الحقائق المطلقة
آمن سقراط بأنه لا يمكن شراء المعرفة أو اكتساب الحكمة من استماع الخطب الرنانة
ولكننها تُكتسب من (شيء آخر، (الحوار
حسنًا، بيتاني، أنا أعلم أنك هنا لتصوير وثائقي عن سقراط
صحيح
لماذا تصورين هذا الوثائقي؟
كانت طريقته السقراطية شبيهه بذلك"
كان سقراط يبدأ في التحاور" ...مع أحد في الشارع
لأتعلم المزيد عن سقراط
ولأتشارك ما تعلمته مع المشاهدين
يا لها من كلمات كبيرة "المعرفة" و"الحقيقة"
فلنأخذ أحداهما ونسأل ما معنى..؟
"ثم يسألهم أسئلة أخلاقية"
ما الشيء الذي تسميه المعرفة) وتودين مشاركته؟)
حسب رأيي، المعرفة هي الحب لكل ما يجعل الفرد إنسانًا
فيبدأ الفرد في تعريف المصطلح ولكن" "يكتشف سقراط تناقضات في إجاباته
إذا، المعرفة هي الحب؟- نعم-
إذا، إذا ما أردتي أن تجري عملية استئصال الزائدة فهل ستلجأين لسيدة قلبها عامر بالحب
ولكنها لا تعلم شيئًا عن الجراحة!؟ لا-
لذا يمكنني القول أن تعريف المعرفة بأنها الحب ليس كافيًا
فيضطرون إلى سحب تعريفاتهم" "لإعادة صياغتها وصقلها
فلنحاول إذًا من جديد
هل هناك نوع واحد من المعرفة أم أنواع متعددة؟
..المعرفة شيء واحد
خذي وقتك فأنا نفسي لا أعلم إجابة ذلك
ربما المعرفة هي شيء واحد ولكن أساليب المعرفة متعددة
وسوف تتفرع هذه العملية إلى حلقة" "تصيب بالدوار من الأسئلة والإجابات
إذًا فإن المعرفة بحركة النجوم هي نفسها المعرفة بطريقة عمل الكبد؟
لا ليسا الأمر نفسه
هل الفرد الذي يمتلك معرفة كبيرة يعلم كل شيء؟
ومن بين هذين الإثنين من هو الأفضل في صناعة الحجارة؟
حسنًا،... الشخص الذي
أنا لا أعلم، أنا استسلم
،سقراط شبه عمله بالقابلة
التي تساعد على تنمية وتوليد الأفكار من الآخرين
ولكنها لم تكن أبدًا ولادة سهلة
أجد نفسي مضطرة للقول بأنك لو أثبت لي شيئًا واحدًا فهو أني لا أعرف شيئًا
لا، لا، بل أنا
أنا خبير في جعل الآخرين يصلون للمعرفة ولكني لست أفضل منهم
أنا لا أعلم شيئًا وهذا هو الشيء الوحيد الذي أعلمه
إن الطريقة السقراطية لهي طريقة مدهشة وحافزة ولكنها أيضًا مثيرة للغضب
صحيح، لأنها طريقة قائمة على الأداء الشفهي
وسقراط اشتهر بأنه يعلي من النصوص الشفهية على النصوص المكتوبة وهو ما يجعلها مثيرة للانفعالات
وفوق كل شيء أنه يُظهر الحمق
أو أنه جاهل- بأنه لا يعلم شيئًا-
ولأن هذه هي أداته التي يستخدمها في حواره مع أصدقائه
أو خصومه، إذا صح التعبير، ويجعلهم ،يقرون بأشياء لا يرغبون في الإقرار بها
وذلك عبر لعبه دور الأحمق مرددًا
"أنا لا أعلم شيئًا، لا أعلم شيئًا"
كل ما أملكه هو اسأل" "لا أني لا أعلم شيئًا
فهو كان يشدد على (التعريفات) ثم على (ما كان يسميه (دايريسيس) أو (التقسيم
عبر تقسيم المسألة إلى أجزاء صغيرة وتحليلها
ثم يبدأ بنقدها كل على حده محاولًا بعد ذلك إعادة ربطها لتكوين مفهوم أكثر عمومية
