تتناول هذه السلسة حقبة العصور المظلمة حيث يسود الاعتقاد بأن ركب الحضارة قد توقف وأغرق الجهل العالم
ومنذ بداية السلسلة أسعى إلى إقناعكم بعدم صحة هذا الزعم، فتلك الحقبة كانت حقبة فنية مميزة
ولكن في هذه الحلقة سنثبت ما هو أكثر من ذلك
فالأعمال الفنية التي سنلقي عليها الضوء اليوم تُعد من أرقى الأعمال التي شهدها التاريخ
لو أن هناك فنًا بمفرده يمكنه دحض الأساطير التي حيكت حول العصور المظلمة، فسيكون الفن الإسلامي
العصور المظلمة
عصور من نور
أعجوبة الإسلام
هذه مدينة قرطبة في أسبانيا
والقائم أمامكم هو مسجد قرطبة الكبير
وهذه الأداة اليدوية الصغيرة تُدعى الأَسْطُرْلاب
والتي يسميها البعض الحاسوب الأول
وقد كانت وظيفتها تحديد المواقع بدقة باستخدام النجوم
أتقن راصدو النجوم المسلمين صناعة الأسطرلاب إلى حد الكمال في العصور المظلمة لتحديد موقع مكة
وذلك لتعيين قبلة صلاتهم أينما حلوا
وهو ما جعل فنهم يعج بالرموز الكونية
لاحقًا سأوضح لكم كيفية عمل هذه الأداة
ولكن سيتوجب علينا بداية أن نبحر ،عبر التاريخ عائدين إلى بدايات الإسلام
لنشهد لحظات المخاض الأولى للفن المعماري الاسلامي المذهل
الآن، نحن هنا في قرطبة بإسبانيا
ولكي نشهد بدايات الفن الاسلامي علينا أن نخوض البحر المتوسط بأكمله لنصل إلى هنا
القدس
مركز أديان العصور المظلمة
!كم من أحداث مثيرة جرت هنا
!ويالها من فنون رائعة ولدت هنا
،أغلبها للأسف قد زال ولكن ليست كلها
،نجا بعضها
وأبرزها هذه القبة الذهبية التي تظهر أمامنا في الأفق
قبة الصخرة
تُعد قبة الصخرة من أبرز المباني ،التي شُيدت على الإطلاق
قطعة معمارية غيرت التاريخ
لا يمكن لأحد أن يتخيل موقعًا !أكثر إثارة من هذا، أيمكنكم ذلك؟
إذا كنتم تظنون أنها تبدو جميلة ،من أعلى جبل الزيتون حيث أقف
فانتظروا حتى تقتربوا منها
توفي محمد في عام 632 ميلاديًا، وخلال الخمسين عامًا الأولى من وفاته
كان المسلمون منهمكين في الغزو
كانت السرعة التي اتسعت بها الامبراطورية الاسلامية لا تصدق
حيث نمت خلال بضعة عقود من لا شيء إلى كيان عملاق
فقد كانت أسرع الامبراطوريات التي شهدها التاريخ نموًا وأكثرها شراسة وإثارة
هذه هي حدود الامبراطورية الاسلامية بعد وفاة محمد بمائة عام فقط
والتي شملت أسبانيا بأكملها ممتدة عبر شمال أفريقيا ثم الشرق الأوسط وصولًا إلى حدود الهند
ولكن هذا الغزو السريع المذهل لم يترك كثيرًا من الوقت لإبداع الفنون
حيث لم تنتج لنا السنوات الأولى من الإسلام أية أعمال فنية تقريبًا
فمن الجلي أن الفن لم يكن أولوية
ثم فجأة ومن لا شيء وكأنه سحر تظهر هذه: قبة الصخرة
لا نجد في الفن الاسلامي أية أعمال تمهد لمثل هذا
فقد ظهرت دون مقدمات
كيان إسلامي مميز يبدو كما ولو أنه جاء بفعل السحر
تبدو كما ولو أنها سفينة ،فضاء حطت هنا من حيث لا نعلم
فالمرء لا يملك سوى أن يستشعر عظمة التصميم الهندسي وإن شاهده من على بعد
شعور بمدى الدقة الحسابية في التصميم وهو أمر سنشهده باستمرار في المعمار الاسلامي
كما تشاهدون، المبني ثماني الأضلاع
تحمل المباني الثمانية الأضلاع دلالة رمزية مميزة، لأنها تجمع في تصميمها الهندسي بين الشكلين الدائري والمربع
...سأوضح لكم، سأرسم دائرة هنا
ثم .. مربعين متقاطعين
هنا
وهنا
ونلاحظ أن الشكل ..الناتج في المنتصف هنا
هو الشكل المثمن
كان الشكل المُثمن شائعًا بشدة في العصور المظلمة نظرًا لدلالاته المقدسة القوية
فإذا كانت الأرض مربعة والسماء دائرية فإن الشكل المثمن سيكون بمثابة جسر رمزي يصل بين الاثنين
لم تأتي النسب الهندسية لقبة الصخرة عبثًا
فإذا اعتبرنا هذه جدران المبنى المُثمن
حيث يبلغ طول كل جدار منها عشرين مترًا
فإننا سنجد أيضًا أن القبة ...في المنتصف هنا ارتفاعها
حوالي عشرين مترًا وقطرها أيضًا عشرين مترًا
وبذلك يتضح أن هذه النسب محسوبة بدقة ولم تتم اعتباطًا
يبدو كما ولو أن المبنى قد شُيد عبر قوة إلهية حسابية
وأن هذه القوة الحسابية الالهية هي من منحته دلالته المقدسة
يُعد هذا المكان الذي يدعى جبل المعبد أقدس بقعة في القدس
هنا حيث شيد الملك ،سليمان أول معبد يهودي
والذي دمره نبوخذ نصر ثم أعاد بنائه الملك هيرود الشهير في نفس المكان
كان معبد هيرود مُشيدًا بالكامل من الرخام الأبيض وكان من الضخامة أن غطت مساحته 67 أكرًا من الموقع المقدس
ياله من بناء ضخم وباذخ ولكنه في رأيي كان غير أنيق
ومن هنا نرى أن قبة الصخرة قامت فوق طبقات عدة من التاريخ الديني
