كانت أرض مصر مسرحًا لرحلة بحثية تاريخية
لإكتشاف مخطوطات اثرية :تدعم أكبر ديانات العالم
المسيحية
كانت عقيدة الملايين من المؤمنين بالكتاب المقدس على المحك
علاوة على وجود انقسامات عميقة بين أولئك الذين كانوا
يعتبرون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المطلقة
وأولئك الذين ينظرون إلى تعاليمه بانها ليست الكلمة الحرفية لله
،قبل مائتي عام، ولأول مرة صارت القصة التاريخية للمسيح
ومدى دقة أناجيل العهد الجديد محلًا للتشكيك
وسعيًا للدفاع عن سلطة الكتاب المقدس
جاب متعقبو الكتاب المقدس أديرة مصر
بحثا عن أقدم المخطوطات الكتابية في العالم
ولكن وجدوا أن ما اكتشفوه من نصوص كتابية قديمة تختلف في بعض محتواها عن تلك المتداولة بينهم
كانت احتمالية عدم كون الأناجيل هي كلمة الله الأصلية بمثابة الصدمة
ولكن ماذا لو أن الأمر لم يكن مجرد اختلافات بين
النصوص الكتابية المتداولة اليوم وتلك التي أكتشفت؟
ماذا لو أكتشفت نصوص كتابية وأناجيل جديدة بالمرة؟
أو يمكن القول، ماذا لو أكتشفت مسيحية بديلة مفقودة؟
أنا جيف روز، عالم آثار ومؤرخ
أسعى إلى استكشاف ما عثر عليه متعقبو الكتاب المقدس
وطرح التساؤلات حول أثر هذه الأكتشافات على دعائم الإيمان المسيحي
متعقبو الكتاب المقدس البحث عن حقيقة الكتاب المقدس
هذه هي مدينة أوكسيرينخوس المهجورة والواقعة في صحراء مصر، جنوب القاهرة
كانت إحدى معاقل المسيحية الأولى مما جعلها نقطة جذب هامة لمتعقبي الكتاب المقدس في القرن التاسع عشر
في عام 1897، وفد إلى هنا عالما الآثار البريطانيان، برنارد جرينفيل و آرثر هانت، للتنقيب
كانوا يبحثون عن أقدم الأناجيل في العالم
من كلامهم، "يومًا ما، ستكتشف في مصر إحدى نسخ "العهد الجديد التي يعود تاريخها للقرن الثاني
الدكتور جيف روز
في إحدى كومات القمامة القديمة، وجدوا أكثر من نصف مليون قطعة من البرديات اليونانية
احتوت احداهم على نص مثير من القرن الثاني الميلادي
به أقوال منسوبة للمسيح
يقول المسيح "إن روحي لتأسف على بني "البشر، لأن قلوبهم أصابها العمى
كانت بعض أقوال المسيح التي عُثر عليها في أوكسيرينخوس
معروفة ومنصوص عليها في أناجيل العهد الجديد
ولكن بعض الأقوال الآخرى كانت جديدة تمامًا على قراء الكتاب المقدس
إنْ لم تصوموا عن العالم" ،فلن تجدوا الملكوت
وإنْ لم تحفظوا السبت "سبتاً، فلن ترَوا الآب
إذا ما كانت مقولات المسيح هذه حقيقية
فإن ذلك يطعن في سلطة ودقة الكتاب المقدس
طالما آمن المسيحيون المتدينون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله المطلقة
ولكن ظهر دليل ساطع على وجود أقوال منسوبة
للمسيح والتي ليس لها وجود تمامًا في الكتاب المقدس الذي نعرفه
لفهم مدى أهمية هذا الإكتشاف علينا أن نسافر عبر الزمن للماضي
إلى القرون الأولى للمسيحية، إلى العام الذي صُلب فيه المسيح في القدس حوالي 33 ميلاديًا
كان وقت وصول المسيح، الواعظ اليهودي المثير للجدل، إلى المدينة قبل عيد الفصح بقليل
وصل المسيح إلى القدس ومن الواضح أن وصوله قد أحدث ضجة عارمة
تشارلز فريمان مؤرخ ومؤلف كتاب "تاريخ "جديد للمسيحية المبكرة
ولاح في الأفق شكل من أشكال التغيير ييبشر بظهور مملكة جديدة
،ولكن في غضون أسبوع قُمعت هذه الحركة تمامًا
لم يكن هناك ما هو أكثر إهانة من صلب مُحدث هذا التغيير
ولكن بعد الصلب بست وثلاثين ساعة حدث أمرٌ ما
جعل أتباع يسوع يوقنون أنه المسيا والمُخلص الالهي
والمبشر بنظام عالمي جديد
وفي مرحلة ما، ظهرت فكرة
القبر الفارغ وأن المسيح بشكل ما قد نجا وأنه صار حيًا حتى ان بعضهم اعتقد أنه صار حيًا بجسده
وعلى الرغم من أنه قد بدا لهم أنه مات، إلا أنه نجا بشكل ما
جاءتنا قصة قيامة المسيح عبر
الأناجيل الأربعة متى ومرقس ولوقا ويوحنا، والتي كتبت بعد عقود من صلب المسيح
وبعد أن بلغ تلاميذ المسيح من العمر عتيًا
نشأت تلك الأناجيل أساسا في أوقات كان فيها تلاميذ المسيح والرسل على أعتاب الموت
الدكتور إدوارد أدامز قسم اللاهوت، كلية لندن
ولذا نشأ لديهم شعور
أنه لابد من تسجيل بعض من كلام المسيح وتعاليمه وأفعاله لتستفيد منها الأجيال القادمة
تُعد الأناجيل الأربعة مكون رئيسي لنص العهد الجديد، المعروف بالأناجيل القانونية
كانت الأناجيل القانونية لما يقرب من ألفين عام هي المحتكرة الوحيدة لقصة المسيح
وذلك حتى اكتشاف أقوال المسيح الجديدة في عام 1897
في أوروبا، تسبب ظهور نص كتابي جديد في ضجة
كان العلماء والمؤمنين في خضم جدال ديني محتدم حول الكتاب المقدس والعقيدة المسيحية
في القرن التاسع عشر، جرت النقاشات الأكثر سخونة حول الدين
الأستاذ سيمون جولدهيل مدير قسم دراسات الكلاسيكيات كلينة لندن بكامبريدج
وهو الأمر الذي جعل من الجميع متحفزًا ضد الآخر
ولما كان الجدال بشأن عقيدة تمس نفوسهم وأرواحهم
تسبب ذلك في أكثر الخلافات إحتداًمًا حول الدين منذ حقبة الإصلاح
أصبحت الدقة التاريخية للعهد الجديد محلًا للنظر
وأيضًا العهد القديم ،الذي كُتب بواسطة العبرانيين قديمًا قبل ظهور المسيح بفترة طويلة
طعن التاريخ النقدي في دعائم المسيحية من خلال دراسة النصوص
المسيحية الرئيسية وطرح التساؤلات حول مدى صحتها وأصالتها التاريخية
ولكن لماذا كانت أوروبا هي من شهدت الجدال حول الكتاب المقدس؟
وذلك في الوقت الذي كان فيه متعقبو الكتاب المقدس يتوجهون إلى مصر
بدأ التوجه لمصر قبلها بمائة عام بسبب الطموحات الاستعمارية لفرنسا
