‫اختر لونًا.‏
‫أزرق.‏
‫‏‏"‏‏‏‏أ،‏ ز،‏ ر،‏ ق‏‏"‏‏‏‏،‏ اختر رقمًا.‏
‫-‏ ثمانية.‏ ‫-‏ 1،‏ 2،‏ 3،‏ 4،‏ 5،‏ 6،‏ 7،‏ 8.‏
‫اختر رقمًا آخر.‏
‫-‏ 15.‏ ‫-‏ 1،‏ 2،‏ 3،‏ 4،‏ 5،‏ 6،‏ 7،‏ 8،‏ 9،‏ 10،‏ 11،‏ 12،‏
‫13،‏ 14،‏ 15،‏ اختر رقمًا آخر.‏
‫-‏ ستة.‏ ‫-‏ حسنًا.‏
‫‏‏"‏‏‏‏حلمك هو قدرك.‏‏‏"‏‏‏‏
‫‏‏"‏‏‏‏حلمك هو قدرك‏‏"‏‏‏‏
‫اعزفوا.‏
‫‏‏"‏‏‏‏روك آند رول‏‏"‏‏‏‏.‏
‫هيا أيتها الأوتار.‏
‫ابدؤوا.‏
‫‏‏"‏‏‏‏سارة‏‏"‏‏‏‏،‏ هلّا تجربين ذلك الشيء ‫الذي سألتني عنه؟
‫-‏ نعم.‏ ‫-‏ هلّا تحاولين بهدوء أكثر بقليل؟
‫-‏ حسنًا.‏ ‫-‏ فيبراتو.‏
‫جربيها فقط وسترين ما رأيك.‏
‫لكن أريد أن يكون صوته غنيًا
‫وربما متموجًا بعض الشيء ‫بسبب انحراف اللحن قليلًا.‏
‫-‏ هل تريده…‏‏‏ ‫-‏ أظن أنه يجب فصله قليلًا.‏
‫هذا ما كنت أتساءل عنه.‏
‫نعم.‏
‫لك ذلك.‏
‫أنيق.‏
‫حسنًا،‏ ارفع إلى الدرجة 20،‏ رجاءً.‏
‫‏‏"‏‏‏‏إريك‏‏"‏‏‏‏،‏ هذا رفع إلى الدرجة 20.‏
‫حسنًا،‏ واحد،‏ اثنان،‏ ثلاثة.‏
‫مرحبًا،‏ هذا أنا.‏
‫عدت للتو إلى البلدة.‏
‫ظننت أنه ربما يمكنني أخذك في جولة،‏ ‫لكن لا بأس.‏
‫يمكنني أن أستقلّ سيارة أجرة أو ما شابه.‏
‫أظن أنني سأتجول معك لاحقًا،‏ ‫شيء من هذا القبيل.‏
‫مرحبًا يا صديقي!‏ هل ستبقى هنا طويلًا؟
‫هل تحتاج إلى صحبة أو توصيلة في طريقك؟
‫كنت أنتظر سيارة أجرة ‫أو شيئًا من هذا القبيل،‏
‫لكن إن أردت…‏‏‏
‫حسنًا،‏ لا تدع القارب يفوتك.‏
‫-‏ شكرًا.‏ ‫-‏ لا مشكلة.‏
‫إنزال المراسي!‏
‫إذًا ما رأيك بسفينتي الصغيرة؟
‫إنها ما نسمّيه ‏‏"‏‏‏‏جديرة بالمشاهدة‏‏"‏‏‏‏،‏ ‫انظر بعينيك.‏
‫أشعر أن وسيلة تنقّلي ‫يجب أن تكون امتدادًا لشخصيتي.‏
‫ها هي،‏ وهذه؟
‫إنها نافذتي الصغيرة إلى العالم،‏
‫وكل دقيقة،‏ منظر مختلف.‏
‫قد لا أفهم الأمور،‏ ‫وقد لا أتفق معها بالضرورة.‏
‫لكنني سأخبرك بأمر،‏ ‫أتقبّل الأمر وأساير فحسب.‏
‫تريد إبقاء الأمور متوازنة،‏ هذا ما أقوله.‏
‫تريد أن تسير مع التيار،‏ ‫البحر لا يرفض أي نهر.‏
‫الفكرة هي أن نبقى في حالة مغادرة ‫ووصول مستمرة في آن معًا.‏
‫هذا يوفر عليّ التحية والوداع.‏
‫الرحلة لا تتطلب تفسيرًا.‏
‫فقط راكبوها،‏ وهنا يأتي دوركم.‏
‫وكأنك أتيت إلى هذا الكوكب ‫حاملًا علبة أقلام تلوين.‏
‫قد تشتري علبة فيها ثمانية أقلام،‏ ‫وقد تشتري واحدة فيها 16 لونًا.‏
‫لكن المهم هو ما تفعله بأقلام التلوين،‏
‫الألوان التي يعطونك إياها.‏
‫لا تقلقي بشأن التلوين ضمن الخطوط ‫أو التلوين خارجها.‏
‫لوّن خارج الخطوط،‏ هل تفهماني؟
‫لوّن من بداية الصفحة مباشرةً،‏ لا تحددني.‏
‫نحن نتحرك باتجاه المحيط،‏ ‫لسنا محبوسين باليابسة،‏ أؤكد لك ذلك.‏
‫إذًا،‏ إلى أين تريد الخروج؟
‫من،‏ أنا؟ هل دوري أولًا؟ لا أعرف،‏ ‫لا بأس بأي مكان حقًا.‏
‫فقط أعطني عنوانًا أو ما شابه،‏ اتفقنا؟
‫اسمع،‏ بعد ثلاثة شوارع أخرى،‏ ‫انعطف يمينًا،‏ سر مربعين سكنيين آخرين،‏
‫أنزل هذا الرجل عند الزاوية التالية.‏
‫ما ذاك المكان؟
‫لا أعلم أيضًا،‏ لكنه في مكان ما،‏
‫وهذا سيحدّد مسار حياتك حتى آخر عمرك.‏
‫نحو اليابسة.‏
‫‏‏"‏‏‏‏انظر إلى يمينك‏‏"‏‏‏‏
‫سبب رفضي اعتبار الوجودية
‫كأي موضة فرنسية أخرى أو فضول تاريخي
‫هو أنني أظن أن لديها شيئًا ‫مهمًا يمكنها أن تقدمه لنا في القرن الجديد.‏
‫أخشى أننا نخسر المزايا الحقيقية ‫لعيش الحياة بشغف،‏
‫الإحساس بتحمّل مسؤولية ما أنت عليه،‏
‫القدرة على تحقيق شيء لذاتك ‫والشعور بالرضا عن الحياة.‏
‫غالبًا ما تُناقش الوجودية ‫على أنها فلسفة اليأس.‏
‫لكنني أعتقد أن الحقيقة عكس ذلك تمامًا.‏
‫قال ‏‏"‏‏‏‏سارتر‏‏"‏‏‏‏ ذات مرة في مقابلة معه ‫إنه لم يشعر يومًا باليأس في حياته.‏
‫لكن شيئًا واحدًا ينتج ‫من قراءة كتابات هؤلاء الرجال
‫هو ليس الإحساس بالألم في الحياة بقدر ما هو
‫شعور غامر حقيقي بأنك تتحكم به.‏
‫وكأن حياتك ملكك كي تبدع.‏
‫لقد قرأت كتابات فلاسفة ما بعد الحداثة ‫ببعض الاهتمام،‏ وحتى الإعجاب.‏
‫لكن عندما أقرأ كتاباتهم ينتابني ‫دائمًا ذلك الشعور المزعج
‫أن شيئًا مهمًا جدًا يتم تجاهله.‏
‫كلما تحدثت عن الشخص كبنية اجتماعية
‫أو كمزيج للقوى أو كمُجزّئ أو مُهمش،‏
‫ما تفعله هو أنك تخلق عالمًا جديدًا ‫من الأعذار.‏
‫وعندما يتحدث ‏‏"‏‏‏‏سارتر‏‏"‏‏‏‏ عن المسؤولية،‏
‫فهو لا يتحدث عن شيء مجرّد.‏
‫لا يتحدث عن الذات أو الروح
‫التي قد يتجادل فيها علماء الدين.‏
‫إنه شيء ملموس جدًا،‏ ‫إنه أنا وأنت نتكلم،‏ نتخذ القرارات.‏
‫نفعل الأشياء ونتحمل العواقب.‏
‫ربما صحيح أن هناك ستة مليارات ‫شخص في العالم والعدد في ازدياد.‏
‫ومع ذلك،‏ ما تفعله يُحدث فرقًا.‏
‫إنه يحدث فرقًا،‏ أولًا،‏ من الناحية المادية.‏
‫يُحدث هذا فرقًا في حياة الآخرين ‫ويعتبرونه عبرة.‏
‫باختصار،‏ أظن أن الرسالة هنا هي
‫أنه ببساطة يجب ألا نقلل من شأن أنفسنا
‫ونرى أنفسنا كضحية للعديد من القوى.‏
‫هويتنا هي قرارنا دائمًا.‏
‫يبدو أن الخلق ينتج عن الخلل.‏
‫يبدو أن هذا نابع من الكفاح والإحباط.‏
‫وأظن أن اللغة جاءت من هنا.‏
‫أعني أنها جاءت من رغبتنا في تخطي عزلتنا
‫وأن يكون بيننا تواصل من نوع ما.‏
‫ولا بد أن ذلك كان سهلًا ‫عندما كان الأمر مجرد صراع بسيط للبقاء.‏
‫مثل ‏‏"‏‏‏‏الماء‏‏"‏‏‏‏.‏ ابتكرنا صوتًا لذلك.‏
‫أو ‏‏"‏‏‏‏نمر ذو أسنان كالسيف خلفك.‏‏‏"‏‏‏‏
‫اخترعنا صوتًا لذلك.‏
‫لكن يصبح الأمر مشوّقًا حقًا
‫كما أظن،‏ عندما نستخدم نفس النظام ‫من الرموز للتعبير
‫عن كل الأمور المجردة ‫غير الملموسة التي نختبرها.‏
‫ما هو الإحباط؟ أو ما هو الغضب أم الحب؟
‫عندما أقول ‏‏"‏‏‏‏الحب‏‏"‏‏‏‏،‏ يخرج الصوت من فمي
‫ويصيب أذن الشخص الآخر،‏
‫يسافر عبر القناة البيزنطية في أدمغتهم،‏
‫عبر ذكرياتهم عن الحب أو عدم وجود الحب،‏
‫ويؤكدون ما أقوله ويقولون نعم إنهم يفهمون.‏
‫لكن كيف أتأكد من أنهم يفهمون؟
‫لأن الكلمات جامدة،‏ إنها مجرد رموز.‏
‫إنها ميتة.‏
‫وكثير من خبرتنا في الحياة غير ملموس.‏
‫لا يمكن التعبير عن الكثير مما نراه.‏
‫لا يمكن وصفه.‏
‫ورغم ذلك،‏ حين نتواصل مع بعضنا…‏‏‏
‫ونشعر أننا تواصلنا،‏ ونعتقد أنهم يفهموننا،‏
‫أعتقد أننا نشعر بالتواصل الروحي تقريبًا.‏
‫وذلك الشعور قد يكون عابرًا،‏ ‫لكنني أظن أنه ما نعيش من أجله.‏
‫إن كنا ننظر إلى المعالم ‫البارزة في التطور البشري،‏
‫علينا النظر إلى تطور الكائن الحي
‫ثم إلى تطور تفاعله مع البيئة.‏
‫سيبدأ تطور الكائن الحي مع تطور الحياة
‫التي تستوعبها البشرانيات
‫إلى تطور البشرية،‏ ‫إنسان بدائي،‏ رجل كهف بدائي.‏
‫الآن،‏ المثير للاهتمام،‏ ‫ما تنظرون إليه هنا هو ثلاث سلالات.‏
‫بيولوجي وأنثروبولوجي وتطور المدن والحضارات
‫وثقافي والذي هو التعبير البشري.‏
‫ما رأيتموه هنا هو تطور البشرية،‏
‫وليس تطور الأفراد إلى حد كبير.‏
