ترجمة: محمد م. الشرقاوي laudabilismaximitas.blogspot.com
هذا الوثائقي مستندٌ على لقطات أرشيفية من عام 1969
الآراء المُعبّر عنها لم تتغير على أية حال
عام 1968
زمن النشاطية
حركة طلابية متطرفة
الثورة العالمية
مواجهة في مُدرّج ياسودا، جامعة طوكيو.
الثالث عشر من مايو عام 1969
...(في جامعة طوكيو في (كومابو
ما يزيد عن 1000 طالبٍ ينتظرون شخصًا في قاعة المحاضرة رقم 900
ينتسبون إلى اِتحاد يساريٍ متطرف يُدعى (زينكيوتو)
.في حضرة (يوكيو ميشيما) لمواجهة ألدّ أعدائه
.الروائى اليمينى الشهير معظّم الإمبراطور
.رأيت الحزم في عينيه
.أراد اِقناع الـ1000 طالب
.كان عبقريًا
.شديد الذكاء
.نجم عالمي
.كان في قمة تألقه
.الفكر الشيوعيّ عدوي
...بالنسبة لـ(ميشيما)، الإمبراطور هو
.كلنا ضد نفس العسرة نُجاهد
.لا يمكنك تجاوز كونك يابانيًا
.وهذا حسنٌ
.كانت مناظرةٌ لأفكارٍ سياسية قطبية متقابلة
.هاهنا تبدأ المناظرة الأُسطورية بين الصفوة
.تلك اللقطات ذات الـ50 عامًا في محفوظات تلفاز تي بي اِس
...بسردياتٍ من 13 شاهدًا وخبيرًا
.نحاول إعادة بناء الأُسطورة
[ميشيما: المناظرة الأخيرة]
.في الستينيات، دنت غائلة الحرب من اليابانيين
...فلمّا اِحتدمت حربُ فيتنام
.تظاهر الطلاب ضدها وضد بيروقراطية الجامعة
.حثيثًا تفشّت النشاطية
...الطلاب الرافضون وجود جماعاتٍ يسارية جديدة
.شكّلوا جماعة (زينكيوتو) في الجامعات باِستقلالية أكثر
.أضحت حركة سياسية قومية
...مطالبون برسومٍ دراسية على قدر الإحتمال واِستقلالية
.أضحوا متطرفين وعارضوا السُلطاتِ الجامعية
.اِحتجّ الطلاب ضد الحرب
.داخل وخارج الحرم الجامعيّ
.الطلاب المتصارعون وقوات مكافحة الشغب جعلوا من طوكيو منطقة حرب
يناير عام 1968، مظاهرة ضد حاملة الطائرات يو إس إس إنتربرايز الشغّالة بالطاقة النووية
الحادي والعشرون من أكتوبر، 1968- شغبٌ في يوم مُنَاوَأة الحرب
."لُقب عام 1968 بـ"الفصل السياسيّ
.بينما خاف البعض من ثورة في اليابان، فقد أرادها آخرون
.رجلٌ -مَن أبصر أعمال الشغب- شُغل باله بالمجتمع
.كان (يوكيو ميشيما)، الروائيّ
.وُلد ميشيما عام 1925
...في مدرسة جاكوشن الثانوية، كتب النابغةُ رواية
الغابة المزهرة
.درس القانون في جامعة طوكيو خلال الحرب العالمية الثانية
.أكمل في الكتابة ونجا من مصيبة الحرب
...لمّا خسرت اليابان الحرب
.رفض الإمبراطور عنه لاهوتيته
.اِستقال (ميشيما) من وظيفته في وزارة المالية حتى يركز في الكتابة
..."وجعل يسبر اِضطراب باطنه في رواية "اِعتراف قناع
..."وشبابه في رواية "معبد السرادق الذهبي
.من بين أطروفاتٍ أخرى
.أغزر في الكتابة لـ 25 عامًا
.يوجد 42 مجلدًا في الأعمال الكاملة لـميشيما
.ذاع صيته وتُرجمت كتبه للغاتٍ متعددة
.في سبيلِ فني
.ميشيما الكاتب لم يكن يكتب فقط
.اِتخذ عمارة البُنيانِ حتى يتحصل بُنيانًا من حديد
.اِفتخر بجسده ونمذَج للمجلاتِ
.كتب وأخرج مسرحياتٍ وكابوكي
الكابوكي وهو من فنون مسرح اليابان محوره الساموراي وشخوصٍ أخرى
.كُوني أكثر مكرٍ كأن لديكِ دافعٌ خفيّ
.مثّل في فيلمٍ ياكوزيّ
.لعب البوكس والكاراتيه
.وبرع في الكيندو وحصل على 4 دان
.اِستخدم كلا القلمِ والسيفِ
...تدرب مع قوات الدفاع الذاتيّ
.وطار في مقاتلة بسرعاتٍ تفوق الصوت
.خلال الستينيات، أضحى ميشيما سياسيًا صراحةً
.أبدت كتاباته مذاهبه السياسية
...في أكتوبر عام 1968، أسس (ميشيما) مجموعةً سرية سُمّيت
.تاتِنُكاي" أو جمعية الدرع"
.جمّع الطلاب المؤمنين بـالقومية اليمينية
...في حين أراد الطلاب اليساريون ثورةً شيوعية
..."وشعارهم "مناوأة الثورة
...ميشيما وميلشياتُه تدربوا مع قوات الدفاع الذاتيّ
.لِتبصّرهم الصراع
.نحتاج لفتيانٍ تدربوا على الأسلحة لأزمةٍ طارئة
."كتب أيضًا أطروفته؛ رباعية "بحر الخصوبة
.وعارض فوز (كواباتا) بأول جائزة نوبل للأدب في اليابان
.في ربيع عام 1969، تلقى (ميشيما) اِتصالًا
.كان من فصيل زينكيوتو من جامعة طوكيو
...فصيل زينكيوتو في جامعة طوكيو
.شُكّل عام 1968 لإصلاح الجامعة بالنشاطية
...في الثامن عشر من يناير، 1969
.فرّقت شرطة مكافحة الشغب طلابًا استولوا على مُدرّج ياسودا
...ردَّ الطلابُ بالزجاجاتِ الحارقةِ
.لكنّهم أُلجموا بالغازِ المسيلِ للدموعِ ومدافعِ المياه
.غُلبت زينكيوتو
.تبنّت زينكيوتو العنف لمحاربة المؤسسة الحاكمة
.وقد دَعَوْوا ميشيما، الرجعيّ، لمناظرة
.خفت بواعثهم
اليمين ضد اليسار
المحافظية ضد الجذرية
...مناظرة عامة تناقش رؤيتين سياسيتين متشددتين
.كانت خطرًا لكنّها مقترحٌ أخّاذ
...عُقدت في قاعة المحاضرة رقم 900 في حرم كومابا
وليست في حرم هونجو حيث استولى الطلاب على مُدرّج ياسودا
.ملصقٌ على الباب يُسمّي (ميشيما): غوريلا مُفارقة للتاريخ
."يسأل 100 ينٍ "لإطعام الوحش
"...سنخرسه بالمنطق وسنجعله"
"يرتكب الهراكيري على المنصة"
.ذاك ما قاله الطلاب بوضوحٍ
...ميشيما وأعضاء زينكيوتو والجمهور
.اِنتظروا بقلقٍ بدءَ المناظرة
.وبدأت الساعة 2:05 مساءًا
الفصل الأول .حزْمُ (ميشيما): الأعداء السبعة
.اِفتتاحية ميشيما اِمتدت لأكثر من عشر دقائق
.ألفُ طالبٍ مُعادٍ شغلوا القاعة
.يقين (ميشيما) باغتٌ مُغيظ
.رأيتم مَظاهر اِستضافتي على المنصة كرجعيّ
.أخال أنّي أهلٌ لِأكون هنا كوني رجعيًا
.كما يقولون: يغادر المرء بيته فيكون له أعداء سبعة
.يوجد منكم أكثرَ من سبعة، لذا اِحتجت حزمًا للمَجِيء
.في صباح الثامن والعشرين من أبريل، قابلت رجلًا من المؤسسة الحاكمة
.كان ألمعيًا لكن ليس بالأرفع
.كانت هناك مظاهرة مناوأة للحرب على اِتساع الدولة
.في الثامن والعشرين من أبريل، 1969
.تظاهر ناشطون في طوكيو وكل مدنِ اليابان
.وكنتيجةٍ، اعتُقل 1000 طالبٍ
...رجل [المؤسسة] هذا قال بأن المحتجين مضطربون
.ومن غبائهم الاِحتجاج هكذا
.لا أقول ذلك تذللًا لكن تعليقه أزعجني
...يمكنه، إن أراد، إرسالكم إلى مشفى المجانين
.بيد أن من المخجل أن ترتعب حكومةٌ من مجموعة مَعَاتِيه
.أظن بأن المعاتيه وجبت عنايتهم
.نطبّبهم فقد تحسّنت أدوية الطب النفسيّ
.نحبسهم ونقوم على رعايتهم
.لا نؤذيهم ونقتلهم
.ذاك بَربرِيٌ وغير مقبولٍ
.لا أظن في أيٍ منكم العته
...أتيت هنا بنيّةِ
...رؤية ما إذا الكلمات
.مازالت وسيلة تواصلٍ فعّالة
.هذا ما جئت هنا لإثباته
(كيشيرو هيرانو (44 روائيّ
...قال (ميشيما) بأنه أراد رؤية أنّى للكلمات أن تكون فعّالة
.بين أناسٍ من معتقداتٍ متضادة
.(والتي كانت معضلة جوهرية لـ(ميشيما
.أثر كلماته كانت ضرورة ملحة له
هل ستغير الواقع؟
.هل تؤثر كلماته على أناسٍ من معتقداتٍ متضادة
.أسَرَته تلك الفكرة
...بالنظر إلى ذاك الرجل من المؤسسة الحاكمة
.في ذلك الصباح من الثامن والعشرين من أبريل، رأيت في عينيه الطَّمَأنينة
.عيونٌ خائفة
.أعجبني ذلك
.تجعلني أتساءل كيف تبدو في جانبكم
.(لمّا أتخيل ذلك، أفكر في رواية (تيريز ديكيرو
.في الراوية، تحاول (تيريز) تسميم زوجها
ما باعثها؟
.خفيّ، لربما لم تحبه
.ربما كرهته
.مبهم، بيد أنها أُكرهت على تسميمه
.المؤلف ( فرنسوا مورياك)، سبر قرارة نفسها
.في النهاية تقول (تيريز): أردت رؤية الخوف في عينيه
.أحسب بأنكم تريدون رؤية الخوف في عيون مؤسسة اليابان الحاكمة