في شرق البحر المتوسط
في عام 1798 وصل نابليون بونابرت إلى هنا بجيش قوامه أربعين ألف جندي
على الرغم من فشله من تدشين موطيء قدم دائم له في مصر
إلا أنه نجح في فتح أبواب هذا البلد العريق والغامض أمام جيش من متعقبي الكتاب المقدس
،انه بالتأكيد جاء إلى هنا ،لأسباب سياسية واخرى عسكرية
الدكتور أندرو بيدنارسكي مؤرخ وعالم مصريات
ولكن أي رحلة إلى مصر في القرن التاسع عشر كانت لتنكتنفها الرومانسية
دائمًا ما كان يُنظر إلى مصر على أنها مهد الفنون والعلوم
التي لم تستكشف أرضها بحرية منذ العصور الكلاسيكية القديمة
كان مسّاح الأراضي، فيفان دينون، أحد أعضاء جيش نابليون ورائد متعقبي الكتاب المقدس
وكانت رسوماته سببًا في جذب أنظار العالم لعجائب مصر
وانبرت هذه الرسومات في تحدي وجهات النظر التاريخية القديمة
كان الفرنسيون والبريطانيون والألمان مهووسين بفكرة أنهم
ورثة الحضارات العظيمة لروما واليونان
ولكن رسومات دينون، كشفت عن حضارة أقدم وأكثر روعة، ألا وهي حضارة مصر القديمة
جاء دينون إلى معبد دندرة الأثري الذي يبعد عن القاهرة بثلاثمائة وستين ميلًا جنوبًا
كان مبهورًا بما رأى
يبدو لي أن هذا الأثر لايزال" على طابعه الأولي الممتاز
،من بين أنقاض معبد دندرة "برز لي المصريون كالعمالقة
كان معبد دندرة حافلًا بالرسومات والطلاسم الهيروغليفية، التي لم يستطع دينون قراءتها
لم يكن لديه فكرة أنه كان على وشك رفع الحجاب عن أكثر إكتشافات عصره إثاره للجدل
والتي شكلت تحديًا مباشرًا لسلطة الكتاب المقدس
كان في إنتظاره في أعماق المعبد اكتشاف مذهل
يصعد بنا هذا الدرج الضيق لأعلى حيث توجد إحدى الغرف الصغيرة
والتي يوجد على سقفها الاكتشاف المذهل
إحدى رسوم الأبراج
وهي عبارة عن دائرة من الحيوانات التي تمثل كوكبة من النجوم
تصف موعدًا محددًا من التاريخ
نسخ دينون هذه الرسمه لعرضها على الباحثين الفرنسيين
كانوا معجبين للغاية بنجاح أحد صائدي الكنوز
الذي نجح في جلب رسمة الأبراج إلى الأمة الفرنسية
ما تراه هنا ليس رسمة البروج الأصلية
"لأن الأصلية أزيلت "بكل عناية باستخدام المتفجرات ونُقلت إلى فرنسا
،انتهى المطاف برسمة الروج في متحف اللوفر والذي أصبح دينون مديره بعد عودته إلى فرنسا
وسرعان ما تورط في جدال ساخن حول ،التاريخ الذي تعود إليه الأبراج
وتأثيرها على سلطة الكتاب المقدس
في القرن التاسع عشر، كان المسيحيون يؤمنون بأن العالم خُلق في عام 4004 قبل الميلاد
وهذا التاريخ الدقيق حُدد بواسطة الأسقف الأيرلندي آشر
بعد حساب زمني تسلسلي دقيق لسلاسل النسب في الكتاب المقدس
ولكن التاريخ الذي كاننت تشير إليه الأبراج كان أقدم من 4004 قبل الميلاد
وهذا يعني أن الكتاب المقدس كان مخطئا
قرأ الباحثون الفرنسيون الأبراج باعتبارها محاكاة لشكل النجوم
في سماء الليل في الوقت التي رُسمت فيه هذه الأبراج
ومن خلال علم الفلك، خلصوا إلى أنها تعود إلى تاريخ أقدم من عام 4004 قبل الميلاد
كان التاريخ الذي أعزوا إليه هذا الأثر هو حوالي 15.000 قبل الميلاد
أي قبل بداية التكوين في الكتاب المقدس بوقت مديد
لذا شكّل هذا الأثر خطورة كبيرة على ،المسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس
مما تسبب في معركة ضخمة في فرنسا فيما بين الكنيسة الكاثوليكية المحافظة
التي جادلت بأن هذا الأثر أحدث من ذلك بكثير
وبين الملحدين والمتشددين الذين أصروا بأن تاريخه يعود إلى 15.000 قبل الميلاد
استمر الجدال حول هذا الأثر لأكثر من عشرين عامًا
حتى حسم العالم الفرنسي البارع جان فرانسوا شامبليون الجدال
وجد شامبليون عندما نظر إلى الصورة التي رُسمت على سقف معبد دندرة
كلمة "أوتوكراتر"، وهي كلمة يونانية أو رومانية
لذلك رجح شامبليون أن هذا المعبد يعود إلى العصر الروماني
وبذلك دافع شامبليون ،الراديكالي الكبير عن الكنيسة
وأوضح أن هذا الأثر يعود إلى زمن أقرب بكثير
سُر البابا لذلك كثيرًا وعرض عليه ترسيمه كاردينال
وهي لفتة لطيفة، ولكن شامبليون كان متزوجًا وملحدًا
ولكن حدث هذا بعد أن تأذت سمعة الكتاب المقدس بالفعل
وبدأ الباحثون يطرحون التساؤلات حول مدى صحة القصص المذكورة قي الكتاب المقدس
كان اثر دندرة قد طعن في العهد القديم
ولكن انتقل الطعن من العهد القديم إلى أناجيل العهد الجديد
على يد الباحث الألماني دافيد فريدريش شتراوس في ثلاثينيات القرن التاسع عشر
"تسبب كتاب شتراوس "حياة المسيح بصدمة للمؤمنين عندما نشر عام 1835
ادعى شتراوس بأن الأناجيل ليست دقيقة لسببين
أولا، انها مليئة بالتناقضات
حيث تروي لنا الأناجيل المختلفة أحداث متضاربة عن حياة المسيح
ثانيا، انها مليئة بقصص المعجزات
وقادته هذا الحجة إلى الإدعاء ،بأن الأناجيل كُتبت في وقت متأخر
الدكتور مايكل ليدجر قسم الدراسات الدينية واللاهوتية بكلية لندن
وأنها المنتج النهائي لفترة طويلة من إختلاق الأساطير
اعتبر أن الأحداث الواردة في الأناجيل
وخاصة تلك الأحداث التي لا تبدو معقولة ،من الناحية التاريخية، مثل المعجزات
مجرد أساطير، واعلن انه ليس لديه مشكلة في توصيف المعجزات بهذه الكلمة
كانت انتقادات شتراوس بمثابة اللدغة السامة للمدافعين عن الإيمان المسيحي
فشرع بعضهم في البحث عن أقدم المخطوطات الكتابية في العالم
وذلك للبرهنة على صحة ودقة الكتاب المقدس التاريخية
وكان من أوائل هؤلاء السيد روبرت كرزون