وسقراط كان يقوم بذلك ليجعل الناس يدركون
أن الأمور التي يعتبرونها بسيطة وبديهية
وأنهم يعلمونها، هي في الواقع أمور يجهلونها
وماذا عن العالم الحديث؟
هل تعتقد أنه كان من الممكن أن يكون هناك عالمًا ،حديثًا بدون الطريقة السقراطية في الحوار
بدون التساؤل عما يجعل الإنسان إنسانًا ويجعله يعيش كإنسان في العالم من حوله؟
حسنًا، أفضل طريقة للإقرار بأهمية سقراط للعالم الحديث
هو أن نتخيل النقيض للطريقة السقراطية، عندها لن نجد
سوى التعصب والدوجمائية
ومن هذا المنطلق يكون العالم الحديث في حاجة للترياق من هذه الآفات على جميع المستويات
الطريقة السقراطية طريقة مهدئة للأعصاب
فهي تحلل المسائل الصعبة وتعيد تعريفها بشكل دقيق
كانت طريقة سقراط القاسية في طرح الاسئلة وسخريته المميزة له تتم في العلن متسببة في جلبة أينما ذهب
كان يدعو الجميع للسعي وراء معرفة مواطن الخير، وإدراك الحقائق الجوهرية
ولكن كل فرد صار بإمكانه أن يقوم بذلك لنفسه عبر التحليل المستمر لأفعالهم ومعتقداتهم الراسخة
يقول سقراط " حياة لا تخضع "للفحص لا تستحق أن نحياها
ولكن كانت هناك مشكلة
لاقت تعاليم سقراط رواجًا بين الشباب
،وبدون نهاية تلوح في الأفق للحرب مع إسبارطه كان الشباب ذخيرة بشرية تحتاجها أثينا للمستقبل
وتم تشريع قوانين لحماية الشباب من التأثيرات الخبيثة
وتشجيعهم على التفكير المستقل كان مشحونًا بالمخاطر
ومع ذلم لم يتوقف سقراط عن مطاردة الشباب في أكثر مناطق المدينة ازدحامًا، الأجورا
عبر العالم القديم، دائمًا ما كانت التجارة حافزًا على التغيير وبالأخص هنا في أثينا
كان (الأجورا) سوق مزدحم، مكان يتجمع فيه الناس لتبادل البضائع والثرثرة
كان سقراط يحب مشاركة أفكاره هنا
وكلمة (أجورا) مُشتقٌ منها مصطلح الأجروفوبيا) أو رُهاب الأماكن المفتوحة)
وكان حينها أيضًا القلق سائدًا ويُحظر على من هم أقل من 18 عام التواجد هناك
والان يساعدنا علم الأثار على تحديد المكان الذي كان يلتقى به سقراط بالشباب على حدود (الأجورا) في منزل خاص
،نحن إذًا على حدود الأجورا الآن
ونحن في المنطقة الفاصلة ما بين الساحة العامة وساحة المنازل الخاصة
وهذا الجدار القائم خلفي هنا هو أحد جدران المنازل الخاصة
وتروي لنا مصادر لاحقة عن أن سقراط كان يزور بيت أحد أصدقائه هنا
(ويُقال أن اسمه كان (سيمون صانع الأحذية وكان يهيء منزله لاستضافة الشباب
ومن الجميل أننا بعد أن حظينا بتأييد المصادر النصية، أظهرت أعمال الحفر هنا
مسامير للاحذية وحلقات معدنية
وعثرو أيضًا على كوب وهو دليل مدهش لأنهم وجدوا اسم (سيمون) محفورًا عليه
وهذه نسخة عن الكوب ويمكنك ملاحظة اسم (سيمون) محفورًا عليه
صحيح، إنه لمن المثير حقًا أن نكون واقفين في مكان ربما شهد ميلاد أفكار جديدة ومهمة قبل 2.500 عام
يمكننا القول أن سقراط كان ،يتجول في هذه البقعة بالذات