‫بالإضافة إلى ذلك،‏ إن نظرت ‫إلى الميزان الزمني المذكور هنا،‏
‫مليارا سنة للحياة،‏ ‫ستة ملايين سنة للبشرانيات،‏
‫100 ألف سنة للبشرية كما نعرفها،‏
‫ستبدأ برؤية الطبيعة المتصغّرة
‫لنموذج التطور.‏
‫ثم حين اكتُشفت الزراعة،‏
‫وعندما وصلنا إلى الثورة العلمية ‫والثورة الصناعية،‏
‫فنحن ننظر إلى 10 آلاف عام،‏ ‫400 عام،‏ 150 عام.‏
‫أنت ترى تصغيرًا أكثر لزمن التطور هذا.‏
‫ما يعنيه هذا هو أننا ‫بينما نخوض التطور الجديد،‏
‫سيظل يصغر حتى يصل إلى نقطة
‫يجب أن نراه فيها وهو يعبر عن نفسه
‫خلال عمرنا وخلال هذا الجيل.‏
‫التطور الجديد ينبع من المعلومات،‏
‫وهو ينبع من نوعين من المعلومات،‏ ‫الرقمي والتناظري.‏
‫الرقمي هو الذكاء الاصطناعي.‏
‫النتائج التناظرية من علم الأحياء الجزيئي،‏
‫استنساخ الكائن الحي.‏
‫وتربط الأمرين معًا بعلم الأحياء العصبي.‏
‫سابقًا في نموذج التطور القديم،‏
‫واحد يموت والآخر ينمو ويهيمن.‏
‫لكن وفقًا للنموذج الجديد،‏ قد يتواجدان
‫في مجتمع ويتبادلان المنفعة ولا يتنافسان.‏
‫حسنًا،‏ باستقلال عن الخارج.‏
‫والمثير للاهتمام هنا هو أن التطور
‫يصبح الآن يتمحور حول الفرد،‏
‫تنبع من احتياجات الفرد ورغباته،‏
‫وليست عملية خارجية،‏ عملية سلبية
‫يكون فيها الفرد ضحية لنزوات الجماعة.‏
‫إذًا،‏ تنتج إنسانًا جديدًا بفردية جديدة
‫ووعي جديد.‏
‫لكن هذه بداية الدورة التطورية فقط.‏
‫لأنه مع بدء الدورة التالية،‏ ‫تكون المدخلات الآن هي هذا الذكاء الجديد.‏
‫مع تراكم الذكاء فوق الذكاء،‏
‫وتراكم القدرة فوق القدرة،‏ تتغير السرعة.‏
‫حتى ماذا؟ حتى تصل إلى الذروة بشكل ما،‏
‫يمكن تخيله على أنه إشباع فوري ‫هائل للإنسان،‏
‫إمكانيات البشر والبشر الجدد،‏ ‫قد يكون شيئًا مختلفًا تمامًا.‏
‫قد يكون تضخيم الفرد،‏
‫مضاعفة وجود الفرد.‏
‫الوجود الموازي الآن مع الفرد
‫لم يعد مقيدًا بالزمان والمكان.‏
‫ومظاهر هذا التطور البشري الجديد،‏
‫قد تكون المظاهر غير بديهية بشكل جذري.‏
‫هذا هو الجزء المثير للاهتمام،‏ ‫التطور القديم بارد،‏ إنه معقّم.‏
‫إنه فعّال،‏ اتفقنا؟
‫ومظاهره هي تلك التأقلمات الاجتماعية،‏
‫تتحدث عن التطفل ‫والهيمنة والأخلاقيات،‏ اتفقنا؟
‫الحرب والافتراس ‫سيكونان عرضة للتقليل من أهميتهما.‏
‫سيكونان عرضة لعدم التطور.‏
‫نموذج التطور الجديد سيعطينا ‫السمات الإنسانية للحق
‫والولاء والعدالة والحرية.‏
‫ستكون هذه ظواهر التطور الجديد.‏
‫وهذا ما نأمل أن نراه من هذا الأمر،‏ ‫سيكون ذلك لطيفًا.‏
‫الرجل المدمر لذاته ‫يشعر بأنه بعيد ووحيد تمامًا.‏
‫إنه غريب عن المجتمع البشري.‏
‫يقول في نفسه،‏ ‏‏"‏‏‏‏لا بد أنني مجنون.‏‏‏"‏‏‏‏
‫ما فشل في إدراكه هو أن المجتمع
‫مثله تمامًا،‏ ‫مهتم جدًا بالخسائر الكبيرة والمصائب.‏
‫هذه الحروب والمجاعات والفيضانات ‫والزلازل تلبي احتياجات محددة.‏
‫الإنسان يريد الفوضى،‏ ‫في الواقع،‏ يجب أن تكون موجودة في حياته.‏
‫الاكتئاب والكفاح وأعمال ‫الشغب والقتل وكل هذا الفزع.‏
‫نحن منجذبون بشكل لا يقاوم ‫إلى تلك الحالة التي تكاد تكون شهوانية
‫التي تُخلق من الموت والدمار،‏ ‫إنها في داخلنا جميعًا،‏ نستمتع بها.‏
‫بالتأكيد،‏ تحاول وسائل الإعلام ‫أن تجعل هذه الأمور حزينة.‏
‫وتصورها على أنها مآس إنسانية عظيمة.‏
‫لكننا نعلم جميعًا ‫أن وظيفة الإعلام لم تكن قط
‫القضاء على شرور العالم،‏ لا.‏
‫مهمته هي إقناعنا بتقبّل تلك الشرور
‫والاعتياد على التعايش معها.‏
‫تريد السُلطة أن نكون مراقبين سلبيّين.‏
‫هل معك عود ثقاب؟
‫ولم يعطونا أي خيار آخر
‫خارج قانون التصويت الطوعي والرمزي بامتياز.‏
‫أتريد الدمية على اليمين أم على اليسار؟
‫أشعر أنه حان الوقت
‫لإسقاط أوجهي من عدم الاكتفاء والاستياء
‫على المخططات الاجتماعية ‫والسياسية والعلمية.‏
‫ليكن صوتي الخافت مسموعًا.‏
‫أظل أفكّر في كلام قلته.‏
‫-‏ أقلت شيئًا؟ ‫-‏ نعم.‏
‫بشأن شعورك الدائم بأنك تراقبين حياتك
‫من منظور امرأة عجوز في آخر عمرها.‏
‫هل تتذكّرين ذلك؟
‫نعم،‏ ما زلت أشعر هكذا أحيانًا.‏
‫كأنني أنظر إلى ما مضى من حياتي.‏
‫وكأن حياة يقظتي هي ذكرياتها.‏
‫بالضبط.‏
‫سمعت أن ‏‏"‏‏‏‏تيم ليري‏‏"‏‏‏‏ قال وهو يحتضر
‫إنه كان يتوق إلى قدوم اللحظة
‫حين يكون جسده ميتًا لكن دماغه حي.‏
‫يقولون إن الدماغ يظل نشطًا ‫من ست إلى 12 دقيقة
‫بعدما يموت كل شيء.‏
‫ولحظة من الوعي داخل الحلم
‫أطول بكثير جدًا من اللحظة أثناء اليقظة.‏
‫-‏ أتفهمين ما أقصد؟ ‫-‏ نعم،‏ بالتأكيد.‏
‫على سبيل المثال،‏ أستيقظ الساعة 10:‏12،‏
‫ثم أعود إلى النوم ‫فتراودني أحلام طويلة ومعقدة وجميلة
‫يبدو أنها تدوم لساعات،‏ ثم أستيقظ
‫فأجد الساعة 10:‏13.‏
‫نعم،‏ بالضبط،‏ إذًا من ست إلى 12 دقيقة ‫من النشاط الدماغي،‏
‫أعني،‏ قد تكون هذه حياتك كلّها.‏
‫أنت تلك المرأة التي تنظر ‫إلى كل ما مضى من حياتها.‏
‫حسنًا،‏ ماذا لو كنت كذلك؟ ‫وماذا كنت لتفعل من كل هذا؟
‫أيّما أفعله الآن.‏
‫أعني،‏ نعم،‏ لعلّني موجود في عقلك فقط.‏
‫ما زلت حقيقيًا كأي شيء آخر.‏
‫نعم.‏
‫كنت أفكّر أيضًا في أمر قلته.‏
‫ما هو؟
‫فقط عن تناسخ الأرواح ومن أين تأتي ‫كل الأرواح الجديدة مع مرور الوقت.‏
‫الجميع يقولون دائمًا إنهم تقمصوا شخصيتي
‫‏‏"‏‏‏‏كليوباترا‏‏"‏‏‏‏ أو ‏‏"‏‏‏‏الإسكندر الأكبر‏‏"‏‏‏‏.‏
‫أريد دومًا أن أخبرهم
‫أنهم على الأرجح كانوا أغبياء كالآخرين.‏
‫أعني،‏ هذا مستحيل،‏ فكّر في الأمر.‏
‫تضاعف عدد سكان العالم خلال ‫الـ40 عامًا الماضية،‏ أليس كذلك؟
‫لذلك إن كنت تؤمن حقًا بتلك الأنا ‫الموجودة في روح أبدية واحدة،‏
‫فلا يوجد سوى احتمال 50 بالمئة ‫أن تكون روحك فوق سنّ الأربعين.‏
‫وأن يكون عمرها أكثر من 150 عامًا،‏ ‫فإن احتمال ذلك واحد من ستة.‏
‫حسنًا،‏ ماذا تقصدين إذًا؟
‫تناسخ الأرواح لا وجود له،‏
‫أو أننا كلّنا أرواح شابة،‏ ‫بينما نصفنا بشر ما يزال في الجولة الأولى؟
‫لا،‏ ما أحاول قوله هو أنه بشكل ما،‏
‫أظن أن التقمص هو مجرد تعبير شاعري
‫عن حقيقة الذاكرة الجماعية.‏
‫كانت هناك مقالة كتبها عالم كيمياء حيوية ‫قرأتها منذ فترة ليست ببعيدة،‏
‫وكان يتكلم عن أنه ‫عندما يُولد فرد من سلالة،‏
‫يحظى بمليار سنة من الذكريات ‫يمكنه أن يستمدّها منها.‏
‫ومن هنا نرث غرائزنا.‏
‫يعجبني ذلك،‏ يبدو أن هناك
‫هذا التخاطر الذي يحدث بيننا ‫وكلّنا جزء منه،‏
‫سواء كنا مدركين لذلك أم لا.‏
‫هذا قد يفسر سبب وجود كل تلك
‫القفزات العالمية والإبداعية ‫والتي تبدو عفوية في العلم والفنون.‏
‫مثل ظهور نفس النتائج في كل مكان
‫مستقلة عن بعضها.‏
‫رجل يعمل على حاسوب،‏ يكتشف أمرًا ما،‏
‫وفي الوقت نفسه تقريبًا،‏
‫ثلة من الناس في كافة أنحاء العالم
‫يكتشفون الشيء نفسه.‏
‫لقد أجروا مثل هذه الدراسة.‏
‫عزلوا مجموعة من الناس مع مرور الوقت،‏