كان روبرت كرزون قد درس الكلاسيكيات في جامعة أكسفورد، ولكنه فشل في إتمام درجته الجامعية
كان كروزن نموذجًا لشخصيات ذلك الزمان
الدكتور سكوت ماكندريك رئيس قسم التاريخ والكلاسيكيات بالمكتبة البريطانية
حيث كان شابًا ارستقراطيًا يملؤه الضجر ولا يعلم له دورًا في الحياة
ولم تكن أسرته على دراية بكيفية توجيهه
وهو ما جعله يسعى إلى إثبات ذاته وإضفاء معنى لحياته
متحررًا من الحزن السرمدي الذي أصابه :في إنجلترا، كتب كروزون قائلًا
إن حياة الوحدة التي" تكتنف روحي لا تُطاق
فالأمر شبيه بالحياة "في مستشفى للمجانين
لذا حزم حقائبه وأنطلق إلى أرض بعيدة لإحياء روحه المكسورة
في عام 1833، قام كروزون بجولة كبيرة عبر أوروبا
ثم عبر البحر المتوسط سعيًا إلى مصر وأهراماتها الشامخة
لا تملك سوى أن تشعر بالدهشة وأنت في حضرة هذه الحجارة العملاقة
لكن كيرزون كان يسعى لفعل ما هو أكثر من مجرد إبداء الدهشة أمام عجائب مصر القديمة
كان كيرزون يولي النصوص الكتابية القديمة اهتمامًا خاصًا ورأى
أن أفضل طريقة للحفاظ عليها هي العودة بها إلى انجلترا
وأمل في أن يعثر عليها داخل جنبات الأديرة المسيحية في مصر، والتي تُعد الأقدم في العالم
كانت مصر عاملًا رئيسيًا في تشكيل المسيحية المبكرة
ومنها بدأت حياة الرهبانية
خرج الرهبان إلى أعماق الصحاري ،ليعيشوا في مجتمعات منعزلة
ومكتفية ذاتيًا وأنشأوا أولى الأديرة
سافر كروزن إلى غرب الأسكندرية حيث الدير السوري
الذي يشكل جزءًا من الكنيسة القبطية ذات الألفين عام
سمع أن مكتبة الدير كانت في حالة مزرية وكان يرغب
في إنقاذ ما يمكن إنقاذه من نصوص لتستفيد بها الأجيال القادمة
عندما زار كيرزون المكتبة، وجدها في حالة فوضى كاملة والمخطوطات متناثرة على أرضيتها
بحسب كلماته، اعتبر كيرزون نفسه الفارس الكتابي المُطَوِّف
الذي مهمته استرداد النصوص من سيطرة الرهبان الجهلة
الذين يحفظونها في سجونهم الرهبانية المظلمة
يخبرنا الأب بيغول، أمين مكتبة الدير عن مدى الفوضى التي واجهها كيرزون
في ذلك الوقت، كان الدير في حالة سيئة جدًا
الأب بيغول السرياني
ولم يكن الدير فقط كذلك ولكن مصر بأسرها
أحدًا لم يكن يملك قوت يومه
،لذا فإنه في ظل هذه الظروف الصعبة كان يتم إشعال الأفران بإستخدام الكتب
لعدم توافر الخشب اللازم للاشعال
أثناء زيارة كيرزون لمصر، عرض عليه راهب أعمى بعضًا من محتويات المكتبة
وهو المشهد المصور في أحد كتب كيرزون
وفقا لكرزون، قدّم السيد الانجليزي الشاب الليكر المُحلى
للراهب الأعمى ليقوده إلى خبايا السراديب
بعد أن تناولت الشمعة" ،من يد أحد الإخوة
اكتشفت باب ضيق منخفض يؤدي إلى خزانة صغيرة
بها الكثير من أوراق "المخطوطات القديمة
اشترى كيرزون عشرات المخطوطات المسيحية النادرة
من الرهبان، بما في ذلك جزء من إنجيل يعود تاريخه للقرن التاسع
توجد النصوص الآن في المكتبة البريطانية
على بعد أكثر من ألفين ميل من مكان اكتشافها الأصلي
كيف تشعر حيال ذلك؟
أعتقد أن كيرزون في قرارة نفسه كان يرغب في حماية هذه الجموعة
ربما لو بقت هذه المخطوطات في الكتبة لأصبح مصيرها الإحراق
لذا أنا سعيد لنجاة هذه الممخطوطات
بغض النظر عما إذا كانت في الدير السورياني أو في المكتبة البريطانية
اشتملت المجموعة التي اشتراها كروزن على مفاجأة
نص مسيحي لم يسبق لأحد رؤيته إطلاقًا
أعمال بطرس وبولس
على الرغم من كونهما شخصيات ،بارزة في العهد الجديد
إلا أن أعمال بطرس وبولس لم تُدرج مطلقًا في الكتاب المقدس
تروي أعمال بطرس وبولس أنهما كانا في روما كالأخوة، وهو ما يُعد أمرًا استثنائيًا
لأن بطرس، كان هو الرسول ذو الأصول اليهودية
الذي صدر له الأمر من المسيح بتولى قيادة الكنيسة بعد وفاته
،أما بولس فيُمثل شيئًا مختلفًا تمامًا فهو رسول المسيحيين من غير اليهود
والرسولان كانا على خلاف مع بعضهما البعض
لذا كان الجمع بينهما أمرًا ضروريًا لوحدة الكنيسة
ولكن كان السؤال المهم هو: لماذا خلا الكتاب المقدس من هذا النص المسيحي المهم؟
ويا ترى كم عدد النصوص الأخرى التي لم تتضمنها الأناجيل القانونية، ولا تزال تنتظر من يكتشفها؟
تركزت نشاطات متعقبي الكتاب المقدس في الدير الأبيض بالقرب من سوهاج
والذي كان في أوج إزدهاره في القرون من الرابع إلى السابع الميلادي
عندما كانت المسيحية الديانة السائدة في مصر
إنه المكان حيث ألتقيت بالأب شنودة، أحد الرهبان المحليين
والذي فتح لنا نافذة على التاريخ
،بدأت الحياة الرهبانية هنا في مصر وانتشرت بعد ذلك إلى جميع أنحاء العالم
يمكنك هنا رؤية أعلى الكنيسة بجزئيها الجديد والقديم
في التلال المرتفعة فوق الدير، اصطحبني الأب شنودة
إلى كهف قديم محفور في قلب ،الصخر منذ الاف السنين
إنه القديس مرقس هو من أخبرنا بالمسيحية عندما جاء لمصر
هذا لا يصدق
تحول هذا الكهف إلى مركز للعبادة المسيحية عندما أصبحت المسيحية
هي دين الدولة في روما في القرن الرابع الميلادي
هذا الكهف حُفر بالكامل بأيدي الناس
يُمثل هذا الكهف أهمية خاصة للمسيحيين في مصر
كانت مصر عامرة بالرهبان والأديرة لدرجة تمكنك من سماع أجراس الكنيسة
الأب شنودة الحبيب راهب بالدير الأبيض
من الأسكندرية إلى أسوان
أي على مسافة تعادل ألف كيلو متر
وهو ما يعني أن المسيحية كانت تسود البلاد كلها
أليس من المثير للاهتمام أن هذا الكهف كان أول من بدأ العمل فيه هم الفراعنة؟
نعم، واستمر العمل فيه
،وذلك لأنه عندما انتهت حقبة الفراعنة اتم المسيحيون هذا العمل الرائع