...لكي يناقش أمور ربما
،قد تأتي بالضرر عليه
أعتقد أنه وضع نفسه في موقف خطر
فهو كان شخصية جذابة يدخل في حوارات صاخبة مع الشباب
ويشجعهم على التفكير المستقل- أنتِ على حق تمامًا-
فقد كان هذا هو المكان الذي من المفترض أنه حظي بحرية الفكر
وحرية التعبير في إطار ديموقراطي
ولكنه كان أيضًا مكانًا يُتوقع أن يوقر من فيه الألهة والشيوخ وقوانين المدينة
ولكنه كان يشكك في الألهة وفي القوانين ويضع كل ذلك تحت التمحيص
وتشجيع هؤلاء الشباب على رؤية الأمور بمنظور مختلف كان أمرًا لا تحبذه المدينة
كان سقراط يُربي عداوات، خاصةً وأن بعض تابعيه كانوا شبابًا ارستقراطيًا واثقًا من نفسه يمثل مستقبل المدينة
كان أشهرهم هو ألكيبيادس
وهو طيب النسب، وثري وبطل أوليمبي وداعر
والذي بعث بالبهجة وبالخزي أيضًا على أثينا لعقود
ومع ذلك كان هذا اللعوب صديقًا لسقراط بالرغم من أنه يكبره بعشرين عام
كان سقراط قد أنقذ حياة (ألكيبيادس) خلال معركة (بوتيدايا)
يروي لنا أفلاطون في محاورة (المأدبة) أنه قد جرى حديث ساخن بينهما خلال حفلة شراب ارستقراطية صاخبة
اقتحم ألكيبيادس الثمل الحوار الذي تحول إلى الحديث عن موضوع الجمال
في الثقافة الإغريقية كان جمال ألكيبيادس الجسدي ليعد دليلًا على جماله الروحي ايضًا
ولكن يبدو أن (ألكيبيادس) قد أوحى لسقراط بمفهوم جديد عن الجمال الحقيقي
يقول سقراط أنه ربما كان قبيح الهيئة ولكن جماله الداخلي يفوق أي جمال حسي
وأن (ألكيبيادس) يحب سقراط لأنه أحكم الرجال وبالتالي أجملهم
جمال العقل أكثر قيمة من جمال الجسد
ولكن (ألكيبيادس) قد حاد تمامًا عن طريق الجمال الداخلي
ظن أن جمال هيئته قد يساعده على انتزاع اعجاب سقراط، لكن سقراط نقض خطته المتعجرفة
يقول سقراط " أنت تسعى لحيازة مظهر الجمال لا حقيقته
"وهذا كمن يبدل بالبرونز الذهب
بالنسبة لسقراط، كانت مواهب الشباب الارستقراطيين لا قيمة لها ما لم يمتلكوا الحكمة المناسبة لاستخدامها
كانت محاوراته مع الشباب اختبارًا لصبر الأثينيين
..ومع ذلك لم يحد سقراط عن مبادئه
(كما تروي لنا قصة (كاهنة دلفي
يُروى ان أحد أصدقاء (سقراط المسمى (كريفون
وهو شخصية هوجاء أخرى ،كما تدل المصادر
جاء للحج إلى هذا المكان المقدس
كانت (دلفي) موطنًا للعبادة الدينية لأكثر من ألفي عام
قام (كريفون) من خلال عادة أكسبها الزمان القداسة بتسلق الطريق المقدس
ليسأل الإله أبولو الذي يتكلم على لسان كاهنة دلفي سؤالًا
،عندما وصل أخيرًا للكاهنة
سألها " هل هناك من "هو أحكم من سقراط؟
"فجاءت الإجابة " لا
نقل (كريفون) تلك الرسالة لسقراط، الذي قام، كما كان متوقعًا منه، بالتشكيك في كلمات الكاهنة
حتى كلمات (أبولو) الإله لم تنجو من تمحيص سقراط
وشرع في اختبار الناس الذين ،اكتسبوا سمعتهم كأشخاص حكماء
أو الضلعاء في أحد فروع المعرفة
