NETFLIX تقدم
كل صورة مؤثرة تحمل وراءها حكاية مؤثرة.
أمضى (ارت ولف) معظم حياته
في انشاء سجل فوتوغرافي لمجتمعات قبلية مهددة حول العالم.
الحضارة الغربية كانت ستصطدم بثقافتهم.
يسافر (ارت) الى (بابوا، غينيا الجديدة)
باستعمال تقنيات تصويرية جديدة
لالتقاط حياة قبيلة (ماد مين) الغامضة
لم تعد جلسة تصويرية عصرية بل أصبحت ما يجب أن تكون،
هذا التقليد العريق والخالد.
مرتحلاً بعيداً لمقابلة شعب (الهولي) في المرتفعات الجنوبية
يقابل (ارت) عرّافين يتحدثون مع أجدادهم الراحلين.
هل يطرحون أسئلة بشكل لفظي أم عقلياً دون التكلم
ويتلقون الأجوبة؟
يطرحون الأسئلة عقلياً
تتوّج رحلة (ارت) من خلال الوصول لأكثر الجماعات تقليدية وعزلةً
على الكوكب
قبيلة (سورما) في (اثيوبيا).
"من خلال عيني الراوي"
في عام 1984 تمت دعوتي لأكون مصور البعثة
في أول بعثة غربية سُمح لها بدخول الصين
عبر (التبت) والى الشمال الشرقي من قمة جبل (ايفرست).
ذهبت مع تلك البعثة لأني أردت رؤية ثقافتهم.
كانت الحضارات التي تعلقت بها.
لن أنسى أبداً عندما كنت أعبر البلدة الصغيرة (شاغار)
وكان العديد من الناس يجلسون خارج منزل
كانوا يحشرون رؤوسهم عبر فتحة صغيرة
يشاهدون التلفاز الوحيد الموجود في ذلك الجانب من العالم.
الحضارة الغربية كانت ستصطدم بثقافتهم
وفكرت في نفسي وقلت، سأذهب الى أبعد وأوسع مدى أستطيع الوصول اليه،
الى أكثر الأماكن عزلةً في العالم
لأنه ان كان ذلك يحصل في (التبت)
فمن المؤكد بأنه يحصل في (الأمازون)
وفي جبال (الأنديز) وفي (باباو، غينيا الجديدة).
هذه الصور التقليدية ستصبح سجلات قّيمة يعرض فيها الماضي.
المرة الأولى التي ذهبت فيها الى (غينيا الجديدة)
قبل عشرين عاماً تقريباً
ذهبت الى هناك بسبب ما يسمونه (سينغ سينغ).
حيث يأتي ما يقارب المئات من القبائل
للمشاركة في منافسة سلمية
حيث يتم مكافأة الفستان الأكثر تفصيلاً أو أجمل رقصة
ولطالما أردت العودة هناك.
كنت أسافر بلا توقف
ولكن فكرة العودة الى هناك، الى جبال (غينيا الجديدة)، كانت عالقة في ذهني.
(بابابوا، غينيا الجديدة)
تحتوي على أكثر التجمعات المتنوعة ثقافياً على الأرض.
لالاف السنوات كانت المرتفعات الجبلية موطناً لمجتمعات معزولة
لم يمسها تأثير العالم الخارجي.
فوق كل جرف تقريباً
ستجد مجموعة فريدة من الناس
يعيشون حياة عريقة وتقليدية بكل فخر.
كمصور، ستكون مهملاً بكل تأكيد ان لم تتوقف
عند قبيلة (ماد مان) المشهورة في (غينيا الجديدة).
تقول الأسطورة بأن قبيلة محاربة هاجمت أجداد قبيلة (ماد مان)
الذين بحثوا عن ملجأ على ضفاف نهر (أسارو).
عند الغسق ظهروا مغطيين بالوحل
وظهروا كأرواح الأموات الشرسة
ما أدى الى هرب أعدائهم خوفاً منهم.
اليوم، يستمر هذا التقليد.
أردت العثور على شيء يأسر المواقع التقليدية التي عاشوا فيها
وبحثنا لمدة ساعة ونصف تقريباً
وفي النهاية وجدنا جرفاً صغيراً فوق وادٍ جميل.
هذا رائع حقاً، في كل مرة ألتفت بها أجد مشهداً جديداً.
انهم يشكلون تناسقاً جميلاً.
بسبب تشابه هذه الأقنعة كثيراً
وألوان الرجال المتشابهة،
هذا يشكل مشهداً جميلاً للغاية.
ولم ألتقط بعد الصور التي أتيت الى هنا لالتقاطها.
حسناً، اذاً... أريد أن أريكم ما سأقوم به.
وعندما تنظرون الى أعلى...
