منذ فجر الحضارة، وقوى الطبيعة وأهواء الألهة تتحكم في مصائر البشر
ولكن قبل 2500 عام، شهدت البشرية تحولًا عميقًا
فجأة، ظهرت احتمالات جديدة
كان هذا هو الوقت الذي تغلبت فيه العقلانية على الخرافة والإيمان
إنه نظام أخلاقي ليس مصدره الألهة
صار العالم يُفسر فقط في ضوء القوى الطبيعية
أصبحنا نحن المتحكمين في مصائرنا
تغيرات عالمية كبيرة أطلقت رؤى طموحة لما يمكن للبشر تحقيقه
أطلقها ثلاثة من المبدعين الرواد
سقراط وكونفوشيوس وبوذا
مفكرين عظماء من العالم القديم لا تزال أفكارهم تشكل حياتنا
هل الثروة شيء جيد؟
كيف تخلق مجتمعًا عادلًا؟
كيف أحيا حياة طيبة؟
،عبر التجرأ بالتفكير في المستحيل
أرسوا قواعد عالمنا الحديث
لطالما أثارتني حقيقة أن هؤلاء الرجال ،الذين كانت تفصلهم ألاف الأميال
بدا أنهم وبشكل عفوي وخلال مائة عام تفصل بين كل منهم، قد جاؤوا بطرق ثورية في التفكير
ما الذي حدث؟
أسعى إلى استقصاء هذه الأفكار الثورية لنفهم ما الذي حفزهم على ذلك
وفي هذه الحلقة سنتتبع سيرة أحد حكماء الشرق الرئيسيين، كونفوشيوس
كانت لديه رؤية، ولكن الغالبية لم تتفق معه عليها
كانت رؤيته قائمة على دعائم الماضي والأسرة
كان مؤمنًا بأن العلم قادر على تغيير الأفراد والمجتمع
كان موضوع فلسفته الحالة الذهنية والمشاعر
ولكن في القرن العشرين، أُعلن كونفوشيوس عدوًا للشيوعية
ولذا فإنه من المفترض لا يحظى بتأييد الآن
ولكن هذا ليس صحيح تمامًا
،إنها أطول حضارة متصلة في العالم وكونفوشيوس لعب دورًا هائلًا فيها
إنه لمن المدهش أن أكون على مقربة منهم، قلبي يدق
ما لا تتمناه لنفسك" "لا تتمناه للآخرين
في عام 551 ق.م، واجه جندي سابق عجوز من العاصمة القديمة (لو) موقفًا شديد الخطورة
كان سلسال الأسرة على وشك النهاية
وكان في حاجة لابن ،يواصل حمل اسمه
ويكون قادرًا على أداء الشعائر الضرورية لتشريف ذكراه
اتخذ العجوز زوجة شابة
ويروى أنها صعدت الجبل المقدس ودعت بإلحاح لتحظى بالولد
والطفل الذي ستحمل به سيكون اسمه ماستر كونج
وبالصينية سيكون كونج فو زي
وفي الغرب نسميه كونفوشيوس
ولد كونفوشيوس في ظل حضارة من أكثر حضارات العالم تقدمًا
كان الصينيون القدماء مبدعين في الفنون والأعمال المعدنية والزراعة والأسلحة
وبدءًا من عام 1000 ق.م كانوا قد طوروا نظامًا سياسيًا متقدمًا
وشبكة من الأمراء الإقطاعيين الذين يدينون بالولاء لملك واحد
ولكن في الفترة التي كان فيها كونفوشيوس يشب، انقلب الاستقرار إلى فوضى
كان ذلك زمنًا انحدر فيه كامل الصين إلى دائرة وحشية من الحروب
أدى الغزو القبلي من الغرب، وثورة الأمراء الاقطاعيين إلى تشظية الامبراطورية إلى ولايات مستقلة
جميعها تتنافس لتحظى بالسلطة
منزلقين لاغواء سباق التسلح، وفي ظل إمكانية الانتاج الواسع للأسلحة من حديد الزهر، هاجمت الأسر بعضها البعض
وكانت حرب شاملة
سيكون انهيار المجتمع هو القوة الدافعة لفلسفة كونفوشيوس غير المسبوقة
أقدم سجل لأفكار وحياة كونفوشيوس المسمى بالتعاليم تم تجميعه بعد قرن تقريبًا من وفاته
تمنحنا هذه الشذرات من كلامه بالإضافة لتواريخ أخرى، الكثير من الإشارات إلى قصة حياته
يروى أن كونفوشيوس كان عمره ثلاثة أعوام فقط عندما توفي واالده
نتيجة لكونه ارستقراطي قديم، فإنه مر بفترة عصيبة ووقع ضحية لإضطراب العصر
تاركًا والدة كونفوشيوس لتربي ابنها بمفردها في ظل فقر بعد غنى
من المثير أن نعلم أن التعليم كان طوق النجاة لكونفوشيوس
بطريقة ما، وعبر مزيج من التعليم الخاص وتلقي العلم بالمنزل بالإضافة إلى عزيمة أمه القوية
تعلم كونفوشيوس التاريخ والشعر والشعائر
بينما كان الأطفال الآخرون يلعبون بالدمى، يروي أنه كان يؤدي الشعائر المقدسة باستخدام الاكواب والأوعية
ولم تكن هذه مجرد شعائر فارغة بل كانت نوع من المسرح الروحاني
لعبت الشعائر التي تعلمها كونفوشيوس دورًا محوريًا في الرؤية الصينية القديمة للعالم
تلك الرؤية للعالم التي فيها النظام ،والتناغم في كل من الأرض والكون
اُعتبرت عايات رئيسية إذا كان لا بد من تواصل الحياة على الأرض
ظلت الشعائر التي تعلمها كونفوشيوس الشاب تؤدى كما هي في معبد السماء ببكين حتى القرن العشرين
كانت لدى الصينيين رؤية دينية خاصة فيها لا تؤدى الشعائر لوجه المعبود
ليس هناك إله خالق
ليس هناك فكرة القوة العظمى التي تُخرج الأشياء من العدم إلى الوجود
ولكن ما وضعوه بديلًا لذلك فكرة وجود قوتين كونيتين غير إلهيه
بل مجرد قوى طبيعية مثلها مثل الجاذبية
وفي هذا المعبد هنا نجد اكثر الرموز قوة وشيوعًا لتلك القوتين
هذا هو التنين، القوة السماوية