،وهذا يعني أننا أبناء الفراعنة وأننا أصحاب هذه الأرض
زار اللورد كيرزوزن الوادي المتواجد أسفل الكهف
في القرن التاسع عشر، ولكنه فشل في العثور على أية مخطوطات مسيحية ذات أهمية
ولكن عالم المصريات الفرنسي أميلو أميلينو
رفض الاستسلام وواصل البحث عن الكنوز الكتابية القديمة
انظروا إلى هذه النقوش الهيروغليفية
إنها مجرد مثال لما كان يبدو عليه كل شيء في المسيحية القبطية
المبنية على أنقاض الحضارة الفرعونية
مرَّ علماء المصريات أثناء زيارتهم للموقع بأقدم كنائئس الدير
إنها لاتزال مكانًا لتعبد المسيحيين الأقباط
ظلت الكنيسة لسنوات تتمتع بمكتبة ضخمة إلى أن إلتهمتها إحدى الحرائق في عام 1798
،ولكن بتقفي أثر بعض المخطوطات
تبين لعلماء المصريات أن بعض النصوص المسيحية قد نجت من النيران
في عام 1885، اكتشف أميلينو غرفة سرية بداخلها عدد كبير من المخطوطات
كان من بينها نصٌ استثنائي مكتوبٌ بالقبطية
التي كانت لغة المسيحيين المصريين
كان النص منسوب إلى ،بارثولوميو تلميذ المسيح
ولكنه لم يكن مدرجًا في الكتاب المقدس
تُعد أسئلة بارثولوميو التي نجت من الحريق وثيقة مثيرة للغاية
لأن هذه الأسئلة من المفترض أن بارثولوميو كان قد وجهها
للمسيح بعد قيامته، وهي أسئلة استقصائيىة لأبعد الحدود
تبحث في معنى المسيح ذاته والمغزى من قيامته
بالإضافة إلى إحتوائها على ما يتعلق بنزول المسيح إلى الهاوية
يتضمن انجيل بارثولوميو :المقطع التالي
طوبى لك، بارثولوميو"، ،أيها الحبيب
لأنني عندما اختفيت من على الصليب نزلت إلى الجحيم
"كي أخلص أدم ومن معه
كان انجيل باثولوميو دليلًا إضافيًا على خلو الكتاب المقدس من مخطوطات مسيحية مبكرة
وهو ما اثار التساؤلات حول الكيفية التي تم الاستقرار من خلالها على الأناجيل القانونية
كان الدين في بريطانيا على وجه الخصوص موضع جدال ساخن
كان الجدال الديني أحد سمات القرن التاسع عشر
في بريطانيا والذي أصبح الآن في طي النسيان
كان الدين عاملًا رئيسيًا في تشكيل شخصيات ذلك العصر
وكان موضوعًا اساسيًا للنقاش بين الطلاب
وكتبت حوله العديد من المقالات وأحرقت من أجله الكتب
وجرت أعمال شغب في الشوارع جراء الخطب الدينية
ولذلك كان الجدال الديني هو عنوان تلك الفترة في القرن التاسع عشر بانجلترا
،على الرغم من هذا الجدال المحتدم
كان لإكتشاف نصوص مسيحية غير مدرجة في الكتاب المقدس أثره في
مزيد من زعزعة اليقين في الإيمان المسيحي
كانت هذه النصوص بمثابة قنبلة موقوتة تنذر بتقويض
نسخة الكتاب المقدس المتدوالة لدى الغالبية حينها
شجعت اكتشافات الدير الأبيض علماء الأثار الفرنسيين على اكتشاف المزيد بمصر
في عام 1886، سافر الباحث الفرنسي يوربان بوريو جنوبًا على طول ضفاف نهر النيل
كان يوربان يقرأ اللغة القبطية بالاضافة لكونه خبيرًا في علم دراسة الكتابات القديمة
قاده البحث عن النصوص المسيحية القديمة إلى مدينة أخميم
التي كانت أحد المراكز الحيوية السابقة للمسيحية على بعد ثلاثمائة ميل جنوب القاهرة
لدي فضول لرؤية المقابر هنا في أخميم
لأنهم وبالرغم من تحولهم للمسيحية، ظلت طريقتهم في دفن الموتى كما هي على مدار خمسة ألاف عام
يروي لنا تقرير التنقيب الذي استخرجه بوريو عن كيفية تنقيبه لإحدى المقابر المسيحية في المدينة
هناك احتمالية كبيرة لأن تكون مقبرة المدينة الرئيسية هذه هي مكان تنقيب بوريو
،تفحصت إحدى المقابر والتي احتوت فيما يبدو على
رفات الأجانب الذين وافتهم المنية بالمدينة
عبر البحث في مقابر أخميم توصل بوريو في نهاية المطاف إلى إكتشاف كبير
وجد بجانب مومياء راهب مسيحي، أوراق بردي تعود للقرن الثامن عليها نص يعود للقرن الثاني
اكتشف بوريو انجيل بطرس
وهو نص مهم آخر غير مدرج بالعهد الجديد
يعود بنا إنجيل بطرس إلى لحظة محورية في تاريخ المسيحية
لحظة صلب وقيامة المسيح
من الناحية الفنية، أيًا من الأناجيل لم يمنحنا تفصيل عن القيامة
وكل ما تضمنته هو ذهاب النسوة إلى القبر بعد انتهاء الأمر
ليخبرهن أحد الملائكة ،بأن المسيح قد قام
وأنهن وجدن القبر فارغًا بعد قيامة المسيح
بينما يمنحنا انجيل بطرس على صفحاته
لمحة بصرية عن قيامة المسيح، حيث يصور لنا خروج المسيح من القبر مصحوبًا بالملائكة
خرج في هيئة عظيمة مصحوبًا برجلين آخرين
،وكانت رأسه تجتاز السموات ومن وراء الثلاثة صليب يتكلم ويجيب المسيح
وسمعوا صوت من السماء" يقول: لقد بشرت الراقدين؟
"وسُمعت إجابة من الصليب: نعم
هذه القصة أكثر خيالًا من نظائرها في الكتاب المقدس المتداول
،نُشر إنجيل بطرس في عام 1891 بعد فترة ليست طويلة من اكتشافه
وهو أول انجيل يُطبع دون أن يكون مدرجًا في العهد الجديد
حينها بدأ الناس يتبادلون الأحاديث حول النصوص
المسيحية الجديدة التي لم يطّلع عليها أحد من قبل
بث المانحون المسيحيون الأثرياء الذين جوبهوا بهذه الاكتشافات الجديدة
طاقاتهم وأموالهم في الصندوق البريطاني لاستكشاف مصر
الذي أُسس في عام 1882
أُسس صندوق استكشاف مصر خصيصًا للبرهنة ،على الحقيقة التاريخية للكتاب المقدس
عبر العثور على الأدلة المادية التي تبرر الإيمان بالكتاب المقدس
وعلى ذلك أُسس علم الآثار الكتابي كمحاولة لإثبات
أنه يمكن العثور على براهين لا تقبل الشك تبرر ذلك المعتقد
وبذلوا قصارى جهدهم لتحقيق مرادهم
كان جل ما يحتاجه صندوق استكشاف مصر هو شخصية قيادية في الميدان
لذلك جرى البحث عن عالم آثار نشيط يمكنه قيادة بحثهم