عند تصوير زوايا غريبة ستحصل على لقطات غريبة
واللقطات الغريبة هي ما أسعى اليه تحديداً
لذا، وجود جميع هؤلاء الرجال بأقنعتهم ينظرون مباشرةً نحوي
هو منظر مميز وفريد للغاية
ويدفع بقدرات الكاميرا الى حدودها
في وقت متأخر من اليوم وهم تحت ظلال قاتمة
ولكني أستعمل اضاءة عالية وأنا ألتقط لقطات رائعة.
هذا رائع للغاية. ابقوا أماكنكم.
جميل جداً.
حولت التكنولوجيا طريقة التصوير بالكامل،
لقد عززت قدرتي على التقاط ما أسعى اليه.
وباستخدام طائرة صغيرة بدون طيار
فان القدرة على وضع كاميرا من الأعلى مباشرةً
والتصوير الى الأسفل مباشرةً
يسمح لي بتلخيص حضارتهم.
حسناً، هذا جيد. لنقم بازالتها وننتقل الى اللقطة التالية. أحسنتم عملاً.
عند اختفاء الاضاءة المحيطة
وعندما أصبح توهج النيران أكثر بروزاً
فجأةً أصبح الموقف غامضاً.
لم تعد جلسة تصويرية عصرية.
أصبحت ما يجب أن تكون، تقليد عريق وخالد.
وهذا هو جمال العمل مع أناس تقليديين في بيئتهم.
تجلس صامتاً وتندمج بحضارتهم
وتتركهم يتواصلون مع أجدادهم وأرواح أجدادهم.
في تلك اللحظة يحدث السحر الحقيقي بالفعل.
لا يحتاج (ارت) للسفر بعيداً للوصول لمجتمع
مظهره الخارجي يختلف كثيراً عن مظهر قبيلة (ماد مان).
غابات المرتفعات الغربية
كانت موطناً لعشائر (الهولي) على مدار الاف السنين.
شعب (الهولي) من أكثر القبائل المميزة
على الجبال الغربية في (باباو، غينيا الجديدة).
انهم مميزون بتسريحات الشعر،
يصنعون القبعات من شعرهم.
كانوا يرتدونها تاريخياً أثناء الحرب.
حجم القبعة يدل على مدى شراسة المحارب.
يتطلب الأمر ما يقارب الستة أشهر لتنمية ما يكفي من الشعر
من جسمهم، لصنع الباروكة التي سيرتدونها لبقية حياتهم.
لقد أحضرت حاسوبي معي يا (هاورد).
كنت هنا قبل عشرين عاماً
وأريد أن أفحص ان كنت ستتعرف على أياً من هؤلاء الناس.
واذاً، أنت تعرفت على بعض منهم.
أحد الأسباب الرئيسية التي تجعلني أحب كوني مصوراً
هو أن الصورة المرئية تتصل مع الناس.
رؤيتك لصور التقطتها قبل سنوات عدة والتعرف على الأشخاص
انه أمر مجزٍ للغاية لي
انه تواصل مع الماضي ولكن في الوقت الحاضر
وأنا أحب ذلك.
في الماضي، عندما كنت أصور القبائل كنت أصور النتيجة النهائية فقط
الاحتفال فقط
ولكن اليوم، أنا أروي قصة،
أريد تصوير مظهر الرجال قبل وضع زينتهم
وطريقة تزيينهم لأنفسهم.
هذا مضحك للغاية لأنهم يملكون قطع صغيرة من المرايا قاموا بتجميعها على مر السنين
وهي قيّمة للغاية.
لا يملكون غرف جلوس وحمامات مثل الحضارة الغربية النموذجية.
يبدون تقريباً كالطاووس الفاخر.
ذكر الطاووس هو الأكثر تأنقاً وجمالاً
وفي قبيلة (الهولي) لا تقل الحقيقة عن ذلك.
يصبح الرجال طواويس القبيلة.
هذا منقار طائر أبو قرن
وهو أحد الطيور الأكثر جمالًا
التي تطير فوق المناطق الغربية الشرقية من (اسيا)
وعبر (غينيا الجديدة).
أنياب خنزير،
أوراق شجر وريش ببغاء
ثم يجمعون الريش من (طيور الجنة)
مما يكمّل هذا اللباس المتأنق.
هؤلاء هم أشرس المحاربين الموجودين على هذه المرتفعات.
أنا أحب هذا التناقض
بين الرجال المتزينين والمحاربين الشرسين.
فكرتي الان هي تصوير شيء رسمي أكثر.
في عالم مثالي، كنت لأصور هؤلاء السادة
دون رؤية الخلفية كثيراً.
انهم مجموعة معقدة.
لا أريد أن تغطي خلفية الغابة ما يرتدونه
لذا الخدعة تكمن في وضعهم في نمط معين من الوجوه.
من السهل قول ذلك ولكن تنفيذه صعب.