،والعنقاء هي الأنثى القوة الأرضية الباردة
وهما محتجزان داخل حلقة من الصراع الدائم
يحاول كل منهما التخلص من الآخر
ومن خلال رقصة القوة هذه يتدفق الخلق إلى الحياة
وما دور البشرية في ذلك؟
دور جوهري، لأن التوازن بين هاتين القوتين الكونيتين العظميتين تحفظة الشعائر التي نؤديها
وهذا هو الهدف من بناء هذا المعبد
فهذا هو المكان الذي يقصده الحاكم لتقديم النذور لإعادة التوازن بين القوتين
ولم تكن تلك الشعائر مقتصرة على الحكام، بل كان يؤديها الناس في كل معبد وكل ضريح محلي ومنزل
يبدو أن كونفوشيوس قد نشأ على رؤية قوية ومتغلغلة للعالم
بالتأكيد، فهي كانت الرؤية الوحيدة التي عرفها
عندما وصل سن البلوغ، بدا ان كونفوشيوس قد نشأ ليدرك بوضوح مدى الهوة الفاصلة بين عالم المُثل القديم
وبين واقع الحياة الذي تضربه الفوضى من حوله
وسيكون سعيه لحل هذه المشكلة المستعصية التي ضربت قلب المجتمع الصيني هو عمل حياته
لحسن الحظ، كانت أحوال العالم القديم تُزهر أنماطًا جديدة من التفكير
أدت التحسينات في الزراعة، وازدهار التجارة والحضرنة المتنامية، إلى تقليل أعباء البعض
وجعلتهم يعيشون حياة كريمة منحت رجال مثل سقراط وبوذا وكونفوشيوس الفرصة لإبداع افكارهم
يمكننا أن نرى مدى التغير اقتصاديًا وتقنيًا منعكسًا في البقايا الأثرية من صومعة القمح العملاقة هذه
رفع التقدم التقني بدءًا من العصر الحديدي وصاعدًا من الحاصلات الزراعية التي كانت تُخزن في صوامع ضخمة كهذه
،فجاة، وبعد أن حظي عامة الناس بالقوت الكافي أصبحت ظروفهم المعيشية أفضل من ذي قبل
من الجلي أن مستودع كهذا أمد الناس بالحبوب، وأيضًا بالوقت للتفكير
يروى أن كونفوشيوس عندما بلغ العشرين من عمره تولى وظيفة بيروقراطية تمكنه من إدارة صوامع كهذه
ولكن عقله كان مشغولًا بإضطرابات عصره
ومع التمحيص بدا لكونفوشيوس أن الإنسانية تحتاج لمساعدته
وكانت استجابته لهذا الدور هي الأولى من نوعها في التاريخ الصيني
بدأ بالانخراط في بحثه الفلسفي المنهجي
من بين ما أثار اعجابي بكونفوشيوس ،هو احساسك بروح تطلعه الفطرية
واحساسه بواجب الاستكشاف ومحاولة فهم العالم
وفي أواخر العشرينات من عمره، قرر مغادرة ولاية مولده (لو) وبدأ رحلته
متوجهًا إلى الغرب، سيلتقي في نهاية المطاف بالنهر الأصفر الكبير
أعتقد أنه أفضل صورة يمكن أن نراه فيه خلال ،هذه المرحلة من عمره صورة الإثنوغرافي
المتنقل من مكان إلى مكان بأعين مفتوحة وعقل متفتح جامعًا العديد من الخبرات والمعارف
تروي لنا (تعاليم كونفوشيوس) لقائه بأشخاص نبذوا المجتمع المتحضر وعاشوا في أحضان الطبيعة
(كان هؤلاء المنعزلين بمثابة الطليعة للعقيدة (الطاوية التي هي نظام اعتقادي كبير في الصين القديمة
(وكان يؤمنون بما يُعرف ب (الطريق
هلا شرحت لي ما الذي يعنيه بالطريق؟
كل شيء في العالم يأتي من (الطريق) وهو أصل الكون
والقوة المحركة لكل شيء
والقانون الأسمى الذي يتبعه جميع الطاويين
هل بإمكان البشر أن يؤثروا أو يتحكموا في (الطريق)؟
الإنسان لا يمكنه التأثير على الطريق
كل ما على الإنسان هو ان يمتثل للطريق ويلتزم به
كان الطاويون يؤمنون بأن المجتمعات المتطورة تحيد بنا عن الطريق
وأن المجتمع لم يكن سوى شيء صناعي فرضه الناس على (الطريق) الكوني العفوي الطبيعي
وإعادة التواصل مع قوى الطبيعة هو الشيء الوحيد الذي يمكننا من استعادة التناغم
كان رد فعل كونفوشيوس على الطاوية غاضبًا بشدة
لا يمكننا أن نعتزل ونعيش وسط الطيور" "والوحوش، ألست إنسانًا يحيى وسط البشر؟
لو أن الطريق قد تغلغل في عالمنا" "حقًا، فما كانت حاجتي لتغييره؟
اتخذ بحث كونفوشيوس عن حل لمشاكل عصره مسارًا عمليًا وسياسيًا
بالنسبة له، لم يكن الطريق قوة كونية مجردة
بل كان نوع من التناغم يمكن ،تحقيقه عبر مجتمع منظم بدقة
نظام يمكن تحقيقه بالقوة البشرية
وكان هذا فكرًا رآه الطاويون قمة الغرور
ويتجسد هذا الخلاف الحاد في إحدى المواجهات الأسطورية
يروى أن كونفوشيوس قد جاء إلى مدينة (لويانج) هنا
وبينما كان يتفحص أرشيف الدولة، التقى برجل أكبر منه ودخلا في مناقشة فلسفية
وبينما كان كونفوشيوس يتهيأ للمغادرة، قام الرجل العجوز بتعنيفه
تخلى عن مظاهر الكِبر" وشهواتك الكثيرة
وتخلى عن طبيعتك المرواغة وإرادتك "سالمتوحشة، كل هذا لن يعود عليك بالخير
كان هذا العجوز الغامض هو لاوتزه) مؤسس الطاوية)
وسواء كانت هذه القصة صحيحة أم لا فإن إقرانه بمثل هذه الشخصية العظيمة
لهو دلالة على المكانة العظيمة التي سيصلها كونفوشيوس لاحقًا
كما أنها تدلنا على شيء آخر