وعندما غزا المسلمون القدس في عام 638 ميلاديًا وأعلنوا أحقية الاسلام بهذا المكان
فإنهم بذلك يكونوا قد استحوذوا على أكثر أماكن الأرض ثراءً دينيًا
وكل هذا ونحن لم نتخطى المشهد الخارجي
أرى بشكل شخصي أن الأجواء الغامضة لهذه الساحة الداخلية أحد أهم إنجازات العصور المظلمة
فهناك جوٌ سحريٌ آسر ناتج عن أثر توزيع الضوء بالداخل
،وتلألؤ الفسيفساء
،وهمس النقوش
يُعد المكان في الأساس ضريحًا دائريًا
فإنه ليس مسجدًا، وإنما أشبه بمقصد للحج شُيد حول مساحة مقدسة
فالمكان مشيد بالكامل حول الصخرة المشرفة المتواجدة هنا
يعتقد اليهود أن هذه هي الصخرة التي تهيء عليها إبراهيم لذبح ابنه اسحاق
كما يعتقدون أن تابوت العهد مدفونًا في مكان ما بالأسفل هنا
أما في الإسلام فيسود اعتقاد مختلف
فالمسلمون يعتقدون أن هذه هي الصخرة المقدسة التي عرج منها محمد إلى السماء في ليلة الإسراء العظيمة
حيث نزل جبريل على محمد في مكة واصطحبه هنا إلى القدس
ومن عند هذه الصخرة ،عرج محمد للسماء
وبالأعلى في الجنة التقى بربه حيث أوحى إليه بفرض الصلاة على المسلمين
لذا تُعد هذه الصخرة المقدسة وما يحيط بها من معمار بمثابة نقطة تواصل بين الله والإنسان
وهذه هي بعينها الرسالة الدينية التي يحملها المبنى
إذا كنتم شاهدتم الحلقة الأولى من هذه السلسلة فإنكم ستميزون بسهولة هذا الشكل لأنكم شاهدتموه من قبل
هذا الطراز من المعمار الدائري، المشيد حول موقع مهم، هو طراز لاحظناه في الكنائس البيزنطية الدائرية
لو تذكرون على سبيل المثال كنيستي القديس فيتالي في رافينا والقديسة كونستانزا في روما
تعمد الخليفة المسلم عبد الملك الذي شيد قبة الصخرة استعارة الطراز المعماري المسيحي
فهذا الشكل الدائري والتناسق لم يأتي بمحض الصدفة
كما أضاف عبد الملك نقشًا جليًا يمتد بشكل دائري ليطوق المكان بأكمله
ويحتوي على تاريخ انتهاء تشييد القبة عام 691 ميلاديًا
كما أنها تحمل رسالة صارمة إلى المسيحيين
"تقول: " يا أهل الكتاب والمقصود بالكتاب الإنجيل
إنما المسيح عيسى" "ابن مريم رسول الله
"إنما الله إله واحد"
،إنه تحد صارخ للمسيحيين فالمسيح ليس إلا نبي
وليس هناك سوى إله واحد لم يتخذ ولدًا
هذا المبنى بأكمله يتحدى المسيحية
انظروا لهذا
المبنى من أرضيته إلى سقفه مغطى بالفسيفساء الرائعة الخضراء والذهبية
كما نشاهد نخلة هنا ومجموعة من التيجان المرصعة بالجواهر
وجميع قطع الفسيفساء مصممة ،لتتخذ زوايا مختلفة
بحيث تعكس الضوء بأشكال مختلفة على مدار أوقات اليوم المختلفة
وقد صُمم كل هذا بكل ما يحتويه من فسيفساء براقة بهدف استحضار مشهد نعيم الجنة
يقول القرآن: إِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِير
وأيضًا " مِن كُلِّ "فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ
وأيضًا " لَكُمْ "فِيهَا مَا تَدَّعُونَ
بضربة واحدة، أبدع الاسلام لنفسه طرازًا معماريًا متفردًا
وكان محور اهتمام هذا الطراز المعماري الجديد استحضار مشهد نعيم الجنة
الجنة الاسلامية خضراء وخصبة على عكس الصحراء القاسية التي شهدت ميلاد الإسلام
حيث ندرة المياة وأيضًا الآمال
بعد بضعة سنوات فقط ،من تشييد قبة الصخرة
جاد الخلفاء الأمويين في دمشق على العالم بأعجوبة معمارية إسلامية أخرى: مسجد دمشق
أعتقد أن هذا أحد أكثر المباني التي زرتها في حياتي إثارة
انظروا إلى ما يزين الجدران
داخل مسجد دمشق المذهل، نجد أن الخلفاء الأمويين قد عملوا بجد على تصوير الجنة
حتى يحيطوا الحجيج الاسلامي بمشاهد النعيم التي لا تقاوم
يُعد هذا النوع من التصوير أحد أهم محطات الفن الاسلامي
أمامكم مشاهد النعيم التي تنتظرنا في الجنة
والمدن البهيجة التي سنقطنها
وأنهار المياة الباردة والمتدفقة التي ستروينا
تبدو الصور المذهلة للجنة المرسومة على جدران مسجد دمشق الكبير كما ولو أنها واحة رائعة في قلب الصحراء
حيث الماء والنخيل والزهور
وكل ما يصعب إيجاده في مثل هذه الأجواء
تُمني الجنة الاسلامية المؤمنين بالعديد من الملذات في الآخرة
حيث سيجد المؤمنون غايتهم من المآكل والمشارب وجميع ما تشتهيه أنفسهم
هذا قُصير عمرة
إنه أحد القصور الصحراوية التي شيدها الخلفاء الأمويين ليفروا إليه من ضغوط وحرارة دمشق
لا أحد بالضبط يعلم هوية الخليفة الأموي الذي اختار هذه البقعة النائية من الصحراء
فهل كان الخليفة الوليد الأول أم الوليد الثاني؟
ولكن ما هو مؤكد هو سبب اختيارهم لهذه البقعة بالأخص
شُيد قُصير عمرة في أحد ،الوديان يُدعى وادي البُطم
