،منذ العصور القديمة
كانت الأفكار العظيمة بمثابة ،القوة الدافعة للحضارة الهندية
من خلال السعي للمعرفة والحقيقة
،هنا في جنوب الهند
يعلن معتنقو الديانة الجانتية الولاء ،لمعلمهم الذي كان يومًا ما ملكًا
والذي نبذ ملكه سعيًا وراء التنوير
من بوذا إلى المهاتما غاندي، يحفل التاريخ الهندي بمثل هذه الشخصيات
من رجال ونساء تحدوا فكرة أن التاريخ لا يكتبه سوى رجال الحرب
،من القرن الخامس ق.م
شكلت هذه الأفكار واحد من أهم ،العصور الثورية في التاريخ
عصر تأسست فيه الإمبراطوريات العظمى على مباديء السلم واللاعنف الكونية
هذا هو الفصل الثاني من قصة الهند
قصة الهند
قوة الأفكار
ولكن تبدأ رحلتنا من زمننا الحاضر
هل تصنع فيلم هوليوودي؟
لا، فيلم وثائقي
صباح الخير، جريدة التايمز الهندية من فضلك
من بين كل أزمات العصر ،الحديث الشائعة
هي أننا كبشر كائنات تنافسية تتقاتل ،على السلطة والموارد والأفكار
ولزامًا علينا أن نتعلم من دروس التاريخ
نحن الآن متوجهون إلى فارناسي) على نهر الجانج)
وهي متوترة قليلًا
نظرًا لأن المدينة شهدت سلسلة ،من التفجيرات المريعة بالأمس
استهدفت السكك الحديدية وأحد المعابد
،ولا يعلم أحد تحديدًا سببًا ذلك
ولكني أعتقد أن حركة ،القطارات لم تتعطل
وإذًا لننتظر ونرى
هناك أكثر من ستة مليارات ،إنسان في العالم اليوم
مقارنة بمائة مليون في القرن الخامس ق.م
وإشباع الرغبات صار هو الشغل الشاغل لحضارتنا
لكل فرد هويته، ولكل فرد حاجاته
..السيد وود
،السيد وود... اه، رائع السكك الحديدية الهندية
جميع الحضارات القديمة العظمى تفكرت في هذه المسائل الكبرى
عن كيفية الحياة ومشاركة الحياة مع الآخرين على الكوكب
عن كيفية تحقيق السعادة
،بالنسبة للشعب الهندي
الهدف الأساسي للحياة هو ،أن تحيا بالفضيلة، الدارما
،أن تحقق الثروة والنجاح، أرثا
،وأن تحقق اللذة، كاما
ولكن في النهاية، أن تسعى للاستنارة، الموكشا
،في القرن الخامس ق.م
قامت العديد من الممالك على سهل نهر الجانج ومعها العديد من المدن
وتاريخيًا دائمًا ما كانت المدن هي الباعث على التغيير
تأسست مدينة (فارناسي) الهندية العظيمة والمقدسة، تقريبًا عام 500 ق.م
(وكانت شهرتها ( القدس الهندية
وهنا يمكن أن تلحظ روابط حية بالنظام الشعائري القديم للمجتمع الهندي
وهو النظام القائم ،على التقسيم الطبقي
وهي الطبقات التي يولد الهندوس بداخلها ويتزوجون ويموتون فيها
يقسم النظام الطبقي الناس منذ الميلاد إلى طبقات متمايزة من الأعلى للأسفل
وهي طبقات تحدد وظائف المنتمين لها ومكانتهم في المجتمع
نحن على موعد للقاء عائلة من الدوم راجا، أو أمراء الموت
إنهم الوحيدون المنوط بهم إشعال (حطب الجنازات هنا في (بيناريس
عندما ترغب عائلة ما في ،حرق جثة أحد أعضائها
فإن عائلتك هي الوحيدة المنوطة بتقديم نار الإحراق
لأننا إذا لم نُشعل ،لهم حطب الإحراق
فهذا يعني عدم قدرتهم على إحراق الجثة حتى ولو كان الميت هو رئيس الوزراء
!حتى رئيس الوزراء؟- نعم-
هل مسموح بالمشاهدة- نعم، مسموح-
هلا دخلنا؟- نعم-
من بعدك- حسنًا-
النار المقدسة التي يُشعل منها حطب جميع الجنازات
ظلت مشتعلة منذ ألاف السنوات إلى يومنا
هل هذه هي النار؟- نعم، من هنا-
وهي النار التي لا تزال مشتعلة منذ 3.500 عام
،في جميع المجتمعات في التاريخ يقدم الدين طريقًا للخلاص
ولكن في إطار الممارسة يخلق الدين قيودًا عقلية وجسدية
إن جوهر النظام الهندي القديم يتمثل
في أن الخلاص لا يتم سوء بأداء الشعائر المناسبة
في الزمان والمكان المناسبان
قبل أن يبدأ المرء الاشعال ،عليه أن يدور أولًا خمس دورات
كتمثيل للعناصر الخمسة
الأرض، الماء، النار، الإيثير- النار، الماء، الهواء، الإيثير والأرض-
في الشعائر الكونية، النظام مهم جدًا
وكذلك كان الأمر في مجتمع القرن الخامس ق.م
،لكلِ مكانه من النظام ،ولكلِ شعائره المفروضة
وواجباته التي تفرضها عليه الطبقة المولود فيها
وبذلك تكون أنت وعائلتك لكم أهميتكم العظيمة في الهند
نعم، افتراضيًا
افتراضيًا
...ولكن في الواقع، الناس يظنون
أننا أدنى طبقة ولا يحل للناس لمسنا
!أنت من الطبقة الدنيا؟
،نعم، لا يحل لأحد لمسنا فنحن من طبقة المنبوذين
وعندما نسير في الشارع يتجنب الناس لمسنا