ولكن عليه أن يكون في نفس الوقت متعاطفًا مع المصالح المسيحية
وعلى ذلك وظفوا النجم الصاعد في علم الآثار، وليام فلندرز بيتري
وهو بريطاني المولد ونجل لأحد مهندسي الكهرباء
والذي كانت هوايته منذ مراهقته استكشاف الأماكن القديمة
كان فلندرز بيتري ينُظر إليه على أنه مؤسس علم الآثار المصري
ولانزال نعتبره لليوم أنه أول عالم آثار جاد
وهو بالفعل يستحق هذه ،المكانة المرموقة
ولكن هناك جانب رئيسي في عمله لم يحسن البعض تفسيره
وهو أن فلندرز بيتري كان أيضًا لديه رغبة مسيحية جادة في
اكتشاف الجذور الحقيقية للمسيحية واليهودية في المنطقة
توصل البحث ببيتري إلى تل العمارنة التي كانت عاصمة لمصر في القرن الرابع عشر قبل الميلاد
كانت تل العمارنة في عهد الفراعنة تحت حكم توت عنخ آمون والملكة نفرتيتي
يبدو المنظر أكثر جمالًا بالأعلى هنا منه بالأسفل
هذا هو النُصُب الحدودي الذي يحدد حافة المدينة
على اليسار هنا نفرتيتي وعلى اليمين اخناتون نفسه
يومًا ما، كانت هذه المدينة تمتد لأميال
ولاتزال بعض مبانيها قائمة إلى اليوم
في عام 1891، حصل بيتري على إذن للتنقيب في منطقة القصر الملكي
وهي المنطقة التي توصل فيها إلى إكتشافه البارز
بينما كان بيتري ينقب في ،منطقة القصر الملكي هنا
وجد أرشيفا من الرُقم الطينية ،تسمى رسائل تل العمارنة
وهي عبارة عن مراسلات دبلوماسية مع الحكام الأجانب
كانت في رسائل تل العمارنة "إشارة إلى جماعة تدعى "عبيرو
وبدت كلمة عبيرو قريبة من كلمة العبرانيين
التي تُشير إلى اليهود في التوراه
رأى بيتري أن هذا هو الدليل الذي كان يسعى ورائه
وأنه الدليل الداعم للقصة التوراتية في سفر الخروج
كيف اُستقبل اكتشاف بيتري في المملكة المتحدة؟
حسنا، بحماس منقطع النظير
حيث كان للتأكيد على دقة الكتاب المقدس باستخدام
الدليل القادم من رسائل تل العمارنة اثره الكبير
الدكتور دايفيد جانج قسم التاريخ بجامعة برمنغهام
في تعزيز وجهة النظر العالمية لهؤلاء الذين يؤمنون بالحقيقة الحرفية للعهد القديم
في بريطانيا، اُعتبر اكتشاف رسائل تل العمارنة
أنه أكثر الجهود التي بٌذلت جدية في الوقوف أمام تيار النقد اللاذع للعهد القديم
بعد نجاحهم الكبير في تل العمارنة
قرر صندوق استكشاف مصر البحث عن نصوص كتابية تدعم العهد الجديد أيضًا
من كلماتهم، يومًا ما ، "ستكتشف إحدى نسخ العهد الجديد
التي يعود تاريخها إلى القرن "الثاني الميلادي في مصر
وجه بيتري جهود صندوق استكشاف مصر إلى موقع جنوب الفيوم كان قد سبق أن أجرى به أعمال حفر من قبل
كانت مدينة أوكسيرينخوس المهجورة ، أحد معاقل المسيحية الأولى في مصر
كانت أوكسيرينخوس بلدة يونانية رومانية معروفة وكانت عاصمة كبيرة للإقليم
وكان بها أكثر كنائس مصر
دكتور دريك أوبينك المدير العام لمشروع برديات أوكسيرينخوس بجامعة أوكسفورد
دون عن غيرها من مدن مصر
أوفد الصندوق اثنين من علماء ،الآثار الشبان لأوكسيرينخوس
وهما برنارد جرينفيل وآرثر هانت وذلك للبحث عن المخطوطات المسيحية
الدكتور إيريك أوبنك هو أحد المتبحرين في أخبار هذه البعثة
لقد كانا مثالًا للتعاون
كان هنت صامتًا ومثابرًا
بينما كان جرينفل اجتماعيًا متقد النشاط
وعلى الرغم من ذلك كانا دائمًا ما يعملان سويًا لأنهم أدركوا
أن عينيين أفضل من عين واحدة
استأجر جرينفيل وهنت مائة رجل ليبدأوا في أعمال الحفر
ظل علماء الآثار لأكثر من قرن ينقبون المنطقة ذاتها
باستخدام نفس أساليب القرن التاسع عشر
أصبح بحوزتنا الآن أحدث المعدات التي يمكن لعلم الآثار استغلالها
حتى أنه صار بإمكاننا تحديد المواقع باستخدام الأقمار الصناعية
ولكن مع كل ذلك، ستجد نفسك مضطرًا في النهاية إلى رفع التراب باستخدام المجارف والدلاء
قيل لي أن هذه الكومة من الأنقاض والتراب
خُلفت نتيجة لتنقب بتري في تسعينيات القرن التاسع عشر
وهي تغطى الآن مبنى أغريقي أُكتشف حديثًا لذا لزم إزالتها
إنه لشعور رائع أن تجد نفسك تنقب عبر الأنقاض الترابية القديمة ذاتها التي خلفها بيتري
،بالنسبة لعالم آثار هذا رائع للغاية
في البداية، فشل جرينفيل وهانت ،في إكتشاف أي شيء ذو أهمية
حتى أبتسم لهم الحظ في منطقة صحراوية مجاورة
توجهوا إلى حيث كانت ،أكوام القمامة
والتي بلغ طول بعضها ثلاثين قدم
وهي شبيهة بهذه، ولكنها في الواقع لم تكن كثبان رملية
ولكنها كانت طبقات من القمامة القديمة المعروفة عربيًا باسم السبغ
أمر جرينفيل وهانت عمالهما ببدء الحفر
في غضون دقائق، ظهرت أكوام من أوراق البردي من الأرض
تدفقت البرديات كالسيل الجارف من" التلال"، هكذا كان وصفهما لظهور البرديات
استأجرا أكثر من خمسين عامل محلي واستخدموهم كحفارين
لإزالة تلال القمامة بعيدًا ونقلها على مسافة خمسين قدم بعيدًا
وفي نفس الوقت، لإستخلاص قصاصات أوراق البردي
ستكشف حفريات أوكسيرنخوس عن كنوز لسنوات قادمة
يُعد هذا المكان أكثر مقالب القمامة كشفًا للكنوز في تاريخ علم الآثار
كانت هناك العديد من الأغراض الأخرى ضمن ما تم إزالته
مثل الملابس والأدوات الخشبية والأحذية وغيرها
كما عثروا على محارة بطلمية ودرع وأسلحة
وعلى قطعة من الفخار عمرها ثمانمائة عام
تؤرخ لهذه المنطقة بأكملها
ظل هنت مستيقظًا الليل بطوله وهو يفحص هذه البرديات
وكتب أنهم عثروا على العديد من الأشياء ولكنهم لم يتمكنوا من فرزها وتصنيفها تلك الليلة
ولذا اضطروا إلى تجميعها في صناديق وهى لاتزال عليها اثار الرمال والحطام
