هذه سلسلة عن حقبة فنية ،طالما تم الغض من شأنها
ولم تحظ أبدًا بالتقدير الذي تستحقه
إنها حقبة ضبابية، بل ضبابية للغاية إلى حد اختلاف الناس على مسماها
،ولكني ساستخدم اسمها القديم
الأسم الذي يلخص كل معضلات الحقبة
سأطلق عليها العصور المظلمة
العصور المظلمة
عصور من نور
فالديمار يانوشتاك
تمتد العصور المظلمة تقريبًا من القرن الرابع الميلادي إلى القرن الحادي عشر
والتي ابتدأت مع بداية إنهيار ،الإمبراطورية الرومانية
وانتهت مع غزو ويليام الغازي لإنجلترا
وفي خلال هذه الحقبة الضبابية من التاريخ، تغير كل شيء
فقد آفلت شمس أعظم إمبراطورية شهدها العالم وصارت أطلالًا حضارية
واغتنمت العديد من القوى الفنية المتنوعة الفرصة وحلت محلها
لاحقًا في هذه السلسلة، سنتقصي ،حقيقية هؤلاء المبدعون المغبونون
البرابرة
وما قدموه للعالم من مجوهرات رائعة
وما أبدعته أيديهم من تحف
،كما سأصحبكم في رحلة إلى أعماق الدين المبدع والمبهج الإسلام، الذي قدم الكثير لينير العصور المظلمة
ولكن دعونا نبدأ بجماعة حققت إنجازات هائلة
والتي بدأت من الحضيض حتى انتهت إلى إنجازات عدة
وبالطبع أقصد مبدعي ،العصور المظلمة المغبونين
هؤلاء الشجعان الذين أبحروا في دروب المجهول
المسيحيون
الفن لا يكذب
والقصة التي يرويها علينا الفن عن هذه العصور المثيرة
هي قصة لعصر مستحيل أن يكون عصرًا للظلام
بل كان عصرًا للنور
صدام الألهة
هذه أطلال مدينة بومباي الشهيرة
وأنا أكيدٌ من أنكم تعلمون قصة ثورة ،بركان جبل فيزوف في عام 79 ميلاديًا
والذي غمر كل هذه الآثار بالرماد وحفظها للأجيال التالية في حالة رائعة
،وكان من بين ما اكتشفوه هنا وأثار الدهشة بشدة دليلًا على وجود المسيحيين هنا من قبل عام 79 بالفعل
...وكان البرهان على ذلك
هذا...
(والذي أطلق عليه (مربع روتاس
وهي المربعات التي يكتنفها الغموض بشدة
عُثر على هذه المربعات في جميع أرجاء الإمبراطورية الرومانية، في سوريا وبلاد الغال
حتى أنهم اكتشفوا واحدة في سايرنسيستر بإنجلترا
وعادة ما كانوا يجدونها ،منقوشة على جدران المنازل
أو في بعض الأحيان على ،العواميد خارج المنزل
ولكن بالطبع أحدٌ لم يكن يعلم مغزى هذه المربعات حين اكتشافها
بل كانت بالنسبة لهم مجرد ألعاب كلمات مجصصة على جُدر المنازل
،وهي في الواقع مربعات حروف مكونة من خمس كلمات لاتينية
روتاس
أوبرا
تينت
آريبو
وأخيرًا ساتور
(يبتدأ المربع بكلمة (روتاس (بالأعلى وينتهي بكلمة (ساتور
كما يمكنكم أيضًا ملاحظة كلمة روتاس مكتوبة من الأعلى لأسفل في هذا الجانب وساتور على الجانب الآخر
وفي المنتصف هنا نجد كلمة أريبو
والتي تُقرأ عكسيًا أوبرا
وترجمة هذه الكلمات يمكن صياغتها كالتالي
"كما تدين، تدان"
وذلك فقط إذا ما تجاهلت القواعد النحوية اللاتينية
حاول العديد من كاسري الشفرات لعقود تقليبها يمنة ويسارًا لحلها، ولكن بلا جدوى حقيقية
حتى تجلت لحظة الحقيقة
أدرك أحد كاسري الشفرات أن أهمية مربع روتاس لا تكمن في الكلمات ولكن في الحروف
لأنه عند إعادة تنظيم حروف ،مربع روتاس نجدها تشكل صليبًا
عند قراءة حروفه أفقيًا أو عموديًا تخرج لنا نفس الكلمة
"وهي "باتيرنوستر
"وهي كلمة لاتينية ترجمتها "أبانا الكلمة الافتتاحية للصلاة إلى الرب
وما هو أكثر من ذلك، أن حرفي ألفا وأوميجا المتبقيين
هما على الترتيب الحرفان الأول والأخير من الأبجدية الإغريقية
وهنا نجد حرفي ألفا وأوميجا في صيغتهم الرومانية
هذان الحرفان لا ينفكان عن مقابلتك في كل مكان داخل سراديب الموتى الرومانية
ألفا و أوميجا - البداية والنهاية
شفرة مسيحية شائعة للإله الواحد الحق
وبذلك كان السكان ينقشون هذه المربعات الغامضة على ،منازلهم من الخارج في إشارة سرية لكونهم مسيحيين
وأيضًا كنوع من تميمة الحظ التي تدفع الشرور
،بالطبع لا يمكن اعتبار ذلك فنًا
لكنه مجرد نقش يمهد لفن قادم
ما رأيتموه هنا من شغف بالعلامات ،والرموز والمعاني السرية