،وبعد التحاور مع المسؤولين والشعراء والحرفيين اكتشف انهم جميعًا يفتقدون للحكمة التي ادعوها
وفي نهاية المطاف، استنتج سقراط أن الكاهنة كانت على حق
كان هو أحكم الرجال، لأنه كما يقول "عن نفسه " لا أدعي معرفة ما لا أعرفه
كان سقراط أكثر حكمة لأنه كان يقر بحدود معرفته الخاصة
كان كشفه لادعاء وجهل كل من ادعى معرفة الحقيقة على الملأ، سببًا في اكتسابه العداوات
وكان هناك شيء مُقلق آخر فيما يخص شخصية سقراط
حيث كان يزعم أنه تحركه روح مرشدة
نوع من التواصل الفوري والدائم مع عالم خارق للطبيعة
كانت الروح تتحدث إليه إبان نوبات من الغشيات
وكانت تحذره من اتخاذ القرارات الخاطئة
وفي إحدى المناسبات نصحته بعدم دخول مجال السياسة العامة
كان اتباع سقراط في حالة من الذهول ،بسبب هذا التواصل الإلهي المباشر
ولكن المواطن الأثيني العادي شعر بالإضطراب وانزعج من هذا الادعاء
ولا تنسوا أن تلك فترة كان الناس يتشاركون فيها معتقداتهم وعباداتهم على الملأ
وليس ذلك فقط، بل كانت الثقافة الشعبية الإغريقية تؤمن بأن العالم تسكنه الأرواح، التي ليست بالضرورة خيّرة
كان من السهل على الناس أن يسيئوا فهم روحانية سقراط الغريبة على أنها ممارسات سحرية ضارة
وبدأ الناس يهمهمون بأنه ساحرًا أسود
وفي ظل هذه الثقافة المفرطة في التدين، عرّضَ الفيلسوف نفسه للسخرية
ستنتشر الشائعات الكاذبة والتلميحات الخبيثة بين العامة وهو ما يتسبب في نشر معلومات خاطئة
والتي ستاتي بالكوارث على سقراط في النهاية
تخيلوا سقراط وهو في قمة نشاطه هنا في مسرح ديونيسوس في ربيع 423 ق.م
وهو يصطحب معه بعض المسليات من الجوز والتين والحمص ليأكلها باسترخاء أثناء العرض
كان هنا لمشاهدة مسرحية (كوميدية اسمها (السحاب
والتي يقدمها فحل المسرح الأثيني الشاب أريستوفان والذي لم يتجاوز الإثنين والعشرين من عمره ومتحمس لترك علامة
في تلك الفترة كان (سقراط)، الشخصية الشهيرة للمدينة، بمثابة الصيد السهل
والذي يسخر منه الجميع بلا رحمة
تم تصويره على أنه شخصية هزلية يترأس (مدرسة هزلية اسمها (محل التفكير
ستريبسياديس: من هذا المعلق بالسلة في الهواء؟
تلميذ: إنه سقراط
ستريساديس: سقراط، سقراط، هلا أخبرتنا ماذا تفعل بالأعلى
سقراط: أمشي على الهواء متأملًا الشمس
تم لعب شخصية سقراط بجوار شخصيات مثقفة آخرى أثارت البلبلة العامة
مثل السفسطائيين الأشرار الذين قوضوا المجتمع عبر جعلهم الحجة الضعيفة تغلب الحجة القوية
وأيضًا ما قبل السقراطيين الذين أحلوا العلوم محل الألهة
يروى أن سقراط جاء للمسرح لمشاهدة (مسرحية السحاب ل (أرستوفان
ما الشعور الذي ربما ساور سقراط وهو يشاهد نفسه على هذه الصورة؟
،أعتقد أنه كان يشعر بالتسلية فهناك حكاية عن سقراط تروي أنه
كان يقف في المسرح
حتى يعلم من لا يعرفه أنه موجود وأنه لا يبالي
بينما يتم السخرية منه في العرض