.أنا كذلك، من زواية أخرى
.لا أحبذ أناسًا مطمئنين
.والحق أنّي لا أحبذ الإحساس زورًا بالراحة التي أنا عليها الآن
.سمعت بأنكم دفعتم 100 ينٍ أو يزيد لهذا الحدث
.لا أحبذ الطريقة التي أُسهم بها عن غير قصدٍ في تمويلكم
.إنّه لأشد ما يكون سياسيًا بالنسبة لي
."آثر أخذ حصتي لـ"جمعية الدرع
...طلب مني سياسيٌ من الحزب الليبرالي الدِمقراطي قبل أيامٍ
.توقيع عريضةٍ لمناوأة العنف
.لم اَحتج على العنف لذا أخبرته بعدم اِمتثالي
.ميمنة أم ميسرة أنا مؤيدٌ للعنف
...لِلطريقة الساذجة
.التي يؤثر بها العنف على مجتمعنا اليوم
...أحسب بأن الرفض غير المشروطِ للعنف
.سيعمل فقط لمصلحة الحزب الشيوعيّ
.لا أحب ذلك
...برؤيةِ الحزب الليبرالي الدِمقراطي يدًا بيدٍ مع الحزب الشيوعيّ
.علمت بأن عظيمًا يحدث
...برؤيةِ شغب طلابِ جامعة طوكيو
.ما كان قولي خوف العنفِ أو إنكاره
.ما أنتَ بقارئٍ ذلك في تصانيفي
...الأسوأ عندي أنّ
...بعد الحشد في ملعبِ تشِتشِبُنوميا للرجبي
.حاولت جامعتكم اِستئناف إمتحانات القبول
...(في العاشر من يناير، 1969، المستشار المُفوّض (اِتشِرو كاتو
...فاوض الطلاب الشيوعيين وغير السياسيين
....في سبيل وقف إضراب الطلاب
.في جامعة طوكيو؛ اِحتشاد الكليات السبع
.الحزب الشيوعيّ والحزب الليبرالي الدِمقراطي توافقا
...ما كلُ طالبٍ بمقاتل
.رأى السياسيون ذلك وانتهزوا فيه الفرصة لإنهائه
.يعلمون بأن غالب اليابانيين لا يبالون بالإِدْيُولُوجِيا
.يُثمّنون النظام على المنطق والرشاد
.النظام أكثر أهميةٍ والشرطة تُبقيه
...بإبقاء الشرطة ظاهر النظام
.فالإتحاد بين اليمينيين واليساريين ممكن
...ملصقٌ على الباب يُسمّينى
"غوريلا مفارقة للتاريخ"
.أعترف .أنا بدائيّ
.ما إنزعاجي إلا لعدم رشاد السياسيين ونفاقهم
.أريد للحزب الليبرالي الدِمقراطي الرجعية وللحزب الشيوعيّ العنف
.بيد أنهم متذبذبون
.ذاك أكثر ما يخيب رجائي
.لست أدري أيًا من فِرَقكم سأواجه
.أجهل عدوي
...أكتب عن معتقدي في كل مكانٍ
.ولمّا يحين الوقت، على المرء البزوغ
...لا أتفق حقًا مع مفهوم
.اِستباحة الدم
.العنف غير الشرعيّ
...لست بمعارضٍ لعقوبة الإعدام مطلقًا لكن
.لا أريد أن أكون الشخص الذي يستبيح الدم
...ترَونني كجزءٍ من المؤسسة الحاكمة
.لكن وحدها قوات الدفاع الذاتيّ من تستطيع إطلاق النار لفض أعمال الشغب
.لست واحدًا منهم لكنهم أحسنوا إليّ
.أنا مدنيّ
إن كنت سأتصرف فسيكون ذلك غير شرعيّ كما هو الحال معكم
.لو سلبت أحدهم حياته في مبارزةٍ ستكون جريمة قتل
.إن كان كذلك لَقتلت نفسي قبل أسري
.لكنني لا أعلم متى ستحين الفرصة
...لذا أتهْيَأُ لأصبح
.أفضل "غوريلا مفارقة للتاريخ" قدر اِستطاعتي
.هذا حزمي
.في حِينِه قال (ميشيما) بقبول العنف غير الشرعيّ
...في مناظرةٍ مع طلاب جامعة هِتُتسوباشي قبل سنة
..."قال: "الإغتيال السياسيّ مقبول
".بحسب أخلاقيات المبارزة"
.أثار بذلك جدلًا
...قبل مجئيى اليوم هنا
...قال أحدكم بأننا نجتمع في شيءٍ ما
.صلة (ميشيما) بـزينكيوتو، خلّنى أوضّح ما هي
.إنها عن إدراك العنف
...أفراد جماعتكم
...يفسّرون المادية بالإديولُوجيـا
.بعدها يجدون صلة منطقية مع العنف
.هذا قولكم وأوافقه
.لعلنا نُقيم حديثًا بنّاءً في تلك النقطة
.لذا أنا هنا
...أمّا التوجه السياسيّ
.فالظن بأننا أقطاب
.دعوني أخبركم بهذا
.الصفوة اليابانية تؤمن بالإديولُوجيـات
.معاداة الفكر وعبادة الجهل
.يؤمنون بتفوّق الفكر
.لست بمحبٍ لإعتقاد فوقيتهم على البشرية كما الحكّام
...يوجد أساتذة كُثر ضليعون
.ودائمًا ما كرهت رؤية وجوههم
.لعله راجعٌ لجهلي واِفتقاري إلى الإديولُوجيـا
...دائمًا ما اشْتّم ذلك الغرور
.في جامعة طوكيو
.لا أوافق على كل فعالكم
...لكنكم تحجّمون آولاء المتكبرين منّ يتصرفون بفوقيةٍ فكرية
.قطعًا أُدرك هذا
.أبغي فهم ما تعنيه معاداة الفكر
أأنتم أذكياء لدرجة مناوأة الفكر؟
أأنتم معادون للفكر لأنكم أغبياء؟
.لا أعرف أيهما تكونوا
..."لو دافع الأستاذ (ماساوا مارياما) عن "معاداة الفكر
.فسيقتنع الجميع
.لكنه لن يفعل وإلا، يا رفاق، لكمتموه في وجهه
.كان (مارياما) منظّرًا سياسيًا شهيرًا
.أرائه عن الدِمقراطية كانت فعّالة في سنوات ما بعد الحرب
.رأت زينكيوتو أستاذ جامعة طوكيو كسلطويّ
من أين تُستنبط "معاداة الفكر" في أذهاننا؟
من يحق له ممارسة "معاداة الفكر"؟
.دائمًا ما تساءلت عن ذلك
(تاتسورو أوتشيدا (68
أستاذ فخري في جامعة كوب اِلتحق بجامعة طوكيو في 1970
.تحدّث (ميشيما) عن معاداة الفكر
.والذي يعكس معتقداته
...يمدح الطلاب
.لتفكيكهم عقلانية صدر القرن العشرين
.بعدها سُلم الميكروفون لعضوٍ من زينكيوتو
...للأسف، لا يُعرّف العنف فقط
.على أصوله البدائية والباطنية
...إشكالية نخبِ ما بعد الحرب
...(كما أشار السيد (ميشيما
...لا يُفترض أن نكون محترمين
.لكن اِسمعوا حجتي
.يستحق السيد (ميشيما) اِحترامنا أكثر من أساتذتنا
.آمل أن تقبلوا حجتي
.أعتقد أن نقده صائب
....لكنه لم يثبت بعد
.أوسامو كيمورا) كان منظّم ومدير الحدث)
.كان طالبًا في السنة الثانية في جامعة طوكيو
.ما بيدي حيلة كوني محترمًا .كان دمث الخلق
(أوسامو كيمورا (72 عضوٌ سابق في زينكيوتو
.لم يكن السيد (ميشيما) وقحًا في حديثه معنا
.كان مختلفًا عمن توقعنا
.بعد الهزيمة الجسيمة في مدرّج ياسودا
.وجود زينكيوتو أصبح على المحك
.كيمورا) والمنظّمون أقاموا في حرم كومابا)
...كجزءٍ من مهرجان الشعلة
.خططوا لمناظرةٍ عامة
.واِختاروا (ميشيما) كضيف شرف
.بعد الاِستِيلاء على مدرّج ياسودا
أوسامو كيمورا
.كانت زينكيوتو في وهنٍ
...لكن أردنا أن نكمل كمنظمة
.ولم نرد البُطلان لنشاطيتنا
...فقد ناقشنا اِستراتجياتنا وخرجنا
.(بفكرة مهرجان الشُعلة التى سماها (كوساكا
سوهي كوساكا طالب في جامعة طوكيو
(دايسابورو هاشيزومي (70 عالم إجتماع/ عضو سابق لـزينكيوتو
.كانت محاولتهم لنَيل فوزٍ ثقافيّ بعد هزيمتهم السياسية
.مهرجان الشعلة خاصتنا لديه رمزية دينية أيضًا
.كنّا في مزاج حرق العقلانية البالية
.دُعي السيد (ميشيما) لإنضمام إلينا بُغية هذا
.اتصلتُ به في الظهيرة فقالت زوجه بأنه نائم في النهار
.سيستيقظ ليلًا للكتابة
.فأُخبرت أن أعاود الإتصال ليلًا
.اِتصلت مرةً أخرى في الواحدة صباحًا
.خلت بأن الوقت تأخر كفايةً، لكنّه رد
.قرأت نظريته في الدفاع الثقافيّ
.فاِقترحت بأن نعقد نقاشًا عن اليابان
(نظرية الدفاع الثقافيّ (1968
.يُجمل (ميشيما) دور الإمبراطور في اِستعادة تقاليد اليابان
...متأكد بأنه اِعتقد بأننا مجموعة همج
...كما أورد في حديثه
.شعرَ كرجلٍ قَبِلَ المبارازة
.(أبغي معرفة ما يعنيه "الآخر" لـ (ميشيما
."لقّب نفسه بـ"غوريلا مفارقة للتاريخ
.أعتقد بأننا جميعًا مرتعبون من الغوريلات الكبيرة المُشعرة
.لا نقصد الإساءة
.أعمال العنف تسبب القلق
...بمجرد توجيه النفس للعنف
أسيكون ذلك فعّالًا سياسيًا وإجتماعيًا؟
مّن "الآخرون" مقيسًا إلى فعاليتنا يا سيد (ميشيما)؟
[عن الغير]
...قتل شخصٍ سهل لكن
.لعلك تُقتل من شخصٍ آخر
...إن كان قولك بقاء هويتك بالعنف
فمّن "الآخرون" عندك؟
:أكره جان بول سارتر لكن في تصنيفه الوجود والعدم سأل
من الفاضح؟
الفاضح: نوعٌ من الوجود للغير ينتمي لجنس المنكر