هذا الشغف المسيحي سيصبغ فنهم أيضًا
فن العصور الوسطى المسيحي لهو فن الغموض والسحر
والايحاءات والمعجزات
التسامي والنور
لا يُعد مربع روتاس فنًا
ولكنه مؤشرٌ مثاليٌ لتوجه فني جديد
مما يضفي الإثارة على الفن المسيحي المبكر أن المرء دائمًا ما يجده في أماكن مثيرة
قد تبدو روما متوحشة أعلى الأرض
ولكن عندما تهبط إلى باطن أرضها ستلحظ مدى روعتها وإثارتها للرهبة والخيال
يظن الكثير أن هذه السراديب
كانت مخابيء سرية، وملاجيء تحت أرضية احتمى فيها المسيحيون المضطهدون من بطش الرومان
ولكن يستحيل أن يتم إخفاء مدينة ضخمة مثل هذه، وإن كانت تحت الأرض، عن الأعين
فسرعان ما اكتشف الرومان أنها موضع اختباء للمسيحيين
ولكن ما فشلوا في فك شفرته هي الرموز التي تواصل المسيحيون بها مع بعضهم البعض
وذلك لأن الفن المسيحي المبكر كان عامرًا بالرموز السرية والمعاني الخفية
وهو ما جعل (السمكة) تتحول إلى رمز مسيحي واسع الانتشار
عندما كان يلتقي مسيحيان في الطريق
قيل أن أحدهما كان يرسم ،هذا الشكل على الأرض
وكان الآخر يُتم الرسم بتلك الهيئة
ليطمئنا في التو أن كليهما مسيحيان
،هذا الرمز المسيحي الشهير المُسمى طغراء المسيح أو كيه-روه
يُمثل المسيح نفسه
وهو يتألف من دمج ،الحرفين الإغريقيين
كيه وروه، وهما الحرفان الأولان من كلمة كريستوس "والتي تعني "المُبارك
ويقال أن هذا الرمز يمتلك قوى سحرية
(وإلى يومنا هذا لازلنا نسمي (الكريسماس إكس ماس) اشتقاقًا من هذا الرمز)
ومن الرموز المسيحية "الآخرى الشائعة "المرساة
وذلك لسبب بسيط وهو أن جزئها العلوي شبيه بالصليب
أينما وقعت عيناك في هذه ،السراديب الرومانية الآسرة
وجدت المسيحيين الأوائل يعبرون عن إيمانهم بمثل هذه الطرق الغامضة الملغزة
لم تكن هذه الرموز ،والعلامات مجرد لغة سرية
،ولكنها وسيلة لرؤية الأمور من منظور مختلف ولفهمها ليس فقط بالعينين ولكن أيضًا بالمخيلة
،وما هو أكثر إثارة فيما يخص الفن المسيحي المبكر والذي نلاحظه بالأسفل هنا، هو قلة الصور المتواجدة
لا صور للمسيح ولا لمريم العذراء، ولا القديسين
وذلك لأن القرون المسيحية الأولى خلت من التصوير المسيحي
لم يحدث قبل بداية الحقبة التي نحن بصددها والمشهورة ،بالعصور المظلمة، أي بعد ثلاثمائة عام من ميلاد المسيح
أن بدأت في الظهور صور ومشاهد كهذه في الفن المسيحي المبكر
وانظروا إلى كم الغموض الذي يكتنفها
نحن الآن في غرفة دفن مسيحية تعود للقرن الثالث في سراديب بريسيلا
وهي مقر دفن أسرة مسيحية ثرية
ولاحظوا ماذا على الجدران
فهنا نجد تصوير لطاووس
وهناك نلاحظ ثلاثة فتيان يقفون في النار
وهنا نجد رسم لثمة تنين بحري وهو يلفظ شخصًا ما من فمه
حسنًا، فلنبدأ في فك شفرة ذلك
الطواويس رمزٌ للأبدية
وذلك لقدرتها على تبديل ريشها الجميل كل عام، كما ظن القدماء أن لحمها لا يتعفن
ولذا فهي خالدة
أما ثلاثة الفتيان فوصفهم موجود في الكتاب المقدس على لسان النبي دانيال
فهم ثلاثة شبان من بني اسرائيل ألقاهم البابليون في الآتون، ولكن الرب أنجاهم
ولم تمسهم النيران البابلية بسوء
أما الفتى الذي يخرج من فم الوحش البحري فهو النبي يونان
والذي يخبرنا الكتاب المقدس أن الحوت ابتلعه لثلاثة أيام كاملة
وبعد ثلاثة الأيام، لفظه الحوت
ليعود للبر أكثر حكمة
والخيط الذي يوحد بين هذه الصور "الثلاث الملغزة هو "الخلاص
الأمل
فالرب الذي أنقذ الفتيان ،الثلاثة من آتون النار وأنقذ يونان من جوف الحوت
قادر على إنقاذك أنت أيضًا
كما كان النبي يونان أيضًا موضوعًا لواحدة من التحف الناجية لفن النحت المسيحي
والمتواجدة اليوم في متحف الفن بكليفلاند
ابتلع الحوت النبي يونان ثم لفظه ليعود إلى البر أكثر حكمة
،يمثل يونان أهمية خاصة
لأن المسيحيين الأوائل استخدموه كرمز للمسيح نفسه
فالمسيح أيضًا، كما تعلمون قام من الموت بعد ثلاثة أيام
وسبب انتشار صور النبي يونان في السراديب
...هو اعتباره تجسيدٌ للمسيح
بدون تجسيد المسيح نفسه...