لذا أعتقد أن سقراط كان لا يبالي بالمعايير الاجتماعية التقليدية، بل ربما كان مستمتعًا بما يجري
ظاهريًا كان هذا مسليًا، ولكن هل تعتقد أن سقراط قد ساوره القلق
من الطريقة التي اختار أرستوفان تصويره بها؟
بالنظر لما كان أعتقد أنه كان يجب أن يقلق
جوهر الديموقراطية ومبدأها الأول هو ضرورة أن يكون المواطنين متعلمين
،وإذا لم يكن المواطنين متعلمين فإن الديموقراطية لن تجدي
كان المسرح أداة مهمة لتعليم المواطنين الأثينيين
وذكرى هذا التشخيص كانت ،لتبقى لعقود عديدة قادمة
بعد أن يكون جيلًا كاملًا من الأثينيين قد شاهد هذا التشخيص
كان المسرح بمثابة المكافيء القديم لوسائل الإعلام؟
في أثينا القرن الخامس ق.م، ذلك صحيح
ولكن الشروخ في سمعة سقراط لم تكن لتقارن بتلك التي أصابت أثينا نفسها
مع امتداد أمد الحرب مع اسبارطة، بدأ الناس يشككون في نجاح التجربة الديموقراطية
وفي قلب عدم اليقين هذا كان صديق سقراط ألكيابيدس
فقد تم اختياره للقيام بحملة عسكرية على صقلية في عام 415 ق.م، وهي الأكبر في تاريخ أثينا العسكري
ولكن في إحدى الليالي، وقبل الإبحار، تجول أحدهم في شوارع أثينا وخرّبَ تماثيل الإله الحامي، هرمس
،سرت شائعة أن (ألكبياديس) وأصدقائه الارستقراطيين هم المخربون كجزء من مؤامرة لاسقاط الديموقراطية
في أثينا، تصاعدت الشائعات إلى غضبة عامة وصدر أمر لألكبياديس بالعودة للوطن ليواجه تهم التدنيس
ولكن بعدها وهو في طريق عودته، اختفى تمامًا
والمكان الذي ظهر فيه صدم الجميع
فقد اتضح أنه خائن ألقى بنفسه في أحضان عدوة أثينا العظمى، إسبارطة
أثار خطأ (ألكبياديس) المهلك قلق العامة الذين يخشون الإله
وكان لا بد من كبش فداء، فكان سقراط الذي لحقه عار صديقه
ولكنه بدا غير مبالي، وساعيًا بثبات إلى معرفة الصواب من الخطأ قبل كل شيء
،وعندما دخل فيلسوفنا وهو في الستين، وعلى غير المتوقع مجال الحياة العامة، كان على موعد مع الصدام مع أثينا
ترأس سقراط محاكمة كانت مشحونة عاطفيًا ستجرى أحداثها هنا على تل بينكس
اتهم ستة جنرالات أثينيين بالفشل في التقاط جثث عشرة جنود فقدت في البحر
دعى جمهور العوام إلى محاكمة الجنرالات بتهمة خرق القانون الأثيني
ولكن سقراط رفض أن ينساق وراء المزاج الانتقامي للعوام
،وحتى مع تهديده بالحكم عليه بالخيانة رفض سقراط التزحزح عن موقفه
ورغب في الانسحاب من هذه المحاكمة الهزلية
مع شروق الشمس كانت الأمور كما هي
،وفي الصباح التالي أقصي سقراط عن القضية
وفي وقت لاحق من نفس اليوم، حوكم الجنرالات هنا على تل بنيكس وأدينوا وأعدموا
بالنسبة لي تجسد هذه القضية إحدى أهم الأفكار
التي ظل سقراط يطورها ،طوال فترة نضوجه
وهي أننا لا يجب أن نسعى مطلقًا إلى الانتقام
وهو بذلك، يقلب أحد مباديء الأخلاقيات ،الإغريقية الجوهرية رأسًا على عقب
والتي توصى بمساعدة الأصدقاء وإلحاق الأذى بالأعداء