‫وراقبوا قدراتهم على حل الكلمات المتقاطعة
‫بالنسبة إلى عامة الشعب.‏
‫ثم أعطوهم سرًا كلمات متقاطعة قديمة ‫من اليوم السابق،‏
‫قد قام بحلّها آلاف الأشخاص الآخرين مسبقًا.‏
‫ارتفعت درجاتهم ارتفاعًا كبيرًا،‏ ‫نحو 20 بالمئة.‏
‫لذلك ما أن تظهر الإجابات في مكان ما،‏
‫يستطيع الناس معرفتها تلقائيًا.‏
‫كأننا نتشارك تجاربنا بالتخاطر.‏
‫سأنال منكم أيها الأوغاد ‫ولو كان هذا آخر عمل في حياتي.‏
‫ستدفعون ثمن ما فعلتم بي.‏
‫في كل ثانية أمضيها في هذا المكان الفظيع،‏
‫سأراكم تقضون سنة في الجحيم!‏
‫ستتوسلون إليّ أيها الأوغاد ‫كي أدعكم تموتون.‏
‫لا،‏ ليس بعد،‏ ‫أريدكم أن تتعذبوا أيها السافلون.‏
‫سوف ألقنكم درسًا،‏ اتفقنا؟
‫قد أدخل إبرة طويلة في طبلة أذنك.‏
‫وسيجار ساخن في عينك،‏ لا شيء فاخر.‏
‫بعض الرصاص المنصهر في المؤخرة.‏
‫أو أفضل من ذلك،‏ بعض الـ‏‏"‏‏‏‏أباتشي‏‏"‏‏‏‏ القديمة.‏
‫أقطع جفنيك.‏
‫أجل،‏ سأستمع لصراخكم فقط أيها الأوغاد.‏
‫يا لها من موسيقى عذبة!‏
‫نعم،‏ سنفعل ذلك في المستشفى.‏
‫بوجود الأطباء والممرضات ‫كي لا تموتوا بين يديّ سريعًا أيها الحمقى.‏
‫أتعلمون ما هو أفضل جزء؟ ‫أفضل جزء هو أنني سوف أقطع جفنيك
‫أيها المثليّ الحقير.‏
‫لذلك ستضطر إلى مشاهدتي وأنا أفعل ذلك،‏ أجل.‏
‫ستراني أقرّب ذلك السيجار أكثر فأكثر
‫إلى مقلة عينك المفتوحة
‫حتى تكاد تفقد صوابك.‏
‫لكن ليس تمامًا.‏
‫لأنني أريد أن يدوم ذلك لوقت طويل جدًا.‏
‫أريدك أن تعرف أن هذا أنا،‏
‫أنني أنا من يفعل ذلك بك.‏
‫أنا!‏
‫والطبيب النفسي الجبان ذاك؟ ‫يا له من جهل تام!‏
‫ذلك القاضي العجوز الثمل!‏
‫يا له من أحمق مغرور!‏
‫‏‏"‏‏‏‏لا تدينوا لكي لا تُدانوا!‏‏‏"‏‏‏‏
‫جميعكم ستموتون يوم خروجي ‫من هذا الجحر القذر!‏
‫أؤكد لكم أنكم ستندمون ‫على اليوم الذي رأيتموني فيه.‏
‫بطريقة ما،‏ من وجهة نظرنا ‫إلى العالم المعاصر،‏
‫من السهل الاعتقاد ‫بأن العلم جاء ليحل مكان الرب.‏
‫لكن بعض المشاكل الفلسفية ‫تظل مقلقة كما كانت دائمًا.‏
‫انظروا إلى مشكلة الإرادة الحرة.‏
‫هذه المشكلة موجودة منذ وقت طويل،‏
‫حتى قبل ‏‏"‏‏‏‏أرسطو‏‏"‏‏‏‏ عام 350 قبل الميلاد.‏
‫القديس ‏‏"‏‏‏‏أوغستين‏‏"‏‏‏‏،‏ القديس ‏‏"‏‏‏‏توماس أكوايناس‏‏"‏‏‏‏،‏
‫كل هؤلاء كانوا قلقين على حريتنا.‏
‫إن كان الرب يعرف مسبقًا كل ما ستفعله.‏
‫الآن نعلم أن الدنيا تسير
‫وفقًا لبعض القوانين الفيزيائية الأساسية،‏
‫وهذه القوانين تحكم سلوك كل شيء في العالم.‏
‫ولأن هذه القوانين جديرة جدًا بالثقة،‏
‫فهي تسهّل الإنجازات المدهشة ‫في التكنولوجيا.‏
‫لكن انظر إلى نفسك،‏ ‫نحن مجرد أنظمة مادية أيضًا.‏
‫نحن مجرد ترتيبات معقدة لجزيئات الكربون.‏
‫نحن في الغالب عبارة عن ماء
‫وسلوكنا لن يُستثنى ‫من القوانين الجسدية الأساسية.‏
‫لذا بدأ الأمر يبدو وكأن الرب ‫هو من يهيئ الأمور مسبقًا
‫ويعرف بكل ما ستفعله،‏
‫أو ما إذا كانت هذه القوانين ‫الفيزيائية الأساسية هي التي تحكم كل شيء.‏
‫لا يوجد متسع للحرية.‏
‫لذا الآن،‏ قد ترغب في تجاهل السؤال،‏
‫وتجاهل لغز الإرادة الحرة.‏
‫تقول،‏ ‏‏"‏‏‏‏إنها مجرد حكاية تاريخية،‏
‫أمر سفسطائي،‏ سؤال ليس له جواب.‏
‫انس الأمر وحسب.‏‏‏"‏‏‏‏
‫لكن السؤال يستمر بمواجهتك مباشرةً.‏
‫تفكّر في التفرّد،‏ على سبيل المثال من تكون.‏
‫هويتك تتعلق غالبًا بالاختيارات الحرة ‫التي تتخذها.‏
‫أو تحمّل المسؤولية.‏
‫سوف تتحمّل المسؤولية فحسب،‏
‫يمكن أن تُعدّ مذنبًا ‫أو تحظى بالإعجاب أو الاحترام
‫لقاء الأشياء التي فعلتها بمحض إرادتك.‏
‫لذا،‏ يظل السؤال يعود،‏ ‫وليس لدينا جواب له حقًا.‏
‫بدأ الأمر يبدو وكأن كل قراراتك ‫مجرد تمثيلية.‏
‫فكّر في كيفية حدوث ذلك.‏
‫ثمة نشاط كهربائي في دماغك.‏
‫خلاياك العصبية تحترق.‏
‫إنها ترسل إشارة إلى جهازك العصبي.‏
‫تمر عبر أليافك العضلية.‏
‫إنها تنتفض،‏ ربما تصل إلى ذراعك مثلًا.‏
‫يبدو أنك قمت بعمل حر،‏
‫لكن كل واحد من هذا،‏ كل جزء من هذه العملية
‫يحكمها قانون فيزيائي،‏
‫قوانين كيميائية،‏ قوانين كهربائية وغيرها.‏
‫إذًا،‏ يبدو الآن أن الانفجار العظيم ‫وضع الشروط الأولى،‏
‫وبقية تاريخنا كلنا،‏
‫بقية التاريخ البشري،‏ وحتى من قبل،‏
‫هو مجرد نوع من التلاعب ‫بالجسيمات دون الذرية
‫وفقًا لهذه القوانين الفيزيائية الأساسية.‏
‫نظن أننا مميزون.‏
‫نظن أن لدينا كرامة خاصة،‏
‫لكن ذلك الآن في خطر.‏
‫أقصد،‏ تحدتني هذه الصورة حقًا.‏
‫قد تقولون،‏ ‏‏"‏‏‏‏مهلًا لحظة.‏
‫ماذا عن ميكانيكا الكمّ؟
‫أعرف ما يكفي من نظرية الفيزياء المعاصرة
‫كي أعرف أن الأمر ليس كذلك حقًا.‏
‫إنها نظرية احتمالية حقًا،‏ هناك مكان للخطأ.‏
‫إنها غير مُحكمة وليست حتمية.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وهذا سيمكننا من فهم الإرادة الحرة.‏
‫لكن إن نظرت إلى التفاصيل،‏ ‫لن يساعدك هذا حقًا.‏
‫لأن لدينا بعض الجزيئات الكمية الصغيرة،‏
‫ومن الواضح أن سلوكها عشوائي بعض الشيء.‏
‫إنها تنحرف.‏
‫تصرفها سخيف،‏ إذ لا يمكن التنبؤ به
‫ولا يمكننا فهمه بناء على شيء حدث من قبل.‏
‫إنها تفعل شيئًا مفاجئًا ببساطة،‏ ‫وفقًا لإطار عمل احتمالي.‏
‫هل سيساعدك ذلك في فهم الحرية؟
‫هل يجب أن تكون حريتنا مسألة احتمالات،‏
‫مجرد انحرافات عشوائية في نظام فوضوي؟
‫يبدو أن الأمر أسوأ فحسب،‏ ‫أفضل أن أكون ترسًا
‫في آلة فيزيائية حتمية
‫على بعض الانحرافات العشوائية.‏
‫لذا لا يمكننا تجاهل المشكلة.‏
‫علينا إيجاد متسع للأشخاص ‫في منظورنا عن العالم المعاصر،‏
‫مع كلّ ما يتضمّنه هذا،‏ ‫ليس الأجساد فحسب،‏ بل الأشخاص أيضًا.‏
‫وهذا يعني محاولة حل مشكلة الحرية،‏
‫لإيجاد مجال للاختيار والمسؤولية،‏
‫ومحاولة فهم الفرديّة.‏
‫لا يمكنك محاربة ‫مبنى البلدية والموت والضرائب.‏
‫لا تتحدث عن السياسة أو الدين.‏
‫هذا ما يعادل دعاية الدولة ‫المعادية التي تنتشر في الاحتجاجات.‏
‫‏‏"‏‏‏‏استلق يا جندي.‏‏‏"‏‏‏‏ ‫رأينا ذلك على مر القرن الـ20.‏
‫والآن في القرن الـ21،‏ ‫حان الوقت للنهوض وإدراك
‫أنه يجب ألا نسمح لأنفسنا أن نُحشر ‫في متاهة الجرذان هذه.‏
‫يجب ألّا نتنازل عن إنسانيتنا.‏
‫لا أعلم بشأنك،‏ لكنني قلق بشأن ‫ما يحدث في هذا العالم.‏
‫أنا قلق بشأن البنية،‏ ‫أنا قلقة بشأن أنظمة التحكّم،‏
‫أولئك الذين يسيطرون على حياتي وأولئك ‫الذين يسعون إلى السيطرة عليها أكثر!‏
‫أريد الحرية!‏ هذا ما أريده!‏ ‫وهذا ما يجب أن تريده!‏
‫يعود الأمر إلى كل واحد منا ‫أن يتصرف بحرية ويتخلى عن الطمع،‏
‫الكراهية،‏ الحسد،‏ ونعم،‏ انعدام الأمان،‏
‫لأن تلك الحالة المركزية للتحكم
‫تجعلنا نشعر بأننا مثيرون ‫للشفقة وصغار الحجم،‏
‫لذا سنتخلى طوعًا ‫عن سيادتنا وحريتنا ومصيرنا.‏
‫علينا أن ندرك أنه ‫تتم أقلمتنا على نطاق واسع.‏
‫ابدأ في تحدي عبودية هذه الشركة!‏