وهذه مشكلتنا الكبرى- حقًا-
..وذللك بسبب أنك تؤدي
،تؤدي مراسم الدفن وتلمس الميت
يتم اعتبارك من الطبقة الدنيا- نعم-
ومع ذلك، يحتاجك الجميع- بدوننا، لن يصح الدفن-
منذ العصور القديمة كانت هذه هي الطريقة الهندية
والتي استمرت ألاف الأعوام، نظام من ،السلطة انحدر إلينا من العصر الحديدي
ليعاد فيه النظر في الهند الديموقراطية الحديثة
ولكنه تعرض للمعارضة من قبل
بدأ الناس لأول مرة في معارضة النظام ،القديم في القرن الخامس قبل الميلاد
وليس فقط في الهند
(ففي الصين، ظهر (كونفوشيوس) (ولاوتزه
وعبر سواحل المتوسط كان هناك الفلاسفة الإغريق
وفي إسرائيل كان هناك أنبياء العهد القديم
،كانت حقبة ثورية بالنسبة للبشرية
حيث شهدت ميلاد الضمير، والنظر للأخلاقيات على أنها محور العالم
ولم تشهد هذه المناطق معارضات أكبر من تلك التي التي شهدتها الهند
التكهن حول طبيعة الكون وطبيعة النفس
والعلاقة بينهما
كان بمثابة الهوس الأعظم والأكثر قدمًا للحضارة الهندية
والتي لم يخلو منها العصر البرونزي نفسه
ولكن في مدن سهل الجانج هنا في ،الهند في القرن الخامس ق.م
انتفض مجموعة من المفكرين
العقلانيين، والمتشككين، والملحدين
كان هناك من أنكر الحياة الأخره
وتناسخ الأرواح
وكان هناك أيضًا البعض مثل الجانتيين الذين اعتقدوا أن جميع الكائنات الحية
مرتبطة ببعضها البعض في سلسلة من الوجود عبر الزمان
وكان هناك العلماء الذين لا يقلون شبهًا عن معاصريهم في
الجزر الأيونية في اليونان، الفلاسفة الإغريق
والذين رجحوا أن العالم كان مكونًا من ذرات وأن كل شيء كان في تغير مستمر
وكان هناك أولئك الذين قالوا بقوانين الكون الثابتة وأن كل تغيير ما هو إلا وهم
ولكن الأكثر تأثيرًا من بين كل هؤلاء ،المفكرين في تاريخ الهند وتاريخ العالم
كان بوذا
قصة (بوذا) تشبه القصص الخيالية
فقد كان أميرًا تحيط به مظاهر العظمة
وليس هناك أفضل من الهند في مظاهر الإمارة
وكان شابًا، متزوج حديثًا، من طبقة عالية، كان يملك كل شيء
ولكن فجأة، وبدون أي مقدمات
أدرك المعنى الحقيقي للحياة البشرية
المعاناة والموت
(وفورًا، نبذ (جوتاما الشاب زوجته وأسرته
وشرع في رحلته سعيًا وراء الحقيقة
لستة سنوات ظل يتجول بشعره ،الطويل نابذًا مجتمعه
(حتى وصل أخيرًا إلى هنا، (بود جايا
كيف حالك؟- مرحبًا-
،هذه صورة تمثل ميلاد بوذا ..عندما خرج بوذا بنفسه
خرج من جنب أمه؟- نعم، نعم
:وهنا حيث يقول
"هذا شعري الأسود، أحلقه"
نعم، صحيح
وقد قام بترك زوجته وطفله الرضيع
اليوم، يبلغ عدد البوذيين حوالي أربعمائة مليون شخص
في بورما وكوريا والصين والآن في الغرب
سيعيد (جوتاما) الشاب تشكيل التاريخ
،وهذه الصورة تمثل قدومه الأول هنا وكان حينها مجرد زاهد يلبس الخرق
وقد جاء (بوذا) إلى هنا ليقوم بما ،كان يقوم به رجال الهند المقدسين
عبر ممارسة رياضات قاسية من الزهد
حيث قال:" أكلت الفتات في الأيام الماضية
ولا حقًا قال: "صار ردفيّ ،أشبه بخفي الجمل البارزين
وقد برزت فقرات ظهري كعود من المغزل الخشبي
وبدت ضلوعي ككوخ قديم متهاوي
"وهو ما أسدى إلي معروفًا كبيرًا
وهكذا كانت تبدو كلماته: واضحة وواقعية بعيدة عن أي ادعاء بالتفوق الأخلاقي
سنوات من التجوال في الشوارع علمت الأمير السابق كيفية الحديث باللهجة الدراجة
،جلس هنا، تحت شجرة تين ساعيًا إلى الاستنارة
،إنها إحدى أهم لحظات التاريخ وهذا هو المكان بعينه
هذا هو العرش الماسي
العرش؟- نعم، العرش الماسي-
حسنًا، هذا هو المكان الذي ..يُعتقد أن (بوذا) جلس فيه وحصل على
لا يُعتقد، ولكنه فعلًا المكان الذي جلس فيه وحقق الاستنارة
(وهو يدعى أيضًا (سرة الأرض
،وبالنسبة للبوذيين هذا أقدس مكان؟
بالنسبة للبوذيين من جميع انحاء العالم هو أقدس مكان للعبادة والتبجيل
وكان بعض الأتقياء قد رغبوا في بناء تمثال لبوذا
ولكنه رفض هذا الاقتراح بدون تردد
وقال: إذا كان الناس يريدون زيارة شيء
فلتكن إذًا شجرة بوذا التي منحتني الملاذ لأجلس واتأمل تحتها وأحصل على النعيم الأقصى
لأنها ستمنح الملاذ أيضًا لألاف وألاف من البشر
الذين يبحثون عن الحقيقة
واليوم، تُعد مدينة (بودا جايا) مصدر ،جذب لألاف البشر من جميع العالم
الباحثين عن الحقيقة أو مجرد الفضوليين
وهي مكان منير وسحري
وعامر بالحياة