والوديان مواقع صحراوية تمتليء بالمياة بشكل موسمي
بحيث عندما تهطل الأمطار في الصحراء، تتجمع المياة النادرة عبر الوادي وتتدفق حاملة معها الخصب والنماء
نجد في الناحية الخلفية من القصر
التجهيزات المختلفة اللازمة لنقل الماء إلى داخل القصر
،وذلك لأن هذا الجزء الذي ترونه أمامكم وصدقوا أو لا تصدقوا، ما هو إلا حمام
يُعد قصر عمرة بمثابة أحد حمامات الصحراء
وهو أحد أوائل المباني الاسلامية غير الدينية التي حفظها لنا الزمان
السبب الذي دعانا لنقطع كل هذه المسافة وصولًا إلى هنا
هو أن هذا الحمام الصحراوي المذهل يحتوي على شيء مميز داخله لا يمكن أن يخطر على بال أحد
نقوش جصية اسلامية تغطي المبنى بأكمله
فرقة من المهرجين تؤدي عرضًا مبهجًا، ودب يعزف على العود
يعج المكان بالأنشطة الحيوية
حيث نشاهد مجموعة من الراقصات فارعات الطول اللائي يستعرضن جمال أجسادهن
وجود الراقصات في حد ذاته أمر يثير الدهشة
فنحن غير معتادين على رؤية تصاوير ،إسلامية حرمها الإسلام كهذه
ولكن علينا أن نتذكر أن ما نراه هنا يُعد تراثًا إسلاميًا أصيلًا كغيره من التراث الإسلامي
فهذا أيَضِا يُعد تراثًا إسلاميًا ثمينًا
قد يرى البعض الرسوم الجصية المميزة لقصر عمرة بمنظور سلبي على أنها دلالات على التراخي الأخلاقي
وأن الأمراء الأمويين الجامحين كانوا يلجأون للصحراء بعيدًا عن دمشق لينغمسوا في ملذات الخمر والموسيقى والنساء
ولكني لا أرى الأمر من هذا المنظور
لأننا إذا عدنا لآيات وصف الجنة المتعددة في القرآن
سنجد إشارات دائمة للملذات التي تنتظر المؤمنين هناك
أنهار من خمر تُقدم في أباريق بيضاء وحدائق غنّاء ومجوهرات وحور عين
يقول القرآن: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا "حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا * وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا
قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ" "كَأَنَّهُنَّ" "الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ
بداخل غرفة التعرق هنا أو الغرفة الساخنة
كان الأمير الأموي يغمر جسده ،بالماء المسخن القادم من الخارج
وبينما كان مستلقيًا في حمامه كان يحدق للأعلى في القبة
حيث كان يرى شيئا عجيبًا
استحضار لمشهد النجوم بالليل
تُعد هذه الصورة المرسومة على قبىة قصير عمرة، أقدم خريطة نجوم إسلامية معروفة
وعلى الحافة نلاحظ الرموز الاثنى عشر للأبراج
وفي الوسط نجد تجسيدات جصية لكوكبات النجوم
الدب الأكبر
والدب الأصغر
يالها من رائعة غير متوقعة ،من إنجازات القرن الثامن
تجسيد مذهل لمشهد السماوات في الليل
يُخيل للناظر كما ولو أن نظره قادر على اختراق سقف القبة
ليحدق مباشرة في سماء الليل المطلة على الصحراء والعامرة بالنجوم المتلألئة
يالها من فكرة روعة
بالرغم من صعوبة الوصول إلى قصر عمرة إلا أنني أردت أن أبين لكم بوضوح
أن الفن الاسلامي كان يحمل منذ بداياته الأولى ،في العصور المظلمة هذا البعد الحسي في نسيجه
تلك العلاقة القوية بالملذات التي لا تجدها في أي فن آخر
نجد عبر أرجاء الصحراء السورية العديد من ،أطلال القصور الأموية الساحرة المتناثرة
التي كانت تعج يومًا بالفسيفساء الجميلة وصفوف العواميد المذهلة
ياله من شعور قوي بالملذات الحسية تستشعره في الصورة المبكرة للفن الاسلامي
لابد وأن قصور القرن الثامن عشر هذه كانت تعج يومًا بلوازم الملذات
أواني الزهور، والستائر، والأطباق والكؤوس والتي للأسف قد ضاع أغلبها
،ولكن في عام 1986 في الأردن استخرجت هذه من باطن الأرض
إنها مجمرة إسلامية تعود للقرن الثامن الميلادي والذي يمنحنا تصور لما كانت عليه الحياة في حمام قصر عمرة
كانت مهمة المجمرة النحاسية تدفئة حجرة الأمير وأيضًا حرق البخور
وروعي في تصميمها وجود عجلات تسمح بنقلها من حجره إلى حجره لبث روائح البخور الفواحة
وهي مصنوعة من الحديد والبرونز وكما تلاحظون تواجد هذه الأقواس على واجهتها الأمامية
والتي تشبه إلى حد ما تلك المتواجدة في قصر عمرة
وبداخل هذه الأقواس نجد مشاهد ،لأزواج يتغازلون ويمارسون الجنس
وجميعها مصنوعة بدقة وجمال يثير أجواء خاصة
انظروا معي إلى هذه ،النسور بالأسفل
وإلى دقة تصميم وتنفيذ أجنحتها وريشها
إنها قطعة فنية معدنية مصممة بأعلى جودة
وفي أربعة الزوايا نشاهد جميلات عاريات متهيئات لإطلاق الطير الصغير ليحلق في الأجواء المعطرة بالبخور فوقهم
يالها قطعة فنية رائعة تبث الشعور بالتحليق والسمو