وهذا الاستبدال يعد إغراقًا جديدًا في الرموز والعلامات
لم يمر على تواجدنا هنا ،أكثر من خمس دقائق
ومع ذلك لاحظوا كم الوسائل التي رأيناها تمثل المسيح دون التجسيد الشخصي له
،فهو الكيه-روه الكلمة اللغز
،وهو يونان في بطن الحوت
وهو السمكة
وهو المرساة
ولكن ما لم نره بعد هو صورة المسيح التي نعرفها جميعًا
صورة المسيح التي تجسد المسيح نفسه
والحقيقة هي أنه إبان حقبة الفن المسيحي المبكر أحدٌ لم يكن لديه أدنى علم عن الشكل الحقيقي للمسيح
حيث لم يرد وصفه في الكتاب المقدس ولا في أية روايات آخرى
وهو ما جعل الفن يستغرق وقتًا طويلًا حتى قدم لنا وجهًا للمسيح
وأعتقد أن سباق البحث عن سيماء لهذا الوجه هو أعظم معركة فنية شهدتها العصور الوسطى
والدليل على عدم علم أحد بالشكل الحقيقي للمسيح، هذا الأثر المثير للجدل
كفن تورين
والذي يُقال أنه كان الثوب الذي لف جثمان المسيح بعد مماته
وأن سيماء الوجه الآثره هذه ،تمثل الوجه الحقيقي للمسيح
والتي حفظتها لنا دمائه بشكل إعجازي، أو هكذا يزعمون
لا يُعرض كفن تورين كثيرًا، ولكنه عند عرضه يتدفق الملايين من الحجاج إلى تورين لرؤيته
ويظن الكثير منهم أنهم ينظرون إلى الوجه الحقيقي للمسيح
وأذكر عندما ذهبت لرؤيته مدى قوة ،الأجواء التي كانت تسيطر على الكنيسة
،وأيضًا على كثير من الزوار
والذين كانوا على يقين من أنهم يحدقون في آثار المسيح
،ولكن أخشى القول أن ذلك غير صحيح فالمسيح لم يكن يشبه ذلك
على الأقل بشهادة الدليل الذي خلفه لنا الفنانون المسيحيون الأوائل لوصف المسيح
فوفقًا لهؤلاء الفنانون ،المسيحيون الأوائل
...كان المسيح في الواقع يبدو
هكذا...
أشقر، صبوح، طفولي
فالصور المبكرة للمسيح لا تشبه المسيح الذي نعرفه اليوم ولا ذلك المتواجد على كفن تورينو
فالمسيح في الصور المبكرة شخصٌ خلي البال ذو شعر مموج ووسيم
في هذه الصور دائمًا ما يتم تصويره وهو يلوح بعصاه محققًا معجزاته المذهلة
فنجده في هذه الصورة يحول الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل
وهنا يُبريء شخصًا مشلولًا كان عاجزًا عن المشي حتى التقى بالمسيح ذي الوجة الطفولي
وهنا يرد المسيح لشخص أعمى بصره مرة أخرى
وفي نهاية التصوير، وبتلويحة من عصاه التي تشبه عصا هاري بوتر، يحيي المسيح أليعازر من الموت
ويمكن للمرء تمييز أليعازر ،بسهولة في الفن المسيحي المبكر
لأنه يبدو كالمومياء المصرية
ولكن ما لا نراه مطلقًا في النماذج المبكرة جدًا للفن المسيحي، صورة المسيح الذي يعاني
،ويتألم وغارق في دمائه كصورته على كفن تورين
فهذه النسخة من المسيح لم تظهر فنيًا إلا بعد مرور ألف عام تقريبًا
وذلك لأن المسيح المُعذب لهو نتاج العصور الوسطى وتعبيرٌ عن شعور الذنب والهلع القروسطي
يالها من آلام فظيعة أسبغها العقل الفني على المسيح المصلوب لقرون عدة
ويا لقسوتها التي تجلت في جلده وتعذيبه واخترام جسده
وهو ما لم يفعله ،الفنانون في البدايات
فالنسخ الفنية المبكرة من المسيح كانت شابة ووسيمة ومموجة الشعر ومنطلقة
لذا، إما أن يكون المسيح قد تعمد تضليل أتباعه الأوائل فيما يخص هيئته الحقيقية
لألف عام أو أكثر من ميلاد المسيحية
أو أن كفن تورينو ليس سوى اختلاق قروسطي
أعتقد الأمر واضح
لم يكن المسيحيون الأوائل يبحثون عن إلإله الذي جعلهم يشعرون بالذنب
فمثل هذا لم يكن ليشيع بينهم
ولكن كانوا يبحثون عن إله يُنجيهم ويملأهم بالأمل
وهو ما جعل الفنانون المسيحيون يختارون أكثر الألهة الوثنية شبابًا ووسامة ليكون نموذجًا لنسختهم الأولى من المسيح
حيث اختاروا أبوللو، إله الشمس
الإله الأشقر الشاب حليق اللحية ذو الشعر المموج
كان نموذج أبوللو الإلهي يبعث على الطمأنينة
وهو ما جعل النسخ المبكرة من المسيح تبدو مموجة الشعر ذات طلة جميلة
لأنهم اقتبسوا تلك الهيئة من أبوللو
ولم يتوقف الأمر عند ذلك
فعندما اُستخرج هذا التمثال المسيحي الغامض من باطن الأرض، ظن البعض أنه تجسيد لأمرأة
تجسيد لإلهة أو لربة
ولكن لم يُدرك إلا لاحقًا أن ذلك أيضًا كان تجسيدًا فنيًا مبكرًا لصورة المسيح
في هذا المتحف الرائع بكليفلاند الذي ،يحتوي على تماثيل يوحنا المرمرية
يوجد نقشًا يجسد "أبوللو" وهو يصنع "معجزة برفقة ربة النصر "نيكه
أبوللو هو الشخص ذو الرداء على اليسار
ولعلكم تلاحظون مدى رشاقة قوامه
وإلى أي مدى يمكن للمرء أن يخطئه ويظنه إمرأة
الألهة الوثنية يمكن أن تكون ذكورًا أو إناثًا