.كتب بأن المرأة المُكتّفة تُعرّف المفاضحة
...(في والوجود والعدم، يحلل (سارتر
.مقيس الذات للغير
.نجد نزعة إيروتيكية في الغير
.والعنف متجذر الإتصال بالإيروتيكية
...الإنجذاب للغير جوهر الإيروتيكية
...لكن الغير ذاتيٌ وعاقل
.مما يحيل دون الإيروتيكية
...لذا، حبُ كائنٍ مُريد
.يجعل المساواة بين الأجناس متهافتًا
.ذلك لأن علاقة الحب الحاصلة ليست إيروتيكية
...إن كان أحدهم حبيس الفعل أو الفكر
.فذا الأمر الأكثر مُفاضحةً وإيروتيكية
.وأظن بأن هذ لا بد منه للعلاقات الشخصية
.لِنقُل بأن رئيس الوزراء مكتفٌ وجالسٌ هنا
.هذه ليست إيروتيكية
رئيس الوزراء السابق (إيساكو ساتو) وقت عمله 1964-1972
...لكنّ تعنيفه
.ليس بشيءٍ ترغب في فعله
.(تُقرّون بعدوانية إدارة (ساتو
.تقرّون بأن لديهم عقول
...بإقراركم هذا، تضعون أنفسكم في مقيسٍ
.مع الغير على أساسٍ لاجنسيٍ
...والذي برأيي
...ليس بصراعٍ أساسيٍ بين الذات والغير
.الذي يُعرّف العلاقات البشرية
...ذلك لأننا نريد للآخرين أن يكونوا
.كشيءٍ طيّع
.هكذا نعتقد في ما يجب أن يكون عليه الغير
.كلنا نريد للآخرين أن يتلائموا معنا
...فإن لم يفعلوا
.فالعلاقة بينك وبين الآخرين تفسد
.ليست إيروتيكية
.وعلى العلاقة اللاإيروتيكية أن لا تُنتج عنفًا
."ليست "عنفًا" بل الكلمة الجميلة التى تستخدمونها وهي "صراع
.مواجهة تتضمن الذات والغير
.قائمةٌ على عقلية المبارزة
.لذا فالعنف الحاصل من الطلاب ليس عنفًا حقًا
.لنتخيل كيف تنظركم الشرطة
...كما قلت إن كنتم جماعة من المعاتيه لا إدراك لكم بذواتكم
.فليس على الشرطة أن تكون عنيفة
."لكنهم كذلك، لإقرارهم بكونكم "ذواتًا
...لخلق موقفٍ كهذا
...فيه الذات والغير مقيسًا لبعضهما بالإلزام
.ويشكّلان علاقةً دون تشييء بعضهما البعض
...ما من سبيلٍ غير هذا للذات والغير
.أن يحلّا في قياسٍ
.ما أعنيه هو أن الإيروتيكية ليست علاقة
.هي كما أنزلها (سارتر) مفاضحةٌ أو شبقٌ
."فأنت تَشبق لـ"شيءٍ
...بيد أن الذات والغير عندما
.يشكّلان علاقةً فالصراع هو المصير
.سألتني عن رأيي في الغير
.هو شيءٌ جئت مشتهيًا له
.وكروائيٍ، طَمحت للإرتباط بالعالم إيروتيكيًا
(فعلت ذلك في رواياتي الأُوَل. لذا فهن كرواياتِ (كِنزَبورو أو
...بعدها، سئمت منها
.فاْحتجت علاقةً
.علاقةٌ ينبثق عنها صراعٌ
.لذا، كان عليّ إيجاد "غير" إفتراضيًا
.فحتّمت بأن الشيوعية عدوي
.وعليه يجب أن يبقى الحال هكذا
.الفكر الشيوعي عدوي
.الشيوعية هي "الغير" الذاتي لي
...غفل الحاضرون بأن جماعة من جمعية الدرع
.تسللوا إلى القاعة لحمايته من العدوان
(أكِهيرو هارا (71
.عضوٌ سابق في جمعية الدرع وحضر في الصف الأول
...كان السيد (ميشيما) وسط ناشطين معادين
.في عقر دارهم
...اِعتقدنا بأن مصابًا
.قد ينزل به
...اِعتقدنا بأنه سيكون خارجيًا
.نوعًا ما
.عارضت جمعية الدرع الشيوعيين وثورتهم
.شعروا بالعدائية تجاه الحركات اليسارية
.أراد الشيوعيون مجتمعًا اِشتراكيًا
...هذا ما أراد الناشطون اليساريون
(يوتاكا شِينوهارا (71
عضوٌ سابق لجمعية الدرع تخرج من جامعة واسيدا
.وإتحادات الطلاب تحقيقه
.هكذا فَهُم بالنسبة لنا أعداءٌ ألدَّةٌ
...لدى اليساريون حضورٌ بارزٌ
.وهناك من كره ذلك
(يوكيتوما ميازاوا (72
عضوٌ سابق في جمعية الدرع تخرج من جامعة وَاسيدا
.مثلنا
أكِهيروا هارا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.أُقيمت الحواجز في حرم جامعة طوكيو في ذاك اليوم
...أقامت زينكيوتو -خريجي الدراسات الأجنبية جامعة طوكيو- تفتيشًا أمنيًا على البوابة
.يتفحصون هوية كل شخص
.ما أن دخلنا حتى صرنا في عقر دارهم .لافتاتهم في كل مكان
هل كانت الثورة الشيوعية وشيكة؟
.نعم
...اِعتقد كل طلاب الجامعة
.بأنها قد تحدث في أي وقت
.شعرت هكذا عندما دخلت من بوابة الجامعة
.كان هناك مزلقٌ لحربٍ أهلية
أعلم بأنه يبدو مزحة، لكن بالفعل كان هناك
...لُقبوا بالـ"الجنود الدُمى" لكن
...ميشيما خطط لِنشرهم لمّا فشلت الشرطة في كبح
.الراديكاليين اليساريين الجدد
.تدريبهم مع قوات الدفاع الذاتي كان خالصًا
.كان تدريبًا عسكريًا حقيقيًا
...ما فعلناه
.فعلنا أشياءً لم يكن لجنود الدفاع الذاتي فعلها
.أخبرك بهذا لأنه قد مر وقت كافٍ
.اِستخدمنا الزخيرة الحية
...لا أعتقد
.بأنه مسموحٌ لنا اِستخدام الزخيرة الحية
...إن أتى إلينا الناشطون اليساريون بالهرّاوات
.ظننا بأننا سنغلبهم بسيوف الساموراي
.أيضًا اِعتقدت زينكيوتو بأنهم سيُهَاجمون
أُسامو كِيمورا عضوٌ سابق في زينكيوتو
...كان علينا أن نجهز لأي عنفٍ محتمل
...لذا كان لدينا حول المنصةِ
.رفاقٌ نثق بهم
.خفنا من الشيوعيين والشباب الدِمقراطيين
.كان ممكنًا أن يهجموا بالهراوات
.نُظم إتحاد الشباب الديمقراطي من قبل الحزب الشيوعي
.عارضوا زينكيوتو في عقيدتهم وأخذوا جانب الجامعة
.تمكن إتحاد الشباب الديمقراطي من حرم جامعة كومابا
.كان لو كنّا نخضع للقانون العرفيّ
...لكن لم يكن هناك ما يكفي منهم لتغطية الحرم
لذا كان لدينا منفس حول قاعة المحاضرة 900
.كانت قاعة المحاضرة رقم 900 -بأعجوبة- منطقة محايدة
الفصل الثاني: مُبَارزة
.واحدٌ من جماعة زينكيوتو عرض قضية
القضية: كل قولٍ فيه نسبة بين شيئين بحيث يتبعه حكم صادق أو كاذب
.دعوني أقدم هذا السؤال
.مقيس الإنسان إلى الطبيعة .لِنناقش فكرة الإنسان ضد الطبيعة
...بُناءً على ما قاله حتى الآن
...فكرة السيد ميشيما عن الطبيعة
...مقتصرة على جسد الإنسان
.وإرادة اِستخدام المرء له
.بالنسبة لي، فالطبيعة ليست مقيدة لبني البشر .إنها موجودة قدّام أعيننا
.لعلنا لا نراها في المدينة لكنّها موجودة
.تلك الطبيعة اللافظة لبني البشر
.ما يهمنا هو كيف لبني البشر تحقيق أقصى اِستفادة من طبيعة لا يمكن السيطرة عليها
!عذرًا
.الطبيعة في بليغ خطابك لديها معانٍ كثيرة
.أحدهم الطبيعة في ريف ناجانو
.والآخر في ناطحاتِ سحابِ طوكيو
أم أن هراوات شرطة مكافحة الشغب تجسّد الطبيعة؟
أم البيئة حيث الإنتاج يصير...؟
...فإن كان لنا بلوغ الإنتاج عن شيءٍ
.لربما نبلغه عن طريق هراوة شرطة مكافحة الشغب
...إن كان ضابط مكافحة الشغب الضارب لك اِبن فلاحٍ
...لعلك تجد الطبيعة في روحه
.خلال الشيء الذي يضربك به
.لا [تـ]فهم الطبيعة إطلاقًا
من لا يفهم؟
ماذا تقصد؟
.أسقطتَ ضمير المخاطب
تلك يابانية صحيحة لكن من تقصد؟
أنك لا تفهم؟
أم أنا؟ - ...أفهم مقصدك لكنك -
.لا تستطيع اِستجلاء أي شيءٍ بهذا الكلام
.هذا لفٌ ودوران
.أفهم مقصدك
...الرجل الواقف على المنصة مع بُنَيّته
.ماسَاهيكو أكتا، جامعة طوكويا، وأفضلُ مُنَاظري زينكيوتو
.خذ هذه الطاولة كمثال، طاولة عادية قذرة
.إنّها هنا في جامعة طوكيو لتُستخدم في المحاضرات
.لكن يمكن تغيير غرضها في بناء متراسٍ
.فيه لم تحلم الطاولة أنها ستكون كذلك
.غرضها الجديد منتزعٌ من أصلها
.صارت في موضع المقاتل
...متى اِنتزع الشيء من الغرض الذي أُنتج له
.فأنت تنتبه لمعناه الجديد الحقيقي
.لأنك منتزعٌ من سلسلة الإنتاج
.وهكذا ترجع للطبيعة؛ أساس العمل والإنتاج
أهذا باعثٌ لِعُنفك؟
...العنف
...لا يُستجلى ما لم
.العلائقية والأشياء تنتزع من معانٍ أخرى
العلائقية وفيها كل ما هو "موجود" في علاقة والمعرفة إنما تنتقل بوجود تلك العلاقات.