يمنحنا جلوس كونفوشيوس في أرشيف المدينة دلالة على منهجه
بالنسبة له، تكمن الحلول للمشاكل المعاصرة في الدراسة العميقة لأحداث الماضي
فالماضي بمثابة مخزن للحقائق
منذ أن كان صبيُا وهو يتمرس على النصوص القديمة
والآن وبعد أن صار رجلًا، أصبحت هذه النصوص مصدر الإلهام وجوهر فلسفته
وقد ألقت لنا الاكتشافات الحديثة الضوء على النصوص القديمة للتاريخ الصيني
ثمانمائة لوح من البامبو تحتوي على أقدم مأثورات كونفوشيوس
تم اكتشافها في عام 1993 في إحدى مقابر النبلاء
مدهش، إلى متى يعود تاريخها؟
يعود تاريخها إلى ،القرن الرابع ق.م
تقريبًا بعد عهد كونفوشيوس بمائة عام
وهذه مكتوب عليها " اجعل كل تركيزك على الطريق وكن فاضلًا
ولا تفعل إلا ما "يتوافق مع الإنسانية
إنها ليست أولى آثار كونفوشيوس فقط ولكنها أيضًا كلمات رائعة في حد ذاتها
رائع
وهذه الألواح غاية في الروعة لأنها أمدتنا
بمعلومات جديدة عن الكلاسيكيات المبكرة والتي كانت محورية لأعمال كونفوشيوس نفسه
وعلى سبيل المثال يذكر لنا هذا اللوح النصوص الكلاسيكية التي قرأها
مثل كتاب الأغاني والشعر
أما كتاب التاريخ فإنه كان مهمًا جدًا لأنه أرخ لشخصيات مثل (دوق تشو) وملوك (تشو) الغربية الأوائل
والذين سبقوا عصر كونفوشيوس بخمسمائة عام تقريبًا
وهؤلاء الرجال كانوا ممن قادوا المجتمع إلى التناغم
وجد كونفوشيوس في كتاب ،التاريخ ما كان يبحث عنه
نموذج مثالي حيث ساد التناغم ،الاجتماعي والسياسي
بقيادة حكام حكماء بصفات فوق (البشر تقريبًا من أسرة (تشو
(وبالأخص (دوق تشو
(عندما توفي أخيه الملك (ووه
استحوذ الدوق على العرش
ولكن يُقال أنه ظل وفيًا واكتفى بالحكم كوصي على ابن أخيه الملك
ثم بعد أن بلغ الصبي سن الرشد قام بتسليمه زمام الحكم بعدل وإخلاص
،مدى صحة هذه الروايات لا يزال موضوعًا خلافيًا ولكن كونفوشيوس وجد فيها قوته الدافعة
كان العصر الذهبي دليلًا قويًا على أن النظام الاجتماعي المتناغم ممكنًا
عبر اتباع الممارسات والنماذج القديمة لأسرة (تشو) واحياء الماضي
يمكن أن نجد حلولًا لمشاكل الحاضر
،وهذا أهم ما يميز العصور الذهبية أنها دائمًا مصدر للراحة
فنحن نعتقد إذا ما كانت البشرية قادرة على تحقيق أشياء رائعة في الماضي، فإننا قادرين على إعادة الأمجاد
(كان كونفوشيوس يعتقد أن مجتمع (تشو (القديم هو التجلي المثالي لمفهوم (الطريق
ولإعادة التناغم، فإن المجتمع في حاجة إلى أن يعود إلى تلك المثل العليا
خاصة فيما يخص الشعائر
كان كونفوشيوس مقتنعًا بأن شعائر القدماء قد داخلها الفساد
ولاستعادة العصر الذهبي، عليه بإعادة ترسيخ الشعائر الصحيحة
هنا في مدينة (تشيوفو) مسقط رأس كونفوشيوس، يوجد المعبد المكرس للأستاذ
وهو كعبة الحجاج لكثير من اتباعه
يرجع نسب السيد كونج إلى كونفوشيوس وهو المسؤول عن قيادة الشعائر التي كان قريبه اللامع مؤمنًا بها
بصفتنا من سلالة كونفوشيوس، فإننا مسؤولون عن عقد اثنين من الشعائر الدينية المقدسة
وكل خطوة محسوبة بدقة لتتوافق مع الشعائر القديمة للتراث الصيني
بدءًا من ضبط قبعاتنا وملابسنا إلى ضبط إيقاع حركاتنا ومزاجنا
لأن ذلك جزء أصيل من الثقافة الصينية التراثية
ولكن الشعائر هنا تعني أكثر من كونها مراسم شكلية
إنها جوهر شامل يشكل ،جميع جوانب السلوك
شاملًا ما نسميه نحن قواعد اللياقة والأدب
للشعائر أهمية في حياتنا اليومية
فمثلًا عندما نلتقي ببعض الأصدقاء للمرة الأولى
فإننا نحيي بعضنا البعض عبر التصافح باليد وهزها مرتين
فنحن لا نبالغ بالترحيب دون ان نسأل عن الحال بل نحيي بلطف سائلين عن الحال
على الجميع أن يتحلى بالأدب في الحياة العامة ويفهم الأخلاقيات الاجتماعية
ولا ينبغي لنا ان نتطفل على غيرنا أو نزعجهم
يبدو أن كونفوشيوس قد تبحر في فهم واتقان شعائر (تشو) القديمة
لم يكن كونفوشيوس سوى شخص مراعيًا لأدق التفاصيل
حيث يروى عنه أنه ما كان ليجلس على سجادة إلا وهي مستقيمة
ولكن لم يكن هذا الهوس بالدقة يخلو من الجمال
فلتستمعوا معي إلى هذه الكلمات الرائعة التي تصفه
كانت تعبيراته صارمة وخطوته حيوية"
وعندما كان ينحني بيديه المضمومتين يمنة ويسارًا كان ردائه يتأرجح للخلف والأمام
وكانت خطوته السريعة "أشبه بالتحليق
شرع كونفوشيوس في نشر أهمية الشعائر السليمة مروجًا لأفكاره عبر البلاد
تروي لنا إحدى القصص الاستقبال العنيف (من مستشار الحكومة في ولاية (تشي
يولى كونفوشيوس اهتمامًا زائدًا بالمظهر والملبس" وأداب وقواعد اللياقة والسلوك والتي ستأخذ
أجيالًا طوال ليتعلم الناس قواعده "حيث أن حياة واحدة لن تكفي