ياله من شيء رائع
ويالها من دهشة تثيرها مرة آخرى هذه المنحوتات التمثيلية وتلك الصور النسائية
لأنه يدلنا على أن الجانب الحسي من الفن الاسلامي كان متواجدًا منذ البداية
وإنه تراث إسلامي، كثيرًا ما يغفله الإسلام المعاصر
كانت المجمرة الجميلة بمثابة غرض شخصي للمتعة
ولم يكن لها أي غرض ديني
وأكثر ما يهمنا هنا هو أن نتذكر أن النزعة الحسية قد لعبت دورًا في فن تلك الأيام
ففي البدايات، كانت تلك القطعة نتاج للفن اسلامي أيضًا
وأيضًا هذه
وهذه
متى كانت البهجة مطلوبة كان الفن الاسلامي حاضرًا لبث بهجة عظيمة
ومتى كان الوقار والجد أكثر ملائمة للظروف كان الإسلام كفيلًا بهما
هذا أفضل المساجد المبكرة في القاهرة، مسجد ابن طولون
كل شيء في تصميمه جميل، ولكن أكثر ما يعجبني فيه الرصانة المعمارية
مجرد أن تخطو أقدام المرء إلى الداخل يستشعر فورًا أن هذه مساحة مخصصة للتدبر واستقبال المعرفة
،كان أحمد بن طولون مؤسس هذا المسجد في عام 879 نجلًا لمملوك تركي صار لاحقًا حاكمًا لمصر
كان هذا المسجد في الأساس مؤسسًا في قلب مدينة جديدة شيدها ابن طولون اسمها مدينة القطائع
وهي المدينة التي تم تدميرها في القرن العاشر الميلادي
وهذا كل ما تبقى منها
يرُوى أن ابن طولون اختار هذا المكان بالذات ظنًا منه أنه المكان الذي استقرت فيه سفينة نوح
والمكان لم يخلو من الماء بالتأكيد، فهذا ،البناء المقبب في الوسط كان موضع التطهر
حيث كان يتوضأ المسلمون قبل صلواتهم
أسست جميع المساجد وليس فقط هذا المسجد على طراز المسجد النبوي الأول الذي كان في بيت النبي بالمدينة
كان المسجد النبوي مشيدًا من الحجارة والطين مع وجود ساحة يتجمع فيها أتباع النبي للاستماع إلى خطبه
لذا فإن جميع هذه الساحات الإسلامية العملاقة
جميعها بلا استثناء مستوحاة بشكل مباشر من تصميم ساحة المسجد النبوي
هذه الأبعاد التصميمية الموحية مجرد صدى للأصول الأولى
هذه البساطة التي لفحتها الشمس كانت موجودة منذ البداية
الجدران التي تحيط بنا هنا مماثلة لجدران المسجد النبوي
ومهمتها حجز ضوضاء العالم الخارجي عن الداخل
وهنا بمسجد ابن طولون
نجد مجموعتين من الجدران، كما ولو أنهما حاجز مزدوج يفصلنا عن جلبة العالم الخارجي
تعجبني بشدة هذه التعريجات الحيوية المدببة التي نراها بالأعلى
إنها تبدو كما ولو أنها قصاصات ورقية قد تكون إبنتي قادرة على قص مثلها
لكي يحمي النبي أتباعه من حرارة الشمس قام ببناء صُفة في مؤخرة مسجده
وكان سقف الصُفة من جريد النخل والزعف
شكل التصميم البسيط للصُفة مصدر إلهام لتشييد هذه الأروقة الكبيرة التي لا تزال تحمي أتباع النبي من الشمس
كانت صُفة ساحة المسجد النبوي مكانًا للاجتماع ومناقشة شؤون المجتمع أيضًا
وهذه الأجواء الاجتماعية الرائعة التي ،توفرها مساحة تخدم أغراض متعددة
لا تزال من الخصائص التي تميز المساجد الإسلامية إلى يومنا هذا
كان فناء الصلاة يمثل أكبر المساحات المغطاة في المسجد
وقد كان هذا الفناء في البداية هو نفسه منزل النبي المتواجد في مؤخرة ساحة المسجد
وجميع ساحات الصلاة إلى اليوم هي استمرارية لهذا الحس الاسلامي المدهش
حتى في أحضان هذا المعمار الديني المهيب لايزال بإمكان المرء استشعار الوجود القوي لروح المنزل المتواضع للنبي
تمنح ساحات الصلاة إحساس بالترحاب كما ولو أنها غرفًا للمعيشة
منزل في قلب منزل
معظم المساجد مربعة أو مستطيلة
وذلك لأن تصميمها يكون قائمًا على أساس موضع هذا الجدار هنا المُسمى بحائط القبلة
يحدد حائط القبلة الوجهة إلى مكة
ففي العربية تعني كلمة القبلة: الوجهة
وكان موضع القبلة في منزل محمد يُعين بحربة صغيرة تُغرس في الأرض
ونجد دائماً وسط حائط القبلة المحراب والذي يحظى دائمًا بأكبر قدر من الزخرفة
والمحراب فجوة بالحائط
ويبدو أن هذه المحاريب قد استُلهمت من محاريب الكنائس البيزنطية ومن المعمار المسيحي
وإلى يمين المحراب نجد المنبر أو المنصة والتي اُستلهمت أيضًا من تصميم بيت النبي
يُروى أنه عندما زاد أتباع محمد بشكل كبير، وجد صعوبة في توصيل صوته للجميع
،لذا استخدم جذع شجرة ليرقى عليه ومن هنا جاءت الأصول الأولى للمنبر
ياله من شيء مدهش أن ترث جميع مساجد الإسلام العظمى البساطة والوضوح
والتصميم ذو الأبعاد المقدسة من المنزل المتواضع للنبي
انظروا إلى هذه الأعمال الجصية الرائعة التي تطوق الأقواس، ولاحظوا مدى تنوعها وتكرارها
،أمامكم فنٌ من نوع مختلف ليس هدفه التصوير وإنما خلق نوع من الإيقاع البصري