كشفت أعمال الحفر في أوكسيرينخوس عن ،أكثر من خمسين ألف مخطوطة يونانية
كان العديد منها ممزق إلى أجزاء
وكان من بينها سجلات للضرائب ومسرحيات قديمة ونصوص دينية
عاينوا كل هذا ثم نحوه جانبًا
واكتفوا فقط بتجميع المئات من بقايا أوراق البردي في صناديق
وشحنوها إلى أكسفورد ليعملوا على فحصها
كانت أهم البرديات هي البردية التي عُثر عليها في بداية أعمال الحفر
وهي مخطوطة كتابية مثيرة
احتوت هذه المخطوطة على أقوال منسوبة للمسيح
قال المسيح "وقفت في وسط العالم فوجدتهم سكارى
وابتأست روحي لأبناء الانسان "لأنهم عميان بقلوبهم ولا يرون
كانت قطع البردي اليونانية ذات الأقوال المنسوبة للمسيح بمثابة الحلم لأي عالم آثار
كانت بعض المقولات مألوفة لدى قراء الكتاب المقدس
ولكن كانت هناك أربع مقولات لم تكن مدرجة في الكتاب المقدس
ولم يسبق لأحد الإطلاع عليها قبل ذلك اليوم
يعود تاريخ النص لأواخر القرن الثاني الميلادي
تسببت هذه المقولات الجديدة المنسوبة للمسيح بضجة عارمة في بريطانيا
،فقد علق أحد الكتاب قائلًا
إن العثور على أقوال منسية للمسيح أمر من شأنه العصف بمخيلة أبسط رجل في الشارع
من بين المادة الضخمة التي عُثر عليها في أوكسيرينخوس
سوف يتم تمييز هذه القصاصة "ليصبح أسمها "البردية رقم واحد
كانت الصحافة البريطانية منتشية
في هذه القصاصة الصغيرة" المكونة من بضعة أسطر
كلام ليسوع المسيح يقربنا إلى حياته أكثر "من أي مخطوطة متواجدة بين أيدينا اليوم
ولكن اثار هذا الإكتشاف قلق العديد من المدافعين عن الكتاب المقدس
كيف يمكن لهذه الأقوال الجديدة المنسوبة للمسيح وغير
المدرجة في الكتاب المقدس أن تؤثر على يقين المؤمنين؟
كانت هذه النصوص غير متواجدة بالأناجيل القانونية
فكيف سيتم التعامل معها؟
وهل هذا معناه أن الأناجيل نفسها لم تنقل لنا التعاليم الكاملة للمسيح؟
لذا، كان ذلك بالنسبة للمسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس
بمثابة الخوض مرة أخرى في أرض محفوفة بالمخاطر
تسبب نشر الأقوال المنسوبة للرب في زلزلة العالم الديني بأكمله
بعد الاكتشافات في أوكسيرينخوس، تواصل البحث
عن المخطوطات المسيحية القديمة بحماس كبير
ازداد الطلب على البرديات إلى درجة أنها كانت تُباع
من قبل التجار في أسواق القاهرة المفتوحة
مع ذلك لن يكتشف أي شيء يضاهي أقوال المسيح في إثارتها للجدل
لما يقرب من 60 عاما
وذلك بسبب التأثير السلبي للحربيين العالميتين والكساد العالمي
على عمليات تعقب الكتاب المقدس
حتى خرج إلى النور إكتشاف مذهل في عام 1946
في تلك السنة، زار أحد التجار المصريين الكنيسة القبطية في القاهرة
كان في حوزته العديد من ،المخطوطات القديمة للبيع
والتي كان يعود تاريخ الكثير منها إلى القرن الرابع
كانت هذه المخطوطات مجرد جزء من مجموعة أكبر كانت قد أكتشفت في منطقة نجع حمادي بصعيد مصر
ستصبح هذه المخطوطات محط اهتمام الباحثين ومثار الجدال لعقود تالية
اثرت اكتشافات نجع حمادي فهمنا للمسيحية المبكرة
،حيث اكتشفت مجموعة رائعة من النصوص معظمها لم يكن معروفًا من قبل
وكانت مكتوبة باللغة القبطية، والتي هي عبارة عن اللغة المصرية مكتوبة بالحروف اليونانية
وكانت المخطوطات مترجمة عن اليونانية الأصلية وهو ما مكن من استخراج الكثير منها
كان عنوان إحدى الوثائق هو إنجيل توما، وهو على أسم أحد تلاميذ المسيح
كان هناك لغز على وشك ان يُحل
اكتشف العلماء في إنجيل توما 114 مقولة للمسيح
بما في ذلك ثمانية الأقوال التي اكتشفت قبل ستين عامًا في في أوكسيرينخوس
وأخيرًا أصبح لكاتب الأقوال الشهيرة للمسيح اسمًا وهو توما
:يبدأ إنجيل توما بالسطر التالي
هذه هي الاقوال السرية ليسوع الحي وكتبها يهوذا توما التوأم
وهي تشير إلى صيغة بديلة للمسيحية
ولكن من أين أتى هذا النص؟
سيستغرق الأمر ثلاثين عامًا أخرى لتتضح الحقيقة كاملة
،منذ أواخر أربعينيات القرن العشرين ظل العلماء يفتشون عن المكان
الذي أخفيت فيه المخطوطات لما يقرب من الفي عام
ولكن ظل الأمر عالقًا حتى أحرز أستاذ الدين جيمس روبنسون تقدمًا بارزًا
استكشف روبنسون المنطقة المحيطة بمدينة نجع حمادي بصعيد مصر
وهي منطقة معروفة بالنزاع الطائفي والقبلي
بعد سنوات من تعقب ،مصدر المخطوطات
قاده البحث إلى قرية
وهنا التقى كاهنًا أدلى له بمعلومات عن مزارع محلي يدعى محمد علي
والكلام عن محمد علي غير وجهة البحث
إلى حافة وادي النيل، حيث المنحدرات ،الفاصلة بين الأرض الخصبة والصحراء
ومن هنا بدأت القصة
كان محمد وأخوته يبحثون عن أسمدة فقادهم ذلك إلى
إكتشاف مذهل، حيث وجدوا تحت صخرة جرة مغلقة من الفخار
حينها رفضوا أخوته المساس بها خوفًا من أن تكون مسكونة بالجن
،ولكن كان محمد أكثرهم حرصًا على المال لذا التقم حجرًا وحطم به الجرة
ولكم أن تتخيلوا مدى دهشته عندما اكتشف ما بداخل الجرة بالفعل
وجد المخطوطات
مخطوطات نجع حمادي الثلاثة عشر الشهيرة
اصطحب محمد المخطوطات لمنزله
ولكنه وعائلته واجهوا متاعب مع الشرطة
وكان قلقًا من أن يقدموا على مصادرة كنزه الثمين
لذلك، قرروا إيداعها أحد الرهبان المحليين بالقرية
أحمد أبو العلا علي مؤلف ومُحاضر مصري
لأنه الشخص الوحيد الذي لن تفكر الشرطة في تفتيش منزله
وهكذا تناقلت المخطوطات من بيت إلى بيت إلى بيت
وعبثت العديد من الأيادي بها
وأخيرًا انتقلت المخطوطات إلى القاهرة
أوضحت شهادة محمد علي كيف وجدت المخطوطات طريقها إلى المتحف القبطي