‫سيكون القرن الـ21 قرنًا جديدًا،‏ ‫وليس قرن العبودية،‏
‫ليس قرن الأكاذيب ومسائل غير مهمة
‫والطبقية والإحصائية ‫وكل أنماط السيطرة الأخرى،‏
‫سيكون هذا عصر البشرية.‏
‫الدفاع عن شيء نقي وصائب!‏
‫هراء!‏ الديمقراطيون المتحررون،‏ ‫الجمهوريون المحافظون.‏
‫هذا كلّه للتحكّم بك،‏ وجهان لعملة واحدة.‏
‫فريقان إداريان يزايدان من أجل السيطرة!‏ ‫وظيفة الرئيس التنفيذي في شركة ‏‏"‏‏‏‏العبودية‏‏"‏‏‏‏!‏
‫الحقيقة نصب عينيك،‏
‫لكنهم ينشرون الأكاذيب.‏
‫سئمت من ذلك،‏ ولن آخذ قضمةً منه!‏
‫هل فهمتني؟ المقاومة ليست عقيمة،‏ ‫سنفوز بهذه الحرب.‏
‫البشرية جيدة أكثر مما يجب!‏ ‫لسنا فاشلين في الإنجازات!‏
‫سنقف ونصبح بشرًا!‏
‫سنتحمس كثيرًا بسبب هذه الأمور،‏ ‫الأمور المهمة!‏
‫الإبداع والروح البشرية الحيوية ‫التي ترفض الخضوع!‏
‫حسنًا،‏ انتهيت!‏ هذا كل ما لديّ لأقوله!‏
‫الكرة في ملعبك.‏
‫المهمة هي أن نتحرر من الأمور السلبية،‏
‫والتي هي في الحقيقة إرادتنا للعدم.‏
‫وبعد الموافقة على اللحظة،‏ ‫يصبح التوكيد معديًا.‏
‫ينفجر في سلسلة من التوكيدات ‫التي لا تعرف حدودًا.‏
‫الموافقة على لحظة واحدة
‫هي الموافقة على كل الوجود.‏
‫الشخصية الرئيسية ‫هي ما يمكن أن تسميها ‏‏"‏‏‏‏العقل‏‏"‏‏‏‏.‏
‫احترافيتها وقدرتها على التمثيل.‏
‫على مرّ التاريخ،‏ جرت محاولات
‫لاحتواء تلك التجارب التي تحدث ‫عند الحد الأقصى
‫الذي يكون فيه العقل ضعيفًا.‏
‫لكنني أعتقد أننا في مرحلة ‫مهمة جدًا في التاريخ.‏
‫تلك اللحظات،‏ ‫التي يمكن وصفها بالعتبيّة والمحدودة،‏
‫تجارب حدودية طرفية ‫هي التي صارت معتادة الآن في الحقيقة.‏
‫هذه النقاط المتعددة والفوارق والاختلافات
‫التي سببت صعوبة كبيرة للعقل القديم،‏
‫نحن في صدد الدخول ‫إلى جوهرها الحقيقي في الواقع.‏
‫نشعر بها ونحس بطعم تميزها.‏
‫يمكن للمرء أن يُحرز تقدمًا ‫في هذا الشيء المشترك
‫وهذا ما يجعلهم متماسكين.‏
‫وهكذا هي الشخصية الرئيسية،‏ ‫في هذه العقلية الجديدة،‏ عقل أعظم.‏
‫عقل لم يُخلق بعد.‏
‫ومن الواضح أنه عندما ندخل في ذلك النمط،‏
‫يمكنك رؤية ذاتية متطرفة،‏ ‫تناغمًا متطرفًا مع الفردية،‏
‫التفرد تجاه ما هو عليه العقل،‏ ‫يفتح نفسه على موضوعيّة واسعة.‏
‫إذًا،‏ القصّة هي قصّة الكون الآن.‏
‫هذه اللحظة ليست مجرد عابرة أو فارغة.‏
‫وهي في الطريقة التي تحدث ‫بها هذه الممرات السرية.‏
‫أجل،‏ إنه فارغ بكل ما فيه من شبع…‏‏‏
‫أن اللحظة العظيمة،‏ حياة الكون العظيمة
‫تنبض فيها.‏
‫وكل شيء،‏ كل غرض،‏ كل مكان،‏ كل عرض
‫يترك أثرًا.‏
‫وتلك القصة فريدة من نوعها،‏ ‫لكن في الواقع،‏ إنها قصة تلو الأخرى.‏
‫يذوب الوقت في شكل جزيئات ‫سريعة الحركة تدور بعيدًا.‏
‫إما أنني أتحرك بسرعة ‫أو أن الوقت كذلك،‏ ليس في نفس الوقت أبدًا.‏
‫يا لها من مفارقة غريبة!‏ ‫بينما من الناحية التقنية،‏
‫اقتربت من نهاية حياتي أكثر من أي وقت مضى.‏
‫في الواقع،‏ أشعر أكثر من ‫أي وقت مضى أنه لديّ كل الوقت في العالم.‏
‫عندما كنت أصغر سنًا،‏ ‫كنت أشعر بيأس ورغبة في اليقين،‏
‫كما لو أن هناك نهاية للمسار،‏ ‫وكان عليّ أن أصل إليها.‏
‫أعرف ما تقصدينه ‫لأنني أتذكّر أنني كنت أقول لنفسي،‏
‫‏‏"‏‏‏‏ذات يوم،‏ ربما في منتصف الثلاثينيات،‏
‫كل شيء سيتبلور ويستقر وينتهي فحسب.‏‏‏"‏‏‏‏
‫كأنه كانت هناك هضبة،‏ وكانت ينتظرني،‏
‫وكنت أتسلقها،‏ وعندما وصلت إلى القمة،‏
‫توقف كل النمو والتغيير وحتى النشوة.‏
‫لكن لم يحدث الأمر هكذا،‏ شكرًا للرب.‏
‫أعتقد أن ما لا نضعه في الحسبان ‫عندما نكون صغارًا
‫هو فضولنا اللامتناهي ‫وهذا أروع ما فينا كبشر.‏
‫نعم،‏ تعرفين ما يقوله ‫‏‏"‏‏‏‏بينيديكت أندرسون‏‏"‏‏‏‏ عن الهوية؟
‫-‏ لا.‏ ‫-‏ يتحدث عن
‫صورة طفل مثلًا.‏
‫فالتقطت هذه الصورة ثنائية الأبعاد،‏
‫وتقولين،‏ ‏‏"‏‏‏‏هذا أنا‏‏"‏‏‏‏.‏
‫لربط هذا الطفل في هذه الصورة الغريبة
‫مع نفسك وأنت تعيشين وتتنفسين في الحاضر،‏
‫عليك أن تختلقي قصة مثل،‏ ‫‏‏"‏‏‏‏هذا أنا عندما كان عمري عامًا.‏
‫ثم أصبح شعري طويلًا لاحقًا،‏ ‫ثم انتقلنا إلى (ريفرديل)،‏
‫وها أنا الآن.‏‏‏"‏‏‏‏
‫في الواقع،‏ يتطلب الأمر قصة خيالية
‫تجعلك أنت والطفل في الصورة متطابقين ‫كي تخلقي هويتك.‏
‫والغريب أن خلايانا تتجدد بالكامل ‫كل سبع سنوات.‏
‫أصبحنا لتوّنا أشخاصًا مختلفين عدة مرات،‏
‫ومع ذلك نظل دائمًا على طبيعتنا ‫على نحو مثالي.‏
‫‏‏"‏‏‏‏الضجيج والصمت‏‏"‏‏‏‏
‫بدأ نقد أنفسنا كما بدأ كل النقد،‏
‫بالشك.‏
‫أصبح الشك هو روايتنا،‏ وروايتنا كانت سعينا ‫نحو قصّة جديدة،‏ قصّتنا.‏
‫ونتشبث بهذا التاريخ ‫الجديد الذي تدفعه الشكوك
‫بأن لغتنا العادية لم تستطع أن ترويه.‏
‫ظهر ماضينا متجمدًا في المدى،‏ ‫وكل إيماءة أو لكنة منا
‫كانت ترمز إلى نفي العالم القديم ‫والسعي نحو عالم جديد.‏
‫الطريقة التي عشنا بها خلقت حالة جديدة،‏
‫حالة من البهجة والصداقة،‏ ‫الخاصة بإحدى الأنظمة الدقيقة الهدامة
‫في قلب المجتمع الذي تجاهلها.‏
‫لم يكن الفن هو الهدف بل المناسبة والطريقة
‫لتحديد إيقاعنا المحدد ‫وإمكانياتنا المدفونة في وقتنا.‏
‫كان اكتشاف التواصل الحقيقي هو المغزى،‏
‫أو على الأقل البحث عن تواصل كهذا.‏
‫مغامرة العثور عليه وفقدانه.‏
‫نحن الذين يصعب إرضاؤنا ‫ويصعب تقبلنا للأمور تابعنا البحث،‏
‫ملأنا الصمت برغباتنا ومخاوفنا وتخيلاتنا.‏
‫مدفوعين بحقيقة أنه مهما بدا العالم خاويًا،‏
‫مهما ظهر لنا العالم فاسدًا ومُستهلكًا،‏
‫كنا نعرف أن كل شيء ما زال ممكنًا.‏
‫وبالنظر إلى الظروف المناسبة،‏
‫فثمة احتمال أن يكون العالم الجديد ‫مثل العالم القديم.‏
‫‏‏"‏‏‏‏لنبدأ مجددًا…‏‏‏منذ البداية‏‏"‏‏‏‏
‫هناك نوعان من المُعذبين في هذا العالم.‏
‫أولئك الذين يعانون من نقص في حياتهم،‏
‫وأولئك الذين يعانون من فائض في حياتهم.‏
‫لطالما وجدت نفسي في الفئة الثانية.‏
‫حين تفكّر في الأمر،‏ ‫تجد أن معظم السلوكيات والنشاطات البشرية
‫لا تختلف جذريًا عن سلوك الحيوان.‏
‫أكثر التقنيات والحرفيات تطورًا
‫تأخذنا إلى مستوى قرد الشمبانزي الخارق ‫على أفضل تقدير.‏
‫في الواقع،‏ الفجوة بين ‏‏"‏‏‏‏أفلاطون‏‏"‏‏‏‏ ‫أو ‏‏"‏‏‏‏نيتشه‏‏"‏‏‏‏ والإنسان العادي
‫أكبر من الفجوة ‫بين ذلك الشيمبانزي والإنسان العادي.‏
‫عالم الروح الحقيقية،‏ الفنان الحقيقي،‏
‫القديس،‏ الفيلسوف،‏ ‫نادرًا ما يصل الإنسان إليه.‏
‫لم هم قليلون؟
‫لم لا يكون تاريخ العالم والتطور قصص تقدم
‫بدلًا من الإضافة العقيمة ‫اللانهائية للأصفار؟
‫لم تتطور أي قيم أعظم.‏
‫كان اليونانيون قبل 3000 سنة ‫متقدّمين مثلنا.‏
‫ما هي تلك الحواجز التي تمنع الناس
‫من الاقتراب من إمكانياتهم الحقيقية؟
‫يمكن إيجاد الإجابة عن ذلك ‫في سؤال آخر،‏ وهو هذا.‏
‫ما هي الصفة البشرية الأكثر شيوعًا،‏