إنها رائعة، وجميع الرهبان هنا يستمتعون بوقتهم
كم من مرة حصرنا فيها تاريخنا ،في قصص الغزاة العظماء
ورجال العنف، في الأسكندر ونابليون وهتلر
ونكتفي بتعليم هذا لأطفالنا في كتب التاريخ، أليس كذلك؟
ولكن هنا يجلس رجل بمفرده أسفل شجرة ليفكر ويغير العالم
قصة لا توجد سوى في الهند
وبحلول الصباح، كان (بوذا) قد بلور في عقله ما يعرف بالحقائق الأربع النبيلة
والفكرة كانت بسيطة في جوهرها
وهي أن الطبيعة البشرية كلها معاناة
،وسبب المعاناة يعود إلى الرغبة ،إلى التعلق، إلى الاشتهاء
سواء في حياتنا الباطنية أو عالمنا الخارجي
اعتقد (بوذا) أنه إذا تحررنا من الرغبات فإننا سنصبح أحرارًا
ولكن ذلك لا ينبع سوى من داخل النفس
في نهاية المطاف لا تتحقق السعادة الداخلية ولا يتحقق الرضى الداخلي إلا بمجهود الفرد ذاته
يمكن أن تكون مليارديرًا ولكن بداخل أعماقك تظل وحيدًا يتملكك شعور قوي بالوحدة
ولذلك، أي إنسان سواء كان مؤمنًا أو غير مؤمن
يجب أن تمثل قيمه الإنسانية الداخلية عنصرًا أساسيًا
لتصنع منه إنسانًا أسعد وبالتالي أسرة أسعد
ومجتمع أسعد وأمة أسعد
كان جوهر فكرة (بوذا) هو (الطريق ثماني الشعب)
،احترام جميع الأحياء ،التعاطف، الحقيقة، اللاعنف
والممارسات الأخلاقية، كلمات سهلة على اللسان، أليس كذلك؟
ولكننا لازلنا نعاني للالتزام بها اليوم
،وحتى تلك اللحظة لم يكن أخبر غيره بأفكاره (لذا ارتحل من (بودا جايا) إلى (ساراناث
هنا في متنزه الغزلان، انتقى (بوذا) خمسة من أصدقائه القدامى الذين سبق والتقاهم أثناء رحلته
والذين صاروا تلاميذه الأوائل واختبر أفكاره عليهم
وفي هذه البقعة التي تُميزها هذه القبة العظيمة
ألقى ما صار معروفًا لاحقًا بالعظة الأولى
صارت العظة الأولى معروفة باسم (سوترا (الداماكاكببافاتنا
والتي تعني (بدء (تدوير عجلة القانون
بدء تحريك عجلة القانون أو الشريعة؟
نعم
،تعاليم بوذا ليست فقط للكهنة
إنها للجميع
(فكلمة بهانيتا تعني (الخير للكثير
،ولمدة أربعين عام تالية واصل (بوذا) الترحال والوعظ
نعم، لمدة 45 عام- خمسة وأربعون عام
واصل الترحال والوعظ
نعم، واصل الترحال ولم يستقر في مكان واحد مطلقًا
والآن تحولت رحلته لقصة هندية عظيمة
وهنا تبدأ الرحلة الحقيقية
واصل التجوال على قدميه بدون أي مقتنيات مستجديًا
عبر العالم الصغير لممالك العصر الحديدي على سهل الجانج
ولكن ما علينا تذكره دائمًا أنه كان ثائرًا
عبر التاريخ الهندي بأكمله دائمًا ما كان هناك توتر فيما بين الحُكام ومن يناضلون في سبيل العدالة الاجتماعية
من بين قديسي العصور الوسطى ،الجوالين إلى محاربي الحرية
ومن بين طوفان الشعراء ،المحدثين والثائرين
كان هو المتمرد الأول من بين مليون هندي متمرد
بعدها جاء إلى هنا،راجغوري، بدعوة من الملك الذي توسّمَ شيئًا ما فيه
منحه الملك قطعة أرض ليبنى عليها كوخًا وكانت الأرض بستانًا من البامبو، لا يزال قائمًا لليوم
كانت المكان حيث يمكث الرهبان طوال الوقت
نحن نعلم مكانًا بعينه في هذا البستان لا (يزال قائمًا لليوم واسمه (كارانادا تانك
حيث لا تزال السناجب تسكنه والطواويس تتخذه ساحة للرقص
ولك أن تتخيل كيف كان المشهد
في كل عام كان يعود لنفس المكان
حتى يعلم الناس مكانه
كانت فرصة جيدة للرهبان ولأيِ من شاء من الناس أن يعيد الالتقاء ببوذا مرة أخرى هنا
إنه شيء مبهر
صار لديه ما يقرب من ألف إلى ألف ومائتين تلميذ في تلك الفترة
وقد جاء الملك للقائه كنوع من العُرف السائد ولا يزال عُرفًا إلى يومنا هذا
وأعني أنه لا يزال الملوك أو السياسين المتنفذين يذهبون للقاء القادة الدينيين وليس العكس
قال له الملك، " كان لدي خمس ،رغبات، أولها ان أصير ملكًا
والثانية أن أقابل شخص حظي بالاستنارة
والثالثة أن أسمعه يتكلم
والرابعة أن أفهمه
"والخامسة أن أكون ممتنًا لذلك
في التلال أعلى راجغوري، هناك كهف صغير
كان (بوذا) يسكنه خلال مواسم الأمطار الموسمية
بوذا) أحب هذا المكان بشدة)
فقد كان مكانًا يعلو ما حوله بقليل
وهو أحد أمكانه المفضلة للتأمل وهو نفسه أعلن ذلك
كان يستمتع بمشاهدة الغروب من هنا
ولقد جاء هنا مرارًا وتكرارًا فقط ليستمتع بذلك
ويكفي الكهف جمالًا أن نعلم أن بوذا كان يأتيه
وبمجرد دخولك للكهف تشعر بأنه منخفض الارتفاع ثم يزداد عمقًا كلما توغلت داخله