كما يمكنهم أن يجمعوا بين الصفتين معًا ويمثلوا الجنسين
بالضبط كما يبدو المسيح هنا
من الغريب أنه كان يتم أحيانًا إضفاء صفات أنثوية عمدًا على التجسيدات المبكرة للمسيح
من خلال إبراز الصدر وإضفاء وجه جميل وجسد رشيق وشعر طويل
صار ذلك وكأنه تجسيدًا لما جاء في رسالة بولس إلى أهل غلاطية: "لا فرق بعد الآن... بين ذكر وأنثى
"لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع
كان لدى الوثنيين العديد من الربات اللاتي يعبدوننها مثل فينوس وإيزيس وديانا
ولكن لم يكن للمسيحية ربات
وإنما اعتقدت المسيحية في إله واحد حق ذو صفات ذكورية
وكان الجانب الأنثوي مفقودًا تمامًا
ولذلك جاء تأنيث المسيح بمثابة محاولة فنية متعمدة تراعي متطلبات كلا الجنسين
وذلك تسبب في ظهور بعض أكثر التجسيدات استثنائية في العصور المظلمة
،يوجد في رافينا، في بيت المعمودية الأريوسي المذهل تجسيد لتعميد المسيح غير الملتحي في نهر الأردن
وهو يبدو رشيقًا وأنثوي
تجسيد لمسيح قصير ورقيق ذو سمات جسدية أنثوية
قبل أن يتحول هذا المسيح الأنثوي إلى نسخة تامة الذكورة ،وتنبت لحيته ويتحول لرجل كامل
كانت المسيحية في حاجة لهذا الكيان الأنثوي الخاص بها
اقتباس ملامح وجه المسيح من وجه أبوللو لا ينبغي أن يدهشنا
،اقتبس المسيحيون أفكارًا من الوثينيين لأن الاقتباس مكونٌ فني أساسي
فالفن يبني على ما هو موجود
ومن المهم أيضًا أن نتذكر أنه خلال العصور المبكرة للمسيحية
عاش المسيحيون والوثنيون جنبًا إلى جنب في تناغم
ولم تكن فترات الإضطهاد المريعة التي قتل ،فيها الرومان المسيحيين بأبشع الطرق
سوى فترات استثنائية
لاحقًا، عندما صارت الإمبراطورية الرومانية ،مسيحية بشكل رسمي تحت ولاية الإمبراطور قسطنطين
عندما أرّخَ الكُتاب المسيحيون المتشددون لأحداث تلك ،الفترات، فعلوا ما يفعله المنتصر دائمًا في الحرب
أعادوا كتابة التاريخ بما يوافق أهوائهم
فأضفوا عليه المآسي وبالغوا فيها
في غالبية أرجاء الإمبراطورية الرومانية وبالأخص على الحدود، مثل هنا في سوريا الرومانية
،عاش الوثنيون جنبًا إلى جنب مع المسيحيين ،وعاش المسيحيون بجوار اليهود
وامتزج الجميع بعضهم ببعض دون تمييز
كانت أولى الكنائس المسيحية المعروفة قد شيدت في المدينة السورية الحدودية، دورا أوربوس
وكانت تقع بجوار أقدم معبد يهودي معروف
وبالمقربة منهما كان معبد الإله الثور، متراس
كل هذه الأديان المختلفة تبادلت معتنيقها فيما بينها واقتبست ألهة بعضها البعض وتبادلت التأثير الفني فيما بينها
فمثلًا الهالة، تلك الدائرة النورانية الإعجازية التي تراها تتوج رؤوس الشخصيات المقدسة في الفن المسيحي
في البداية، لم يكن لها وجود
حيث كان تجسيد المسيح على أنه الرجل ذو العصا السحرية، كافيًا لإبرازه
ولكن مع نمو الفن المسيحي وظهور ،المزيد والمزيد من الشخصيات
ظهرت الحاجة لإبراز ألوهية المسيح بشكل أوضح
وهو ما حدا بالفنانين ،المسيحيين إلى محاكاة الوثنيين
عبر اقتباس الهالة من أبوللو وإضافتها للمسيح
قبل أن يكتسب المسيح تلك الهالة الإعجازية بفترة طويلة، كان أبوللو يملكها بالفعل
دائرة من أشعة شمس رمزية تنبعث من رأسه مبرزة ألوهيته الشمسية
عنصر آخر من العناصر المهمة المستعارة من الفن الوثني تمثلت في صورة الملاك
ستلاحظون عند التدقيق على جدران المقابر الرومانية في العصر المسيحي المبكر وجود زوج من الشخصيات المجنحة
تحمل بوقار وتبجيل صورة الشخص صاحب القبر
،بدوا وكأنهم ملائكة على غير الحقيقة
بل كانوا رموزًا تجسيدية رومانية للنصر
النيكه، حملة الأرواح الوثنية
ومع ذلك تمثلت أبرز العناصر التي استعيرت من الفن الوثني في شخصية نسائية أعيد صياغتها من الفن المصري
،واشتهرت بشدة في المسيحية بل مثلت جزءًا محوريًا فيها
ولكن بدايتها كانت مختلفة تمامًا
كانت ربة الأرض المصرية، إيزيس، واحدة من أكثر الألهة الوثنية تبجيلًا
كانت ربة الخصوبة، الربة الأم، ومنبع الحياة
عندما كان المرء يسعى لإنجاب أطفال، كان يصلي لإيزيس
،وإذا كان يأمل في نماء محاصيله كان أيضًا يصلي لإيزيس
وأيًا ما كانت مكانة المرء، عبدًا أو منبوذًا أو خادمًا، فإنه كان يصلي لإيزيس لحمايته
ولإبراز طبيعتها الرحيمة، دائمًا ما كان يتم تصوير إيزيس وهي تُرضع طفلًا تحمله على حجرها
وهذا الطفل حورس، ابن إيزيس
،كان حورس رب السماء ،بمثابة أبوللو المصري
وكان يوم ميلاده يوافق 25 ديسمبر أقصر أيام الشتاء