إلى يومنا هذا، كثيرًا ما يتم انتقاد كونفوشيوس بسبب هوسه الزائد بأشكال الشعائر القديمة المعقدة
ولكن ما لا يفهمه منتقدوه هوأنه اكتشف ،شيئًا جديد تمامًا في هذه الشعائر القديمة
شيء سيسجل تحولًا كبيرًا في التفكير
عندما كان كونفوشيوس في منتصف العشرينات، ماتت أمه
ولثلاث سنوات متتالية، ثابر على تنفيذ شعائر أسلافه تشريفًا لروحها
ولكنه سيبث روحًا ومعنى جديدًا في هذه التقاليد
رائع، يا له من جمال
هذه هي الأدوات التي كان يستخدمها الأسلاف في العبادة؟
بالضبط، فقدماء الصينيين كانوا يؤمنون بأن أشباح وأرواح أسلافهم تظل متواجدة حتى بعد موتهم
لذا كان من الضروري أن يقدموا لهم الطعام والنبيذ في هذه الأوعية
وبالأخص في هذه الحاويات المصنوعة من البرونز النفيس
والجميع يلتزم بتأدية الشعائر ليحافظوا على تواصلهم مع أسلافهم
هل لدينا ما يؤكد أن كونفوشيوس قد فأولى هذه الأمور اهتمامًا؟
حسنًا، كان كونفوشيوس يعتقد أن الأسلاف ،لا يزالون يمثلون جزءًا جوهريًا
ولكنه بدأ يحول ،اهتمامه نحو الأحياء
حيث يقول أنه من المهم أيضًا بالنسبة لنا أن نمارس هذا النوع من التوقير للكبار
وأن نبني علاقة قويمة بهم بينما لا يزالون أحياء
لأنه كما قال في تعاليمه " إذا لم تكن قادرًا "على خدمة الأحياء فكيف ستخدم الأموات؟
هذا حقًا مثير، فهو يحث اولًا على التركيز
على اللحظة والتو وعلى من هم لا يزالون أحياء من حولك، قبل أن نبدأ في التفكر بمن ماتوا
صحيح
فالأمر ليس فقط مجرد شكليات كهذه إنما هو قائم على الحالة الذهنية
والمشاعر والحب والإخلاص
النابع من داخلك تجاه من حولك من البشر
كان كونفوشيوس متحققًا من أن الشعائر تستثير المشاعر الإيجابية بداخلنا
ولكن كانت مساهمته العظيمة هي إعلانه أن هذه الشعائر يمكنها تغيير كينونتك للأبد
المداومة على أداء الشعائر التراثية، بالسلوك الصحيح وبإخلاص يمكنه تغيير عقليتنا
لأن المشاعر الفاضلة تصنع كائنات فاضلة
لم تكن الشعائر عنده قاصرة على طريقة فعلك للأشياء ،وعلى الالتزام الدقيق بالتقاليد والقواعد فقط
ولكن الأهم من ذلك أن يكون كل هذا نابعًا من داخلك
على المرء أن يكون مبديًا التبجيل والاحترام لأن هذه هي الطريقة لتهذيب
حسك بالخير وتهذيب باطنك وصفاتك
وبذلك يتحول المرء تمامًا على المستوى الداخلي
ولكن هذا يبدو صعبًا لأنه لا يكتفي
بدقة أداء الأفعال ولكنه يحثنا على أن لا يكون أدائنا لها روتينيًا
ولكن أيضًا يجب ان تؤثر على باطنك ويكون لها أثرها النفسي؟
نعم، صحيح، أعتقد ذلك بالفعل
فليس الهدف بث النظام إلى الحياة والمجتمع فقط، ولكن أيضًا لخلق حالة نفسية جديدة
في ظلها يمكننا أن نُصقل صفات الخير الإنسانية
أفضل ما في ذلك انه لا يروج لنفسه باعتباره مبدعًا ولكنه في الواقع كذلك
نعم، صحيح، أعتقد أنه يمكن القول بأن كونفوشيوس كان الناقل الوحيد
الذي نقل الثقافة القديمة إلى الحاضر بل والمستقبل
ولكن في الواقع كان نقله هذا لا يخلو من إبداع
لأنه أبدع ما هو جديد عبر إعادة تفسير ما هو موجود بالفعل مثل الشعائر
يمثل الارتقاء بالفضائل جزءًا جوهريًا من رؤية كونفوشيوس
وكان يرى أن الشعائر اليومية لها قدرات تحويلية
في طريقة كلامنا وفي ملبسنا وطريقة تناولنا للطعام
ولكن ظلت الموسيقى هي الأقرب لقلبه
يقال عنه أنه كان يعزف على آلة القانون) والأجراس المتناغمة)
كان هذا زمنًا سادت فيه ،الموسيقى في كل مكان
وكانت تُعزف على آلات رائعة مثل هذه الأجراس الضخمة والتي يعود تاريخها لبعد وفاة كونفوشيوس مباشرة
كانت الشعائر في المعابد والمنازل ،تؤدى على أنغام الموسيقى
وإذا ما استمعتم اليوم لهذه الآلات، فإنكم ستكونون مستمعين لما كان كونفوشيوس محاطًا به في حياته
كان كونفوشيوس مؤمنًا بقدرة ،الموسيقى على بث التناغم
وعلى قدرتها على تحويل الشخص وتهذيبه
في الواقع، هذا هو العلاج بالفن قبل أن نخترع هذا المصطلح بألفين وخمسمائة عام
هذا التطبيق العملي للأفكار الفلسفية في الحياة ،اليومية لهو من العلامات المميزة لكونفوشيوس
بالضبط كما هو الحال مع الفلاسفة المؤثرين الآخرين مثل بوذا وسقراط
فكونك فيلسوف لا يعني أن تكون ،مغرقًا في التأملات المجردة
ولكن ان تطور آليات قوية لنقل نظرياتك
،على الأفكار أن تكون جاذبة وأن يكون لها أثرها الملموس
كان كونفوشيوس عمليًا
وكانت قوته العملية الحافزة بسبب الأجواء العدوانية التي ولد فيها
مما جعله يوقن أن فلسفته لن تنجح إلا إذا أحدثت تغييرًا على نطاق واسع
توصل كونفوشيوس إلى أن تشكيل وتزكية الفضائل الشخصية
كان المفتاح إلى خلق مجتمعًا ونظامًا سياسيًا مستقرًا