يمكنه أن يأتي الى الأمام، وأنت تقدم هنا.
أثناء محاولة التقاط الصورة أنا أنظر بشكل أساسي الى التاريخ
وأريد من هذا الشعور أن ينتقل لمشاهدي صوري.
أريد منهم النظر مباشرةً الى الكاميرا
وبالتالي، النظر لأعين جمهوري حتى يشعروا بقوة هذه اللحظة وبعاطفة هذه اللحظة
وسأقوم بذلك من خلال التواصل البصري.
مجدداً، في العالم الرقمي... كان لا يمكن أن تري الناس.
كان علي العودة الى (سياتل) لتحميض الفيلم
والان، بعد لحظات من التقاط الصورة.
ومن المهم جداً مشاركة الأفراد معي
ليعرفوا بأن هناك سبباً لتعرضهم لهذا العذاب.
اذاً... هل الصورة جميلة؟
كنت أعمل حول رجال (الهولي) هؤلاء
وفجأة يقول لي المرشد، أتريد تصوير العّرافين؟
العرّافين؟ لم أكن أعرف بوجود عرّافين في هذه الحضارة.
لذا تم ارشادنا الى الوادي من جديد
الى مكان مظلم وغامض.
ورأيت رجلين من قبيلة (الهولي)
يحرسون اناءً يحتوي على جماجم.
يقول بأن هناك زواراً جدد قادمين، لذا، استيقظ.
نحن نقرع على الباب، استيقظ!
حدثني قليلاً يا (توماس)
عن دلالة امتلاكهم لهذا؟
هل هي حجرة للدفن؟ ما الذي أنظر اليه هنا؟
هذا الجيل الأول وهذا الجيل الثاني.
هذا الثالث، وهذا الرابع، الخامس... وهذا الجيل السادس.
هو سيكون من الجيل السابع
وابنه سيكون من الجيل الثامن.
- اذاً كلهم من العائلة نفسها؟ - أجل، عائلة واحدة.
- اذاً، هل تم لف الجسد بأكمله بهذه؟ - أجل.
قبل الذهاب للمعركة،
سواء قتال عشائري أو قتال الأعداء،
علينا التحدث الى الجماجم أولاً.
هل يطرحون الأسئلة بشكل لفظي؟
أم يطرحون الأسئلة عقلياً وبهدوء ثم يتلقون الأجوبة؟
- يطرحون الأسئلة عقلياً. - حسناً.
عندما يلعب بالجماجم
يتواصل معه شيء... شيء يشبه الحلم.
حسناً، بما أني أعرف الان ما الذي يحصل هنا...
- أجل - دوري كمصور
هو محاولة التقاط صورة مؤثرة ومعبرة
تظهر هذين الرجلين في سياق هذه المنطقة.
بعد أربعين عامًا من التصوير بلا انقطاع
هذا موضوع جديد، مما يثير حماستي.
على بعد الاف الكيلومترات من هنا، في (اثيوبيا)،
ينجذب (ارت) نحو مجموعة أخرى من السكان الأصليين
يتشاركون بالتقليد نفسه باستخدام الطين والوحل
انه شعب (السورما).
ان شعب (غينيا الجديدة) مبدعين بشكل استثنائي.
انهم يزينون أنفسهم بأقنعة من الوحل
ورسومات (طيور الجنة) وأجنحة الخنفساء.
شعب (السورما) يملكون قطع صغيرة من الطين
يزينون أنفسهم بها يومياً.
هم لا يتأنقون للسياح، بمعنى اخر،
بل هذه طبيعتهم.
ممتلئين بأقراص الشفاه
واذان مثقوبة وخدوش بالجلد.
هذا ما أعيش لأجله.
انها بالفعل قبائل معزولة للغاية.
(سورما) هو الاسم المشترك لجماعات (السوري) و (المرسي)، و (الميان)
والتي تسكن في الجزء الجنوب الغربي من (اثيوبيا).
انهم يعيشون حياة تقليدية على الأرض
لم تتغير كثيراً عبر القرون.
يأتي رجال (السورما) كل صباح الى هذا النهر،
هذا الجدول الصغير الذي ينبع من الجبل.
انه بارد ونقي ومنعش ويستحمون فيه.
ثم يضعون هذا الوحل على أجسادهم
كوقاية من الشمس
وللتخفيف من تأثير الذباب على أجسادهم كذلك.
وعلى مر الوقت،
ما كان عبارة عن تلطيخ الجسد بالوحل تحول الى تزيين.
ما سأفعله الان، بعد رؤية مدى جمال تزيينهم،
هو تصوير الفكرة التجريدية
وتحويلها من صورة ثقافية
الى صورة تشبه لوحات (بيكاسو)
وجعلها تحفة فنية.
اللوحة البشرية هو مشروع بدأته قبل حوالي أربع سنوات
في (سياتل).