وعندما صار الفن المسيحي أكثر نهمًا ،لكيان أنثوي بارز يمكن عبادته
إلى إلهة أم ترعى المرء وتحميه
كانت إيزيس والدة حورس نموذجًا مثاليًا وكلاهما تم تضمينهما بنجاح في الفن المسيحي
هذه أقدم صورة معروفة لمريم وهي تحمل المسيح الرضيع في حجرها
اكتشفت تلك القطعة الفنية المؤثرة للأم مع رضيعها في سراديب بريسليا الرومانية
تحولت صورة مريم وهي ترعى المسيح الرضيع لتصبح واحدة من أكثر الصور المسيحية انتشارًا في العصور المظلمة
وتمخض عنها هذه الروائع
كان للاكتشاف الفني العظيم المتمثل في ،مريم العذراء ناتجًا ثانويًا هامًا
تمثل في التخلص من الحاجة إلى تأنيث المسيح
مع بزوغ مريم ككيان إلهي قوي، لم تعد هناك حاجة لتحتفظ صورة المسيح بمظهرها الأنثوي
وصار الفنانون أحرارًا في إضفاء الذكورة التامة عليه
ولكن ما المكان الذي كان يمكنه استيعاب مثل هذا الفن الجديد البارز الذي ابتكرته المسيحية
بالطبع كان من الجيد إيجاد إطارًا فنيًا ،جديدًا لتجسيد المسيح ومريم
ولكن صارت الحاجة الان حتمية لابتكار الكنيسة المسيحية
كانت الإمبراطورية الرومانية ضخمة
حيث امتدت أركانها من الشرق الأوسط إلى هذه المنطقة البدائية الراكدة
يُدعى هذا المكان الآن بريطانيا
أثناء تخيلك للامبراطورية الرومانية، عليك أن تنسى ما يسمى بالدول لأن حينها لم يكن هناك دولًا
بل لم يكن هناك فواصل واضحة ما بين أوروبا وأفريقيا وأسيا
...حيث كانوا بأكملهم
جزءًا من تلك القوة المطوقة.. لكامل البحر المتوسط
وأقوى امبراطورية عرفها العالم
وصلت المسيحية بريطانيا في وقت مبكر عابرة كل هذه المسافة من هنا إلى هنا
،وفي هذه المنطقة تقريبًا
في قرية هينتون ،سانت ماري في دورست
أبدع المسيحيون واحدة من أقدم صور الفسيفساء للمسيح
يبدو مهيبًا، أليس كذلك؟
يبدو وكأنه سيناتور روماني أكثر من كونه رب مسيحي
وذلك إذا استثنينا شعار الكيه-روه الضخم الذي يتوج رأسه، وهو الشعار المميز للمسيح
نحن هنا في للنجستون في كينت
وقد جئنا هنا لنريكم بقايا من إحدى أقدم الكنائس المسيحية
لو ظننتم أن هذا المكان أقرب لبقايا منزل كبير عن كونه كنيسة فستكونون محقين تمامًا
فلم تكن الكنائس الأولى سوى منازل عادية أعدت لأغراض العبادة المسيحية
كان بعض المسيحيون أكثر ثراءً وفاعلية في المجتمع عن غيرهم
وحولوا منازلهم إلى كنائس منزلية يرتادها الحي بأكمله
كانت الكنيسة المنزلية التي اكتشف في ،دورا يوربس بجوار المعبد اليهودي
كانت مجرد منزل بسيط أسسه ،المسيحيون بجهودهم الخاصة
عبر هدم إحدى جدران المنزل وتحويله إلى ساحة مسقوفة توفر مساحة كافية لاستيعاب التجمعات
على جدران هذه الكنيسة المؤقتة، رسم مسيحيو الدرة المسيح وهو يمشى على الماء
وها هو هنا أيضًا يُشفي قعيدًا ويجعله يمشى مرة أخرى
أما هنا في للنجستون، أُسست الكنيسة المنزلية في الطابق الأول من هذه الفيلا الرومانية الأنيقة
والتي شُيدت أعلى هذا الضريح الوثني مباشرة
وكانت الكنيسة مجرد غرفة بسيطة يزين جدرانها صورًا مرسومة
تمثلت الصور في مجموعة من المسيحيين المصلين الذين تزين الصلبان أرديتهم
كما نلاحظ أيضًا وجود الكيه-روه
وحوله نلاحظ وجود الحرفين الإغريقيين البارزين مرة آخرى
(الألفا (الألف) والأوميجا (الياء
البداية والنهاية
وعند جمع هذه الحروف الأربعة معًا، ألفا وروه وكيه (وأوميجا نجدها تكون كلمة (أكرو) ومعناها (أنا أحكم
لم يكن للمرء أن يعلم بوجود الكنيسة المنزلية في للنجستون لو اعتمد فقط على الشكل الخارجي
فالكنيسة المسيحية حينها لم تكن تعدو سوى كيان خفي ومتواضع
اتخذت جميع الكنائس هذه الهيئة خلال الأعوام الثلاثمائة الأولى للمسيحية
مجرد أماكن متواضعة داخل المنازل مؤسسة بالجهود الشخصية يستغلها المسيحيون للعبادة والاحتفاء
...ثم
في عام 313 ميلاديًا...
اعتنق قنسطنطين.. العظيم المسيحية
وتغير كل شيء
،فجأة تحول هذا الدين السري والملغز ذو الهوس الغريزي بالشفرات والعلامات
تحول إلى الدين الرسمي للامبراطورية الرومانية
ولم يعد التواضع خيارًا مطروحًا
ياله من تمثال ضخم، أليس كذلك؟
قسطنطين العظيم
الإمبراطور الروماني والمحارب العتي وحارس العقيدة
كانت والدة قسطنطين، القديسة هيلينا، مسيحية وعلى الأرجح ورث قسطنطين منها عقيدته
في عام 313 ميلاديًا
،أعلن مرسوم ميلانو الشهير، الذي أصدره قسطنطين المسيحية دينًا معترفًا به في الإمبراطورية الرومانية
ومن تلك اللحظة وصاعدًا، .. زادت سطوتها ونمت
وتغولت...