فإذا توصلت إلى ما يصنع إنسانًا فاضلًا فإنك ستخلق مجتمعًا فاضلًا
وبالتالي كانت مهمته هي تعليم الناس كيف يكونون فاضلين في مجتمع يسوده الإضطراب السياسي والانحلال الأخلاقي
وضع كونفوشيوس لنفسه مهمة صعبة
كانت مهمة كونفوشيوس الكبرى هي كيفية جعل مجتمع متفسخ أخلاقيًا فاضلًا
وكان مصدر إلهامه هو مؤسسة راسخة ومألوفة
الأسرة
مرحبًا! شكرًا لكم
رائع، يا له من ترحاب كبير، شكرًا لكم
لاحظ كونفوشيوس كيف أن الأسرة قائمة على أساس تراتبي لكل فرد فيها دوره
منذ لحظة ولادنا نتعلم دورنا في العلاقات الأساسية
الزوج، والزوجة
الأب والابن
الأخ الأكبر والأخ الأصغر
أوه، شكرًا لك
شكرًا جزيلًا لك
عبر إدراك..، أوه، شكرًا
لابد من إدراك دورك في العلاقات الإنسانية وتنفيذ الواجبات المتبادلة في
إطار نظام تراتبي يعلم القيم الأخلاقية الأساسية
فالأسرة هي من تعلمنا الولاء والصدق والحس بالواجب والاحترام والمسؤولية البنوية
باختصار، تعلمنا أن نحب كل من حولنا
رأى كونفوشيوس أن مفهوم الأسرة يشكل نموذجًا قويًا وحل قوي لأمراض المجتمع
فالأسرة تعلمنا كيف نمارس السلطة وفي نفس الوقت نخضع لها بشكل عادل وإيجابي
ليس عبر الترهيب، ولكن عبر التوافق المتبادل
الفضائل الأخلاقية التي تعلمها الأسرة كالتراحم والرعاية للأصغر والولاء والطاعة للكبار
لها القدرة على تحويل الجميع
ولكن راى كونفوشيوس أن القيمة العظمى لتعاليم الأسرة لها قدرة على حل مشكلة صارخة في المجتمع
ألا وهي انحراف الحكام
يجسد هذا السيف الرائع جوهر المشكلة التي كان يراها كونفوشيوس في قادة الصين
تم صنع هذا السيف أثناء حياة كونفوشيوس، وهو يحدثنا عن نفسه
فهناك نص عليه يقول
(هذا سيف الملك (جوتزيان يو مصنوع لاستخدامه الشخصي
من الواضح ان هذا السيف باذخ للغاية
ولم يكن لكونفوشيوس مشكلة مع هذا السيف بشكل خاص
فهو لم يكن بيوريتاني
بل كان يستمتع بطيبات الحياة ويسبح في الأنهار ويغني مع الأصدقاء
وكان على وعي تام بأهمية طيبات الحياة
ولكنه لم يكن يعتقد أن الأخيار ينبغي لهم أن يكرسوا وقتهم وطاقتهم للسعي وراء الكسب الشخصي فقط
ولم يكن يحبذ التطرف في الأفعال من أي شخص في أي مكان أو زمان
كان كونفوشيوس مؤمنًا بأن الملوك الذين لهم سيوف كهذه ينبذون الفضيلة إذا وجدوا أنها تعترض طريق نجاحهم الدنيوي
ورأى أن المجتمع لن يتغير إلا إذا تم ترسيخ الفضيلة في العمل والأسرة وقلوب الحكام
ولكي تفهموا مدى مكانة ملوكهم، فما عليكم سوى أن تتأملوا الطريقة التي يكرمونها بها في موتهم
هذا الحاكم الذي كان في زمن كونفوشيوس مدفون معه 26 عربة باذخة وسبعين قربان من الخيول
ما نوع الصلة التي رأها كونفوشيوس بين العلاقات التي لاحظها بين الأب والابن والأسرة وما نراه هنا أمامنا؟
كان مقتنعًا بحقيقة أنك إذا كنت أبًا صالحًا فإنك ستربي ابنًا صالحًا
وأن هذا الابن الصالح بدوره سيحترم أبيه وهلم جرا
وبدا كما ولو أنه يقول " إذا كان الأمر يؤتي "أكله على هذا المستوي، فلنأخذه لمستوى أعلى
إذا كان الحاكم يرى محكوميه بأنهم ،كأبنائه ويعاملهم بحب ولكن بصرامة
برحمة ولكن بنزاهة، فإن هذه الروح ستسري في بقية المنظومة
وحينها ستجد الكونفوشيوسي يقول إذا كان الحاكم يتصرف هكذا فلنحذو حذوه إذًا
وبالتالي ستسري هذه الروح كسريان السحاب من أعالي الجبال وستجلب السعادة للجميع
إذًا، فإنه لم يكن يرى أن القوة ليست مشكلة في ذاتها، ولكن إذا تسلحت بالقوة فعليك أن تتحلى أيضًا
بنوع من المسؤولية الفلسفية تجاه الشعب؟
صحيح، لأن كونفوشيوس واصل الإيمان بالتقليد القديم لمملكة (تشو) في أن الحاكم
له الحق في الحكم لأن السماء هي من منحته القوة والسلطة
وهو ما جعلهم يطلقون على (الحاكم لقب (ابن السماء
مع ذلك كان هذا التفويض وهذا الحق في الحكم
يمكن أن تنتزعه السماء أيضًا، وعلامة انتزاع السماء له هي الكوارث الطبيعية كالزلازل والفيضانات
يقول كونفوشيوس إذا ما أصبح الحاكم ،فاسدًا والشعب يعاني بسبب وحشيته
فإن للشعب الحق في الثورة
كونفوشيوس يحثنا من ناحية على الاحترام والشرف والواجب والولاء
ولكن من ناحية اخرى يقول إذا ما فشل الحاكم في التحلي بذلك فلكم الحق في الإطاحة به
خدعة مذهلة
كان أسلوب كونفوشيوس مباشر تمامًا
فكان يرى أنه لم يكن ليؤثر على أصحاب السلطة إلا إذا حاز منصبًا حكوميًا
ولكن كانت عقبته الوحيدة هي شخصيته
،حيث كان يُرى أنه متعجرفًا وقاسي جدًا في طريقة نصحه
كما أنه واجه مشكلة أكبر
مع وجود أكثر من ثلاثمائة ألف جندي من جيش العدو معسكرين على الحدود، وأبناء الحكام الخائنين يكيدون لهم