ولكن سقراط يقول ،لا، لأن أقصى ما يمكننا فعله بالآخرين
هو أن نسلبهم ممتلكاتهم ،أو نلحق الأذى بأجسادهم
أو نقتلهم ولكننا لا يمكن أن نؤذي أرواحهم
وذلك لأن إلحاق الأذى بغيرك لا يدمر سوى روحك أنت
وهو ما يجردك من فرصة أن تحيا حياة فاضلة وبالتالي حياة سعيدة ومزدهرة
كانت أثينا دولة-مدينة تؤمن ،بالعدالة وتتوق إلى تطبيقها
في رأي سقراط، ما هو شكل العقاب الملائم؟
هذه نقطة جيدة
إنه يعتقد بأن العقاب قد يكون لازمًا أحيانًا ولكن لا يتم تطبيقه إلا في سبيل إصلاح روح المُعاقَب
من الضرر الذي ألحقه بروحه عندما ارتكب جريمته
وبالتالي تكون وظيفة العقاب هي معالجة وتطهير روح المُعاقَب المتضررة
حتى بمعايير اليوم، تظل هذه أفكار تقدمية للغاية
بالتأكيد، نحن لا نكاد نلحق بسبق هذه الأفكار
إلى يومنا هذا، لا نزال نناقش الغرض من العقاب
وهل هو نوع من الانتقام أم نوع من الإصلاح؟
وسقراط كان واضحًا في فكرته وهي أن الغرض من العقاب هو الإصلاح
إنها أفكار مدهشة ولكنها من المؤكد ،أثارت البلبلة بشدة بين الأثينيين
لأنهم من المؤكد أنهم رأوه بمظهر من يفكك الأسس التي قام عليها ترابط مجتمعهم
صحيح، من المؤكد أنهم رأوا هذا ضعفًا منه
وبدا الأمر كما ولو أنهم يقولون له، أنت لست طبيعي ولا تدافع عن حقوقك، ما الذي تفعله؟
هو بشكل ما كان يمهد لعظة الجبل وكأنه يقول من ضربك على خدك الأيمن أعطه الأيسر
ولكنه مهد لذلك قبلها بخسمائة عام- بالطبع،صحيح-
كيف جاءته الجرأة على الخروج عن معايير مجتمعه؟
أعتقد لأنه كان يؤمن بأن ،أحدًا لا يمكنه أن يؤذي روحه
ولكنه إذا كان انخرط في أعمال غير شرعية ،مثل تلك التي دعاه المواطنون إليها
فإنه كان من المؤكد ليؤذي روحه ويجردها من فرصة حياة سعيدة ومزدهرة
باسم الحكمة والحقيقة، كان سقراط مستعدًا أن يخاطر بحياته من أجل أفكاره
ومن المثير أن نلاحظ أن هذه صفة يتشاركها مع بوذا وكونفوشيوس
وذلك لأنه بالنسبة لهؤلاء الفلاسفة الثلاثة كانت الراحة الشخصية والأمان يأتيان تاليًا بعد مبادئهم
وفي حالة سقراط، تمسكه بمعتقداته الشجاعة كان مسألة حياة أو موت
،مع اقتراب الأعداء انقلب المجتمع على نفسه
وصارت الحرية رفاهية لا يمكن ضمانها
في النهاية، نجح الإسبارطيين في إخضاع أثينا
دمروا جدران المدينة ونصبوا على الحكم عصبة من ثلاثين من القلة الثرية المختارة
بدأت فرق الموت تجوس في الشوارع واختفى الألاف من الديموقراطيين الذين أعدموا أو ارسلوا للمنفى
وبالرغم من ذلك نجحت ثورة مضادة في ،استعادة الديموقراطية بعد ثمانية أشهر
ولكنها كانت ديموقراطة معيبة وموبوءة بالشك والتهم المتبادلة
وفي هذه الأجواء السامة، قررت أثينا أخيرًا التعامل مع (ذبابة الخيل) جلابة المشاكل
،في عام 399 ق.م، وفي عمر السبعين عاد سقراط مرة آخرى للمحكمة
ولكن هذا المرة كان متهمًا