كان قسطنطين ذو نزعة تشيدية بالغريزة
انظروا إلى قوس النصر المذهل هذا الذي أقامه أمام الكولسيوم
،ولكن يتمثل إنجازه الأعظم في نزعته للتشييد في الابتكار غير المتوقع للكنيسة المسيحية
حتى عصر قسطنطين كانت الكنائس المسيحية صغيرة ومؤقتة وكثيرًا ما شيدت في الخفاء
ولكن عندما صارت المسيحية الديانة الرسمية للامبراطورية الرومانية، تغير كل شيء
فجأة، صارت جميع مواد البناء الخاضعة لرحمة أقوى امبراطورية عرفها العالم مُسخرة للتبذير على المعمار المسيحي
وفجأة وجد الدين الذي اضطر سابقًا لتدبير ،أمره بالكنائس المنزلية المتواضعة
مضطرًا هذه المرة لابتكار كيان جديد مهيب للتعبد
صارت هذه الكنائس المسيحية الضخمة التي شرع قسطنطين في بنائها بمثابة إنجاز معماري مسيحي غير مسبوق
،وتصاغرت الكنائس المنزلية، كأماكن للعبادة بجوار ساحات العبادة العملاقة هذه
مثّلَ هذا نوعًا جديدًا تمامًا من الفن المعماري
هذه كنيسة سانتا سابينا في روما، أفضل ما حفظه لنا التاريخ من البازيليكات المسيحية الأولى
وهنا نلاحظ نوعًا جديدًا من المساحة التعبدية
فلم يسبق لأي ديانة أن مارست عبادتها هكذا من قبل
كانت المعابد الوثنية تختلف تمامًا عن الكنيسة المسيحية
حيث كانت المعابد الوثنية مجرد ساحات خارجية للتعبد
كان المتعبدون يمارسون طقوسهم خارج المعبد الوثني
وكان دخول الملاذ المقدس للإله المعبود مقصورًا فقط على كبار رجال الدين
بينما كانت الكنائس ،المسيحية على النقيض
حيث يوفر هيكل الكنيسة المسيحية ساحة ضخمة مسقوفة يتجمع داخلها المصلين للتعبد
كما كان أسلوب التعبد مختلفًا أيضًا
حاليًا، نجد الكنائس تحتوي على صفوف متراصة من المقاعد تمكن المصلين من الجلوس في هدوء وورع
ولكن الكنائس المسيحية المبكرة كانت تخلو من هذه المقاعد
في البداية، كانت الكنائس المسيحية ساحات ضخمة مفتوحة يحتشد فيها المصلون المتحمسون ويدورون فيها
كانت تتوفر مساحة واسعة للحركة والترنيم وتبادل الحديث
في بداية القداس، كان الكهنة يدخلون في مسيرة مذهلة ماشين طوال الطريق إلى المقدمة
ويمكنكم رؤية ذلك مجسدًا أحيانًا على أعلى جدران الكنائس المسيحية
يشق القسس ذوي الهيبة والأناقة طريقهم وسط الحشود في موجة مذهلة من الزخرف والألوان
وبذلك صارت هذه المساحات تعج بالحركة الدائمة والزحام الفوضوي
كان النموذج العمراني الوحيد السابق للكنائس والمماثل لها متمثلًا في بناء روماني مفيد اسمه البازيليكا
كانت وحدات البازيليكا بمثابة ساحات لقاء عامة شٌيدت لاستيعاب الحشود الضخمة
،ولم تكن تحمل أي مغزى ديني
فقد كانت كل مستوطنة رومانية كبيرة تحتوي على بازيليكا
كان مدخل البازيليكا الرومانية من الجانب
ولكن عندما اقتبس المسيحيون تصميم البازيليكا
أداروا وجهتها ووضعوا مدخلها هنا
وبذلك صار المبنى بأكمله متخذًا هذه الوجهة
تمثلت إحدى الاستخدامات الشائعة للبازيليكا الرومانية في استخدامها كساحة قضاء
كان الحضور يتجمهر هنا، بينما يتخذ القاضي موضعه هناك
محمولًا على عرش فخم
وجالسًا في فجوة مقوسة مميزة تعكس مكانته
اقتبس المسيحيون هذه الفجوة المقوسة النصف دائرية أيضًا
،واختاروها مكانًا يضعون فيه المذبح
وبأعلى المذبح فسيفساء رائعة تزين تلك الفجوة وتجسد ذروة هذه الرحلة الدينية المذهلة
لعلكم الآن نتظرون بكل تبجيل إلى :الفسيفساء المهيبة وتقولون في أنفسكم
،إمم، إن للمسيح هنا لحية كبيرة فأين ذهب الفتى ذو الشعر المموج
حسنًا، لم تعد تلك الهيئة القديمة بالعظمة الكافية لتشغل جدران كنائس قسطنطين الجديدة
،أراد المسيحيون الأوائل إلهًا يوقرونه إلهًا مماثلًا في قواه لغيره من الألهه
وعندما حان الوقت لبزوغ مسيح أكثر جلالًا، مسيح تام البلوغ
لجأ المسيحيون من جديد إلى منبع الأفكار الخام الموثوق والمحيط بهم من كل جانب
الفن الوثني
كان جوبيتر أقوى وأهم ،الألهة الرومانية
أو زيوس نظيره الإغريقي ورب كل الألهة
كان ما يميز زيوس وأيضًا جوبيتر هيئتهما المهيبة ولحيتهما
،في معبد زيوس الكبير في الأولمب
،صوّر أشهر مثالي العصر الكلاسيكي، فيدياس ملك الألهه جالسًا على عرشه في جلال
وهو التمثيل الذي عزم المسيحيون على محاكاته
،اقتبسوا هيئته بأكملها، اللحية والشعر، والعرش، وروح القوة المطلقة
كل هذا اُقتبس من زيوس
أما الشاب ذو الشعر المموج والجسد الأنثوي الذي يمارس معجزاته هنا وهناك
تم استبداله بمسيح ناضج وتام الرجولة يجلس في وقار وسط أتباعه
مسيح صارم وعابس وحكيم ومعصوم
وفي نفس الأثناء تقريبًا وفي السراديب الرومانية، كانت تموج قوى مسيحية أكثر ظلامًا