‫الخوف،‏
‫أم الكسل؟
‫ماذا تكتب؟
‫رواية.‏
‫ما القصة؟
‫لا توجد قصة،‏ إنها فقط…‏‏‏
‫أشخاص،‏ إيماءات،‏ لحظات،‏ ‫شيء من الفرح،‏ مشاعر عابرة.‏
‫باختصار،‏ أعظم القصص التي رُويت.‏
‫هل أنت في القصة؟
‫لا أظن ذلك.‏
‫ثم نوعًا ما أقرأها ثم أكتبها.‏
‫كان ذلك في وسط الصحراء،‏ في مكان مجهول،‏
‫لكن في الطريق إلى ‏‏"‏‏‏‏فيغاس‏‏"‏‏‏‏،‏
‫فبين الحين والآخر ‫تتوقف سيارة وتتزوّد بالوقود.‏
‫كان آخر توقف للتزود بالوقود قبل ‏‏"‏‏‏‏فيغاس‏‏"‏‏‏‏.‏
‫كان في المكتب كرسي وآلة تسجيل نقود،‏
‫ولم يكن في المكتب سوى تلك الغرفة.‏
‫كنت نائمًا،‏ وسمعت ضوضاء.‏
‫كما في مخيلتي تمامًا.‏
‫فنهضت وخرجت ووقفت على الحافة
‫عند نهاية محطة الوقود،‏ ممرّ السيارات هناك.‏
‫كنت أُخرج الرمل من عينيّ ‫محاولًا رؤية ما يجري،‏
‫وفي نهاية محطة الوقود،‏
‫كان لديهم رفوف إطارات.‏
‫السلاسل تحيط بها.‏
‫وأرى شاحنة هناك.‏
‫وهناك رجل خلع قميصه،‏
‫وهو يعبئ شاحنته
‫بكل هذه الإطارات.‏
‫أمسك بآخر إطارين بيديه،‏ ‫ودفعهما نحو الشاحنة،‏
‫ثم قلت أنا بالطبع،‏ ‏‏"‏‏‏‏يا رجل!‏‏‏"‏‏‏‏
‫التفت ذلك الرجل،‏ وهو لا يرتدي قميصًا.‏
‫إنه يتصبّب عرقًا،‏ بنية جسمه صلبة كالإسمنت،‏
‫يُخرج سكينًا طولها 30 سنتمترًا،‏
‫ثم يبدأ بالركض نحوي بأقصى سرعته،‏
‫وأنا لا أزال…‏‏‏
‫‏‏"‏‏‏‏هذا خطأ.‏‏‏"‏‏‏‏
‫دخلت ووضعت يدي خلف آلة تسجيل النقود
‫حيث كان يحتفظ المالك بمسدس عيار 41،‏
‫أخرجته وصوّبت الزناد،‏
‫وحالما استدرت،‏ كان يدخل نحوي من الباب.‏
‫ورأيت عينيه،‏ لن أنسى ‫عينيّ هذا الرجل أبدًا.‏
‫وكانت تراوده أفكار سيئة عني في عينيه.‏
‫وأطلقت رصاصة وأصابته.‏
‫في الصدر تمامًا،‏ خرج…‏‏‏
‫خرج مسرعًا من الباب كما دخل.‏
‫ذهب إلى ما بين المضختين،‏ العادية والإيثيل.‏
‫ولا بد أنه كان يتعاطى المخدرات ‫أو العقاقير أو ما شابه،‏
‫لأنه وقف
‫وكان ما يزال يحمل السكين،‏ ‫وكان الدم يغطي صدره،‏
‫فوقف وفعل هذا،‏ تحرك قليلًا هكذا.‏
‫وكنت في حالة صدمة،‏
‫لذا سحبت الزناد وأطلقت النار بسرعة.‏
‫إنها حيلة قديمة…‏‏‏
‫وأخرجته من محطة الوقود بالرصاص.‏
‫ومنذ ذلك الحين،‏ أحمل هذا معي دائمًا.‏
‫أفهم ذلك.‏
‫الشعب المُسلح هو أفضل دفاع ضد الطغيان.‏
‫سأشرب نخب هذا.‏
‫ولم أطلق النار منذ فترة طويلة،‏
‫لا أعرف حتى إن كان سينجح الأمر.‏
‫لم لا تضغط على الزناد وتكتشف؟
‫مرحبًا يا رجل،‏ ‫أظن أنك غادرت مسبقًا أو ما شابه.‏
‫لكن ذكرني أن أخبرك عن الحلم ‫الذي راودني ليلة أمس
‫لأنه يحتوي على أمور مضحكة.‏
‫حسنًا يا رجل،‏ سأراك لاحقًا.‏
‫حسنًا.‏
‫يركب ظهر الحصان دون سرج،‏ ‏‏"‏‏‏‏كوبنهاغن ويليام‏‏"‏‏‏‏
‫وحصانه ‏‏"‏‏‏‏سيم ديل‏‏"‏‏‏‏…‏‏‏
‫من أجل عصبة…‏‏‏
‫قم بحياكتها داخل…‏‏‏
‫لا أنتظر المستقبل،‏ ‫ولا أتوقع الخلاص ولا الغفران
‫ولا حتى التنوير من خلال عملية.‏
‫أؤمن بفرضية أن هذا الكمال الناقص
‫هو كاف وكامل في كل لحظة لا يمكن وصفها.‏
‫النحلة الشقراء،‏ اليراعة،‏ فرس النبي…‏‏‏
‫المعكرونة القصيرة المجنونة مع الغوغات…‏‏‏
‫التقليد الموقر للسحرة والشامانات ‫وغيرهم من المتبصرين
‫الذين طوروا فن السفر بين الأحلام وأتقنوه،‏
‫ما يُسمى بحالة الحلم الصافي
‫حيث،‏ من خلال السيطرة على أحلامك بوعيك،‏
‫ستكتشف أشياء
‫خارج نطاق قدرتك على الاستيعاب ‫في حالة يقظتك.‏
‫الفوز على التوالي…‏‏‏
‫أخبرنا بما يفعله ‏‏"‏‏‏‏فيلكس‏‏"‏‏‏‏…‏‏‏
‫الأنا الواحدة هي وجهة نظر محدودة بشكل ‫سخيف يمكن من خلالها رؤية هذه التجربة.‏
‫ومن خلالها يرى معظم الناس ‫علاقتهم الفردية بالكون،‏
‫أتأمل علاقات شخصياتي المتعددة ‫مع بعضها بعضًا.‏
‫في حين أن معظم الناس الذين يعانون من مشاكل ‫في الحركة يواجهون مشكلة في التنقل،‏
‫في عمر الـ92،‏ خرجت ‏‏"‏‏‏‏جوي كوليسون‏‏"‏‏‏‏ ‫لترى العالم.‏
‫مرحبًا،‏ كيف الحال؟
‫يُقال إن الأحلام تتحقق ‫طالما أنها تدوم طويلًا.‏
‫ألا يمكنك قول الشيء ذاته عن الحياة؟
‫كثيرون منا يرسمون خريطة للعلاقة ‫بين العقل والجسد في الأحلام.‏
‫نحن نُسمى المتنقلون بين الأحلام،‏ ‫نحن مستكشفون من عالم الأحلام.‏
‫حقًا،‏ إنها تتعلق فقط بحالتيّ ‫الوعي المتناقضتين
‫التي في الحقيقة لا تناقض على الإطلاق.‏
‫في عالم اليقظة،‏ النظام العصبي
‫يعيق تفعيل وضوح الذكريات.‏
‫وهذا منطقي بالنسبة للتطور.‏
‫سيكون غير مهيأ للصورة الحسية لكائن مفترس
‫أن يُظن خطأ أنها ذكرى أحدهم والعكس صحيح.‏
‫لو أن ذكرى كائن مفترس ‫أعادت إليّ صورة حسية،‏
‫سنركض إلى الحمام كلما راودتنا فكرة مخيفة.‏
‫لذا لديك هذه العصبونات ‫السيروتونية التي تكبح الهلوسة
‫والتي تكبح نفسها بدورها خلال مرحلة ‫نوم حركة العين السريعة.‏
‫هذا يسمح هذا للأحلام بأن تبدو حقيقية
‫بينما نمنع المنافسة ‫من العمليات الحسية الأخرى.‏
‫لذلك تُخلط الأحلام بالواقع خطأ.‏
‫بالنسبة إلى النظام الوظيفي للنشاط العصبي ‫الذي يخلق عالمنا،‏
‫ليس هناك فرق بين الحلم بإدراك والحركة،‏
‫وفي الواقع،‏ الإدراك الواعي والحركة.‏
‫كان لديّ صديق ذات مرة قال لي،‏
‫أن أسوأ خطأ قد ترتكبه
‫هو التفكير في أنك على قيد الحياة
‫حين تكون نائمًا في غرفة الانتظار ‫التي تُسمى الحياة.‏
‫الحيلة هي أن نجمع
‫قدراتك العقلانية الواعية
‫مع الإمكانيات اللانهائية لأحلامك.‏
‫لأنك إن كنت تستطيع فعل ذلك،‏ ‫فيمكنك فعل أي شيء.‏
‫هل سبق أن عملت في وظيفة كرهتها ‫وعملت فيها بجد؟
‫يوم عمل شاق وطويل.‏
‫أخيرًا،‏ يمكنك العودة إلى المنزل ‫والخلود إلى الفراش وإغلاق عينيك.‏
‫وعلى الفور تستيقظ وتدرك
‫أن اليوم بأكمله في العمل كان حلمًا.‏
‫من السيئ بما يكفي أنك تبيع حياتك ‫وأنت واع بالحد الأدنى للأجور،‏
‫لكنهم الآن يأخذون أحلامك مجانًا.‏
‫مرحبًا،‏ ماذا تفعل هنا؟
‫أتخيل نفسي الشخص ‫الذي يزيّت عالم الأحلام اجتماعيًا،‏
‫أسهّل على الناس أن يصبحوا واعين.‏
‫نزيل الخوف والقلق وما شابه ونستمتع بوقتنا.‏
‫بأن تصبح واعيًا،‏ ‫تقصد معرفة أنك تحلم فقط،‏ أليس كذلك؟
‫نعم،‏ ثم يمكنك السيطرة عليه.‏
‫إنها أكثر واقعية وأقل غرابة ‫من الأحلام غير الواعية.‏
‫لقد استيقظت للتو من حلم،‏ ‫لم يكن مثل أي حلم عادي.‏
‫بدا الأمر وكأنني دخلت ‫إلى كون بديل أو ما شابه.‏
‫نعم،‏ إنه حقيقي،‏ أعني تقنيًا،‏ ‫إنها ظاهرة من ظواهر النوم،‏
‫لكن يمكنك الاستمتاع كثيرًا بأحلامك.‏
‫وبالطبع،‏ يعرف الجميع المتعة هي الأفضل.‏
‫-‏ أجل.‏ ‫-‏ إذًا،‏ ما الذي كان يحدث في حلمك؟
‫الكثير من الناس،‏ الكثير من الكلام.‏
‫بعضها كان سخيفًا نوعًا ما،‏ ‫كما لو أنه من فيلم غريب أو ما شابه.‏
‫في غالبه،‏ كان الناس يتذمرون بشدة فقط.‏
‫استيقظت وأنا أتساءل،‏ ‫من أين أتت كل هذه الأشياء؟
‫أتعلم أنك تستطيع التحكم بذلك؟
‫هل تراودك هذه الأحلام دائمًا؟
‫نعم،‏ وسأستغلها إلى أقصى حد.‏
‫لكن تكمن الحيلة في أن عليك إدراك ‫أنك تحلم أساسًا.‏