ولكن كان هناك لغز أكثر غموضًا لايزال عالقًا
كان السؤال هو، ما الذي قد يضطر شخصًا ما إلى
إخفاء المخطوطات في جرة من الفخار ويتركها في الصحراء؟
وهل ذلك يعني أن هذه المخطوطات كانت ذات أهمية بالغة مما يدعو صاحبها إلى حمايتها؟
وإذا كان الأمر كذلك، ممن كان يحمي هذه المخطوطات؟
لنعلم الإجابة، سنعود بالزمن إلى الخلف إلى القرون الأولى للمسيحية
في أواخر القرن الرابع الميلادي، كان أثناسيوس أسقف الإسكندرية أحد أقوى رجال الكنيسة
ارتأى اثناسيوس أن المسيحيين في حاجة إلى أناجيل ثابتة
ترشدهم إلى الإيمان، فشرع في اختيار أي النصوص يصلح وأيها ينبغي استبعاده
وكانت هذه المحاولة إبان الفترة التي كانت فيها المسيحية مقولبة
في إطار الدولة كدين رسمي للإمبراطورية الرومانية وإبان ظهور أوائل الأناجيل
في عام 367 م، أرسل أثناسيوس رسالة إلى جميع الكنائس والأديرة
في مصر يقر فيها الاسفار السبعة وعشرين للعهد الجديد
والتي لا تزال في الكتاب المقدس إلى اليوم
كنيجة لرسائل كالرسالة الفصيحة في عام 367
منعت النصوص المسيحية الأخرى التي كان لايزال بعضها مستخدم وضاعت في غياهب النسيان
تُعد نصوص نجع حمادي نموذجًا مثاليًا للنصوص الممنوعة، حيث تم دفنهم
تقريبًا في نفس توقيت رسائل أثناسيوس الفصيحة
من الواضح تمامًا أن الأديرة كانت ترتعد خوفًا من محاولات أثناسيوس
ومن فكرة أنهم قد يتعرضوا للجمع والحرمان
،إذا ما واصلوا استخدام هذه النصوص وذلك هو ما دعاهم إلى إخفائها
في جرة ودفنها بمكان ليس ببعيد عن الدير
ولكن ما الذي كان في نصوص نجع حمادي من شأنه إزعاج أسقف الأسكندرية؟
:يقول المسيح في إنجيل توما
،لقد القيت نارا على الارض "وانتبهوا , فانى احرسها حتى تضطرم
أصبح لدينا بشكل أساسي مجموعة من الكتابات
التي كثيرًا ما غلب عليها طابعها الخاص الذي يميزها عن سائر الإصدارات المألوفة للمسيحية
أو بمعنى آخر، صار لهذه الكتابات مكانة مميزة
قال يسوع:" انى أكشف أسراري لأولئك الذين يستحقون اسرارى
لا تدع يدك اليسرى تعرف "ما تفعل يدك اليمنى
وربما كانت أحد الأسباب الآخرى التي أثارت استياء الأسقف
هي النظرة التشاؤمية التي قدمتها تلك الأناجيل للعالم
في واحدة من اقوال ،المسيح في إنجيل توما
يصف المسيح العالم بكونه جيفة ميتة لأنه مثال للمادية التي هي في ذاتها سيئة
وتتستحق الهرب منها
قال يسوع: "مَنْ يسعى لمعرفة ،العالم , فما يجده جيفة
،ومَنْ اكتشف جيفة "فالعالم لا يستحقه
كان إنجيل فيليب أيضًا جزء من اكتشافات نجع حمادي، والذي حمل تفاصيل ربما تكون مشينة
حيث يشير إلى أن المسيح ربما كان :على علاقة بمريم المجدلية وأنه
أحب مريم المجدلية أكثر من بقية التلاميذ" "واعتاد أن يقبلها غالبًا على فمها
تحتوي مخطوطات نجع حمادي أيضًا على نص منسوب إلى مريم المجدلية - إنجيل مريم
يُعد إنجيل مريم إنجيلًا استثنائيًا وبارز جدًا في
الحد الذي وصل به بمكانة إحدى النساء كتلميذة للمسيح
تُعد مريم المجدلية أحد أكثر أهم النسوة في العهد الجديد
والتي لا يزال الكثير من المسيحيين يبجلونها
وفقا للعهد الجديد، سافرت مريم المجدلية ،مع المسيح، وكانت حاضره أثناء صلبه
وكانت هي أول من رأته بعد قيامته
يصف إنجيل ماري حوار بينها وبين تلاميذ المسيح
ما هو مثير للاهتمام هو أنها تحتل الدور الرئيسي في هذا الحوار
ففي هذا الحوار هي من تلقت الوحي وهي من تتكلم
وهي من تُسأل، وهو الأمر الذي منحها مكانة لا نجدها في أي من الأناجيل الأخرى
،انها وثيقة رائعة
من ناحية لأنها تشير إلى أن المسيح كانت لديه معرفة خاصة
اسر بها لمريم، وبالتالي، ليس فقط ما ييميز ،هذه الوثيقة وصفها لعلاقتها بالمسيح
ولكنها أظهرت أيضًا أنه ربما كان يُنظر للمرأة في
أوائل الكنيسة على أنها مستودعًا للمعرفة الروحية
ومن خلال ذلك يمكنك أن تتبين الفترة التي بدأ فيها قمع أصوات النساء
لأن هذه الوثائق تشير إلى أن النساء كان لهن
أدوارًا خاصة داخل الكنيسة، والتي اختفت الآن
كان الغنوصيون هم من ارتبطوا بنصوص نجع حمادي هذه
وهم نخبة من المسيحيين الذين كانوا يعتقدون أن الخلاص لا يُنال سوى بالمعرفة
نحن غالبا ما تستخدم كلمة الغنوصية، والغنوصية تعني المعرفة
في هذا السياق، فإنها تعني معرفة سرية نُقلت إلى عدد قليل
وهذه النصوص الغنوصية هي محور أفكار الغنوصيين
الذين يعتقدون أنهم أُختصوا بأفكار خاصة تمكنهم من الهروب
من عالم الشر الذي يعيشونه بفضل ما يحملونه من معرفة خاصة
قال المسيح: "اعرفْ ما هو امام وجهك ، فينكشف لك ما خفى عليك
"وليس هناك مدفون الا وسيقوم
لا تختص الغنوصية سوى بالمعرفة السرية
وكانت جزءًا من حركة فلسفية فكرية، سادت في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم
وكان الكثير من الآباء في مصر مسيحيين بقلوبهم وغنوصيين بفكرهم
وهذا هو منشأ الصراع ما بين المسيحية الأرثوذكسية ومثقفي الفكر الحر
ولكن مع تعزيز الكنيسة لسلطتها ،في الإمبراطورية الرومانية
بدأ الضغط يتزايد بشدة على الغنوصيين
حيث لم يتفق تناولهم الفكري للمسيحية مع عقيدة الكنيسة الرسمية
بحلول القرن الخامس، أصبح هناك نسخة مثبتة واحدة من الكتاب المقدس
وبذلك خسرت الغنوصية في مواجهة الأرثوذكسية المهيمنة
وسيكون الأرثوذكس هم من سيشكلون مستقبل المسيحية
يمكن القول أن أحد أسباب نجاح الأرثوذكسية المسيحية هي
قدرتها على تسويق ونشر رسالتها بشكل مفهوم وذو مغزى
فلم يكن فكرها صوفي او باطني ولكن كان فكرها واضح سهل الفهم