فلم يكن من المدهش أن هؤلاء الحكام فشلوا في أن يأخذوا كونفوشيوس على محمل الجد
لأن تهذيب الشخصية الأخلاقية وتنمية الأفعال الفاضلة لم تكن ذات أولوية في هذه الأجواء المحفوفة بالمخاطر
،وبرفض يتلوه رفض
صار المسار المهني السياسي لكونفوشيوس على شفا الانهيار وأصبحت أفكاره معرضة لخطر الإندثار
ولكنه كان مثابرًا وواسع الحيلة
في أوائل الخمسينات من عمره، بدا أنه عازمًا على تغيير استراتجيته
وقام بجمع متعلقاته وانطلق في رحلته مواصلًا حملته الأخلاقية
ولكن لم يكن بمفرده هذه المرة
حيث كان يرتحل بصحبة مجموعة من تلاميذه المخلصين
قدرته على جذب الشباب المتحفز أعاد مهمته لإصلاح النفس والمجتمع إلى مسارها مرة أخرى
أجمع الكل على أن كونفوشيوس كان يمتلك شخصية كاريزمية غاية في الإقناع
وأضف إلى ذلك صرامته العقلية وجرأته وأفكاره الجديدة المثيرة وتعاليمه الأخلاقية تحصل على مزيجًا قويًا
،بينما فشل كونفوشيوس وهو بمفرده فإنه الآن مع عصبة من سبعين فردًا
قادرين على التغلغل داخل أروقة السلطة على مستويات مختلفة وفي ولايات عدة
صاروا بمثابة طليعة أخلاقية قادرة على نصح وإرشاد الحكام إلى سبيل الحكم الرشيد
ولأجل هذه المهمة اختار كونفوشيوس بناءً على معيار الجدارة الدقيق تلاميذه حتى وإن كانوا فقراء
يقول كونفوشيوس في تعاليمه " لم أكن لأرفض "تعليم أي شخص قرر بإرادته الحرة أن يلجأ لي
وهذا في حد ذاته يمثل لحظة إبداعية تسجل تحولًا تاريخيًا
كان يحث على ضرورة أن يتحرر المجتمع ،الصيني من حكم النخبة الوراثي
تلك النخبة التي وصلت لمناصبها اعتمادًا فقط على نسبها
وأن الأشخاص الفاضلين والعاملين على راحة الآخرين هم من يجب أن يتولوا القيادة
لم يكن لديه أدنى مشكلة في أن يصعد إلى سدة الحكم أي شخص من أي خلفية اجتماعية
كان كونفوشيوس يتشارك هذا الحس المساواتي مع سقراط وبوذا
فحلولهم كانت عملية ومتاحة للجميع
ولكن إلى حد ما عندما كان الأمر يتعلق بالنساء فإنهم كانوا يعانون
فأيًا منهم لم يكن رجل أسرة مثالي
نبذ بوذا زوجته وطفله وعامل سقراط زوجته الشابة بإهمال
ولكن على الأقل هذان الإثنان لم ينبذوا النساء من تفكيرهم ورجحوا أن يكون لهم دورًا في حل مشاكل المجتمع
ولكن بالنسبة لكونفوشيوس يبدو أنه لم يكن لديه وقت للتفكير في دور للنساء
كان الهدف النهائي لتلاميذ (كونفوشيوس أن يصبحوا (جونزي
ولم يكن هذا لقبًا اخترعه كونفوشيوس
ولكن كما فعل مع الشعائر، فإنه انتقى شيئًا من التراث وبث فيه روحًا جديدة
كانت (جونزي) كلمة ارستقراطية (تعني (ابن النبلاء
والتي تشير لمجموعة من الصفات لا توجد إلا في نخبة المجتمع
والآن مع هذا التحول إلى ،فكرة النخبة الأخلاقية
اعتنى كونفوشيوس بهذه الكلمة وحولها لتعني الشخص المثالي التام)، الرجل الأعلى)
أو يمكن القول (السادة المهذبون) بالمعنى الحرفي
بالنسبة لكونفوشيوس كان التعليم محوريًا
معتمدًا على مخزونه من الخبرات الحياتيه، كان يرى أن الالتزام الصارم
بالتعليم النقدي هو الطريق إلى تهذيب النفس
وشبه عملية صقل الشخصية الفاضلة لتصبح شخصية أخلاقية مثالية بعملية صقل الحجر الكريم
وأن على المرء أن يقرأ (كتاب التاريخ) ليحذو حذو الملوك الحكماء ويطبق الشعائر الصحيحة
ولكن ما كان ضروريًا هو أن تكون حيًا من الناحية الأخلاقية في محيط بيئتك
أن تفهم كيف تتصرف تبعًا لحدسك في أي موقف
وأن تفكر لنفسك
التحق تلاميذ كونفوشيوس بأستاذهم متجولين في الصين التي مزقتها الحرب محاولين التأثير على زعمائها الضالين
وكانوا يتعرضون للهجوم والضرب وأحيانًا التجويع
ولكن هذه الأوقات العصيبة صقلت تعليمهم
فرضت عليهم التحديات التي واجهوها أن ينخرطوا في نقاشات أخلاقية مرتجلة
حيث كانوا يقدمون حلولًا ،لمشكلاتهم وبعدها يختبرون صحتها
مثيرين الحوارات الفكرية القوية ببينهم وبين أستاذهم كما نجدها في كتاب التعاليم
كانوا يسألون أسئلة من نوعية
(هل يقبل (الجونزي منصبًا في زمن الانحلال؟
هل يمكن أن نخدم أستاذًا فاسدًا إذا علمنا أن خدمتنا له ستحدث فارقًا؟
شجع كونفوشيوس مثل هذه النقاشات الحرة المفتوحة النهايات؟
ومع ذلك ظل تلاميذه يلحون عليه ليحصلوا على أجوبة حاسمة
وفي النهاية طلبوا منه أن يعرفوا ما هو جوهر الخير؟
كان كونفوشيوس يرى أن هناك فضيلة واحدة جامعة وجوهرية لتهذيب الذات ولكنها صعبة المنال
(وهي شيء يسميه (رن
كلمة (رن) كلمة تحمل فكرة سامية ولكن ما الذي تعنيه هذه الكلمة بالضبط؟
ما الجوهر الذي تشير إليه؟
هي كلمة لها تعاريف مختلفة بحسب معرفيها
منهم من عرفها بالرحمة ،الإنسانية أو الخير
ولكننا الآن نفضل تعريفها بالإنسانية