‫يجب أن تكون قادرًا على تمييز ذلك،‏ ‫يجب أن تتمكن من سؤال نفسك،‏
‫‏‏"‏‏‏‏يا رجل،‏ هل هذا حلم؟‏‏"‏‏‏‏
‫معظم الناس لا يسألون أنفسهم أبدًا
‫أثناء استيقاظهم أو خاصة أثناء نومهم.‏
‫يبدو أن الجميع يسيرون أثناء نومهم ‫في حالة اليقظة
‫أو يستيقظون وهم يمشون في أحلامهم.‏
‫في كلتا الحالتين،‏ ‫لن يستفيدوا كثيرًا من ذلك.‏
‫الشيء الذي جعلني أدرك ‫أنني كنت أحلم كان ساعتي الرقمية.‏
‫لم أستطع قراءتها حقًا.‏
‫وكأن الدوائر الكهربائية ‫قد تخرّبت أو ما شابه.‏
‫أجل،‏ هذا شائع جدًا.‏
‫والمادة المطبوعة الصغيرة صعبة جدًا أيضًا،‏ ‫غير مستقرة أبدًا.‏
‫نصيحة جيدة أخرى ‫هي محاولة تعديل مستويات الضوء.‏
‫لا يمكنك فعل ذلك حقًا.‏
‫إذا رأيت مفتاح إضاءة في الجوار،‏ ‫شغّله وأطفئه لترى إذا كان يعمل.‏
‫هذا من الأشياء القليلة ‫التي لا يمكن فعلها في حلم واع.‏
‫يمكنني التحليق بعيدًا،‏
‫وأجري حوارًا مشوّقًا مع ‏‏"‏‏‏‏ألبرت شوايتزر‏‏"‏‏‏‏.‏
‫أستطيع استكشاف ‫كل هذه الأبعاد الجديدة للواقع،‏
‫ناهيك عن أنني أستطيع ممارسة الجنس ‫كما أشاء،‏ وهو أمر رائع جدًا.‏
‫إذًا لا يمكنني ضبط مستويات الضوء،‏ ‫وماذا في ذلك؟
‫لكن هذه إحدى الأشياء التي تفعلها لاختبار ‫إن كنت تحلم أم لا،‏ أليس كذلك؟
‫أجل،‏ كما قلت،‏ ‫يمكنك تمامًا أن تدرب نفسك على تمييزه.‏
‫أعني،‏ أضغط على مفتاح الإنارة ‫بين الحين والآخر.‏
‫إن كانت الأنوار مضاءة ولم تستطع إطفاءها،‏
‫فعلى الأرجح أنك تحلم.‏
‫ثم يمكنك بدء العمل،‏ ‫وصدقني،‏ الأمر لا حدود له.‏
‫أتعرف على ماذا أعمل مؤخرًا؟
‫ماذا؟
‫إنها فكرة طموحة جدًا،‏ ‫لكنني أتحسن في سعيي إليها.‏
‫سوف تحبها.‏
‫بصيرة بتقنية 360 درجة،‏ ‫أستطيع الرؤية في كل الاتجاهات.‏
‫-‏ رائعة جدًا،‏ أليس كذلك؟ ‫-‏ نعم.‏ يا للروعة!‏
‫-‏ حسنًا،‏ يجب أن أذهب يا رجل.‏ ‫-‏ حسنًا،‏ أراك لاحقًا يا رجل.‏
‫رائع جدًا في أول مسائك.‏
‫-‏ ماذا يعني ذلك؟ ‫-‏ حسنًا،‏ لم أفهم الأمر أبدًا.‏
‫ربما يمكنك ذلك،‏ ‫هذا الرجل يهمس في أذني دائمًا.‏
‫‏‏"‏‏‏‏لويس‏‏"‏‏‏‏،‏ إنه شخصية يتكرر ظهورها في الأحلام.‏
‫‏‏"‏‏‏‏مافريك‏‏"‏‏‏‏
‫‏‏"‏‏‏‏اللحظة المقدسة‏‏"‏‏‏‏
‫السينما في جوهرها ‫تتمحور حول إعادة إنتاج الواقع،‏
‫والفكرة هي أن الواقع يُعاد إنتاجه فعليًا.‏
‫وبالنسبة إليه،‏ قد يبدو وسيطًا ‫لسرد القصص،‏ حقًا.‏
‫وهو يشعر وكأن الفيلم…‏‏‏
‫وكأن الأدب مناسب أكثر لسرد القصص.‏
‫نعم،‏ مثلًا إن قمت بسرد قصة أو حتى نكتة…‏‏‏
‫‏‏"‏‏‏‏دخل رجل إلى حانة ورأى قزمًا.‏‏‏"‏‏‏‏
‫ينجح هذا جدًا لأنك تتخيل هذا الرجل
‫وهذا القزم في الحانة.‏
‫وهذا نوعًا ما جانب خيالي للقصة.‏
‫في الأفلام،‏ لا تحظى بذلك ‫لأنك تصور رجلًا محددًا
‫في حانة معيّنة مع قزم معين
‫من طول معين وشكل معين،‏ أليس كذلك؟
‫بالنسبة إلى ‏‏"‏‏‏‏بازين‏‏"‏‏‏‏،‏ ‫ما وظيفة علم التوصيف في الأفلام؟
‫وظيفته معالجة…‏‏‏
‫-‏ التصوير الفوتوغرافي كذلك له علم توصيف.‏ ‫-‏ صحيح.‏
‫باستثناء أنه يضفي عليه بُعدًا زمنيًا
‫وواقعية أعظم.‏
‫الأمر يتعلّق بذلك الرجل ‫في تلك اللحظة في ذلك المكان.‏
‫و‏‏"‏‏‏‏بازين‏‏"‏‏‏‏ مسيحي،‏
‫وهو يؤمن بوجود إله وبكل شيء على ما يبدو.‏
‫بالنسبة إليه،‏ الواقع والإله سواء.‏
‫وما يصوره الفيلم حقيقةً ‫هو تجسيد لخلق الرب.‏
‫مثل هذه اللحظة بالضبط،‏ يتجلى الإله هكذا.‏
‫وما سيصوره الفيلم لو كان يصورنا الآن
‫سيكون الإله على صورة هذه الطاولة،‏
‫والإله هو أنت والإله هو أنا والإله ‫في الهيئة التي نبدو عليها الآن
‫ويقول مثلنا ويفكّر مثلنا الآن.‏
‫لأننا جميعًا تجسيد للإله في ذلك المنطلق.‏
‫فالفيلم بمثابة تصوير للإله أو وجه الإله
‫أو وجه الإله المتغير دائمًا.‏
‫على وجهك بعوضة،‏ هل تريدني أن أضربها لك؟
‫-‏ ضربتها.‏ ‫-‏ نعم،‏ ضربتها.‏
‫وصارت ‏‏"‏‏‏‏هوليوود‏‏"‏‏‏‏ تحاول أن تجعل الأفلام
‫وسيطًا لسرد القصص،‏
‫حيث تأخذ هذه الكتب أو القصص
‫ثم بعد ذلك،‏
‫تأخذ النص وتحاول إيجاد شخص يناسب الدور.‏
‫لكنه سخيف لأنه لا يجب أن يستند على النص.‏
‫ويجب أن يستند على الشخص أو الشيء.‏
‫ومن هذا المنطلق،‏ فإنهم على حق تقريبًا ‫في امتلاك نظام النجوم الخاص بهم
‫لأن الأمر عندئذ سيتمحور حول الشخص ‫بدلًا من القصة.‏
‫كما قال ‏‏"‏‏‏‏ترافو‏‏"‏‏‏‏ إن أفضل الأفلام ‫ليست مصنوعة من…‏‏‏
‫أفضل النصوص لا تصنع أفضل الأفلام
‫لأنها تتمتع بذلك النوع من السرد الأدبي
‫الذي يستعبدك نوعًا ما.‏
‫أفضل الأفلام هي التي لا تتقيد بالعبودية.‏
‫لذا،‏ لا أعرف.‏
‫يبدو لي أن قصة السرد كلها…‏‏‏
‫من الواضح أن السينما ‫تتمتع بسردية لأنها تتعلق بالزمن،‏
‫كما توجد السردية في الموسيقى.‏
‫لا تفكّر أولًا في قصّة الأغنية،‏ ثم تؤلفها.‏
‫يجب أن تخرج من تلك اللحظة،‏ ‫هذا ما يتمتع به الفيلم.‏
‫إنها فقط تلك اللحظة المقدسة،‏ ‫مثل هذه اللحظة،‏ إنها مقدسة.‏
‫لكنها أمر عادي وغير مقدس بالنسبة إلينا.‏
‫في حياتنا توجد لحظات مقدسة
‫ولحظات غير مقدسة،‏ أليس كذلك؟
‫لكن هذه اللحظة مقدسة،‏ أليست كذلك؟
‫وفي الواقع،‏ ‫يمكن للسينما أن تجعلنا نرى ذلك.‏
‫يمكننا وضعها في إطار لنرى،‏ ‫‏‏"‏‏‏‏هذه اللحظة،‏ إنها مقدسة.‏‏‏"‏‏‏‏
‫ونقول،‏ ‏‏"‏‏‏‏يا للهول…‏‏‏‏‏"‏‏‏‏ كل لحظة.‏
‫لكن من يعيش بهذه الطريقة؟ ‫من يمكنه القول،‏ ‏‏"‏‏‏‏يا للعجب!‏ مقدّسة؟‏‏"‏‏‏‏
‫لأنني إذا نظرت إليك،‏ وتركتك تكون مقدسًا…‏‏‏
‫لا أعرف،‏ كنت سأرغب بالتوقف عن الكلام.‏
‫ستعيش تلك اللحظة،‏ ‫أقصد،‏ هذه اللحظة مقدسة،‏ أليس كذلك؟
‫نعم،‏ لكنني أود أن أكون منفتحًا.‏
‫ثم أنظر في عينيك وأبكي.‏
‫وهذا ليس من الأدب أن أشعر بكل هذا.‏
‫أعني أن ذلك سيشعرك بعدم الارتياح.‏
‫مع ذلك،‏ يمكنك أن تضحك أيضًا،‏ ‫أعني،‏ لم قد تبكي؟
‫حسنًا،‏ لأنني لا أعلم،‏ ‫بالنسبة إليّ،‏ أميل إلى البكاء فحسب.‏
‫حسنًا…‏‏‏
‫حسنًا،‏ لنفعل ذلك الآن،‏ لنعش بلحظة مقدسة.‏
‫-‏ كل شيء عبارة عن طبقات،‏ أليس كذلك؟ ‫-‏ نعم.‏
‫هناك اللحظة المقدسة وهناك الوعي
‫بأنك تحاول أن تعيش لحظة مقدسة
‫بنفس الطريقة التي يكون فيها الفيلم ‫هو لحظة حدوث اللحظة حقيقةً،‏
‫ولكن بعدها تتظاهر الشخصية ‫بأنها في واقع آخر.‏
‫وكل هذه الطبقات.‏
‫وكنت أدخل وأخرج من اللحظة المقدسة ‫وأنا أنظر إليك.‏
‫يمكنك أن تكون في…‏‏‏ ‫أنت فريد من نوعك هكذا يا ‏‏"‏‏‏‏كافيه‏‏"‏‏‏‏.‏
‫هذا أحد أسباب استمتاعي بصحبتك،‏ يمكنك…‏‏‏
‫أن تدخلني في هذا.‏
‫إن كان العالم الذي نُجبر ‫على تقبّله زائفًا ولا شيء حقيقي،‏
‫عندها سيكون كل شيء ممكنًا.‏
‫في طريقنا لاكتشاف ما نحب سنجد كل ما نكرهه،‏
‫كل شيء يعترض طريقنا إلى ما نرغب به.‏
‫الراحة لن تكون مريحة أبدًا ‫لمن يريدون ما هو غير متوفر.‏
‫تساؤل منهجي عن فكرة السعادة.‏
‫سنقطع الحبال الصوتية لكل متكلم قوي.‏