تعج الكنائس المسيحية بالصور التي تروي القصص المختلفة، في حين أن المساجد تخلو منها تمامًا
حيث أن الزخرفة هنا هنا إبراز رسالتها بشكل مختلف
فهناك شعور بالأبدية يكتنفها
نتيجة لتشعبها في جميع الوجهات
وتجعل المرء يشعر كما ولو أنه جزءًا من عالم أكبر
وبذلك اختفت الصور، وحلت محلها النقوش القرآنية المحفورة بالخشب والتي تطوق كامل المكان
قلت سابقًا أنه يُعتقد أن هذا المسجد قد ،شُيد فوق البقعة التي رست عليها سفينة نوح
وتأتي رواية آخرى لتزعم أن الخشب المحفور عليه الآيات القرآنية هنا مُستمد في الأساس من سفينة نوح
تمتد النقوش القرآنية لمسافة تصل ،إلى 2 كم على جدران مسجد ابن طولون
وهو ما يُمثل 15/1 من المحتوى القرآني
إنها كلمة الله في أنقى وأقدس صورها
تُعد قوة الكلمة الإلهية واحدة من أكثر الأمور التي استحوذت على العصور المظلمة
وفي متحف متروبوليتان بنيويورك، نجد أقدم المخطوطات القرآنية الخلابة والمُسماة بالمصحف الأزرق
نجح مخطوط المصحف الأزرق في تحويل كلمة الله إلى تحفة فنية مجيدة
لا أعلم إن كنتم تتذكرون تشييد السد العالي بأسوان في ستينات القرن الماضي؟
كان السد قد أثار جدلًا، حيث كان الرئيس المصري ناصر قد تعاون مع الروس لبناء السد بعرض النيل
وهو ما أدى إلى اختفاء بعض المواقع الأثرية للأبد أو نقلها حجرًا حجرًا لمواقع آخرى
كان بناء السد يُنذر بجميع الكوارث البيئية
وهي الكوارث التي لم يحدث أغلبها
يُعد غزو الماء إنجازًا إسلاميًا آخر في العصور المظلمة
في القاهرة، كان ،النيل يفيض كل صيف
وكانت الزراعة في كامل دلتا النيل معتمدة على الخصب الذي يجلبه الفيضان
كان الطمي الأسود الغني بالعناصر الغذائية يترسب على جانب ضفتي النيل ضامنًا موسم حصاد جيد
،هذا في أعوام الرخاء
أما في أعوام الشدة كان منسوب النيل ،إما ينخفض بشدة متسببًا في كارثة
أو يرتفع بشدة منذرًا أيضًا بكارثة
ولذا جاء تشُييد السد العالي للتحكم في مستوى الفيضان، ولكنكم قد تتسائلون: وماذا عن ما قبل السد؟
في العصور الإسلامية كان مقياس النيل المُشيد في جزيرة الروضة بالنيل يفي بالغرض
وببدء استخدامه في عام 861 ميلاديًا، صار يُشكل أحد أقدم الآثار الإسلامية بمصر
وياله من دليل صارخ على براعة المهندسين المسلمين في الشؤون المائية
كانت مهمة هذه الأداة قياس منسوب الفيضان
وهو بمثابة بئر كبير عمقه عشرة أمتار تحت مستوى النهر
وفي المنتصف ينتصب ،عمود ثماني من الرخام
والذي يُعد بمثابة مسطرة كبيرة مدرجة عند ارتفاعات مختلفة
كانت وحدة القياس المستخدمة هي الذراع، والذي يساوي نصف متر تقريبًا
وكان المنسوب المثالي للفيضان الجالب للخصب وغير المؤذي يساوي تقريبًا 16 ذراع
وإذا قل المنسوب عن 16 ذراع فهذا يعني ،نقص المياة مما يُنذر بقدوم مجاعة
وإذا زاد عن ذلك حتى يتخطى ال19 ذراع فهذا نذير سوء ينذر بفيضان مُهلك
كانت السلطات الاسلامية في القاهرة تستخدم مقياس النيل لتقدير الضرائب السنوية على المواطنين
مما يعني أن الفيضان المثالي سيؤدي إلى عائدات مثالية
لذا تُعد هذه الأداء البارعة بمثابة البديل الإسلامي للآلة الحاسبة في زمننا الحالي
قبل بناء السد العالي كانت هذه الأنفاق الثلاثة تتصل بالنيل عبر ثلاثة مستويات مختلفة
وهو ما يعني أنه لولا سدها لكنت غارقًا تحت الماء الآن
عند النظر إلى الأقواس المدببة أعلى الأنفاق
نجد أنها تحمل نزعة قوطية خالصة تعود إلى قبل الإسلام بأربعمائة عام
،كان من صمم مقياس النيل الفلكي الفارسي الشهير ،أبو العباس أحمد بن محمد بن كثير الفرغاني
والمشهور لدينا في الغرب باسمه اللاتيني، الفرجانس
كانت أشهر إنجازات الفرغاني الفلكية قياس قطر الأرض
ويُقال أن كوبرنيكوس قد اعتمد على قياساته
ولإنجازه العظيم أُطلق اسمه على إحدى الفوهات القمرية ليصبح اسمها فوهة الفرجانس
ولكن لم يكن العلم فقط أو حتى التجارة الحافز الوحيد على تشييد هذا
ولكننا نلاحظ أيضًا وجود نقوش قرآنية خلابة تشغل محيط المكان بأكمله مكتوبة بالخط الكوفي الجميل
عند مقياس 17 ذراع نقرأ الآية :وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ
اجتمع في مقياس النيل بالقاهرة دوافع العلم والتجارة والإيمان في تصميم إسلامي فريد ليخلق لنا أعجوبة تقنية
إلى الآن تكشف لنا هذه السلسلة إلى أي مدى لم تكن العصور المظلمة مظلمة
ولكن أحيانًا أجد الصمت واجبًا لأترك لكم الفرصة لتشهدوا البرهان بأنفسكم، والذي لا يمكن أن تخطئه عين
هذه مدينة القيروان بتونس