لأنه تقريبًا كل القيم الكونفوشية متعلقة بهذه الفكرة
فالشجاعة مرتبطة بال(رن) والمقصود الشجاعة الحقيقية ليس مجرد الجرأة
والعدالة مرتبطة بال(رن) والمقصود بها العدالة الإنسانية وليست العقوبات القاسية
والحكمة مرتبطة بال(رن) والمقصود الحكمة الحقيقية وليس مجرد كونك ذكيًا
وهل هذا شيء يمكن تحقيقه، أم أن البحث عن ال(رن) هو سعي مستمر؟
(كل شخص باعتباره إنسان يجسد ال(رن
أو بمعنى آخر يجسده كل إنسان قادر على التعاطف مع العالم الخارجي
ولكن في الوقت نفسه، لإدراك المعنى الشامل لل(رن) والتي تعني الإزدهار الإنساني
بمعناه الشامل، فإن ذلك يتطلب التعلم
والتعلم ليس مجرد اكتساب ،للمعرفة أو استبطان للمهارات
ولكنه تعليم يبني شخصية المرء بشكل أساسي
وبهذا المفهوم يمثل الرن المثال الأعلى
وفي الوقت نفسه، الرن هو الحد الأدنى لأن تكون إنسانًا
هل تعتقد أن كونفوشيوس قد حقق ال(رن)؟
لا
والمثير أيضًا أن كثير من تلاميذ كونفوشيوس وأتباعه قالوا أيضًا أنهم لم يحققوه
الرن عملية تتطلب صراعًا مستمرًا
حتى مع نهاية حياتك تظل مهمتك غير مكتملة
ولذلك مهما حدث يظل صراعك مستمرًا لتحقيق الإنسانية الكاملة
،هناك نقطة في فلسفة كونفوشيوس رسالة جوهرية، أجدها ملهمة جدًا
إنها قانونه الذهبي الذي وضعه في تعاليمه
سأله تلميذ، " هل هناك كلمة واحدة "يمكنني اتباعها كقاعدة أعيش بها حياتي؟
،فأجابه الأستاذ
هذه الكلمة هي التعاطف
ما لا تتمناه لنفسك" "لا تتمناه لغيرك
أعتقد أن التركيز على العلاقات الإنسانية والتراحم لهو أقرب تعريف لما كان يعنيه كونفوشيوس بالرن
وهذا هو عين ما أحبه في ثلاثة الفلاسفة الذين درسنا سيرتهم
فهم شددوا على أن أحدًا منا لا يعيش بمفرده
،وأن الإنسان ليس مقياس كل شيء ولكن علاقته بالآخرين هي المقياس
واصل كونفوشيوس الترحال والتعليم فيما تبقى من عمره
ولكن قلة من تلاميذه هم من نجحوا في أن يشغلوا وظائف سياسية
عندما بلغ كونفوشيوس الثالثة والسبعين عامًا، أصابه المرض
ولأنه لم يحقق كل ما كان يصبو إليه، جاءت كلماته الأخيرة مليئة بالحسرة وخيبة الأمل
ليس هناك من ملك عاقل يتولى الحكم، ليس" "هناك من يجعلني أستاذه، لقد حان موعد موتي
دُفن كونفوشيوس هنا (في مسقط رأسه (تشوفو
لم يتحقق التحول الكبير الذي عمل عليه طوال حياته كاملًا
ولكن تلاميذه المخلصين ...زرعوا الأشجار حول قبره
وحافظوا على حلمه حيًا
لثلاثمائة عام، ظلت أفكار كونفوشيوس حية باعتبارها أحد مدارس الفكر الصينية العديدة
متنافسة مع عقائد كالطاوية، فشلت الكونفوشية في إحداث تغيرًا ملموسًا في هذا العالم الفوضوي
ولكن بمجرد أن توحدت الصين تحت قيادة أباطرة أقوياء، غير الاستقرار المشهد السياسي
كان أول أباطرة أسرة (هان) مقتنعًا بوجهة نظر مستشاره الأول أن الحكم بوحشية قد أضر بالحكام السابقين
متحالفًا مع الكونفوشية ،ومبدأها في الحكم بالفضيلة
ستكتسب أسرته شرعية كبيرة
الكثير من الفضائل التي كان يؤمن بها كونفوشيوس
،مثل أهمية التعليم
،والإرث الثقافي المشترك
والحكومة الأخلاقية
كل هذا بدا غير ذات أهمية في الفوضى التي أحاطت به أثناء حياته
ولكن هذه الفضائل ستثبت تأثيرها الهائل في تثبيت أركان الامبراطورية الجديدة
تبنى أباطرة متعاقبين أفكار كونفوشيوس بحماس وبالطبع كان التعليم محوريًا
بُعث شعر وفنون وموسيقى مملكة (تشو) القديمة كوسائل لتنمية الخير والفضيلة بداخلنا
حفظ طلاب المدارس القانون الكونفيوشي عن ظهر قلب، كاتبين إياه بأفضل خط ممكن
وصار العلم بكتاب التاريخ وشعائر أسرة تشو) مؤهلًا ضروريًا لنيل الوظائف)
صار التعليم والنصوص الكونفوشية قوة تكاملية هائلة في التاريخ الصيني
وبالطبع كان من مصلحة الحكام أن يتم هذا التشديد على الطاعة والاحترام والنظام التراتبي
حتى هؤلاء الذين لم يحظوا بفرصة اللحاق بالمدارس تعلموا كلماته
إن استخدامنا في الغرب للنكات (الوقحة التي تبدأ ب(قال كونفوشيوس
ما هو إلا بسبب أن الناس في الصين ظلوا 24 قرنًا يقتبسون كلمات كونفوشيوس
يقول كونفوشيوس ولد وبنت وقمر
اجعلوا أجراس الزفاف تدق في شهر يونيه
يقول كونفوشيوس عندما يأتي الحب لا تتأخر
وأمسك به يا حبيبي بإحكام
الليلة هي ليلتنا
وتذكر ماذا يقول كونفوشيوس
ولكن كل هذا تغير في القرن العشرين
تعرضت الكونفوشية للهجوم
في عام 1919، ارتأى الطلاب الذين كانوا يسعون لتحديث الصين وجعلها ديموقراطية أن الكونفوشية هي من تؤخرهم
(ولكن كانت الثورة الثقافية التي قام بها (ماو في الستينات هي من حاولت محو أي بقية من إرثه
وقام الحرس الأحمر بتدمير تماثيله ومعابده ونصوصه
حتى أنهم عاثوا هنا في موضع دفنه