وبالداخل يمكن أن تقف دون انحناء
ويمكنك أن تمكث هنا وتتأمل لساعات وأنت برفقة (بوذا) الذي تشعر بأنفاسه من حولك
وبالرغم من مرور 2500 عام على رحيله، لا يزال بالإمكان الشعور بحضوره في هذا الكهف
ومرة آخرى، ينادينا بأسلوبه الواقعي: "كن النبراس لنفسك
لا تبحث عن ملاذ سوى نفسك
"فلتكن الحقيقة نورك
بالنسبة لي، إنها لإحدى معجزات التاريخ أن يظل عقلًا بشريًا من الماضي البعيد قادرًا على مخاطبتنا مباشرة
ويظل كلامه ذو قيمة ومعنى لزمن التغيرات الذي نعيشه
ولكن كان زمنه أيضًا زمن تغيير
البوذية نظام قائم على ،الأخلاقيات المثالية
أو ما ندعوه نحن قيم كونية
الصدق،الإخلاص، اللاعنف وغير ذلك من القيم
وكانت هذه المُثل جذابة جدًا لطبقة التجار الصاعدة
والعاملين بالتجارة في مدن سهل الجانج
ولكن البوذية أيضًا إلحادية
لأن مغزى رسالة بوذا يشير إلى أن الإيمان بالإله في حد ذاته نوع من التعلق
من التشبث، من الرغبة، ولكن في أرض ال 33 مليون إله
أو ربما ال 330 مليون إله
كانت فكرته هذه متحدية لكل الأعراف
"يقول بوذا،"كل شيء سيمر
لم يشهد التاريخ من أكد على ذلك أكثر منه
لا وعد بالنعيم، ولا وعيد بالجحيم
،وبعد أن وصل عامه الثمانين وصلت رحلته إلى نهايتها
والتي قضاها بين البائسين والمحرومين في صراعهم الأزلي للنجاة
حوالي عام 486، وفقًا للتاريخ المحلي
توجه (بوذا) عائدًا عبر سهل الجانج متوجهًا إلى الهيمالايا
وها هو يتوجه إلى الشمال، إلى أرض طفولته
ربما كان يتوجه إلى هناك قاصدًا
لإحساسه بقرب أجله
تنتهي قصة بوذا في مدينة رثة صغيرة ولكنها محببة تقع على سهل الجانج، كوشينجار
هناك عديد من الألهة القديمة والجديدة المتاحة لكل الهنود، وقد صار هو أحدها رغمًا عن إرادته
ترجاه أحد تلاميذه المخلصين أن ينتظر ولا يموت هنا
وقال له " إنها مكان بائس مبني من الطين ،والقش معزول وسط الغابة عن كل شيء
أليس بإمكانك أن تموت في مكان أكثر شهرة
"حيث يمكنك أن تحظى بجنازة مهيبة
:فرد عليه بوذا قائلًا "يكفي مكان صغير"
اصطحب بوذا معه لحم الخنزير إلى ورشة حداد
وكان بوذا كأكثرية الهنود القدامى آكل للحوم
ثم مرض
ومرة آخرى يدلنا التراث على موقع وفاته في إحدى مناطق كوشينجار
في نهاية المطاف لم يتحمل تلاميذه فكرة مفارقته
فقال لهم: "ماذا تريدون مني، لقد نشرت تعاليمي
فلا تسألوني المزيد، فأنتم الآن الجماعة المسؤولة
"لقد وصلت نهاية رحلتي
هناك العديد من الروايات حول لحظات (بوذا) الأخيرة
ومنها رواية تقول انه قام بإيمائه وكشف عن الجزء العلوي من جسده
ليريهم إلى أي حد أنهكه المرض والشيخوخة
ليذكرهم بالحالة الإنسانية
ولكن اتفقت جميع الروايات :أن كلماته الأخيره كانت
"كل شيء زائل، فثابروا بقوة"
وفي نفس الوقت، كان الغرب يمر بأحداث ستغير وجه العالم
في وقت وفاة بوذا، غزت ،الإمبراطورية الفارسية
أعظم امبراطورية في العالم حينها، غزت اليونان
وفي القرن التالي
توجه الإغريق إلى الشرق سعيًا للانتقام
وحاربت أوروبا أسيا على ساحة العراق الدائمة للقتال
وما حدث هنا سيعيد كتابة قصة الهند
في الغالب لا تتخطى أفكار التاريخ العظيمة نطاق الإقليم الذي ظهرت فيه
وظلت أفكار (بوذا) باعتبارها عقيدة محلية في سهل الجانج
(لأكثر من مائتي عام بعد وفاة (بوذا
وكانت الحرب هي الحافز على التغيير كما يحدث كثيرًا في التاريخ
في الأول من أكتوبر عام 331 قبل الميلاد، اندلعت معركة تاريخية هنا
(بالقرب من قرية (غواغميلا
حرب عوالم حقيقية
وقد اشتعلت فيما بين ،الإمبراطورية الفارسية العتية
والتي كانت تضم الأراضي حتى ،وادي السند وسهول الهند
وبين جيش سار من اليونان تحت قيادة قائد شاب (استثنائي عمر 25 عام واسمه (الأسكندر الأكبر
كان غزو (الأسكندر) للشرق صدامًا حقيقيًا بين الحضارات
غزو لنموذج مختلف من التاريخ طالما ما أثار مخيلتنا
،كان الشرق بمثابة الآخر القائد، البطل، السوبرمان
الرجل الذي تفوق غروره على (غرور الملك الفارسي (داريوس
والذي أخضع التاريخ لإرادته
كان الأسكندر عولميًا
كان الأسكندر ليفهم عالم اليوم بسهولة
الشيء الذي يوحد الجيوش هو إرادة قائدهم
حتى في معركة كالتي اندلعت على هذه الساحة
فيما بين 150 ألف إلى مائتي ألف شخص