العلائقية والأشياء !آسف
...الطاولة بما هي طاولة في حيزٍ يُعرّف كالجامعة
.لذا، لا جامعة، لا طاولة
- شيء - قطعًا
...في النظرية العلائقية، الشيء
الشيء له ذات مستقلة بنفسه وحاضر كليًا في الزمن ويدرك بذاته قياسًا أوإعتبارًا
.يمكن أن يكون سلاحًا أو ما نحدده نحن
.متى اِنعكست العلاقات، فهذا ثوري
.وفي تلك العلاقات ينبثق المكان
عندما تكتب عن طاولة، فكلماتك مساوية القيمة مع الطاولة
- أو تصبح قصةً أو رواية - مُحق
.هاهنا هُزمت
.ليس بعد
.هذا ما يتراءى لي
...بالنسبة لميشيما
.رأى الإدراك نقيض الفعل
الفعل أو العمل: الهيئة العارضة للمؤثر في غيره للتأثير
...شبّ وقتما خسرت اليابان الحرب العالمية الثانية
...وإنطباعه عن الناجين
.أنهم وضعوا إدراكاتهم قبل فعلهم
الإدراك وهو حصول الصورة عند النفس الناطقة ومعرفتها مباشرة بالحواس
[كِيشيرو هِيرانو روائي] .رأى بأن الفعل يجب أن يتقدم
...إعتقد أن بتقديم الإدراكات
.لن تصل إلى الفعلية
.الفعلية وهو تجسيد حدوث ما هو ممكن، فإن وقع صار فعليًا
.وكَنَاجٍ، فقد عوّض عن هذا الإتجاه
التعويض وفيه يقوم الشخص بتغطية جانب ضعفٍ أو إحساس عدم كفاءة بالتفوق في الجانب الآخر
.لذا أخبره (أكتا) بأنه هُزم
.(وهذا أبرزَ إشكالية (ميشيما
.أكتا) أخبر (ميشيما) بأن إدراكاته ليست حقيقية بالنسبة له)
.(كان يستفز (ميشيما
.يكتب كاتبٌ .كتاباتُه بمثابة الأشياء التي ينتجها
.هذه واقعية الكاتب
.كما تقول، فلا شأن لها بالإنتاج
صحيح
...الكتابة مُنتزعةٌ من فعل الإنتاج، لذا، وجوديًا
.لا تتعلق بنا
!صحيح
..."تحدثت عن "المكان
.إنه مجرد شكل
.الشكل بمعنى الهيئة أي الصورة المتوهمة أو المحسوسة
- لذا، أنا - حسنًا، أكمل
.أنت من هناك خسرت اللعبة
...الشكل الذي تستخدمه للتعبير عن ذاتِك
.لديه تأثير ضعيف علينا كما العنف
.فِعلُنا عبارة عن شكلٍ ومضمونٍ في نفس الوقت
.مجرد تعبير لا ثورة
.لكنّ مُمكنُ\مكمون التاريخِ في المكانٍ الذي جسّدته أفعالنا
.هذا حالنا وأي شيءٍ تقوله ككاتب فهو مُحرج
.تريد تحويل لعبتك إلى ديماغوجية
.أنت لست موجودًا بدون اليابان
- هذا أنا؟ - نعم
.لكنّ أسلافي لا يمكن العثور عليهم في اليابان أو أي مكانٍ آخر
صحيح
.لكنني لست غريبًا .كلُ من عداي صار غريبًا
صحيح
.لذا نحن جاهزون للمضي إلى القرن الواحد والعشرين
لمّ القتل دون الثقافة؟
(ماساهِيكو أكتا (73 عضوٌ سابق في زينكيوتو
هل يرمز الإمبراطور إلى الثقافة؟
.بدون توجيه هاته الأسئلة، (ميشيما) مجرد ديماغوجي
.قاد (أكتا) فريقًا مسرحيًا تجريبيًا
.كتب وأخرج ومثّل في أفلامٍ
...(شارك في نشر مسرح "اندرجراوند" مع (شوجي تِرايَاما
.وكان رائدًا في المسرح التجريبي
.أنا ممثل
.تغيير المسرح يعني تغيير معنى أن تكون إنسانًا
.أيضًا هو عن تغيير الفنون
.وتلك الطليعية التجريبية
.إن لم تكن الفنون قادرة على التغيير فلا يقدر على ذلك شيء
.الثورة أنقى أشكال الشاعرية
...أنّى لك بتحويل
المتعالٍ إلى نظرية؟
.بالمسرح
أوسامو كيمورا، عضوٌ سابق في زينكيوتو ...(ما فعله (أكتا
كيف لي صياغة ذلك؟
.فكك كل المفاهيم القائمة
.كان طليعيًا ذا تأثيرٍ
.دايسابورو هاشيزومي) كان في شركة أكتا للمسرح)
.كان أيضًا رسَّامًا موهوبًا
.فنانٌ حقيقي
أكتا وهاشيزومي
.الجميع عرف ذلك
.الأفكار نطاق مُنعتق
...يحرث المثقفون نُطقًا منعتقة جميلة
.لذا شعرنا بمسؤليةِ حرثها
.دَعوْنا (ميشيما) لتعزيز تلك البيئة
...لخلق نطاقٍ منعتق
.نحتاج كلا الأفكار الجديدة والعتيقة
.لنتحدث عن أشياءٍ أبسط
."شيءٌ أسهلٌ في اِستيعابِه، كـ"النِطاقِ المُنعتَقِ
.نُطقٌ مُنعتقة
.لنناقش ذلك
...اللحظة التي فيها يصطدم شيءٌ بشيءٍ آخر
هل ينبثق النِطاقُ المُنعتِق في هذا المكان؟
- نعم - حسنًا
.النِطاقُ المُنعتِقُ" مكانٌ تحت سيطرة الثوار"
.يُسمّى أيضًا المَنطِقةُ المُحررة وهي نُطُقٌ تحت سيطرة الشيوعيين
.مثل مدرج ياسودا وقت أحداث الشغب في جامعة طوكيو
...المكان، سواء خُلق أم شُوه
.سيستمر مؤقتًا
.لا زمانَ أو علاقةَ في المكانِ
- لا علاقة؟ - أو تشوّه
.إنها الحالة الأوليّة. "العودة إلى الطبيعة" كما صاغها روسّو
.الطبيعة
...سواءٌ اِستمر المكان أَم لا
ليس مهمًا؟
.لا زمان لذا لا يمكنه الاِستمرار
...سواءٌ استمر لثلاث دقائق
...أو اِستمر لعشرِ دقائق
.فلا فرق بالضرورة
.بل من الخطأ مقارنتهما
بشكلٍ بُعديّ؟
هل عملك مِثله كمَثلِ زمنٍ من آلاف السنين؟
.لا أعتقد ذلك
.لكنّه جزءٌ من تسلسل هذا الزمن
.أنوي التعبير عن الزمان إن لم يكن المكان
...إن كانت النطق المنعتقة تعبر عن المكان
أود أن أعرف أنّى لذلك أن يتقاطع مع الزمان؟
...لذا فيما يخص نُهُج الثورة
.سيكون من الحسنِ لو دام النطاق المنعتق أُسبوعًا
...لو دام لثلاث أو أربع ساعاتٍ أيعني هذا
بأنه لم يدم أو ما كان عليه هذا؟
ألا تكون الثورة مستمرة؟
...لست بقائدٍ ولو جوّزت ذلك
.فقد خاب رجاء من أنشأوا النطاق
ليس بسبب شرطة مكافحة الشغب؟
لا
أَفشِلَ النِطاق لأشياءٍ؟
أم زمان؟
.بل تحقق الأشياء و\أو الزمان
ألا ينفي تحقق الأشياء والزمان الحالة القائمة؟
.لم يفشل أبدًا في النفي
...اختلف لأنه علائقي. كما الحضارة
.التاريخ بمثابة سبيلٍ وجوديّ لنا للتعامل مع تحقق المجردات
- التاريخ مستمر - لا
.بل هو حيزٌ من الممكنات، حرية
...لكن ما إن تمنح الحرية
.فالغالب الفشل، وهي عادةٌ وطدتها الحضارة
.بيد أن ما نفعله بالمتاريس والحواجز هو شكلٌ من إدراك التاريخ
.لكننا لا ندركه كما القناص بل ببُندقِيَّة
."هذا "ما بعد سارتر
.هكذا، ففعلك بمثابة إدراكٍ جديد
.ولا مجال للإستمرارية في ذاك الإدراك
لا نية لِدوَامِه؟
...لنقل بأن علبة سجائر صُنعت
.وإن اِختفت في ذات اللحظة، لن تُدخّن أيها
.مر زمنٌ من وقت صناعتها حتى بِيعت إليّ
.الآن بإمكاني تدخين واحدةٍ وتكلّفِ الاِسترخاء
...للزمنِ المارِ من وقت الإنتاج
تدخن لِتجبر الزمن على الاِستمرار
.ليس عليّ اِجباره على الاِستمرار
...بيد أنه لا يستمر وتشعر بالهزيمة لأنك
.مدفوعٌ بالغير
دياسَبورا هاشيزومي، عضوٌ سابق في زينكيوتو .(دعني أفصّل ما يعنيه (أكيتا
.الفن عنده فوق كل شيء
.لديه دافعٌ بدائي لإنشاء نُطُقٌ منعتقة
.ذلك لأن (أكيتا) يرى أن الإنسانية آخذة في الفساد والعفن
.مشوهة وتالفة ولا يُبقى عليها هكذا
.وتلك ليست بحقيقة بني آدم
...لاِسترداد ما يجعل الإنسانية متمايزة
...ولاِسترداد حالتنا الأولية
.نحتاج نطاقًا فيه نُعتق وهذا جوهر الفن
.قد نفشل لكن لن يجعل ذلك محاولتنا هباءً منثورًا
...أراد (أكتا) اِخبار (ميشيما) بأنه ناقص الإيمان في فنه
هكذا، أنّى له أن يُكنيّ نفسه فنانًا؟
.كان مشهدًا اِستثنائيًا
."أعطى (ميشيما) الكثيرَ من الأفكارِ في مسألة "الاِستمرارية
.تتسمُ رواياته بلحظات النشوة