المدينة التي كانت يومًا ذات سلطة هائلة وأهم المعاقل الاسلامية في الشمال الأفريقي
والآن تُعد مزارًا مهمًا لدارسي حقبة العصور المظلمة الجادين
يُروى أن من أسس القيروان مجاهد عربي عظيم اسمه عقبة بن نافع والذي غزا تلك البقعة باسم الإسلام
بعد وفاة النبي بخمسين عام فقط
كانت هذه الأرض مجرد صحراء جرداء عندما قدم عقبة إلى هنا
ولكن شيئًا ما دعاه للتوقف والنظر تحت قدميه
وأثناء نظره رأى نبعًا عذبًا من الماء ينبع من تحت قدميه
وفي هذا الماء وجد قدحًا ذهبيًا كان قد فقده في بئر زمزم بمكة قبلها بسنوات عدة
وهذه المياة العذبة تدفقت حتى وصلت هنا
وهي بمثابة إشارة بارزة
وفوق هذه البقعة المقدسة أسس عقبة مدينة القيروان
وفي قلب المدينة الجديدة تم تشييد مسجد، وهو أقدم مساجد شمال أفريقيا
لا نجد من الخارج أي شيء يميزه
فالإسلام ليس بالدين الذي يتباهى بنفسه في الشوارع
ولكن بمجرد الولوج إلى داخل الساحة الكبيرة لمسجد عقبة نجد منظرًا رئع الجمال في انتظارنا
،كانت إحدى الاستخدامات العملية لساحات المساجد الكبيرة وبالأخص في القيروان، تجميع المياة عند حلول الجفاف
فعند المطر كانت المياة تتدفق عبر القنوات لتصب هنا في المركز
هل ترون تلك الفتحات المزخرفة؟ هي أيضًا كان لها غرضها
فعندما كانت تتدفق الماء عبرها، كانت عوازل الأرابيسك هذه تعمل على حجب الشوائب والقاذورات والأتربة
ليعبر الماء النقي والصافي ليُحفظ في خزانين عملاقين بالأسفل
وبذلك تستطيع مدينة القيروان بأكملها الاستفادة منه
،نظرًا لأنها شُيدت في منطقة قاحلة تمامًا تُعد القيروان بالأخص مدينة إسلامية خالصة
فلا تقابلنا هنا سوى بقايا قليلة جدًا من الآثار الرومانية أو الوندالية أو البيزنطية
في القيروان بدأ الإسلام على صفحة جديدة تمامًا
الاستثناء الوحيد ساحة المسجد هنا
،فلتنظروا إلى العواميد معي ماذا تشاهدون، هل هي كورينثية؟
والمجاور له، فينيسي؟ وهذا روماني ربما؟
أو أنه ربما يكون مصريًا، فمن يدري؟
من بين الأربعمائة وأربعين عمودًا ،المحيطين بساحة مسجد القيروان الكبير
،لا نجد اثنين متشابهين فكل عمود مختلف تمامًا
وذلك لأنهم جُلبوا من معابد أو قصور أو باحات خاصة بشعوب آخرى
شُيد المسجد بأكمله من قطع وأجزاء مستمدة من مباني قديمة آخرى
قديمًا كان محرمًا على أي أحد عد العواميد، ومن كان يضبط متورطًا بذلك كانت عقوبته السمل
بالنظر عن كثب نلاحظ وجود خصائص مدهشة بهذه الساحة
فعلى سبيل المثال، نشاهد بالأعلى هنا صليبًا مسيحيًا
وهو ما يعني أن هذا العمود قد جاء بالضرورة من كنيسة بيزنطية
ولكن عبر براعة فنية ،معمارية إعجازية
وبالرغم من كل هذا الاقتباس
جاء المنتج النهائي يحمل وحدة إسلامية متفردة
فلا يمكن لأحد أن يغفل أصالة هذا المكان
هذا حيزٌ إسلامي أصيل
هناك العديد من الأمور ،التي تميز مسجد القيروان
ولكن أهمها برأيي أن هذا البناء دليل دامغ على أن
المعمار فن تناسق الأبعاد والمساحات لا التفاصيل
فن الساحات لا الحواضر
هل ترون هذا البرج؟
لو نظرنا لقاعدته لوجدنا أنها تحتوي على أحجار عليها نقوشات لاتينية
وهذا النقش هنا مقلوبًا رأسًا على عقب
وهو ما يعني أن هذه الأحجار مُستمدة من مباني رومانية
تُعد هذه أقدم مئذنة إسلامية باقية
وهي ضخمة ذات شكل عسكري ومشيدة من ثلاث قطع مربعة متراكبة
وكجميع المآذن الآخرى، الغرض من هذه المئذنة مقدسًا
لبث الدعوة ونشر الأخبار وبث النور
تُعد المئذنة إنجازًا إسلاميًا أصيلًا من إنجازات العصور المظلمة
أثرى الإسلام فن المعمار بالكثير من الأفكار الإبداعية والمتطورة
ولكنه في فن بناء المآذن، تفوق على نفسه
"يرجع أصل كلمة "ميناريت "إلى الكلمة العربية"منارة
والتي تعني برج الإنارة
وهذه هي مهمتها، أن تكون منارة للأمل، تبث الأمان والطمأنينة
إلى جانب وظيفتها الأساسية بالطبع وهي دعوة المؤمنين إلى الصلاة
في المسجد الأول الذي أسسه محمد كان المؤذن يدعو المؤمنين للصلاة من فوق سطح المسجد
ولكن مع نمو المدن ،صارت المساجد أكبر
وظهرت الحاجة إلى بث الآذان من مكان أعلى ليسمعه جمهور المؤمنين
ويالها من تصاميم إبداعية استجاب بها الإسلام لذلك وغزا السماء
هذة مئذنة مسجد سامراء الجامع بالعراق
وقد أطلق عليه لأسباب واضحة "بالطبع اسم "صدفة الحلزون
لم يتمكن أي من أمم القرون المظلمة الآخرى من بناء ما يضاهي مثل هذا البناء الطموح الحيوي
وهذا لم يكن مجرد مسجدًا
فهذه القطعة الفنية الحجرية الاستثنائية بإيران هي ضريح الأمير الزياري شمس المعالي قابوس بن وشكمير