كانت بسبب صراع بين إرادتي فردين
وكلاهما كان يعي ذلك؟- أوه، أعتقد ذلك-
وكان كلاهما في مواجهة الآخر وقد كانت السهام مُشرعة في وجه الفارسيين
وفي لحظة ما لاذ (داريوس) بالفرار
وساق عربته إلى الخلف نحو النهر
كان (أرسطو)، معلم الأسكندر)، مفكرًا عظيمًا)
،وساعيًا إلى الحقيقة والعقل
ولكن كانت رؤيته عن العالم (تختلف عن رؤية (بوذا
ومن أقواله: " الإغريق يملكون القوة والعقل
"ولذلك من حقهم أن يحكموا العالم
واصل (الأسكندر) رحلته متخطيًا الجبال
وممر خيبر متوجهًا إلى سهول الهند
وكان ذلك اللقاء الأول بين الهند والغرب
توقف (الأسكندر) في نهاية المطاف في البنجاب بالقرب من مدينة (أمريستار) المعاصرة
(وصل الجيش الإغريقي إلى نهر (بياس في بداية سبتمبر 326 ق.م
ولكنه كان جيش ليس كأي جيش أخر
فمنهم من كان يرتدي ،ملابس من أسيا الوسطى
وآخرون يرتدون سراويل فارسية ومنهم من ارتدى سترات قطنية هندية
وبالتالي لم يكن جيشًا إغريقيًا اعتياديًا
بل كان أشبه بجيوش أفلام الخيال العلمي كفيلم ماد ماكس
وفي الوسط كان (الأسكندر الأكبر) بزيه الرسمي العسكري
مرتديًا خوذته ذات قرني الكبش والمغطاة بالريش الأبيض
(ومرسوم على درعه (الجورجون
الذي كان يُعتقد أنه يحول كل من يقع نظره عليه إلى حجر
ولكن كان هناك رجلًا لم يصبه الدهشة والذهول
(هندي شاب أتى إلى معسكر (الأسكندر
وكان معجبًا بشدة بهذه ،الرؤية الإمبريالية
(ومفتون بعنف (الأسكندر
وسيصبح واحد من أعظم شخصيات التاريخ الهندي
والذي سيؤسس أعظم امبراطورية هندية قبل العصور الحديثة
(وكان اسمه، (تشاندراجوبتا موريا
في نهاية المطاف، استولى (تشاندراجوبتا) على السلطة وطرد خلفاء (الأسكندر) من الهند
وحكم منطقة تمتد من خيبر إلى البنغال
وكانت دولته بمثابة النموذج الأولي لهند اليوم
في عام 300 ق.م بعث الإغريق بسفرائهم إليه محملين بالهدايا
وقد أمدونا بأول وصف للهند بأعين أجنبية
أراض تضم طيفًا من قبائل العصر الحديدي في الهيمالايا إلى قاطني المدن في السهول
،أرض خصبة وغنية تضم 18 أمة
وذات أنهار من سعتها لا يمكن رؤية ضفة النهر المقابلة
وقال أحد السفراء، " جميع "الهنود يعبدون نهر الجانج
وصلت البعثة أخيرًا إلى (عاصمة (تشاندراجوبتا)، (باتنا
اندهش المبعوثون الأغريق مما رأوه
حيث كانت المدينة تمتد لمسافة تسعة أو عشرة أميال على ضفاف نهر الجانج
وعلى طوال ضفة النهر شهدوا قصورًا عديدة وحدائق غنّاء
وقال أحدهم،" لقد زرت أعظم مدن اسيا
،مثل شوشا في فارس "ولكن لا شيء يضاهي هذا
وإذا كان تحرى الدقة :في القول لقال
أنها بالفعل أعظم مدينة في العالم
كانت المدينة قائمة على مفترق أربعة أنهار وبلغ قطرها 22 ميلًا
وفي معسكر الملك كان هناك أربعمائة الف رجل وثلاثة ألاف فيل
وكان لا ينتقل من مكانه إلا بصحبة حرسه من النساء المحاربات
الأمازونيات الهنديات اللائي ولائهن له وحده
صباح الخير
يبدو أن (باتنا) اليوم قد أدارت ظهرها لنهر الجانج
حيث أصبح الشاطيء المليء بالطمي للمدينة القديمة مرتفع وجاف
(رائع، هذا هو مشهد مدينة (باتنا
ولكن علينا أن نتذكر أنه عندما جائها المبعوثون الإغريق كانت المدينة جديدة حينها
مدينة إمبريالية حيث كانت تنتشر أفران صناعة الطوب لتسد احتياجات هذه المدينة العظيمة
أما اليوم فالمدينة خارج برنامج الزيارة السياحي تقريبًا
!ولكن يا له من مكان
إن (باتنا) لمدينة مدهشة حيث تجد طبقات من التاريخ متراكبة هنا
أضرحة لأولياء مسلمين مؤسسة فوق تل هندوسي قديم
إنها المدينة حيث امتزجت جميع المجتمعات الهندية على مر العصور
وتركوا الجذور الملتفة للتاريخ حية كما هو الحال دائمًا في الهند
في ظل القصور المتهاوية وبيوت التُجار، تشعر كما ولو أنك تتجول في النسخة الهندية من روما القديمة
يا له من بناء جميل
مرحبًا
كم عمر هذا البيت؟
مائة وخمسة عام، منزل جميل على أي حال
ولكن ماذا عن أقدم تواريخ المدينة
مدينة (تشاندراجوبتا) الامبريالية التي زارها الإغريق القدامى
في إحدى البقاع المنسية من المدينة (توجد أخر بحيرات عاصمة (تشاندراجوبتا
وهنا على جزيرة صغيرة يوجد معبد جانتي
في مكان نائي هنا يوجد معبد (يعود تاريخه إلى عصر (تشاندراجوبتا
الضريح تم تكريسه لروح المعلم الروحي لتشاندراجوبتا