وفي تلغراف مرسل إلى ماو قالوا
لقد أسقطنا تمثال كونفوشيوس، ومزقنا اللافتة" التي ظلت تمجد المعلم لعشرة آلاف جيل
ولقد سوينا قبر كونفوشيوس "بالأرض ودمرناه
إنه لمن المؤلم أن تأتي إلى هنا لتشاهد كيف أن عقيدة أيدولوجية هائجة ومتجمدة حاولت محو ذكرى رجل الأفكار
ولكن ألاف الاعوام من التعليم ،الكونفوشيوسي واسع النطاق
وبالأخص نظام الامتحان، قد رسخ مبادئه عميقًا في الثقافة الصينية
ومع بداية القرن الواحد والعشرين عاودت الحكومة مرة أخرى تبني مُثله
واليوم تشهد الكونفوشية نهضة
ويظل التعليم هو شغلها الشاغل
هذه مدرسة كونفوشية (في مدينة (تشوفو
وفيها مائة وعشرين تلميذًا من عمر السادسة حتى الثامنة عشر يدرسون النصوص الكونفوشية والفنون الكلاسيكية
وهي واحدة من بين ثلاثة ألاف مدرسة في الصين تُعلم الفلسفة والقيم الكونفوشية
ما هي أفضل مقتبسات كونفوشيوس بالنسبة لك؟
مهمة الإنسان الصعبة تتطلب قلبًا قويًا وعزيمة ماضية
لماذا تحب كونفوشيوس؟
لأن كونفوشيوس هو من نقل لنا الثقافة التراثية وأفادنا جميعًا بذلك
لماذا قررت إلحاق إبنتك بمدرسة كونفوشية؟
لأنها ستساعد إبنتي بشكل أفضل على تعلم الثقافة الصينية التراثية
وتمنحها فرص اختيار أفضل في سبيل تكوينها لشخصيتها وقيمها
وهو ما سيعينها على أن تصبح شخصًا نافعًا في المستقبل
إنه لمن الرائع ان ترى هؤلاء الأطفال يتم تنشأتهم
على فلسفة قديمة تتغلغل في جميع ما يمكن أن يفكروا فيه أو يقولوه أو يفعلوه
وفي الواقع، يبدو أنهم يحظون بوقت طيب
وإنه لمن المدهش أيضًا أن تعلم
،أنه قبل عدة عقود مضت كان كونفوشيوس يُعد
عدو للدولة وأن شيئًا مما نراه الآن لم يكن ليحدث
أو أنه كان سيتم ممارسته سرًا خلف الأبواب المغلقة
وهو ما كان سيعرضهم للعقاب الشديد
في الصين الحديثة، يُرى أن تصاعد الفردانية يقوض الحس الجمعي بمعايير الخطأ والصواب
وإعادة بعث الكونفوشية يمكن تفسيره باعتباره رغبة في استعادة حس أوضح بالغرض الأخلاقي
ولكني اتسائل هل الاستنجاد بكونفوشيوس بهذه السهولة
إنه يخبرنا انه أيًا كانت شخصيتك ،وأيًا كانت مكانتك الاجتماعية
فإنه يمكنك أن تكون خيرًا وتحيا حياة فاضلة
وأن الطريق إلى الخير هو الحكمة
وهو ما يعني أننا كنوع وفي أفضل حالاتنا يمكننا أن نكون جميعًا فلاسفة
أو بالمعنى الحرفي للكلمة
محبين للحكمة
خلال هذه السلسلة، تتبعت أفكار ثلاثة من عقول العالم القديم الملهمة
أنزل سقراط الفلسفة من عليائها
إلى بيوت الناس بحيث أننا إذا أصقلنا عقلنا يمكننا تحقيق السعادة لأنفسنا
غير بوذا السؤال من: هل هناك إله؟
إلى التساؤل حول كيفية التوافق على السلوك القويم دون الحاجة للتوافق على ما يحدث لنا بعد الموت
قال كونفوشيوس أن الشعائر وسيلة لاستنفار صفات الخير مثل الكرم والتقوى
وإذا ما ملك الناس صفات ،الخير هذه وأصبحوا إنسانيين بحق
فإن حياتهم الاجتماعية والأسرية والمجتمعية ستصبح مطمئنة
ولكن في نهاية المطاف، ما الذي يمكنهم أن يعلمونا إياه في زمننا الحاضر؟
بالرغم من أن هذه أفكار قد ،ولدت قبل خمسة وعشرين قرنًا
فهل تظن أنه قد يكون لها أهمية بالنسبة لعالمنا كما كانت للصين واليونان والهند القديمة؟
بل سأبالغ وأقول أهميتها أكبر مما سبق
جوبهت هذه الأفكار بعالم يتهاوى
حيث القليل من العقلانية والرحمة
ونحن الآن في عالم يعاني أكثر من ذلك
لأنه لم يعد العالم الإنساني وحده الذي يعاني بل الكوكب بأكمله يعاني
وصرنا نملك في حوزتنا ما يمكننا من قوى لتدمير جميع الحضارات بما فيها الكوكب نفسه
لذا لا بد من تغيير
وليس فقط مجرد تغيير للنظام السياسي ،والاقتصادي، وهو أمر ضروري
ولكن تغيير العقلية نفسها
واستعادة حكمة سقراط وبوذا وكونفوشيوس
ليس فقط مجرد مسألة أهمية ولكن مسألة إنقاذ للجنس البشري نفسه
ثلاثة المفكرين هؤلاء ليسوا مجرد شخصيات عفى عليها الزمن
بل هم رواد للضمير الإنساني
الذين تغلغلت أفكارهم وأثرت حيوات عدد لا يحصى من البشر إلى يومنا هذا
ساهمت استجاباتهم الثورية للتغيرات الاجتماعية التي شهدها عصرهم في تشكيل عالمنا الحالي
كانت رسالتهم ملهمة ومتحدية
بأن العالم لم يكن مجهولًا لا يمكن تغييره
بل إذا اندمجنا معه بالكلية يمكننا أن نحيا حياة أكثر معنى
وأننا نمتلك حرية القرار
فعقولنا يمكنها تشكيل العالم
لو أن عقل كونفوشيوس ،قد أثار فكركم
فيمكنكم استكشاف المزيد مع الجامعة المفتوحة عن الكيفية التي أثرت بها العقول العظيمة على عالمنا
ادخلوا على العنوان الذي على الشاشة
ثم اتبعوا الروابط إلى الجامعة المفتوحة
ترجمة: إيهاب عبد السلام www.facebook.com/ehab150