بالرغم من أن عمرها ألف عام، إلا أنها تبدو للوهلة الأولى كأحد إنجازات مدرسة "باوهاوس" الفنية
!أليس هذا ما ظننتموه؟
وبالداخل، يستلقى جثمان قابوس داخل صندوق من البلور الصخري النقي
ياله من غزو إسلامي !مثير لآفاق السماء
وبالحديث عن البلور الصخري، جميعنا نعلم كم هو مميز، أليس كذلك؟
بحسب القرآن، عندما سيدخل المؤمنون الجنة سيجدون من يستقبلهم بشراب الزنجبيل في كؤوس بلورية بيضاء
كان البلور أو البلور الصخري بالتحديد من المواد التي كانت تمثل شغفًا خاصًا للإسلام
ويُقال أن أحمد بن طولون هو من أدخل فن الحفر على البلور الصخري إلى مصر
ولكن المؤكد لدينا هو أن هذا الفن الصعب قد وصل مرحلة الكمال في مصر
لا أعلم رأيكم، ولكن في رأيي قليل هي المواد ذات الحضور السحري كالبلور الصخري
وبالأخص عندما تكون أيدي النحاتين المسلمين البارعين هي من أبدعتها
حفنة قليلة فقط من هذه الأباريق الإسلامية الفاتنة حفظها لنا الزمان
وهو ما أضفى إليهم مزيدًا من القيمة
البلور الصخري في حد ذاته كثير الشيوع
فهو مجرد مشتق من الكوارتز الذي يُعد أكثر المعادن شيوعًا في القشرة الأرضية
،ويمكن العثور عليه في أي مكان فهنا مثلًا نجد بعضًا منه
ولكن يندر العثور على قطع منها غاية في النقاء والجودة والشفافية
يمكنها أن تلبي المتطلبات الدقيقة للنحاتين المسلمين العظماء
لا يوجد على الأرض من نحت بلورًا صخريًا بمثل هذه الجودة
تلخصت طريقة عملهم في العثور أولًا على كتلة ملائمة من البلور، ثم تشكيلها من الخارج، ثم تفريغها من الداخل
وكانوا يعملون على تفريغها من الداخل لأقصى درجة
حتى يصل سمك جدران البلور في أفضل إبداعات الفن الإسلامي إلى ملليمترات قليلة جدًا
وهو ما يُعد عملًا صعبًا للغاية
من شأن هذه الصور اللامعة المنحوتة على هذه الأباريق الساحرة أن تأخذ الشاربين إلى أجواء الجنة
مشاهد آثرة وزهور وطيور جميلة، غاية في الصفاء والنقاء إلى درجة لا تقاوم
لم يكن فقط الإسلام وحده هو من أدرك سحر البلور الصخري
ففي أيرلندا عندما كانت وثنية، اعتادوا وضع قطعًا من البلور الصخري في مدخل غرف الدفن
وفي مصر، نُحت البلور بشكل دائري بحيث يحافظ على برودة اليد أثناء ملامستها
وبالطبع كانت تستخدم للتنبوء بالمستقبل، ولا زالت
كانت جميع مجتمعات العصور المظلمة مفتونة بسحر البلور الصخري
كان عالم التاريخ الطبيعي، بليني الأكبر، يعتقد أن البلور مياه متجمدة تجمعت لقرون أسفل الأنهار الجليدية
حتى أن المسيحيين الأوائل قد عبدوها
فبحسب اعتقادهم كان البلور الصخري متعلقًا بالكمال الإلهي
ولذلك كانوا يزينون بها حاويات ،الأثار المقدسة وصلبانهم الذهبية
ظنًا أن حضورها المثالي سيربطهم مباشرة بالرب
ولكن كان البلور الصخري المسيحي ينقل مشاعرًا مختلفة
ففي الأيادي المسيحية بدا أن جنة الإسلام العامرة بالنور قد حل محلها الظلال
مثّل البلور الصخري على أيدى المسيحيين الصورة النمطية المتوقعة للعصور المظلمة
حيث الغموض والخوف والسحر
استغل المهندسون المائيون المسلمون قدراتهم الهيدرولوكية الفائقة في أراضي كانت تعاني من ندرة المياة
ولذلك كانت علاقتهم بها حالمة نوعًا ما
لم تكن المياة بالنسبة للإسلام مجرد ضرورة
ولكنها كانت بمثابة مصدر إغراء
هذه قرطبة في أسبانيا
وصل المسلمون هنا عام 711 ميلاديًا واستحوذوا عليها من أيدي القوط الغربيين
الذين تكلمنا عنهم الحلقة السابقة
وبحلول الإسلام إلى أسبانيا، هال المسلمون مدى خصوبة الأراضي وتدفق الأنهار
،هذا هو نهر "كوادررفير" في منطقة أندلسية أكبر نهر صالح للملاحة في أسبانيا
واسمه مشتق من اللفظ "الإسلامي "الوادي الكبير
حاليًا نهر الوادي الكبير صالح ،للملاحة فقط إلى إشبيلية
ولكن في العصور الإسلامية كان من ،الممكن الإبحار حتى هنا في قرطبة
وفي هذه المدينة العظيمة، تفوق فن المعمار المائي الإسلامي على نفسه
عبر ضفاف نهر الوادي الكبير انتشرت شبكة معقدة من الطواحين والسدود والسواقي مستغلة طاقة الماء أفضل استغلال
كانت السواقي ترفع الماء من النهر إلى الضفة حيث يستغلها الفلاحون المسلمون في محاكاة الجنة على الأرض
هذا في الواقع ليس بستانًا إسلاميًا ولكنه بستانًا أُسس على الطراز الإسلامي بواسطة ملوك قرطبة المسيحيون
وللأسف، اختفى البستان الإسلامي الأصلي
ولكن تواجد الإسلام هنا لخمسمائة عام رسخ أساليب البستنة الإسلامية في نسيج الثقافة
وهو ما جعل الشعور القوي بروح البستنة الإسلامية لا يزال ساريًا إلى اليوم