تم تلاوة الاتهامات الموجهة ضده هنا في (الأجورا) بالقرب من حجر القسم هذا
التهمة الأولى كانت عدم التقوى لإنكاره آلهتهم واعترافه بأخرى جديدة
والتهمة الثانية كانت إفساده للشباب
والتهمتان كانتا كافيتان لتجلبا عليه أقصى عقوبة، الإعدام
أجريت المحاكمة في محكمة دينية مستخدمين أحدث التقنيات
ساعة مائية لحساب ثلاث ساعات زمنًا للمحاكمة
هل كان دافع خصومه سياسيًا؟
هل كان كبش فداء لصلته بمناهض الديموقراطيين البارز، ألكيابيدس؟
ربما
ولكنه بالرغم من ذلك فإنه سيفتح عقول الكثير من الشباب بأسئلته الحافزة ليتحدوا الوضع القائم
في النهاية، تم إعادة ملأ الساعة المائية ليبدأ الفيلسوف في الدفاع عن نفسه
يروي أفلاطون أن سقراط كان يشعر بأنه يدافع عن قضية خاسرة بفضل مسرحية أرستوفان اللاذعة والمدمرة لسمعته
ستريبسياديس: كم كنت مجنونًا، كم كنت مجنونًا لأن أجعل سقراط محل الألهة
وقال، " ليست جرائمي التي ستدينني
،بل الشائعات والثرثرة
أنا لا استطيع الدفاع عن نفسي، فانا كمن يلاكم الظل
ولن تقنعوا سوى "أنفسكم بأنني مذنب
وبالرغم من وضعه، استغل سقراط دفاعه ليلذع إخوانه الأثينيين عبر إبراز انحطاطهم الأخلاقي
كان خطابًا دفاعيًا ذكيًا وجريئًا ولكنه أيضًا مثير ومتعجرف إلى حد لم يقبله أحد من المحلفين
وفجاة فشلت المدينة التي كانت تقدس الحرية وحرية التعبير في ان تتقبل الحرية في الإهانة
حاكم سقراط خمسمائة رجل، تم اختيارهم عشوائيًا من جميع أنحاء المدينة-الدولة المتألمة
كان المحلفون يستخدمون أدوات اقتراع سرية كهذه
الناحية المصمتة تعني البراءة
والناحية المفرغة تعني الإدانة
مذنب: 280 بريء: 220
تم اعتباره مذنبًا، وأجري اقتراع آخر لتحديد نوع العقوبة
كانت لدى سقراط الفرصة أن يتجنب الإعدام إلى عقوبات أخف كالغرامة والنفي
،ولكنه آثر الحديث الحر الديموقراطي وبدا أنه يستدعي الشهادة
أعلن أنه عاش حياته من أجل منفعة المدينة
وأنه يستحق المكافأة لا العقاب
واقترح أن يكون عشائه على حساب المواطنين إلى الأبد
تسببت سخرية سقراط في فقدانه الكثير من الدعم في التصويت الثاني
بريء: 160 مذنب:340
ويبدو أنه استقبل الحكم برباطة جأش
لأن هيئة المحلفين لم تؤذي روحه بقدر ما آذت أرواحهم نفسها
الآن أنا سأموت بينما أنتم ستحيون والله" "وحده أعلم أيهم رحلته ستكون أفضل
لم يكن سقراط يخشى أي شيء لا يزال يجهله بما في ذلك الموت
الرجل الذي أعلنت الكاهنة أنه أحكم رجال الأرض يواجه الآن الحكم بالموت بسبب وضعه فلسفته محل التطبيق
من بين الأشياء اللافتة في سيرة سقراط
أنه بالرغم من أنه عاش قبل 25 قرن إلا أنه بشكل ما كان يتوقع ما سنؤول إليه
إنه كان زاهدًا في المظاهر والماديات والشهرة وذيوع الصيت
هو لم يكن يستكشف معنى الحياة بقدر ما كان يستكشف معنى حيواتنا على وجه الخصوص
فلتستمعوا معي إلى هذا
اه، يا صديقي، قل لي لماذا، وأنت ،مواطن لمدينة عظيمة وحكيمة مثل أثينا