‫سنجتث الرموز الاجتماعية من المكبّر.‏
‫-‏ سنقلل من قيمة عملة المجتمع.‏ ‫-‏ لمواجهة المألوف.‏
‫المجتمع مخادع فاسد وكامل جدًا
‫لدرجة أنه يتطلب أن يُدمر ‫بما يتجاوز قوة الذاكرة
‫كي لا تتذكّر وجوده.‏
‫حيث توجد النار،‏ سنحمل الوقود.‏
‫سنقاطع التسلسل الحيوي للتجربة اليومية
‫وكل التوقعات العادية التي ترافقه.‏
‫أن نعيش كما لو أن شيئًا ‫ما يعتمد فعلًا على أفعال المرء.‏
‫لتفكيك تعويذة فكّر ‫المجتمع الاستهلاكي المكرس
‫حتى تظهر رغباتنا المُضطهدة ‫من طبيعة أكثر أصالة.‏
‫لإظهار التباين بين الحياة الحالية ‫وما يمكن أن تكون.‏
‫لنغمر أنفسنا في غياهب نسياننا للأفعال ‫ونعرف أننا نفعل ذلك.‏
‫ستكون هناك شدّة لم تُعرف من قبل ‫في الحياة اليومية
‫لتبادل الحب والكراهية،‏ الحياة والموت،‏
‫الرعب والخلاص،‏ المنفرات والإغراءات.‏
‫تأكيد على حرية طائشة وغير مؤهلة
‫ينتج عنها رفض كامل ‫لكل أنواع ضبط النفس والتقييد.‏
‫أيها العجوز،‏ ماذا تفعل هناك؟
‫لست متأكدًا.‏
‫أتحتاج إلى مساعدة للنزول يا سيدي؟
‫لا،‏ لا أظن ذلك.‏
‫-‏ وغد غبي.‏ ‫-‏ ليس أسوأ منا.‏
‫إنه فعل بلا قول،‏ ‫بينما نحن جميعًا قول بلا فعل.‏
‫لم أنت كئيب يا سيد ‏‏"‏‏‏‏ديبورغ‏‏"‏‏‏‏؟
‫ما كان ينقصه شعر بأنه لا يمكن استرجاعه.‏
‫الشكوك الهائلة التي ترافق الحياة ‫من دون عمل
‫جعلت الزيادات ضرورية والفواصل حتمية.‏
‫وأقتبس كلام ‏‏"‏‏‏‏ستيفنسون‏‏"‏‏‏‏،‏
‫‏‏"‏‏‏‏الانتحار أزهق الكثير من الأرواح.‏
‫والشرب والشيطان تكفّلا بالبقية.‏‏‏"‏‏‏‏
‫-‏ مرحبًا.‏ ‫-‏ مرحبًا.‏
‫هل أنت حالم؟
‫نعم.‏
‫لم أر الكثير منكم هنا مؤخرًا.‏
‫كانت الأمور صعبة مؤخرًا على الحالمين.‏
‫يقولون إن الحلم لم يعد موجودًا،‏ ‫وإن أحدًا لم يعد يفعله.‏
‫ليس ميتًا،‏ الأمر فقط أنه نُسي.‏
‫أُبعد عن لغتنا.‏
‫لا أحد يعلّمها،‏ لذا لا يعرف أحد بوجودها.‏
‫نُفي الحالم إلى الغموض.‏
‫أحاول تغيير ذلك كلّه،‏ ‫وآمل أن تفعلوا ذلك أيضًا.‏
‫بأن أحلم كل يوم.‏
‫نحلم بأيدينا،‏ نحلم بعقولنا.‏
‫يواجه كوكبنا أكبر المشاكل ‫التي واجهها على الإطلاق.‏
‫على الإطلاق.‏
‫لذا مهما فعلت،‏ لا تسأم.‏
‫هذا بالتأكيد أكثر وقت حماسي ‫كنا نتمنى أن نكون فيه أحياء.‏
‫والأمور بدأت للتو.‏
‫ألف سنة ليست سوى لحظة.‏
‫لا شيء جديد ولا شيء مختلف،‏ ‫النمط ذاته مرارًا وتكرارًا.‏
‫السحب نفسها،‏ والموسيقى نفسها،‏ والبصيرة ‫نفسها التي مر عليها ساعة أو منذ زمن بعيد.‏
‫لا يوجد شيء لي هنا الآن،‏ ‫لا شيء على الإطلاق.‏
‫الآن تذكّرت،‏ حدث هذا لي من قبل.‏
‫لهذا السبب رحلت.‏
‫بدأت تجد الأجوبة لأسئلتك.‏
‫بالرغم من أنها ستبدو صعبة،‏ ‫فإن المكافآت ستكون رائعة.‏
‫درب عقلك البشري بدقة قدر الإمكان،‏
‫واعرف أنه مجرد تمرين.‏
‫اصنع تماثيل جميلة،‏ حلّ المشاكل،‏
‫استكشف الأسرار المادية للكون.‏
‫استمتع بكل ما تحس به بحواسك.‏
‫اشعر بالفرح والأسى والضحك والتعاطف والشفقة
‫واحمل الذكريات العاطفية في حقيبة السفر.‏
‫أتذكّر من أين أتيت وكيف أصبحت بشرًا.‏
‫لماذا كنت أتجول،‏ ‫والآن حُدد موعد مغادرتي النهائية.‏
‫من هنا المخرج،‏ سرعة الفرار،‏ ‫ليس الأبدية فقط،‏ بل اللانهاية.‏
‫-‏ عفوًا.‏ ‫-‏ عفوًا.‏
‫مرحبًا،‏ هل يمكننا فعل هذا مجددًا؟
‫أعلم أننا لم نلتق من قبل،‏ ‫لكنني لا أريد أن أكون نملة.‏
‫كما لو أننا نعيش حياتنا
‫بارتداد قرون استشعارنا عن بعضها بعضًا،‏ ‫وواصلنا حياتنا على آليّة النمل،‏
‫دون أن يُطلب منا أي شيء بشري.‏
‫قف،‏ اذهب،‏ سر إلى هنا،‏ ‫قد إلى هناك،‏ كل الأحداث من أجل البقاء.‏
‫كل التواصل ببساطة لإبقاء ‫مستعمرة النمل هذه نابضة بالحياة
‫بطريقة فعالة ومهذبة.‏
‫‏‏"‏‏‏‏إليك الباقي.‏
‫ورق أم بلاستيك؟ بطاقة ائتمان ‫أم بطاقة مشتريات؟ أتريد الكاتشب معه؟‏‏"‏‏‏‏
‫لا أريد مصاصة،‏ أريد لحظات إنسانية حقيقية.‏
‫أريد أن أراك،‏ أريدك أن تراني.‏ ‫لا أريد التخلي عن ذلك.‏
‫لا أريد أن أكون نملة،‏ أتعرف؟
‫أجل،‏ أعرف.‏
‫ولا أريد أن أكون نملة أيضًا.‏
‫أجل،‏ شكرًا على احتكاكك بي هناك.‏
‫كنت في حالة تحرك تلقائية ‫مثل الزومبي مؤخرًا.‏
‫لا أشعر أنني نملة في رأسي،‏ ‫لكن أظن أنني أبدو كنملة على الأرجح.‏
‫وكأن ‏‏"‏‏‏‏ديفيد هربرت لورانس‏‏"‏‏‏‏ ‫خطرت له فكرة لقاء شخصين على الطريق،‏
‫وعوضًا عن الاكتفاء بالمرور والنظر بعيدًا،‏
‫قرروا قبول ما يسميه،‏ ‏‏"‏‏‏‏مواجهة بين روحيهما‏‏"‏‏‏‏.‏
‫إنه مثل تحرير الآلهة الشجعان المتهورين ‫داخلنا جميعًا.‏
‫ثم سيكون الأمر كأننا التقينا.‏
‫لذا أنا أعمل على هذا المشروع.‏
‫وآمل أن تكون مهتمًا بالعمل عليه.‏
‫إنه مسلسل درامي،‏ ‫لذا فإن الشخصيات هي الأرواح الخيالية.‏
‫إنهم الأنا المضادة للممثلين ‫الذين يمثلون فيه.‏
‫إذًا،‏ على الأغلب اكتشفت
‫شيء لطالما أردت فعله
‫أو الحياة التي أردت عيشها ‫أو المهنة أو شيء من هذا القبيل.‏
‫ونكتب هذا ثم تتقاطع حياتك
‫مع حياة الآخرين في المسلسل الدرامي ‫ببعض الطرق الاعتيادية للمسلسلات.‏
‫ثم أريد أن أعرضه في بث مباشر
‫ويكون الممثلون حاضرين كي بمجرد عرض الحلقة
‫يتمكن الجمهور من توجيه الممثلين ‫في الحلقات اللاحقة
‫بقوائم أو ما شابه.‏
‫لذا،‏ فإن للأمر علاقة كبيرة ‫بالخيارات وتكريم قدرة الناس
‫ليقولوا ما يريدون رؤيته
‫وكذلك النزعة الاستهلاكية والفن والسلع.‏
‫وإن لم يعجبك ما حصلت عليه،‏ يمكنك أن تعيده
‫أو تحصل على ما تدفع من أجله،‏
‫أو نشارك فحسب،‏ ونتخذ قرارات.‏
‫إذًا،‏ هل تريد فعل ذلك؟
‫أجل،‏ يبدو هذا رائعًا حقًا.‏
‫أود أن أشترك،‏ ولكن…‏‏‏
‫يجب أن أطرح عليك سؤالًا أولًا.‏
‫لا أعرف كيف أعبّر،‏ ولكن…‏‏‏
‫ما هو شعور أن تكوني شخصية في حلم؟
‫لأنني لست مستيقظًا الآن.‏
‫ولم ألبس ساعة منذ الصف الرابع حتى.‏
‫أظن أن هذه الساعة نفسها أيضًا.‏
‫نعم.‏ لا أعرف حتى إن كنت قادرة ‫على الإجابة على هذا السؤال.‏
‫لكنني أحاول أن أشعر بمكاني وبما يجري حولي.‏
‫ماذا عنك إذًا؟ ما اسمك؟ ‫ما عنوانك؟ ماذا تفعل؟
‫لا أستطيع التذكّر حقًا الآن.‏
‫لا يمكنني أن أتذكّر ذلك حقًا.‏
‫لكن هذا ليس موضوعنا.‏
‫إن كنت أستطيع البحث عن هذه المعلومات أم لا
‫عن عنواني أو اسم عائلة أمي ‫قبل الزواج أو ما شابه.‏
‫لديّ منفعة من هذه الحقيقة،‏ ‫إن أردت تسميتها كذلك،‏
‫بوجهة نظر ثابتة.‏
‫ما هي وجهة نظرك الثابتة؟
‫في الغالب أن أكون بمفردي ‫وأتعامل مع الكثير من الناس.‏
‫الذين يخبرونني بمعلومات وأفكار تبدو
‫تبدو مألوفة بشكل غامض،‏
‫ولكن في نفس الوقت،‏ ‫الأمر كله غريب جدًا عليّ.‏
‫لست في عالم موضوعي وعقلاني.‏
‫وكأنني أحلق في الأجواء.‏
‫لا أعرف،‏ هذا غريب أيضًا،‏ ‫لأنه ليس حالة ثابتة.‏
‫الأمر أشبه بطيف من الوعي.‏
‫مثل اهتزازات الوعي.‏
‫مثل الآن،‏ أعلم أنني أحلم،‏ أليس كذلك؟
‫حتى أننا نتناقش في الأمر.‏
‫هذا أفضل ما وصلت إليه ‫في نفسي وفي أفكاري حتى الآن.‏