وبداخله نجد الدليل على قصة مذهلة عن سبب نبذ الملك لعرشه وهو في ذروة قوته
تروي لنا القصة أن المجاعة ضربت الهند
مما جعل الملك العاجز يلجأ إلى كاهن جانتي وانحنى أمامه كما يتوجب على جميع حكام الهند
ترك الملك عرشه وتوجه للجنوب مكفرًا (عن ذنوبه إلى جبل (سيرفانابيلجولا
(حيث، كما تروي لنا الأسطورة، يقطن الملك (باهوبالي الذي كان قد نبذ ملكه أيضًا بحثًا عن (الموكشا)، الخلاص
جاءت الربة لأمه ،في المنام لتخبرها
بأن عليه أن يذهب ليحصل (على بركات (باهوبالي
أخذ (تشاندراجوبتا) درعه وسهمه
...ثم أطلق سهمه حيث كان يرى
انطباعًا للتمثال في مخيلته
وبعدها كلف نحاتًا بتنفيذ (تمثال الرب (باهوبالي
(وبذلك تحول (تشاندراجوبتا موريا إلى قديس عارِ يسكن قمة جبل عاصف
،ساعيًا إلى الموكشا التحرر بالمعرفة
،عندما أتى (تشاندراجوبتا) إلى هنا كان يريد ان ينبذ كل شيء
وأراد أن يخوض بنفسه طريق التوبة وأخيرًا الموكشا
وهو السبب الذي دعاه لأن يمكث هنا مُخلفًا مملكته وكل شيء ورائه
وأثناء عملية التكفير عن الذنوب لا يأكل المرء شيئًا
وفي النهاية يحظون بالموكشا
إلى الموت؟- نعم-
امتنع أول أعظم ملوك الهند عن الطعام حتى مات في هذا الكهف
مستجيبًا إلى النداء القديم الأزل إلى الخلاص والتحرر من كل شيء
أسس (تشاندراجوبتا) أول دولة هندية عظيمة
النموذج الذي ستحتذيه كل نسخ الهند المستقبلية إلى اليوم
نموذج من وحي زاهد ديني
(ومع ذلك أوحى لنا (تشاندراجوبتا ،بفكرة السلطة العلمانية
حيث الملك العالمي مصدر كل سلطة وشريعة
ولكن بعد عشرين عامًا ،)من وفاة (تشاندراجوبتا
سيأخذ حفيده هذه القيم العلمانية ويمزجها بالأخلاقيات الجانتية والبوذية
ثم سيوظف هذا المزيج في صميم السياسة
هذه القصة المذهلة لم نكتشفها إلا حديثًا
وتأخذنا القصة إلى (كلكتا)، إلى زمن شركة الهند الشرقية
وهنا تم فك رموز مخطوط الامبراطورية الماورية في الجمعية الأسيوية عام 1837
شاب بريطاني يملك موهبة فك الرموز والشفرات صار مفتونًا بالنقوش الغامضة
على الأعمدة الكبيرة في دلهي والله أباد
(وكان اسمه (جيمس برينسب
كان اهتمام (برينسب) منصبًا على حجر منقوش والذي اتضح فيما بعد أنه بمثابة حجر رشيد الهند
وجاء فك الشفرة كغيره من ،اكتشافات الرموز السابقة
بالحدس
خمن (برينسب) أن هذا المخطوط المجهول مكتوب بلغة سنسكريتية قديمة
وبناءً عليه قام بتجميع الخيوط مع بعضها واكتشف أن هذه الكتابة المعرجة
البادئة بحرف (تي) مقلوبة وجوارها نقطة
،هي علامة على الهدية دانهام) في السينسكريتية)
هدية من شخص ما أو شيء ما
وأدرك أن حرف (السي) المعقوف كان بمثابة ضمير ملكية يقول أنه هدية لشخص ما
وبعدها توصل إلى فك رموز جملة محورية ظلت تتكرر مرارًا في النقوش
وعلى الأعمدة الضخمة في دلهي والله أباد
والجملة التي يبدأ بها النقش هنا هي
(لغة سنسكريتية)
راجا بيداسي محبوب" "الألهة، قال ذلك
كان ملكًا، وبحسب المخطوط
حكم من حدود تلال الهيمالايا ،إلى جنوب الهند تقريبًا
ومن خليج البنغال إلى أفغانستان
كان ملكًا ممحيًا تمامًا من ذاكرة السجلات التاريخية الهندية
ومحبوب الألهة لم يكن سوى (حفيد (تشاندراجوبتا)، (أشوكا
وبالعودة إلى (باتنا)، عاصمة امبراطوريته، نجد أنه لم يُنس قط
كنت أتوقع عند قدومي هنا أن أجد موقع كشف أثري أجوائه مملة
ولكن هذه الهند دائمًا
،هذا موقع لأحد الأبار المقدسة القديمة (والذي لا يزال يستخدمه أهالي (باتنا
بالألاف المؤلفة في احتفالات الزواج
اليوم هو مكان يحمل البشرى، ولكن الأسطورة خلّدت ذكراه كمكان للعذاب والجحيم الحي
:وكان اسم الملك الذي بناه
إنه يقول أن الملك أشوكا هو من بناه
كان من بناه هو أشوكا؟
هذا هو البئر؟- هذا أجام كوان-
هل يمكننا إلقاء نظرة؟- نعم-
بحسب الأسطورة، قرر أشوكا أن يبني
هذا المكان الذي كان يُسمى بالجحيم على الأرض
سجن ذو أسوار عالية تُنفذ بداخله
ألوان مختلفة من العذاب أُبتكرت خصيصًا لمن يخالف القانون
كان الملك العظيم (أشوكا) يملك خمسمائة جارية من الجميلات الشابات في حريمه
وفي يوم ربيعي، اكتشف ان أفكاره منصبة فقط على المغريات من حوله
ولكن الملك كان به عيبًا، كان جلده مريض
وفظيع الملمس، (أشوكا) القبيح
فليُربطوا جميعًا في صحون نحاسية وليحرقوا جميعًا
جلالتك، على الملك أن يبني غرفة إعدام مناسبة