فكرت في نفسي، كم أود العمل على الشكل البشري
وتصويره بطريقة تدمج بين جذور الحضارة التقليدية والفن البدائي
وحبكها مع المظهر العصري.
لذا في المنطقة المعزولة في (اثيوبيا)
أقوم الان بخلق طريقة جديدة
تجمع عناصر الفن مع التصوير.
ساخذ هذا الوحل
وسأرسم عليها خلفية ابتكرتها في (سياتل).
واذا سارت الأمور على ما يرام سيبدو شكلها رائعاً.
تحفزني العديد من الأشياء المختلفة.
أنا أحب تحدي نفسي
وأحب الاستكشاف.
الان، بسن الـ 63 سنة
أدركت كم أن الحياة تمر بسرعة كبيرة
لذا أريد رؤية أكبر عدد من الأماكن في حياتي
ولكني أريد تشجيع والهام أشخاص اخرين للسفر،
للذهاب واكتشاف العالم،
رؤية الطبيعة والحضارات وشيء مختلف عن مكان سكناهم.
بدأ وضع أقراص الشفاه أثناء وقت العبودية.
عندما أتى تجار العبيد الى هذه المنطقة
رجال (السورما) أرادوا حماية نسائهم
لذا بدأت النساء بوضع الأقراص على شفاههن
لتشويه أنفسهن.
- ليظهرن بشكل منفر. - أجل، هذا صحيح.
منذ ذلك الحين أصبح هذا جزءاً من الثقافة.
والان، لا يعتبرونه شكلاً منفراً بل علامة جمال.
علامة جمال.
يا للعجب!
من المدهش رؤية هذا الشيء.
أجل، أليس كذلك؟
اذاً، يبدأون بثقب شفاههم السفلية...
- ويضعون القليل من الوحل. - أجل. يبدأون بالخشب.
- يبدأون بالخشب؟ - أجل، يبدأون بالخشب
ثم يكبر حجمه تدريجياً الى أن يصبح بهذا الشكل.
في هذه المرحلة، تكون الشفة قد التأمت ومرنة ولا يشعرون بألم.
لا يشعرون بأي ألم على الاطلاق.
كنا نجلس في المخيم بعد صباح حافل من التصوير
فأتت هذه السيدة
مع قرص شفاه لا يصدق.
انه ضعف حجم أكبر قرص رأيته
على مر الثلاثين سنة الماضية.
مضت ثلاث سنوات على أول مرة ثقبت فيها شفاهي.
سافرت بعيداً عن قريتي لأقوم بذلك
حيث قامت سيدة مختصة بثقب شفاهي.
انه تقليد في ثقافتي، لهذا قمت به.
أثناء نشأتي، لطالما رأيت النساء يضعن قرص الشفاه
وعندما أضعه أشعر بالفخر الشديد، يجعلني أشعر بأني أنتمي الى مكاني.
هناك سببان لخلع أسناني السفلية:
أولاً، اذا عانيت من اغلاق الفك أثناء مرض
فيمكن سكب المياه من خلاله.
وثانياً، يمكنني من الأكل والشرب
أثناء وضع القرص.
لا أعتقد بأنه كبير بما يكفي، أريد تكبير حجمه.
والدتي ووالدتها ووالدتها من قبلها، جميعهن وضعنه.
لا أعرف كيف بدأ التقليد ولكن الجيل الصغير لا يريد ثقب شفاههن.
عليّ تقبل هذا التغيير، التغيير قادم وهو في كل مكان.
التغيير قادم، التغيير في كل مكان.
كانت في داخلي حاجة ورغبة للذهاب لأبعد الحقول
بمهمة تصوير وتوثيق الحضارات
لأنها سوف تتغير بشكل حتمي.
أنا لا أفعل هذا لأني فنان أو لأني أحب المغامرة فحسب
بل أفعل هذا بسبب شعوري بحس الواجب
لتصوير ما قد لا يكون موجوداً في المستقبل البعيد.
أفضل لقطاتي هي تلك التي لم أخطط لها
وهذه احداهن.
كنت أتوقع التقاط صور ظلية لشعب (السورما)
أثناء غروب الشمس
ولكن أطلت غيمة كبيرة فوق هذه الجبال
وجعلت اللقطة أكثر روعة وأكثر اثارة.
وجود محاربين (السورما) هؤلاء
على حافة هذا المنحدر ينظرون الى الفضاء
هو تعبير مجازي للمستقبل الغامض.
لقد قضيت الثلاثين سنة الأخيرة من حياتي في السفر حول العالم
وتصوير حضارات معرضة للاختفاء
وبذهني فكرة أنها يمكن أن تكون سجلات مهمة للغاية.
وهذه اللقطة لرجال (السورما) في هذا المساء
قد تكون واحدة منها.
ترجمة: سائد أبو عمشة