النوافير والقنوات ،المائية والزهور
هي نفس الأجواء الإلهية التي استلهمتها الفسيفساء الفردوسية الساحرة التي سبق ورأيناها بالمسجد الأموي بدمشق
ولكنها هذه المرة حقيقية
لكي تصل إلى مدخل مسجد قرطبة سيتوجب عليك المرور عبر جنينة جميلة آسرة من البرتقال
ياله من تناغم إلهي ساحر
كان هذا بالتأكيد موقعًا مميزًا للغاية
يُقال أن هذا المكان في الأصل ،كان كنيسة قوطية غربية
ومع الإطاحة بالمسلمين خارج ،أسبانيا في نهاية المطاف
تم إقحام كاتدرائية كاثوليكية في قلب المسجد لينتج عنها هذا الهجين المتنافر
كان الأمير الأموي عبد الرحمن الأول هو أول من بدأ بتشييد مسجد قرطبة
حيث قام بشراء الأرض من المسيحيين
وخلال تلك الحقبة المبكرة من التسامح الديني شارك المسيحيون المسلمين استخدام هذا المبنى
يشتهر مسجد قرطبة بعُمُدة المميزة البالغ عددها 856
والتي وصفها أحد المؤرخين بأنها "تبدو "كصفوف من النخيل في واحات سوريا
العُمُد صعبة التشييد وتستهلك أنواعًا نادرة ،من الحجارة بالإضافة إلى ثقل وزنها
وهو ما يجعل تجنب تشييدها مُحبذًا إذا أمكن ذلك
جاءت عُمُد مسجد قرطبة من الكنيسة القوطية التي كانت قبل المسجد ومن المعابد الرومانية المجاورة
ولكن هذه العُمُد القوطية لم تكن بالطول المناسب
لتجعل مسجد قرطبة أكثر ارتفاعًا واتساعًا
وهو ما استنفر مهندسو ،الإسلام ليبدعوا فكرة بارعة
القوس المزدوج
طبقتان من الأقواس في قوس واحد
القوس السفلي على هيئة حدوة حصان، والمقتبس كما رأينا في الحلقة الماضية من المعمار القوطي
،والقوس العلوي الثاني نصف دائري
مما يجعل المسجد أكثر ارتفاعًا وأقل اكتنازًا وأكثر رحابة لمجال البصر
لأول مرة في تاريخ المعمار الأوروبي صار بإمكان جماليات الضوء أن تتجلى على العمران
هل تعلمون أن عدد سكان قرطبة في العصر !الإسلامي قد بلغ نصف مليون مواطن؟
وكانت أكبر وأكثر المدن إزدهارًا في أوروبا الغربية، واستمتع جميع مواطنيها بمياه جارية
ومراحيض صحية ومصابيح شوارع، وكل !ذلك في القرن العاشر الميلادي
كانت العلوم الإسلامية في التخطيط الحضري والمعمار والرياضيات والهندسة المائية، لا تُضاهى
ولكن أكثر مجال تميز فيه الإسلام كان مجال دراسة النجوم المسمى بعلم الفلك
تسعون بالمائة من بين مائتين نجم ساطع في السماء تحمل أسماءً عربية
النسر الواقع ومنكب الجوزاء ورأس الغول وذنب الزجاجة، جميعها من إبداعات العصور المظلمة
وذلك لأن علم الفلك العربي أضاء العصور المظلمة بقبس من أفاق الكون
هل تتذكرون النجوم التي رأيناها مرسومة على سقف قصر عمرة؟
حسنًا، تلك كانت مجرد البداية
بينما كان العلم المسيحي مصرًا ،على فهم كتابي ورجعي للكون
كان العلم الإسلامي يغزو السموات ليستكشفها بجسارة
اتخذت هذه الأداة الصغيرة المسماة الاسطرلاب لقب الحاسوب الأول
كان الغرض من تصميمها تحديد القبلة نحو مكة
وذلك لأن المسلمين يؤدون فرض الصلاة خمس مرات يوميًا في مواقيت محددة ونحو قبلة معينة
وكان الاسطرلاب قادرًا على تعيين كل ذلك اعتمادًا على موقع النجوم، مما يجعله البوصلة والساعة الأولى أيضًا
تتمثل طريقة عمله أولًا في تحديد النجم الملائم الذي سنعتمد عليه وفي هذه الحالة سيكون نجم فيجا
أولًا علي تحديد موقع النجم في السماء، ثم أقوم بضبط المؤشر بحيث يقع النجم بالمنتصف
ها هو بالضبط
ومن ذلك نحصل على الارتفاع الأفقي للنجم بالدرجات
ويتضح من القراءة هنا أن هذا النجم على ارتفاع 35 درجة
وتتمثل الخطوة التالية في تعيين التاريخ مُقاسًا بالأساليب القديمة اعتمادًا على الأبراج السماوية
نحن الآن في برج الجوزاء
وبالتحديد 15 درجة من برج الجوزاء
تقريبًا هنا وهو يعادل نهاية مايو
هذه الأداة ببساطة تمثل رسم تخطيطي لمواقع النجوم في السماء
لذا فإن ما ينطبق عليها هنا ينطبق عليها في السماء أيضًا
والآن عبر معرفتي للتاريخ ،وموقع نجم فيجا
يمكنني بمساعدة هذه الأداة اليدوية الملاحية للعصور المظلمة تعيين موقعي بدقة
كان الفرغاني، العالم متعدد المهارات ومهندس مقياس النيل بالقاهرة
هو من قام بأول دراسة استكشافية إسلامية كبرى للنجوم
ثم تبعه العديدون
،بدون العلم الإسلامي وشغفه الحسي بمباهج الكون لربما استحقت هذه الحقبة بالفعل لقب العصور المظلمة
ولكن مع العلوم الإسلامية لم يكن لقب "المظلمة" ليناسبها مطلقًا
في الحلقة القادمة سنبحر نحو الشمال
،لنحتفي بالفايكنج الحرفيين البارعين
كما سنلقي الضوء على صاغة العصور المظلمة المهرة، الأنجلوساكسونيين