وأن يعين من ينفذون أوامره
وافق (أشوكا)، وبنى (غرفة العذاب في (باتنا
والتي سميت بجحيم الأرض
وعندما شاهد الناس :ما فعله نعتوه ب
أشوكا القاسي
أسطورة (أشوكا) القاسي هي أسطورة تداولتها الألسن لقرون
ولكن مجموعة المراسيم التي فك شفرتها برينسب) تمنحنا التاريخ الحقيقي)
(وتروي لنا غزو (أشوكا ،لمملكة (كالينجا) الشرقية
المعروفة اليوم بأوريسا
(عندما أراد (أشوكا) غزو (كالينجا كان عليه أن يعبر هذا النهر
وكانت هذه نقطة الدخول للجيش الماوراني
نعم، نعم
تبدأ القصة الحقيقية بحرب عدائية متوحشة
وفي العام الماضي فقط، تمكن الأثريون في أوريسا) من اكتشاف الدليل على المعركة)
رائع، يبدو واضحًا للغاية
وماذا مكتوب عليها
"مكتوب بوضوح، "توشالي ناجا
...ناجا
(وما نعلمه هو أن (توشالي (كانت عاصمة مملكة (كالينجا
في زمن أشوكا؟- نعم-
هذا الاسم هو الذي يظهر في النقوش المقدسة
انظر لهذا، إنه سلاح
هذا رأس لحربة
وهذه القطعة المعدنية تشبه ما تم اكتشافه من معدات الإمبرطورية الماورية
تعني يشبه ما تم اكتشافه في وادي الجانج؟
وكل هذه المعادن تم استخراجها من منطقة صغيرة جدًا؟
نعم، منطقة محدودة جدًا
واكتشفتم فيها مجموع من رؤوس الحراب والسهام وأجزاء من أسلحة
هذه مجرد عينة بسيطة من الأسلحة
التي أمطر بها الجيش شعب (كالينجا) بضراوة
هاجم الملك، محبوب الألهة، كالينجا
أكثر من مائة وحمسين ألف تم أسرهم
وقُتل مائة ألف في المعركة وربما مثلهم بعدها
،ولكن بعد سحق كالينجا
اشتعل في صدر الملك صراع كبير
ندمٌ عميق على الغزو
حنين إلى العدالة
يقول أشوكا: "في الحرب، الجميع يعاني
حيث القتل والجروح
وتٌحرم الأسر من ذويهم الذين يحبونهم إلى الأبد
"الحرب مأساة على الجميع
أدرك (أشوكا) أكثر الأفكار ،خطورة في التاريخ
اللاعنف
تروي لنا الأسطورة أن (أشوكا) اعتنق البوذية وبنى معابد مقدسة للتكفير
وقد اكتشف الأثريون أطلالها أعلى تلال أرض المعركة
عثرنا على العديد من الأثار
هنا تبدو ثلاثة حروف بوضوح
(الأول (أ) الثاني (شو) والثالث (كا
وبذلك يبدو أسم (أشوكا) واضحا
يقول أشوكا، " جميع البشر ،أيًا كانت مكانتهم في الحياة
:يتقاسمون نفس القيم الإنسانية ،حب الوالدين، احترام الكبير
الطيبة، والارتباط ،بالأصدقاء والجيران
وحتى بالخادمين والعبيد
يواصل أشوكا: "من تلك اللحظة، أرغب أن يسود اللاعنف على جميع الكائنات الحية
"ولن أغزو سوى بقوة الإقناع فقط
بالطبع، على المرء أن لا يصدق كل كلام الساسة والزعماء، خاصة وإن كانوا لهم سوابق مع الحرب
(ولكن في هذه الحالة،كانت كلمة (أشوكا حميمية، محملة بالندم، ومميزة
إلى درجة لا يمكن أن تظن معها إلا الصدق في كلماته
يقول (أشوكا) أنه عندما انتهت الحرب وتم الغزو
شعر بأزمة عميقة داخل نفسه، ونشأ بداخله رغبة في الندم والبحث عن المعنى
ومثلما فعل جده، حج (أشوكا) متجولًا أنحاء الهند باحثًا عن معلم روحي
وعلى ضفة النهر، التقى بابن (أحد تجار العطور من (فارناسي
راهب بوذي
وأخبره الراهب أن يذهب ليجلس أسفل شجرة بوذا التي وصل تحتها إلى الاستنارة
وهنا التقت قوة الأفكار مع قوة السياسة في نقطة التقاء هندية بامتياز
،الرفض لمبدأ العنف
وهو ما بدأ يغير مفهومنا عن التاريخ تمامًا
(عندما كان هنا في (بيهار)، أهدى (أشوكا الفقراء المرضى هدايا ثمينة
وتشاور مع المجتمعات المحلية للوصول إلى الحكم المناسب والسلوك القويم
أو المواطنة، كما ندعوها نحن اليوم
،تبلور في عقله فكرة عن نظام سياسي
لم يتخيله أحد من قبله في تاريخ العالم
عبر جميع أنحاء الهند، أمر بنقش ،مراسيمه على الصخور والعواميد الحجرية
كما أنشأ مباني مقدسة تحتوي ،)على نفحات من رماد جسد (بوذا
كرمز على مصدر سلطته الأخلاقية
ولا تزال نسخ من مراسيمة ،تُكتشف حتى اليوم
عشرون منهم اُكتشفوا في أخر أربعين عام
وهذا هو أحدها بالقرب من أرض المعركة بأوريسا
أحد أهم الوثائق في التاريخ
وأحد أعظم الأفكار في التاريخ
والذي كان بمثابة النموذج الأول لإعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان
كل هذا التدفق الهائل من ،الأفكار يصب في فكرة واحدة
أن البشر جميعًا أسرة واحدة
"يقول أشوكا: " كل البشر أبنائي
وهل هذا يعني أن هند أشوكا كانت دولة ذات نزعة تحكمية؟