وفي إطار نظرية البقاء للأصلح
نجحت الأرثوذكسية المسيحية الناشئة لأنها كانت أكثر تأثيرًا من المسيحيات الآخرى
بشكل عام، نجحت الكنيسة الأرثوذكسية
وبذلك، ألقت بالغنوصيين إلى مزبلة التاريخ
وفعلت ذلك في كثير من الأحيان بإستخدام العنف الشديد
ونسوا شيئًا واحدًا بشأن إدارتهم للخد الآخر
هو أن ذلك لا يمنعهم بالضرورة من حرق الناس حتى الموت
تحت ضغط من الكنيسة، أتلفت النصوص الغنوصية أو تم إخفائها
وتم قمع الأفكار الغنوصية والمسيحيات المفقودة
ولكن بفضل اكتشافات متعقبي الكتاب المقدس، صار بالإمكان سماع أصواتهم مرة أخرى
نحن نعرف الآن أنه منذ البدايات المبكرة لم يكن هناك نسخة واحدة فقط من المسيحية
حتى أنه قبل القرن الخامس، لم تكن هناك نسخة رسمية من الكتاب المقدس
اليوم وبعد مائتي عام ،من وصول نابليون لمصر
لايزال متعقبو الكتاب المقدس المعاصرين يسعون لإيجاد إجابات لأسئلة أساسية حول المسيحية
،في دير سانت كاترين في سيناء
يعمل الرهبان والعلماء على مراجعة الألواح التي كُتب عليها أكثر من مرة
وذلك لإستخلاص النصوص الأولية القديمة التي تقبع تحت تلك الحديثة
نستخدم التصوير متعدد الأطياف لمحاولة ،استعادة الكتابة التي تم محوها
منذ أكثر من ألف سنة وأحيانًا منذ اكثر من ألف ونصف سنة
يقوم التصوير متعدد الأطياف بإلقاء الضوء
على مخطوطة مثل هذه والتي تتضمن العديد من طبقات الكتابة التي مُحيت ليحل محلها غيرها
لذا نسلط الضوء بأطوال موجية مختلفة وذلك لرؤية
أشياء لا يمكن للعين البشرية رؤيتها تحت الظروف العادية
في هذه الألواح ظهرت لغة تُسمى الآرامية الفلسطينية
المسيحية، والتي كانت لغة الكنائس المسيحية في فلسطين
في الفترة من القرن الثالث إلى القرن الثامن
بذلك أنت قادر على إحياء لغة ميتة؟
نعم يمكنني إحياءها بل وإحياء ثقافة وفلسفة وفنون وأفكار أصحابها الذين
تكلموا بها واثروا بها مجتمعات لازالت مزدهرة إلى اليوم
مرت أكثر من مائة عام منذ ،اكتشافات جرينفيل وهنت
ولايزال البحث مستمرًا في المخطوطات الكتابية في أوكسفورد
حيث يتم الإحتفاظ ببرديات أوكسيرينخوس
نقوم بشكل منتظم بفحص
الجزء غير المنشور من المخطوطات وحتى الآن لم يُنشر
سوى خمسة آلاف ورقة من بين حوالي مليون قصاصة بحوزتنا
لذا فإن ما نُشر يُعد لا شيء
كما رفعنا هذه المخطوطات على شبكة الانترنت
حتى يتثنى للجمهور من المهتمين بنسخ ما يريدون
باستخدام لوحة مفاتيح تظهر على الشاشة، كما تمكنا من اسراع عملية
تحقيق البرديات حوالي عشر مرات وبدأنا بالفعل في تحقيق
الكثير من الأناجيل المنحولة الجديدة
إنه واحد من أكبر المشاريع الآثرية العالمية غير المكتملة إلى الآن
ولايزال أمامنا عقود إن لم يكن قرون حتى ننتهي منه تمامًا
ومع استمرار نشاط تعقب الكتاب المقدس، سينكشف لنا المزيد من الكنوز
في عام 2005، قامت مجموعة من علماء الآثار البولنديين
بالتنقيب في منطقة القرنة بصعيد مصر
وهو موقع قديم للمقابر وكان موطنًا للرهبان المسيحيين في الفترة ما بين القرنين السادس والثامن
عثر علماء الآثار البولنديون على بعض من كتابات الرهبان مدفونة تحت الرمال
اكتشفوا مخطوطة تعود للقرن ،الرابع بها نص يُدعى أعمال بطرس
وهو نص مسيحي آخر غير مدرج بالكتاب المقدس
كان النص شديد الشبة بأعمال بولس وبطرس
المكتشفة في عام 1838 من قبل رائد متعقبي الكتاب المقدس اللورد كيرزون
النصوص الكتابية والأناجيل المفقودة التي اكتشفت بواسطة كيرزون وغيره من متعقبي الكتاب المقدس
الذين أخذوا على عاتقهم إثبات صحة الكتاب المقدس كان لها تأثيرها العكسي
من الاختلافات ما بين النسخ ،القديمة والجديدة للكتاب المقدس
إلى الأناجيل المفقودة المختلفة جذريًا
فشلت إكتشافاتهم في إثبات أن الكتاب المقدس هو كلمة الله اليقينية
بعد كل ما علمناه في السنوات ال 150 ،الماضية عن تعقب الكتاب المقدس
فهل نجروء على الدفاع عن الصحة التاريخية للكتاب المقدس؟
نعم ولا
إذا كنت مكتفيًا - بمعرفة الأساسيات
نعم، فإن هناك من كان يسمى بيسوع الناصري
وأن الرسل ربما كرّزوا بمعتقدات وتعاليم المسيحية
لن يكون لديك مشكلة مع ذلك
أما إذا كانت فكرتك عن الدقة التاريخية هي أن كل حادثة ذكرت في الكتاب المقدس
لابد لها وأن تكون قد حدثت كما وردت
وأنك على يقين منها كمشاهدتك للبث الحي لقناة إخبارية
فإنك حينها ستكون في ورطة كبيرة
أضفت هذه الاختلافات النصية صورة أكثر انسيابية
للكتاب المقدس في أيامه الأولى منها في أيامنا هذه
ولكن هل من الممكن أن هذه الإكتشافات كان لها أثرًا في تحول البعض لغير المسيحية؟
يمكننا أن نجد إجابة لسؤالنا هذا في النظام العلماني الذي ساد في مسيحية غرب أوروبا
في الواقع لا ينطبق هذا بالضرورة على جميع أنحاء العالم
لكن بالنسبة للأشخاص الذين عانوا من صدمة المخطوطة السينائية وغيرها من
الاكتشافات الأخرى، جاء توجههم للعلمانية كعاقبة لذلك
لأكثر من ألفي عام، كان الكتاب المقدس مصدرا للراحة، والإلهام والتوجيه
وساعد على إرساء حضارة
كما إنه كان سببًا في شقاق وصراع عميق
تسببت اكتشافات متعقبو الكتاب المقدس في عملية إعادة تقييم جدلية لأقدس كتاب في المسيحية
وهو التقييم الذي أشاد بها البعض ورفضه البعض الآخر تمامًا
بالتأكيد، سيظل البحث عن الحقيقة الكتابية في إثارة الأسئلة أكثر من الأجوبة
وكلما احتدم الجدال حول ما إذا ،كان الكتاب المقدس هو كلمة الله
كلما صارت الكثير من الأمور على المحك