.قد تحلم شخصياتُه بإنجازٍ لحظي
.نادرًا ما تقضي عقودًا في تحقيقِ هدفِها
.فعلك ليس كافيًا
.مُنتهى كُلُّ شَيْءٍ في العَلائقية دُونَ الفِعليّة
.بالفعل! فالكلمات في ذاتها لا تؤثر على المادة الفعلية\نفسها
...لذا أتخذ اِجراءاتٍ ساعيًا إلى
.طالما تكتب
.ليس عليك أن تبلو الأنشطة الأخرى بالديماغوجية
...كتابتك مستقلة لذا
.بيد أن قولي لستُ راضيًا بمكانٍ مستقل
.أخالُ بأنك خدّاع
.أوجاوا، مراسل تي بي اس، كان يغطي المناظرة من الصف الأول
(كُنيو أُوجاوا (75 مراسل سابقٌ لشبكة تي بي اِس
.ثمةَ ذاك الرجل الذي حضر برضيعٍ
.كل من في القاعة تجاوبوا بشدة لهذا
.مازلت أذكر كيف خفف الأجواء المتوترة
.أكثر (ميشيما) المزاح في حديثه ...اِنطباعي العام
.عن المناظرة أنها سارت في اِتجاهٍ عارض
.كنت منخرطًا في كل شيء
.(لم يتدردد (أكتا) وهو متدرعًا بالحجج الفذةِ أن ينتقد (ميشيما
لمّ كل الكتّاب يكتبون كما النقاد اليوم؟
.الإجابة مرتبطة بمكانك وما تراه
.(وأنت يا (ميشيما
...نحن في الجامعة لكن لو أنكرنا علائقية
...كل الأشياء
.لن نقدر على إجابة السؤال
.بل لن نستطيع أن نسميّ هذه طاولةً
لن يكون هناك قاعة المحاضرة رقم 900
...لذا ندّعي
أن كل شيءٍ حتمًا مرتبطٌ ...حتى
.نعكس تلك العلائقية
.لذا نقيم الحواجز لننكر العلائقية
.ثم يتعين علينا أن نُعرّف كل شيءٍ مقيسًا إلى رؤيةٍ جديدة
.المرة القادمة التي نفرض فيها حصارًا، سيتواجد كثيرٌ من البلانكيين
.سيكون عصر المحرّضين والديماغوجيين
...قد تفشل ثورة على نطاق محليّ لكن
.أولاء البلانكيون والتروتسكيون سينجحون جميعًا
.بعدها، سنتعامل مع الاِستمرارية الفعلية للزمان كما ذكرت
...حينها سيكون شكلًا من خيالٍ
.مهيمنًا في النهاية
.لهذا أُمثّل
.إمّا هذا أو ذاك
."كتابك، شمس وفولاذ هو ما اسميه "روح الخصية
شمسٌ وفولاذ (1968) مقالة أشبه بالسيرة الذاتية
.عن توزيعِ القيم
...فائض الإنتاج يسمح لِهبّي مثلي أن ينجب طفلًا
الهيبيز ظاهرة اِنبثقت في سبعينيات القرن العشرين، اِتخذت من المادية والجنس والمخدرات سبيلًا
.دون وظيفة
.التوزيع غير مساوٍ للأشياء والناس
.شمسٌ وفولاذ" أشار لذلك بأسلوبٍ طفولي"
...التوزيع الملائم للقيم
.لا يُدرك بِوَعيِنَا
.نُوجد فتوجد الأشياء
.فِهمُ سارتر للصورة بالٍ وقديم
.علينا تجاوز الصورة بالأشياء
.نميل لرؤية الأشياء كصور لكونه أسهل
.نحاول التعامل مع الأشياء بعيونٍ مغلقة
.يساعدنا الضوء لرؤيةِ أبعدَ من الشيء
.الخطوة الأولى هي إدراك أن أي شيءٍ حولك سلاح
.الكوب، في لمحة، يمكن أن يكون سلاحًا
.أسهل، وبعض الناس يفضلون ذلك
.أجسدك سلاح؟ عليك بطلب ذاك المكمون
ما الكائن بين الأشياء ونحن؟
.لا يمكنني رؤية أي شيء
.يفترض أن هناك حاكمٌ ومحكوم لكنني لا أراهم
.هاهنا أريد أن أبدأ
.كان مثيرًا جدًا
.لديّ سؤالان
...الأول: متى غابت تسمية الأشياء
...الأسماء شكلٌ من الاِستمرارية لذا
بدونها أنُعرَّف علائقيًا؟
...وأيضًا
.نوجد، فتوجد الأشياء ونستخدمها
لكن أيمكننا تجاهل الغائية؟
...لمّا نرى ملعقة
.نرى غايتها وهي الأكل بها
فالسؤال هو: أيمكننا اِستخدام أشياءٍ بلا غاية؟
.إجابة السؤال الأول أن الأشياء يجب أن تكون علائقية؟
.ليس بالضرورة، على حسب
...أعني، لمَ تنتهي الأشياء غير المسماةٍ
بعلائقية حتى تُتجاوز مرة أخرى؟
.لأننا نعتمد على مشّاءٍ يُسمى حضارة
.وهذا تمامًا ما فشل فيه تروتُسكي
...لنقل أن (أكتا) تمكن من خلق نطاق منعتق
...إن أراد تغيير المجمتع
.عليه الإعتماد على كلمات لتغييره بشكلٍ منظّم
.دون الكلماتِ ما عاد لدينا تقييم وقدرة على تدبير الطعام
...لو كل شيءٍ أو ظاهرة لم تُسمّى
.فلن يستمر النظام دون تنظيمٍ منطقي
.لهذا سأل (ميشيما) عن الاِستمرارية
.إن أردت لصنعك الاِستمرار فأنت بحاجة للكلمات
.بهذا المعنى، ما فعله (ميشيما) بالكلمات لديه فعليّة
.في النطاق المنعتق، ستكون منعتقًا من الزمان
.من الخطر التفكير في مطلق الزمان
تعني التاريخ؟
.التاريخ والسلطة
.رجل السلطة يرى الأشياء بطريقته
صحيح؟
.وحده (ميشيما) لِيكون سعيدًا لو حُوصر في زمنٍ لامنعتق
:أحد الحاضرين صاح
"هراءٌ فلسفي"
"أنا هنا لرؤية ميشيما يُضرب"
.اِفعل ذلك إذًا
.لا تقل ذلك من الخلف
.تعالى هنا إن أردت ضربه
!هيا
- !تعال - هنا
!هيا
!اِضربه
!لا تتراجع
من تريد؟
أنا؟
- ليس أنت - أنا معكم
- ...بشكلٍ عام - اِستخدم المايك
...بتجريد العلائقية دون حدود
.فأنت تتلاعب بالأفكار
...متى وُجد الشخص
.وُجد الغير حتمًا
...أنى لك أن تصيغ حجة
"العلائقية مفاضحة يا غبي"
"."قلب العلاقات رأسًا على عقب فعلٌ ثوري
.لا
.العلاقات الوجودية في المجتمع الفعليّ تأتي أولًا
.عليك بناء حجتك عليهم موسعًا وعيك
- ...بيد أنك تفعل ذلك بنفي - ممل
.الوجود المكاني للغير
.تُكِسب زينكيوتو سمعة سيئة
.لا تسمّي نفسك عضوًا
.دعني أعيد صياغة الحجة
.نقر بالعلاقات الفعلية
في تلك الحالة، متى نركز على أشياءٍ
...متى نركز على العلائقية
...ونتصرف
.كَذَواتٍ فاعلة، فلا يمكننا تجاهل العلاقات الفعلية
.كان لديّ سيجارتان من نوع "بيس" وميشيما أربعة
.أنهيت سجائري وأخذت واحدة منه .كلانا دخن ثلاثة
...قصدت إعادتها لكن
الإعلام والثورة العالمية
...في عام 1968، كان هناك الكثير من الحركات السياسية
يوليو 1968 .في باريس وحول العالم
ربيع براغ
.نشرت السرديات المتلفزة
...حركة الحقوق المدنية الأمريكية عبر العالم
.والتي هيّجت الناشطين
.اِحتجاجٌ على مستشفى أوجي الميداني التابع للولايات المتحدة
(اجي أوجاما (56 عالم اِجتماع ومؤلف كتاب 1968
...برأيي لو لم يوجد التلفاز في عام 1968
...ما كان لاِضطرابات وشغب طلاب جامعة طوكيو
.أن يحصل على اِنتباهٍ وطني
...ولأن الشغب كان في جامعة طوكيو
.جذب اِنتباه وسائل الإعلام
.إن كان في مكانٍ آخر فلن يكون ذا أهمية إخبارية
.وسائل الإعلام كانت متواجدة في قاعة المحاضرة رقم 900
.أجريت مقابلة مع شبكة تي بي اس
.لهذا طلبت منهم القدوم
.خريجو جامعة طوكيو قد أعدّوا مستقبلهم
.لكنني أرفض هذا لكونه ظلمًا لدافعي الضرائب
.أحضروا ضوءًا قويًا لكاميراتِهم
.كان وهّاجًا
كونيو أُجاوا مراسل سابق لشبكة تي بي اس
...جذبت النشاطية الطلابية الاِنتباه الوطني
.فَكوّنا فريقًا لتغطية ذلك
.سيسأل الطاقمُ الطلابَ عن نواياهم
.اِستقدمى (ميشيما) دار شِنتشوشا للنشر
.(أرسلوا مصورًا يُسمى (هيروشي شِيمِزو
(هيروشي شِيمِزو (84 مصور
...(دخلت من جهة اليمين وعبرت المنصة خلف (ميشيما
.واِقتربت منه جهة اليسار
.جعلته ينظر إلى كاميراتي
.كان واعٍ بالكاميرا كأن حاله يقول: أكمل، صوّر المزيد
.فأخذتني العفوية باِلتقاطِ كثيرٍ من الصور
.هكذا سُجّل الحدث العظيم
.لدى (ميشيما) الكثير من الظهور الإعلامي لذا فهو يعرف قوة الإعلام