حسنًا، ربما، ولكن كما قال أشوكا
من الصعب إقناع الناس بفعل الخير
لم تقتصر مراسيمه على حماية البشر فقط بل كانت بمثابة أول مراسيم لحماية حقوق الحيوان
وكان لديه جهاز شرطة ليضمن تنفيذها
جهاز الشرطة يقوم بحملة الآن على محلات بيع الطيور والحيوانات الأليفة
وها هم التجار يتسلقون للأعلى
في محاولة للهرب إلى أعلى السطح
إنه قانوني- إنها طيور مباح بيعها-
الشيء المدهش هو أنه في زمن (أشوكا) كان لديه جهاز شرطة يضمن تنفيذ القوانين في القرن الثالث
ونتيجة لذلك، نشأت في الهند أول مستشفى للحيوانات في العالم
..هذا-
هذا اسمه (راجا) وهو من أقدم النزلاء هنا
نعم، تقريبًا هو أقدم (النزلاء، مرحبًا (راجا
مرحبًا، راجا-
تضم مراسيم (أشوكا) جملة رائعة
يقول فيها، "لقد رتبت هذه الإجراءات
التي تحظر قتل حيوانات معينة
ولكن الأفضل من ذلك هو ان نكفل "الحماية لجميع الحيوانات
فهو يبدأ بأفكار عملية ثم ينطلق منها إلى المثل العليا
كان يدرك أن من يقسو على الحيوانات قادر على أن يقسو على البشر
وبما أن الحيوانات عاجزة في تعاملنا معها فإنها تكشف عن طبيعتنا الحقيقية
ولأن الحيوانات عاجزة عن رد الفعل تجاهنا مما يجعلنا نتعامل معها دون خوف، فحينها فقط تضح طبيعتنا الحقيقية
شهد التاريخ العديد من إمبراطوريات السيف
ولكن الهند وحدها بنت إمبراطورية الروح
(ومن المراسيم نعلم ان (أشوكا لم يتوقف عند هذا الحد
فقد أرسل مبعوثيه إلى ،ملوك اليونان ومقدونيا
وشمال أفريقيا وسوريا وبابيلون
كان جزءًا من مشروعه ان يحقق الأخوة بين البشر والسلام العالمي
كما شدد أيضًا على التسامح الديني
ويقول: " علينا "باحترام جميع الأديان
لأن الهدف النهائي لجميع الأديان واحد
وهو الاستنارة
ولا نجد من الغريب أن يكون هنا في ،موقع الالتقاء المقدس لنهري الجانج ويمنا
حيث اعتاد الملوك الهنود على بذل الأعمال الخيرية لجميع المعتقدات
ليس غريبًا أن نجد أكبر عمود للمراسيم
هناك فكرة محورية تنطلق (منها جميع مراسيم (أشوكا
"وهي ببساطة " الرساله ليست من الرب
ما فعله اشوكا هو أنه :أخذ مُثل البوذية
،الطريق ثماني الشعب، الصدق التراحم، السلوك القويم
وأخذ تعاليم الجانتية عن اللاعنف
وجعلهم ليس فقط محورًا للأخلاقيات ولكن أيضًا للسياسة
،تشريعات الرفاه الإجتماعية ،تعاليم التسامح الديني
وحتى الإجراءات الوقائية البيئية لحماية النباتات والحيوانات من وحيد القرن إلى خنزير البحر
وحماية الغابات والحفاظ عليها من التدمير
كل هذا حول دفة السياسة من تعاليم الدين والسحر إلى حكم العقل والأخلاقيات
ما على هذا العمود هو نتاج استثنائي (لفترة استثانئية، (العصر المحوري
وعندما حانت لحظة تحرير الهند من الحكم البريطاني لم يكن هناك افضل من عجلة قانون (أشوكا) كرمز للعلم القومي
،أما بالنسبة لأشوكا فنهايته ظلت لغزًا
ولكن تروي لنا الأساطير عن تجرد الرجل العجوز عن كل شيء
في نهاية المطاف، لم يتبقى للملك العظيم (أشوكا) سوى نصف ثمرة فاكهة
وبقلب مفطور استدعى وزرائه
من هو رب الأرض الأن
بدون تفكير جلالتك، بالطبع أنت
الإمبراطور أشوكا العظيم- كاذب-
لقد فقدت كل قوتي
وقطعة الفاكهة هذه هي كل ما أستطيع أن اعتبره ملكي
:والآن أفهم قول بوذا عندما قال
"كل ثروة سبب للشقاء"
كل شيء يمر حتى البوذية نفسها
كانت البوذية إحدى أكبر الديانات في العالم القديم
ولا تزال لها قوتها في أسيا اليوم
ولكن في العصور الوسطى أصابها الموات في الهند نفسها
في القرن الثامن عشر، عندما جاء المستكشفون البريطانيون لاستكشاف تاريخها القديم
(قاموا بالحفر هنا في (كوشيناجار (حيث مكان وفاة (بوذا
وتحت الغابة وجدوا تمثيل مذهل لبوذا في لحظة الموت، لحظة النيرفانا
ومن هنا ستبدأ صفحة ،جديدة من القصة
انتشار الرسالة البوذية إلى أراضي الغرب
وإلى القارات التي لم يحلم بوذا يومًا بها
هناك إهتمام عالمي ببوذا الآن
وبين الشعوب الغربية ايضًا، لماذا في رأيك؟
لأن رسالة بوذا حقيقة يتقبلها الجميع
رسالة بوذا حقيقة- نعم حقيقة-
في الحلقة التالية من قصة الهند
طريق الحرير ومسارات التوابل والسفن الصينية
ملاحم من الجنوب وإمبراطوريات مفقودة في الشمال
وتحولْ الهند إلى العالمية في أزهى عصور التاريخ
ترجمة: إيهاب عبد السلام www.facebook.com/ehab150