عندما قلت إن أمر اضطهاد ،المسيحيين قد بولغ فيه
لم أكن أنفي حدوثه تمامًا، بل حدث فعلًا
وبالأخص في ظل حكم دقلديانوس خليفة قسطنطين
ولكن لم تكن أعداد المضطهدين بالضخامة التي دفعونا لتصديقها
تشير بعد التقديرات أن عدد القتلى المسيحيين في الاضطهاد الروماني لم يتخطى الألفين
ولكنى أعتقد أن العديد يزيد عن ذلك
وبالرغم من ذلك تظل ممارسة القتل ضد المسيحيين في العصر الحديث أكثر شيوعًا عما كان في العصر الروماني
فمثلًا شهدت الحرب الأهلية الأسبانية مقتل سبعة ألاف كاهن وراهب وراهبة
ولكن أحدًا لم يسمع عنهم
ولكن بالنسبة للمسيحيين الأوائل كان الموت يحمل أهمية خاصة
فقد رسخ في مخيلاتهم أن المعاناة ضرورية في سبيل الخلاص وأنه لا مناص عنها
وهذا الاعتقاد في الموت كان له أثره البارز في فنونهم وعمارتهم
هذه سراديب الدفن للقديسة أجنس الرومانية
والتي كانت نصيرة العفة للفتيات المراهقات والمخطوبين وضحايا الإعتصاب والعذارى
كانت أجنس فتاة عمرها 13 عام عندما قُتلت في عهد دقلديانوس
ويُحكى أن أحد النبلاء الرومان قد طلبها ليزوجها ابنه ولكن أجنس كانت مسيحية
...فرفضت
وهو ما حدا بالنبيل الروماني
أن يحكم عليها بالموت
لم يكن القانون الروماني يجيز إعدام العذارى، لذا جردوا أجنس وطافوا بها عارية في الشوراع ثم أودعوها بيت دعارة
بعدها حاولوا إحراقها ولكن ألسنة اللهب لم تمس جسدها
وكل من نظر إلى جسدها العاري أصابه العمى
في نهاية المطاف أطاح ،جنديٌ روماني برأسها
وتم الاحتفاظ بجسدها -مبتور الرأس- في هذه الكنيسة
ولكن ظلت جمجمتها في كنيسة ،سانت أجنس في ساحة نافونا
حيث يتوافد المؤمنون ليركعوا أمامها ويقدسونها
كان المسيحيون الأوائل يعتقدون أن هؤلاء الشهداء من أمثال أجنس يدعمونهم بنوع من الرعاية الخاصة
كانوا يعتقدون أنهم يُعمدون بالدماء ويجلسون بجوار الرب في العالم الأخروي
وإذا ما رضي شهيد عن المرء فهذا المرء يضمن مكانه أيضًا في الملكوت
ولكي يضمنوا حظوظهم في الخلاص كان المسيحيون يسعون حثيثًا لأن يدفنوا أقرب ما يكون من الشهداء
وبذلك استحالت سراديب الموتى إلى نوع مرغوب من الأملاك العقارية
يقبع فوق مقبرة أجنس أطلال بازيليكا جنائزية ضخمة
كل هذا كان يومًا تزينه النقوش المسيحية
ولكن المبنى الذي أود بشدة أن أريكم إياه هو القائم أمامكم
القائم مباشرة بجوار البازيليكا
وهو مبنى القديسة كونستانزا
والذي صار كنيسة مسيحية الآن ولكنه كان في الأصل ضريحًا رومانيًا
شيدته كونستانزا، ابنة قسطنطين
وهذا هو موضع دفنها
داخل هذا القبر الكبير
ويحكى أن كونستانزا وهي طفلة أصيبت بالجذام
وعندما توجهت بالدعاء إلى القديسة أجنس استجابت لها ونجتها
كان هذا برهانًا على قوة الشهداء
حيث يمكن لمعجزاتهم أن تغير التاريخ
وهو السبب الذي دعا كونستانزا إلى الرغبة في أن تُدفن هنا أقرب ما يكون للقديسة أجنس
كما تلاحظون، تختلف الأضرحة الرومانية اختلافًا جذريًا عن البازيليكات
كانت الأضرحة دائرية
فهي أماكن لم تكن مصممة للحشود والتزاحم، بل للدفن والتأمل
أماكن مقدسة لاحتواء المرء
وقد كان لهذه الأضرحة الرومانية الدائرية أثرها الكبير على الكنيسة المسيحية
انظروا معي إلى هذا الكتاب الشهير
إنه كتاب انحدار وسقوط الامبراطورية الرومانية لإدوارد جيبون
تاريخ روما في إثنى عشر مجلد ضخم
هذه خريطة للامبراطورية الرومانية في عهد قسطنطين
،وبحسب رأي جيبون في كتابه
انهارت روما لأن الرومان ،صاروا أكثر ضعفًا وانحلالًا
ولكني أعتقد أنه يمكن إدراك المشكلة الحقيقية بالنظر إلى هذه الخريطة
كانت الإمبراطورية بالغة الكبر
حيث امتدت أطرافها في هذه الجهة حتى وصلت اسكتلندا
بينما امتدت في الجهة الأخرى حتى أعماق الشرق الأوسط
كانت الإمبراطورية بالغة الاتساع إلى درجة تحول دون الكفاءة في حكمها
وعندما حل قسطنطين، اتخذ قراره المصيري :بتقسيم الامبراطورية إلى قسمين
،امبراطورية غربية هنا وأخرى شرقية هنا
وليحكم امبراطوريته الشرقية الجديدة التي عُرفت لاحقًا بالامبراطورية البيزنطية
شيّد قسطنطين عاصمة مسيحية جديدة على ضفاف البوسفور
مدينة حاكمة مهيبة أسست من الصفر
وسميت على اسمه - القسطنطينية
وذلك بالرغم من أنها تُعرف اليوم بأسطنبول
هنا في الجانب الغربي ،من الامبراطورية
لم تكن روما تزال محتفظة بمكانتها كعاصمة للامبراطورية
بل كانت تعيش على أمجادها المنقضية التي صارت مجرد مجموعة من الأطلال
كانت الامبراطورية في حاجة لعاصمة أكثر قوة
عاصمة ذو موقع مميز
موقع قريب من البحر ويا حبذا لو كان وثيق الارتباط بالشرق جغرافيًا
موقع قريب من هنا