.عرف كيف يُبهر الناس بنَظَراته
.قوة (ميشيما) في اِستخدامه الصور والكلمة المطبوعة
(اجي أوجاما (56 علم إجتماع
.حسّنوا صورته كشخصيةٍ أدبية عظيمة
.كان مؤلِفًا معروفًا ويتدرب أيضًا
.وكان معادٍ للفكر كذلك؛ فاِعتقد فيه الشباب الرزانة
ميشيما: رجل اليابان الأنيَق توشيرو مِفوني: المرتبة الثانية
.عمل (شِيني) محررًا لـ(ميشيما) لذا فهما يعرفان بعضهما جيدًا
(ياماتو شِيني (77
"محرر (ميشيما) في مجلة "هيبون بانش .(يروي لقاءه الأول مع (ميشيما
.وصلت إلى فندق "إمبريال" أولًا فاِنتظرته
.لمّا دخل المرقص، إلتفت إليه مئة من الضيوف
.(كل العيون كانت على (ميشيما
.عمّ الصمت وساد
...خشخشة المعالق على الأطباق توقفت فجأة
.(الجميع ركّز مع (ميشيما
.هذا حاله، كان نجمًا
جاكوتشو سِيتوتشي (97)، روائية وراهبة بوذية (صديقٌة لـ (ميشيما
...قبل أن تصير روائية، كتبت خطابات معجبةٍ إلى ميشيما
.منها صارا صديقين
.راسلني وشرح السبب
.قال: أنه وجد خطاباتي ماتعة
.فحاولت جعل كل خطابٍ أكثر متعة
.لديه حس فكاهي رفيع
.يمكنني القول أنه عبقري
.لم أرى عيونًا بها من الحياة ما بها كعيونِه
.كان نحيلًا وهزيلًا لكنّ به تلك القوة
.لن أرى عيونًا كعيونة
.أبصرته فرأيت عيني عبقريٍ
الفصل الثالث: ميشيما والإمبراطور
...اِتخذ (كوساكا) وهو عضوٌ في زينكيوتو خطوةً جريئة
.بتوجيه المناظرة إلى آراء (ميشيما) في الإمبراطور
من الإمبراطور عند (ميشيما) والأمة عندنا؟
.أرى أننا سنُحرز تقدمًا في هذا الموضوع
...مثلًا وبجدية تامة
عن الإمبراطور ...مثلًا وبجدية تامة
...لمّا تترستم بمدرج ياسودا
...لو ذكرتم "الإِمْبرَاطور" ولو مرة
...لإنضممت إلى قضيتكم
.مُنْشَرحَ الصَدرِ
.لست بمازحٍ ودائمًا ما قلت ذلك
.دِمُقراطية العشرينيات والثلاثينيات المباشرة... ليست صحيحة
...مَبادِئُ السيادة الإمبراطورية والدِمُقراطية المباشرة
.كلامهما سواء
...إنه مفهومٌ متوهّم
.بيد أنه يوجد شيءٌ مشتركٌ بينهما
.سأخبركم ما هو
الشعب، دون الخوض في أي نظام .سلطة، حلم بأن يكون في اِتحادٍ مع الأمة
.حدثت إنقلابات عسكرية قبل الحرب العالمية الثانية لتحقيق هذا، لكنها فشلت
...قبل الحرب العالمية الثانية، كلمة "الإمبراطور" المستهلة للمقاصد
.ما عادت لديك الآن .ترَون بأنها لا تفيد
...أتدبرتم في أثر كلمة الإمبراطور
على الطبقات الدنيا في اليابان؟
.لو تدبرتوها، فكلمة "الإمبراطور" واضحة
.قد تجعل المستحيل ممكن
...أعتقد من الواضح عند ذِكري للإمبراطور
.فليس كيان "جلالته" الحاضر في الذهن
- .أريد تغيير ذلك - .هو المؤسسة الحاكمة
.نقطة جيدة
- ...لفعل هذا - .الموت واجبٌ على قطّاع الطرق في السجن
...صحيح، مع ذلك
.أنا، الإمبراطور، عندي وفرة في الطعام
.وحدهم الشيوعيون من يتسافلون
.نعم، مَن تبغضوهم
.الإمبراطور ليس برجوازيًا كما تفترضون
.ولو كان برجوازيًا لَتيسّرت ثورتكم
.لهذا صَعُبت
.كلنا ضد نفس العسرة نُجاهد
.وهذا متضمنٌ كل الطبقاتِ
هل الحل في الإمبراطور؟
.لا أعلم، بيد أني أرى ذلك
.لن ينجح كلانا ما لم ندرك ذلك
.عنده الإمبراطورُ يتَصف بالقوة
.أبصره كمُخّلصٍ لليابان
.كتجسيدٍ للثقافة اليابانية
.بلغت ذروتها مع الإمبراطور
.مصدر طاقة يدفعنا بلا وعي
.رمزٌ يكون بؤرة طاقة
.أحسبه رمزٌ سياسي ."يسمّيه (ميشيما) "الإمبراطور
:ترَون ما أفعله مُحرج
.وضع عدةٍ عسكرية والتدرب مع جنود قوات الدفاع الذاتي
.غير أنكم عندي مُحرجون بنفس القدر؛ تلبسون كالمنظّفين
.أخالُ فعلكم كفعلي باطل
.لعل القتال بيننا يَسُوق شرعية
.إن هي الساعةُ، سنفعلها
.سيكون السبيل الأوحد لبلوغ خاتمةٍ
ذنب الناجي
.مَن أقبلوا الحياة في الثلاثينيات يتشاركون إشكالياتٍ متشابهة
.شبّوا وقتما غُلبت اليابان
.سُلّم الأولاد للموت في الحرب
.شبّوا راضيين بمآل حياتهم
.في طفولتهم، قدر الأمة مرهونٌ بقدرهم
.اِنتهى ذلك في 15 أغسطس 1945
.وعلى حين غرةٍ، صِرْتَ والأمة كيانين منفصلين
.فقدت اليابان سيادتها وخضعت لأمِرِكا
.يريدونها كما كانت؛ قدرهم مقرونٌ بقدر الأمة
.منحتهم شعور النشوة ...فقدوا تلك النشوة
.وأرادوا تذوّقها مرةً أخرى
.قضى (ميشيما) سنوات مراهقته مع إنتهاء الحرب العالمية الثانية
.ضحّى أقرانُ (ميشيما) بحيواتهم لأجل الإمبراطور
.تساءل عن دوره كناجٍ وصار شغله الشاغل
...في ثلاثنياته، بذل (ميشيما) مجهودًا جبارًا للتكيف
.مع تحول مجتمع ما بعد الحرب
.وفي أربعينياته، بدأ التفكر في الإمبراطور مرة أخرى
.راجع دور الإمبراطور وحقق تحولًا في النموذج الفكري
...كان يرى أن الإمبراطور
.أضفى عقبةً على الواقع
...بعدها رأى أن ذلك الصراع مع الواقع
.يمكن اِستخدامه كمنطلقٍ لنقدِ الواقع
...الثقافة اليابانية كما صوّرت في الإمبراطور
.يمكن اِستخدامها لنقد فساد ما بعد الحرب في اليابانِ
.تلك كانت رؤية ميشيما الجديدة في أربعينياته
..."لذا أخبر الطلاب بتأمل معنى "إمبراطور
.قبل نقدِ الواقع
.كان الضحك رد فعل الطلاب
لم ذلك؟
.كان مفاجئًا عدم قلقهم
.أزال الضحك توترهم متى جهلوا الرد
.هكذا كان الوضع
...الإمبراطور البشري
.مجرد رمزٍ سياسي بدوره الآن
...قصدك هو
.أريد للأباطرة إحياء جذور الماضي الإلهيّة
.أريد إحياء ما كانت عليه في الماضي
وتريد التوافق مع ذلك الإيثوس؟
.نعم
.هذا عبث\إستمناء عن الصورة والذات
.ستكون أعزل أمام الأشياء
.دعني أخبرك عن الثقافة اليابانية
.لا يمكنك تجاوز كونك يابانيًا
- هذا حسن - هو كذلك
.أنا ياباني، وُلدت هكذا وسأموت هكذا
.لا أريد الذهاب أبعد من هذا
.لا أريد
- لعلك تُشفق عليّ - بلى
- ...كياباني - هذا وهم
.لا أريد أن أكون أي شيء غير يابانيتي
فأين هذا الشيء المُسمى "ياباني"؟
.سافرْ وسترى
.إن اِنطلق لسانك في الإنجليزية، تنسى يابانيتك
...ترى إنعكاس رجلٍ
.في نافذة محل طويل الجذع مفلطح الأنف
.ثمة ياباني... إنه أنا
...كل مرةٍ أسافر
.لكن هذا مستحيل إلا لو كنت شيء
لِتتملص من قوميتك؟
.ليس لديك قومية
.هاهنا فأنت حر وهذا محبذ عندي
.بيد أنني لا أستطيع التملص من قوميتي كياباني
.أرى أن هذا قدري
.لا يمكنك التملص مما أنت في علاقةٍ معه
.ولا التاريخ
- ...لا، أحبذ - ...خلّيك في التاريخ
.أجده مُبهج
- في الوهم؟ - نعم
.تبادر بالفعل فقط بعدما تقتل أحدًا ما
- .لعلك لن تفعل - .أوافقك
.خلصت إلى تلك البصيرة
.سأغادر. مللت
!آسف! إلى اللقاء
.لنناقش الإدراك أكثر
.قال السيد (ميشيما) أن الجمال متجاوزٌ للزمان والمكان
.كان جادًا في إقناع أُولَئِكَ الطلاب الألف
.ظل (ميشيما) حقّانيًا مع الطلاب
...لم يحاول إحراجهم أو مخادعتهم ببليغ الخطاب
.أو الإشارة إلى تهافتهم
لا يُمكن الحط من قدر هذا
ميشيما والشباب
.طلب (ميشيما) صُحبة الشباب في ذاك الوقت
.حضر مناظراتٍ في الجامعات