لماذا تهتم بتكديس الثروة واكتساب الشرف والسمعة؟
بينما لا تهتم لأمر الحكمة والحقيقة وتزكية الروح إلا قليلًا؟
"ألا تشعر بالخزي؟
كان على سقراط الانتظار لمدة شهر حتى يتم تطبيق حكم الإعدام، وهو الحكم الذي أصدر لإخراسه
ولكن موت سقراط على أيدي العوام منحه الخلطة المثالية
لإعادة بعثه كشهيد صاحب أيديولوجية وفيلسوف مثالي
ولسخرية القدر، كان ما حفظ لنا إرثه هو عين ما كان يحتقره وهو حي، ألا وهو الكلمة المكتوبة
كتب أتباعه روايات مفصلة ،عن حياته الاستثنائية
ليخلدوا أفكاره وروحه
ومن خلال كلماته، عاش صوته الذي غيّر التاريخ وقلب الأمور رأسًا على عقب
ظل يسأل الأسئلة الحافزة الكونية التي لا تزال في قلب منظومتنا القيمية إلى اليوم
ما الذي يجعلنا أخيار؟
ما العدالة؟
كيف نكون سعداء؟
،كان سقراط ملهم أفلاطون وأرسطو
عملاقا الفلسفة اللذان ستشكل أفكارهما العالمين الشرقي والغربي إلى اليوم
بعد موت سقراط، نبذ أفلاطون تطلعاته السياسية في تقزز
وشرع في تأسيس (الأكاديمية) والتي ستظل مركزًا علميًا لألف عام تقريبًا
هذه أكاديمية أثينا الحديثة وهي على بعد أميال من الأكاديمية الأصلية
وهي جزء من شبكة مؤسسات أكاديمية منتشرة عبر العالم وهي مؤسسة بإلهام من النموذج الأثيني الأصلي
يوم إعدام سقراط، توافد (أصدقائه وعائلته إلى (الأجورا
المكان الذي كان يتجول فيه سقراط يومًا حرًا، صار فيه مسجونًا
ولكنه مطمئن
..بهدوء يرفع كأس سم الشكران
ويشرب
يُروى أن آخر كلمات سقراط عندما بدأ ،نبات الشكران السام يعطي أثره
كريتو، نحن ندين" "بطائر إلى أسيليبيس
،بهذه الرسالة الملغزة
،حتى وهو على شفير الموت
جعل أتباعه وعلماء المستقبل يتفكرون في قوله
هل كان يبدي التقوى باستدعائه أحد ألهة المدينة؟
أم كان يبدي شكره ساخرًا لإله الشفاء لإراحته من شقاء الوجود؟
ربما كان سقراط مثيرًا للقلاقل، ولكن تساؤلاته اللحوحة عن معنى أن تكون إنسانًا لا تزال يتردد صداها
بإقراره أن الجهل هو الشر المطلق
،وأن الحياة الخيرة في متناولنا
استفزنا جميعًا على إعمال فكرنا
حياة لا تخضع للتمحيص" "لا تستحق أن نحياها
لأن رأسه كانت مغطاة فإن أحدًا لم ير اللحظات الأخيرة التي انسلت فيها روح سقراط الغالية
من هذا الوجة القبيح الساخر، الذي لا ينسى
إذا كان عقل سقراط قد راق لكم فاستكشفوا المزيد على موقع الجامعة المفتوحة
لتكتشفوا كيف أثرت العقول العظيمة على تفكيرنا اليوم
ادخلوا على العنوان الذي على الشاشة ثم تابعوا الروابط إلى موقع الجامعة المفتوحة
في الحلقة القادمة، سنستقصي سيرة الفيلسوف النبيل، كونفوشيوس
محاولاته للتأثير على الحكام في يومه باءت بالفشل
،ولكن رؤيته لمجتمع متناغم
بإلهام من ملوك الماضي الحكماء
ستشكل في نهاية المطاف واحدة من أعظم حضارات العالم
ترجمة: إيهاب عبد السلام www.facebook.com/ehab150