رافينا
إذا كنتم من محبي فن الفسيفساء فأنتم قطعًا تعرفون رافينا بالفعل
فهي بمثابة جنة الفسيفساء، حيث تفوق فن الفسيفساء المسيحي على نفسه
كيف يخطر على بال أحد أن أيًا من هذه !الروائع من إبداع العصور المظلمة؟
هذه كنيسة القديس فيتالي
وهي مجرد واحدة من بين عدة كنائس في رافينا تزخر بلوحات الفسيفساء المذهلة
ولكن ما دعاني لعرض هذه الكنيسة عليكم بالأخص شكلها المميز
فكما ترون، إنها دائرية
كالأضرحة
وليست طويلة ورفيعة كالبازليكا
كان لهذه الكنائس الدائرية أثرها المميز على المسيحيين الأوائل
فهي توفر فضاءً ثلاثي الأبعاد
وشعور بالاحتواء والمركزية
استخدم المسيحيون الأوائل التصميم الدائري خصيصًا لتشييد الكنائس المنذورة للشهداء
مثل القديس فيتالي الذي تحدى دقلديانوس وفقد حياته في سبيل عقيدته
شكلت ساحات البازليكا فضاءات نشطة حيث تتجمع الحشود والمسيرات
بينما شكلت هذه الكنائس الدائرية فضاءات للتأمل
حيث تبدو كما ولو أنها نواقيس زجاجية أرسيت فوق مواقع مهمة لحمايتها وإضفاء القداسة عليها
ولا يزال إلى الآن الشعور بالفضاء المتسامي الذي يصون الأثر الثمين قائمًا
ولا يزال المرء يشعر بالأثر السحري الغامض لهذه الساحة الداخلية المنحوتة من النور
لم تكن أضرحة الشهداء وحدها التي تملك قوة خاصة، بل أي أثر من أجسادهم أيضًا
مثل شعرهم أو عظامهم
ولحفظ هذه الأثار المقدسة، ابتكر المسيحيون تلك الصناديق المذهلة والمرصعة بالجواهر
صناديق الأثار المقدسة المصنوعة بدقة بالغة وجمال مبهر من أفضل مواد التصنيع
لأن هذه الأثار المقدسة ،لها قوتها أيضًا
كان لا بد لكل مذبح مسيحي أن يحتوى بداخله أثرًا مقدسًا حتى يباركه ويجعله مقدسًا
كانت الأثار المقدسة بمثابة قطع سحرية قابلة للنقل من كنيسة إلى أخرى
وأينما حلوا كانوا يصبغون الأماكن بقداستهم
عندما حللنا ضيوفًا على كاتدرائية ...مونريالي البيزنطية المهيبة في صقلية
وجدنا كل العناصر المادية للعبادة المسيحية تنتظرنا في أماكنها المخصصة
فلتنظروا إلى ذلك
كانت العصور الوسطى قد ولت بحلول الوقت الذي انتهى فيه تشييد مونريال
ولكن كل هذه الأبهة شكلتها انجازات العصور الوسطى
في هذه الوجهة نجد تصميم الممشى لا يختلف عن تصميم البازليكا من حيث السمك والطول
وتوفير مساحة للحشود والمسيرات
في النهاية الشرقية من الكنيسة حيث يوجد المذبح ،الرئيسي المليء بالأثار المقدسة الثمينة
نجد أن هذه الفجوة المقوسة المهيبة قد صارت أكثر ضخامة واحتواءً
لذا في هذه الجهة تبدو ،الكنيسة كما ولو أنها دائرية
توفر مساحة خاصة عامرة بالنور والأجواء السحرية الذهبية
ولكن في هذه الجهة تبدو أشبه بالبازليكا
حيث المساحة التي تستوعب الحشود والمسيرات
وهو ما يجعل تلك ،الجهة مساحة للتأمل
أما هذه مساحة للتفاعل
وكل ذلك مجتمعًا في قطعة فنية معمارية واحدة مذهلة
نشاهد على الجدران بالأعلى مشاهد لمعجزات المسيح
فهنا يتكرر مشهد قيامة اليعازر من الموت
وها هنا يتكرر مشهد ابرائه للقعيد وجعله يمشي مرة آخرى
وانظروا إلى أعلى المذبح حيث مشهد السيدة العذراء وولدها المقتبسة من صورة إيزيس المصرية
وعلى جانبي الصورة يرفرف ملكان استعيرا من الفن الوثني
أما في القمة، فيأتي المشهد الذي يبزهم جميعًا في الحجم والعظمة
المسيح جالسًا بوقار ،في قنطرته الذهبية
مسيحٌ بيزنطي مهيب
أشبه بزيوس وتزين وجهه اللحية وملامح الألوهية الواضحة
هذه هي الألوهية الحق، حيث الإله الحاكم البيزنطي الذي يشع وقارًا ومهابة وقوة مطلقة
وإذا ما أنعمتم النظر للاحظتم أسم المسيح مكتوبًا بالحروف الإغريقية على جانبي صورته
على اليسار نجد حرفي يوتا وسيجما، الياء والعين الحرفين الأول والأخير من يسوع
وعلى اليمين نجد حرفي كيه وسيجما، الميم والحاء
الحرفين الأول والأخير من كلمة المسيح
وها نحن نلاحظ عودة الكلمات الرمزية المميزة للمسيحية مرة أخرى, ولتلاحظوا الأصابع أيضًا
حيث نجد المسيح الحاكم يتهجى اسمه مستخدمًا أصابع يديه
فهذه إشارة ليوتا وهذه إشارة لسيجما، الياء والعين من يسوع
وهذه إشارة للكيه والسيجما كرموز لكلمة مسيح
لا تمثل أصابعي الرمز بكفاءة لضخامتها أما هو فيمثلها بامتياز
كما أشرنا نلاحظ عودة اللغة الدينية السرية مرة آخرى والتي وظفتها المسيحية منذ البداية
حتى في هذ التصوير للمسيح الذي يبز أي امبراطور روماني، لم تستطع المسيحية مقاومة إغراء إضفاء لمسة أخيرة من الغموض
في الحلقة القادمة، سألقي الضوء على الإنجازات الفنية للجماعة المسماة بالبرابرة
!متسائلًا: ماذا قدم لنا البرابرة؟
والإجابة: الكثير