.وتدرب وتعامل وأكل مع جمعية الدرع
يوتاكا شِينوهارا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.اِنغمس في كلِ ما يفعله
.كنّا في العشرينيات لمّا كان في الأربعينيات
كانت لدينا طاقة أكثر منه غير .أنه تدّرب بجدٍ مثلنا وما منعه شدتها
.بل أحسن وزاد عنّا نحن الأعضاء الشباب
هارا، ميشيما، شِينوهارا، مِيازاوا
.لم يتساهل مع نفسه أبدًا. وسُحبنا إلى نزاهته
يُكيتومو مِيازاوا .عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.اِسمح لي أوضح أثر السيد (ميشيما) عندي
.بلغني أنه بغَض الشباب
.بعدها عرفت بأن هذا ليس صحيحًا البتة
.بل الحسّاسون مَنّ بغَض
.أُولَئِكَ الميّالون للطبُوليات
.التابعون
.بَغض الشباب غير الواعين بذواتهم
...شِيين) محرر (ميشيما) في مجلة هيبون بانش)
.سخر من مُسايفة ميشيما في مقالٍ
.(ففاجأه رد (ميشيما
ياموتا شِيين
.كتبت أنه جيد بقدر الدان الأولى
.وتلك الدان الرابعة كانت شرفية
.لحظة نشر المجلة، هاتفني
.دون الإشارة لمقالي، دعاني لتعلم الكيندو
.قلت طيب، وعرض علي أن يكون موجّهي في الكيندو
.تدربنا في مَدْربِ هِمونيا لـ150 دقيقة
.كلُ أحد لسنتين
أكِهيرو هارا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.كنا نذهب إلى المَدْربِ في قسم شرطة إِتَابَاشي
.للتدرب
...بعد كل تدريبٍ نذهب إلى مطعمِ سُوشي
.قدّام مركز الشرطة
...كنت طالبًا جامعيًا لذا كانت رفاهية
.لا يمكنني توفيرها في العادة
...تونةٌ كبيرةٌ دسمة
.في أرز
.الكثير من ذلك
.ما حظيت بشيءٍ طيبٍ كهذا
.دعانا إلى مأدُبةٍ بعد كلِ مِران
...كان قوله أن بنا غرة عن النساء
.فعيّن مكانًا وقابلناه
...تساءلنا عما هو .بعدها نزلنا فوجدناه وقد دعا إلينا مُضيفاتٍ
...لم نرتدْ أزياءًا رسمية حينها
.أقام معنا الليل كله
.أحيانًا أظهر جانبًا صارمًا
يُوتاكا شِينوهارا .عضوٌ سابق في مجتمع الدرع
...ثمةَ امرؤٌ لفّ جزعه بقماشةٍ
وأودت به المنية بعد .طعن نفسه في الفؤاد
.كان صديقًا لزميلٍ لي .(فقصصت ذلك على السيد (ميشيما
سألني ما الدافع لِقتل نفسه؟
.أخبرته: لعل به مصابًا من اِنهيارٍ عصبي
.أغضبه وهيّجه ذلك
"صرخ: "!هذا قول جميع الناسِ حين ينتحرون
"!ليس أبدًا بالسهل"
.اِحمرّ من الغضب
جّاكوتشو سِتوتشي صديقة ميشيما
.أتصور أنه شَغُف بالشباب
.كان لطيفًا ....الطريقة التي بها ينظر إليهم
.سمع لهم بتأنٍ وجاوبهم بصدق
.كانت نفس دمِثة
.تحدّث (ميشيما) عن عارضٍ غير متوقع
.لعظيم أن تُعيبون عليّ فاْسمعوني
.بدأت الحرب صغيرًا
تذكّره الإمبراطور
.رأيت الإمبراطور جالسًا لا يحرك ساكنًا لـ3 ساعاتٍ على المنصة
.كان ذلك وقت تخرجي .كان كالصنم
.وأعطاني ساعةً فضّية
...لمّا تخرج (ميشيما) من مدرسة جاكُوشين كطالبٍ متفوقٍ
.اِستلم ساعةً فضّية من الإمبراطور
.لذا حلّت بيّ الأُلفة والآصرة
.لا أود اِخباركم بهذا لكنه تاريخيّ الشخصيّ
.لا يمكنني جحْد تأثيره
.كان الإمبراطور حَريًّا بِمُلكِه
.كان (ميشيما) متهافتًا في عاطفته عن الإمبراطور شووا
.في المناظرة وكتاب أصوات الشهداء الأبطال، قال أشياءًا شائكةً عن الإمبراطور
(كتاب: أصوات الشهداء الأبطال (1966 .أرواح العسكر لعنت الإمبراطور
...غير أنه كرر الحديث عن أن الإمبراطور كان صنمًا
.في مدرسته وطيب أثر ذلك
.تهافته صعّب التعلّق بقصته
.بيد أن (ميشيما) في صِباه أثّر فيه الإمبراطور
.هذا الأثر أقام معه كل تلك السنين
.بعدها أصْعق (كوساكا) الرد
."إن شارك الجميع مفهوم "الإمبراطور
..وَقتَئذٍ لا حاجة لتسميةِ المفهوم
الإمبراطور كمفهوم .منطقيِ متسق لذا أطالب بإجابة
.أُدرك منّطِقيتك بَيد أنني أتبع الإستمرارية لا المنطق
...توصّلت لهذا
.لن أتزحزح
.لم تغلبني بالمنطق
.لازمتُ قول "إمبراطور" وإن قلتم "إمبراطور" سأنضم لكم
."لكنكم لم تفعلوا، لذا سأُلازم قول "قتال حتى الموت
تَاتسورو أُوتشيدا
.علِم (ميشيما) أن اِختلافاتهم السياسية ليست إشكالية
...حركة زينكيوتو
.كانت أقل يسارية من الأحزاب الشيوعية والإشتراكية
.لذا فالأمر ليس يمينًا أو يسارًا
...نشاطهم عام 1968 و1969 كان اِمتدادًا
.لمُظاهراتٍ ضد معاهدة الأمن بين اليابان وأمِرِكا
.كانت وطنيةً ضد أمِرِكا
...ميشيما) رجلٌ ذو بصيرة)
.لذا علم أن الناشطين الطلاب قوميون
.تشاركوا في هذا
مَاسَهيكو أكاتا عضوٌ سابق في زينكيوتو
.أظن أن الأمر ليس مَن كان يمينيًا او يساريًا
.اِستاء (ميشيما) لأن اليمينيين تحولوا إلى أمِرِكا
.فكّر في الإنضمام لـزينكيوتو لأن كلينا أرادا الإستقلال
."لكن بشرطٍ ساذج وهو أن نقبل "إمبراطوره
إن لم يكن الأمر عن اليمينية أو اليسارية، من كان عدوكم المشترك؟
...كان
.اليابان الغامضة الفاضحة
.اِعتقدوا أنهم أعداءٌ أَلِدَّة
.بيد أنهم يقاتلون عدوًا مشترك
الفصل الأخير: الشغف
.أَزِفت المناظرةُ على الإنتهاءِ بعدَ مُناقشةِ موادٍ مختلفة
.لِننه المناظرة ...سنسأل السيد (ميشيما) عن أفكاره
.ونختم مناظرة اليوم
...وبعدها
.(أود طلب معروفٍ شخصيٍ يا سيد (ميشيما
.أسألك الاِنضام لقضيتنا
.تذكّر قولك لنا
.لئن أجبناك وقلنا "إمبراطور" ستنضم إلينا
...واِستطرد
.قال: أنه ذَكَرَ الإمبراطور في المناظرة
...إن برّ ميشيما بوعده
.عليه الإنضمام إلى زينكيوتو والقتال معًا
.ما قلته عمّق الأثر في
...أما تفكيك المفاهيم الثابتة
...فقد كنت جزءًا منه لطولِ زمانٍ
.بمنتوجي الفكري ومصنفاتي
.والآن تعاملني وكأنني تجسيد للمفاهيم الثابتة
...هذا يشعرني
.بالسعادة؟ لا، أيًا ما يكن، أشعر به
...أما ذكرك كلمة الإمبراطور
.فإنها تُظهر التأثير الروحاني للكلماتِ
...عندكم الجهر بكلمة إمبراطور مَهانة
...لكن خلال المناظرة الممتدة لساعتين
.جلُّكمُ كررَ كلمة إمبراطور أيًا كان المقصد
.طارت كلمتي بجناحيها القاعة ودعت كلماتكم
...أجهل تأثير روح كلمتي فيكم
.بيد أنني راحلٌ وتأثير الكلمة معي
.سؤال غير مُجاب
.أثق في شغفكم ولا شيء آخر
.أثق فيه وأريد منكم فهم هذا
أستنضم إلى قضيتنا؟
أستنضم؟
.السؤال مجرد سفسطة
.أُفْتتنت بكم لكنني أرفض الاِنضمام إليكم
.الخلاصة
ميشيما مغادرٌ قاعة المحاضرة رقم 900
.كتب ميشيما في مقالةٍ: مقابلة أفراد جماعة زينكيوتو كانت ماتعة
.أخذ على عاتقه دون مواربة هَمّ الناشطين الألف
دّياسبورو هّاشِزومو عضوٌ سابق في زينكيوتو
.هذا الإسم البارز في عالم الأدب المُسمى يوكيو ميشيما زارنا
.أتى إلى عقر دارنا لمناظرتنا
.ليرى من الأحق أو المغلوب في المحاججة
.واِجتهد في إتْمَام ذلك
.اِختلفنا في الآراء غير أن سمته الاِحترام
.متأكد أن الجميع شعر بأنه حدثٌ ضخم
يُوكيتومو مِيازاوا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.قال بأن الحدث مثير
.اِستمر في قول هذا .بدا راضيًا
تّاتسورو أُوشيدا .أستاذ فخري في جامعة كوبي
.قال أنه قدّر شغفهم
.كانت لديه توقعاتٍ عاليه عن الطلاب
.أراد منهم الإدناءَ لوجهة نظره
...دعاهم بطريقته المستفزة
.كالإعتراف بحبه لهم
كِيتشيرو هِيرانو روائي
.في آخر الأمر نريد للكلماتِ تغيير المجتمع
.وحدها الكلمات قادرة على تعديل نظام المجتمع
.سبِرَ المتحاورون معنى الكلمات
.إن ذلِكَ لأعظم وجهٍ في المناظرة
.ملحوظٌ أنهم لم يُلازموا جانبًا واحدًا من المحاججة أو يعادوا خصمهم
.أقروا متى كان خصمهم محق في أمرٍ
.اعترفوا متى غاب عنهم فهمه
...بالموضوعية يمكننا مساعدة بعضنا
.في عرض أفكارنا وآراءنا
مَساهِيكو أكاتا عضوٌ سابق في زينكيوتو
.كنت فنانًا أكثر مني طالبًا .وفخرت بفنّيتي
...أمّا هو
اِكتسب مكانته في هذا العالم مهما كان تسافله
.بقلمٍ
...غير أنه
.تعاطف مع مُثلنا رغم اِختلافنا
.المداولة تستلزم الإحترام
.لا سبيل لك في مخاطبة شخصٍ تكرهه
.الكلمات في تلكم الأيام كانت فعّالة في الوصل بين الناس
- كالإعلام؟ - نعم
.كيمورا، مضيف الحدث، اِتصل بميشيما بعد مدةٍ من المناظرة
.وتلقى مقترحًا عارضًا
.طلب مني الإنضمام إلى جمعية الدرع
.وأجبته بلفٍ ودورانٍ
.اِستعذرت بآراءنا السياسية المختلفة
"بيد أنني لم أقل "لا
.أذكر عدم صراحتي، كنت مراوغًا
.والسيد (ميشيما) كان حادًا سألني: أين أنت؟
.خمّن أني مع شخصٍ آخر
.كنت مع اِمرأةٍ سأتزوجها
.فأخبرته أن حبيبتي تناديني
.أخبرني أن أعطيها الهاتف وتحادثوا لخمسِ دقائق
.لم تخبرني زوجتي عن ما تكلموا فيه
.إلا مؤخرًا، بعد حوالي خمسين عامًا من الزواج
.تذكرت ما أخبرها إياه ميشيما
...سألها إن كانت تحبني
.وأجابت أنها كذلك
.أبدًا لم تخبرني بذلك .اِنتظرت خمسين عامًا
الخامس والعشرون من نوفمبر، 1970 .عامٌ ونصف بعد المناظرة
!اسْمَعُوا
...أخذ (ميشيما) القائد العام رهينةً في معسكر اِتيشجايا
...مقنعًا الجند الألف في قوات الدفاع الذاتي
.للاِنضمام إلى سبيل إنقلابه وتعديل القانون
.تجاهل الجند طلبه
.حيّا (ميشيما) الإمبراطور واِتخذ سبيله في طقوس الإنتحار
طقوس الإنتحار وهي السِيبوكو وفيها يقوم الساموراي ببقر أحشائه
.عضو جمعية الدرع الذي حماه في المناظرة انتحر أيضًا
.(واِسمه (موريتا
مَاسَاكاتسو موريتا عضوٌ في جمعية الدرع
.إثنين منهم اِنتحرا
- أين؟ - في مكتب القائد
.كلاهما اِنتحرا
كيف؟
أشقّا بطنهما؟
يُوتاكا شِينوهارا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
...لا أحد
.لم يفكر أحدٌ بحدوث هذا في ذاك الوقت
أكِهيرو هارا عضوٌ سابق في جمعية الدرع
.كنت أستمع إلى المذياع لمّا ذهبوا إلى معسكر اِتشيجايا لتنفيذ هذا
."وحالي كان "ماذا؟
.صُعقت وعدت إلى طوكيو في الحال
أُسامو كِيمورا عضوٌ سابق في زينكيوتو
.غلب عليه قول: سأموت متى تحين الساعة
...لذا
...أُخبرت من أحدهم أنّي كنت شاحبًا
.كأني شاهدت شبحًا
جاكوتشو سِتوتشي روائية وراهبة بوذية
.صُعقت وفكرت: واضَيعتاه على موهبة
.بكيت
ياماتو شِييني محرر ميشيما
.ما عساي قوله...ما خاب رجائي وما حزنت
...كل شعوري كان
.فراغ .أن كل شيءٍ ذهب
مَاسَاهيكو أكاتا عضوٌ سابق في زينكيوتو
.لبس شاشية الرأس وخلتُ أنه يخطط لترَّاهاته
.بعدها مات فقلت: جيد
جيد؟
.تحققت أمنيته
.هي نهايته وأصحّ إتمامها
...في قاعة المحاضرة رقم 900 في ذاك اليوم
.تنبأ (ميشيما) حقًا بمستقبله
.إن كان من بدٍ للتصرف، وجب عليه عدم الشرعية كما هو عندكم
.لو سلبت أحدهم حياته في مبارزةٍ ستكون جريمة قتل
.إن كان كذلك لَقتلت نفسى قبل أسري
.قتل نفسه
في جوٍ 1970 غير السياسي
عقب نجاح معرض أوسكا
...اِنقسمت جماعات اليسار الجديد على نفسها
.مُفضين إلى: حصار كوخ أساما الجبلي
...بعد ذلك، فقدت النشاطية المتطرفة زخمها
.وغُلبت زينكيوتو
كيف اِستبصر الأعضاء نشاطيتهم؟
كونيو أُجاوا مراسل سابق في شبكة تي بس اس
.أتساءل عن ذلك أيضًا .كنت أحب أن أسأل في مواضيع مقابلتك
ماذا يرى جمع الثوريين في جُلِ الأمر؟
.مفتونٌ أن أعرف .أحب سؤالهم
تَاتسورو أُوتشيدا أستاذٌ فخري في جامعة كوبي
...منتصف السبعينيات وفي خمّارة، عمّال شباب سكارى
.سيتذمرون أنهم اِعتادوا الثورية
...تقريبا 90% من أولاء الناشطين المتحمسين
.تخلص منها وأكمل حياته بقليلٍ من الذنب
.لا أعلم بما كانوا يفكرون
...أي قانونٍ أخلاقي يتبعون
.وما صنعوه من شبابهم هو لغزٌ عندي
.أحدهم وصفها بالهزيمة
.لا أرى ذلك، عمومًا، الحادث أنها تبعثرت
.كلفتني سنين
...لفترة وجيزة
أدمت على سؤال نفسي: ما عساي فاعل في حياتي؟
أُسامو كِيمورا عضوٌ سابق في زينكيوتو
.تنتهي كل حركةٍ ختامًا إمّا إلى نجاحٍ أو فشل
.اِنتهت لكن من شاركوا سيستمرون
.يستمر المجتمع
.نتائج الحركة الإجتماعية قد تُخيّب رجاء مشاركيها
.قد تشعرهم الهزيمة أو خراب حيواتهم
.قد ينظرون للوراء وينتقصون منها
.قد يجد البعض أشياءًا يطلبونها في حيواتهم
...لا يوجد سبيل واحد للتعامل مع نتائجها
.غير أن الواجب عليهم تذكر ما حدث
أنى لك بذكراها إن كنت ميتًا؟
.لم تنته باْنتحار أعضاء زينكيوتو
...لئن تؤول معركة إلى خسارة محتومة
.فلنفكر ما عسانا فعله بعدها
.أتعامل مع الأمر بطريقتي
.عادةً ما اِعتُبرت هزيمة
!من يأبه بما تعتبره في بلدك
.ليست في بلدي
.إنما أنا برهانٌ حي .موجودٌ في بلدي
.لست موجدًا في بلدك
...أنت برهان لأنك
.أنا هنا، أتنفس
.أتحدث هنا ولا أتشبه بأي شخص
فهمت؟
.قاعة المحاضرة 900 لا تزال قائمة
...في ذاك اليوم مُلئت القاعة
.بمشيما ومناظري زينكيوتو والجمع الألف
.والشغف والإحترام والكلمات
كيف ستواجه العالم وتختار العيش؟
.سبِروا المعنى بتبادل الكلمات
.مرت من السنين خمسون
ما قول ميشيما إن كان اليوم هنا؟
.أثق في شغفكم ولا شيء آخر
.أثق فيه وأريد منكم فهم هذا
.اِستحالت الأزمان وتغيرت وما دام إلا شغف التحسن
...كل ما نحتاجه هو
.الشغف والإحترام والكلمات
.تلك الحقيقة التي وجدناه في قاعة المحاضرة 900 بعد سنين خمسين
أُسامو كِيمورا، صار موظفًا حكوميًا في حي طوكيو
.تقاعد الآن، يمعن الفكر في غموض موت ميشيما
.شُوهي كوساكا صار محاضرًا في مدرسة الكرام وصنّف مصنفاتٍ فلسفية
.وافته المنية في ستينيات عمره عام 2007 لقصورٍ حادٍ في القلب
مَاساهِيكو أكاتا، قائدُ لفرقة هوموفِكتس المسرحية
ما يزال أكاتا -متعدد المواهب- يكتب ويخرج ويمثل ويرقص
يوكيو ميشيما وافته المنية عام 1970 في الخامس والأربعين من عمره
...يقيم أعضاء جمعية الدرع مأتمًا
لـميشيما وماساكاتسو موريتا كل عامٍ في الخامس والعشرين من نوفمبر
يوكيو ميشيما
ترجمة: محمد م. الشرقاوي laudabilismaximitas.blogspot.com
تحميض وإنتاج: تاكاشي هِيرانو
إنتاج: مِي تاكِيوتشي، شركة تِتسوهيرو للصوتيات
إخراج: كِيسوكي تُويوشِيما
ميشيما: المناظرة الأخيرة c2020