‫أتحدث عن التواجد في حلم.‏
‫لكنني بدأت أفكّر
‫أنه أمر لم يسبق لي أن اختبرته من قبل.‏
‫إنه فريد من نوعه تمامًا.‏
‫جودة البيئة
‫والمعلومات التي أتلقاها.‏
‫كمسلسلك الدرامي على سبيل المثال،‏ ‫إنها فكرة رائعة حقًا.‏
‫لم أختلق ذلك،‏ كأنه شيء خارج طبيعتي.‏
‫كأنه شيء نُقل إليّ من الخارج.‏
‫لا أعرف ما هذا.‏
‫يبدو أننا نعتقد ‫أننا مقيّدون بالعالم والحدود،‏
‫لكن في الحقيقة نحن من نخلقها.‏
‫وتستمر في محاولة فهم الأمر،‏ ‫لكن يبدو أنك بعد أن عرفت
‫أن ما تفعله هو حلم،‏
‫يمكنك أن تفعل ما يحلو لك،‏ ‫أنت تحلم،‏ لكنك مستيقظ.‏
‫لديك الكثير من الخيارات،‏ وهكذا هي الحياة.‏
‫أفهم ما تقولين،‏ الأمر في يدي،‏ أنا من يحلم.‏
‫هذا غريب،‏ الكثير من المعلومات
‫التي ينقلها هؤلاء الناس إليّ…‏‏‏
‫لا أعرف،‏ إنه يحمل دلالة قوية جدًا.‏
‫حسنًا،‏ كيف تشعر؟
‫أحيانًا أشعر بالعزلة،‏ لكن في معظم الأوقات،‏
‫أشعر بالتواصل الشديد والانخراط ‫في هذه العملية النشطة.‏
‫وهذا غريب نوعًا ما لأنه في معظم الأحيان،‏
‫كنت سلبيًا جدًا ولم أستجب حقًا،‏
‫باستثناء الآن على ما أظن.‏
‫أترك المعلومات تؤثر عليّ.‏
‫عدم الرد لفظيًا ليس سلبيًا بالضرورة.‏
‫نتواصل على مستويات عديدة في الوقت نفسه.‏
‫لعلّك تدرك مباشرةً.‏
‫معظم الناس الذين كنت أقابلهم
‫ومعظم الأشياء التي أريد قولها،‏
‫وكأنهم يقولون ذلك لي وتقريبًا عند إشارتي.‏
‫إنه كامل بحد ذاته.‏
‫ليس الأمر وكأنني أرى كابوسًا،‏ ‫إنه حلم عظيم،‏ لكن…‏‏‏
‫لم أر مثله أي حلم آخر في حياتي.‏
‫هذا يشبه الحلم.‏
‫كأنني أستعد لشيء ما.‏
‫‏‏"‏‏‏‏على هذا الجسر‏‏"‏‏‏‏،‏ يحذر ‏‏"‏‏‏‏لوركا‏‏"‏‏‏‏،‏
‫‏‏"‏‏‏‏الحياة ليست حلمًا.‏
‫حذار وحذار وحذار.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وهذا ما يظنه الكثيرون لأن ‏‏"‏‏‏‏ثمّ‏‏"‏‏‏‏ ‫يحدث،‏ و‏‏"‏‏‏‏الآن‏‏"‏‏‏‏ لا يحدث.‏
‫لكن ألم أذكر أن الـ‏‏"‏‏‏‏عجبًا‏‏"‏‏‏‏ ‫المستمرة تحدث الآن؟
‫جميعنا نشترك في تأليف هذه البهجة
‫حيث حتّى عجزنا يتعرض للسخرية.‏
‫نحن مؤلفو أنفسنا،‏
‫نشترك في تأليف رواية ضخمة لـ‏‏"‏‏‏‏دوستويفسكي‏‏"‏‏‏‏ ‫من بطولة المهرجين.‏
‫كل ما نحن متورطون به يُسمى العالم
‫هو فرصة لإظهار ‫كم يمكن للعزلة أن تكون مثيرة.‏
‫الحياة معجزة تتجمع مع الوقت
‫بلحظات من الذهول لوجودنا معًا.‏
‫العالم بمثابة اختبار لنرى إن كنا ‫نستطيع الارتقاء إلى التجارب المباشرة.‏
‫وضعنا هنا كاختبار لنرى ‫إن كنا نستطيع الرؤية أبعد منه.‏
‫‏‏"‏‏‏‏المادة‏‏"‏‏‏‏ موجودة كاختبار لفضولنا.‏
‫الشك موجود كاختبار لحيويتنا.‏
‫كتب ‏‏"‏‏‏‏توماس مان‏‏"‏‏‏‏ ‫أنه يفضّل المشاركة في الحياة
‫على كتابة مئة قصة.‏
‫‏‏"‏‏‏‏جياكومتي‏‏"‏‏‏‏ دهسته سيارة ذات مرة،‏
‫وتذكّر أن وقع في حالة من الإغماء الواعي،‏ ‫انتعاش مفاجئ،‏
‫عندما أدرك أخيرًا أن شيئًا ما يحدث له.‏
‫يتطور افتراض أنك لا تستطيع فهم الحياة
‫وعيشها في آن معًا،‏ لا أوافقك الرأي تمامًا.‏
‫وهذا يعني أنني لا أخالفك الرأي تمامًا.‏
‫أقول إن فهم الحياة كعيشها.‏
‫لكن المفارقات تزعجني،‏ ‫ويمكنني تعلم الحب وممارسة الحب
‫مع المفارقات التي تزعجني.‏
‫وفي أمسيات رومنسية جدًا لشخصيتي،‏ ‫أذهب لرقص السالسا مع ارتباكي.‏
‫قبل أن تغفو،‏ لا تنس،‏ أقصد،‏ تذكّر.‏
‫لأن التذكّر يُعد نشاطًا ذهنيًا ‫أكثر من النسيان.‏
‫‏‏"‏‏‏‏لوركا‏‏"‏‏‏‏ في تلك القصيدة نفسها قال
‫إن الإغوانا ستعض الذين لا يحلمون.‏
‫وعندما يدرك المرء
‫أنه بمثل شخصية خيالية في حلم شخص آخر،‏
‫هذا هو الوعي الذاتي.‏
‫لم تلتق بنفسك بعد.‏
‫لكن أفضلية مقابلة الآخرين في هذه الأثناء
‫هي أن أحدهم قد يقدّمك إلى نفسك.‏
‫افحص طبيعة كلّ شيء تلاحظه.‏
‫على سبيل المثال،‏ قد تجد نفسك تسير عبر
‫موقف سيارات في حلم.‏
‫وأجل،‏ هذه أقدامك داخل حذائك في حلم.‏
‫جزء من شخصية أحلامك.‏
‫وهكذا،‏ الشخص الذي تبدو عليه في الحلم
‫لا يمكن أن يكون أنت الحقيقي.‏
‫هذه صورة،‏ نموذج ذهني.‏
‫هل تتذكّرني؟
‫لا،‏ لا أظن ذلك.‏
‫في المحطة؟
‫كنت تتحدث عبر الهاتف العمومي ونظرت إليّ
‫بضع مرات.‏
‫أتذكّر ذلك،‏ لكنني لا أتذكّر أنه أنت.‏
‫هل أنت متأكد؟
‫حسنًا،‏ ربما لا.‏
‫كنت جالسة
‫وكنت تنظر إليّ.‏
‫صديقي الصغير،‏ لا تحلم بعد الآن.‏
‫إنه هنا حقًا،‏ يُدعى ‏‏"‏‏‏‏إيفردينت بلاس‏‏"‏‏‏‏.‏
‫في الجحيم،‏ تغرق إلى مستوى فقدانك للحب.‏
‫في الجنة،‏ ترتقي إلى مستوى شبعك من الحب.‏
‫بسرعة!‏ هيا!‏ اصعدوا إلى السيارة!‏
‫كما يُزعم،‏ القصة كالتالي.‏
‫‏‏"‏‏‏‏بيلي وايلدر‏‏"‏‏‏‏ يصادف ‏‏"‏‏‏‏لويس مال‏‏"‏‏‏‏،‏ كان هذا ‫في أواخر الخمسينات وأوائل الستينات.‏
‫وكان ‏‏"‏‏‏‏لوي مال‏‏"‏‏‏‏ قد صنع فيلمه الأغلى ثمنًا،‏
‫كلّفه مليونين ونصف دولار.‏
‫وسأله ‏‏"‏‏‏‏بيلي وايلدر‏‏"‏‏‏‏ عن موضوع الفيلم.‏
‫وقال ‏‏"‏‏‏‏لوي مال‏‏"‏‏‏‏،‏ ‏‏"‏‏‏‏حسنًا،‏ ‫إنه حلم داخل حلم نوعًا ما.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وقال ‏‏"‏‏‏‏بيلي وايلدر‏‏"‏‏‏‏،‏ ‏‏"‏‏‏‏خسرت ‫للتو مليوني ونصف دولار.‏‏‏"‏‏‏‏
‫أشعر بالقلق حيال هذا الأمر أكثر من ذي قبل…‏‏‏
‫لكنني لا أستطيع مجاراة الطلب هناك،‏ ‫بخلاف الصيد الجائر.‏
‫عبر القرون،‏ فكرة أن الحياة ملفوفة بحلم
‫انتشرت كثيرًا بين الفلاسفة والشعراء.‏
‫لذا،‏ أليس من المنطقي أن يكون ‫الموت أيضًا ملفوفًا بالأحلام؟
‫وأنه بعد الموت،‏ ستستمر حياتك الواعية
‫فيما يمكن تسميته بـ‏‏"‏‏‏‏جسد الحلم‏‏"‏‏‏‏؟
‫سيكون نفس جسد الحلم
‫الذي تشعر به في حياتك اليومية في الأحلام.‏
‫عدا في حالة ما بعد الموت،‏ ‫لن تتمكّن من الاستيقاظ أبدًا مجدّدًا،‏
‫لا تعود أبدًا إلى حالتك الجسدية.‏
‫في حين يصبح النمط أكثر تعقيدًا وغموضًا،‏
‫لم يعد الانجراف كافيًا.‏
‫ما هي الكلمة أيها الحقير؟
‫هل تقود أيضًا سيارة على شكل قارب؟
‫ماذا؟
‫أقللتني في سيارة كانت قاربًا أيضًا.‏
‫لا،‏ ليست لديّ سيارة على شكل قارب،‏ ‫لا أعرف ما الذي تتكلم عنه.‏
‫لا بد أن هذه ليلة توازي الكون.‏
‫أتعرف تلك القطة التي كانت هنا للتو،‏ ‫والتي هربت من الباب؟
‫اقترب من المنضدة،‏ ‫وسألته،‏ ‏‏"‏‏‏‏ما هي الكلمة أيها الحقير؟‏‏"‏‏‏‏
‫ووضع شطيرة البوريتو هذه ونظر إلي،‏
‫نظر إليّ وقال،‏
‫‏‏"‏‏‏‏عدت مؤخرًا من وادي ظل الموت،‏
‫إنني أتنفس بنشوة كل روائح وخلاصات الحياة.‏
‫كنت على شفا النسيان كليًا.‏
‫أتذكّر وأخمّر الرغبة في تذكّر كل شيء.‏‏‏"‏‏‏‏
‫إذًا كيف رددت على ذلك؟
‫حسنًا،‏ ماذا كان يسعني أن أقول؟
‫قلت،‏ ‏‏"‏‏‏‏إن كنت ستسخن البوريتو في الميكروويف،‏
‫أريدك أن تثقب ثقوبًا ‫في الغلاف البلاستيكي لأنها تنفجر.‏
‫وسئمت من تنظيف آثار شطائرك.‏
‫هل تفهمنني؟‏‏"‏‏‏‏
‫لأن الفلفل يجفّ،‏ إنه كالعجلات الصغيرة.‏
‫عندما انتهى كل شيء،‏ ‫كل ما استطعت التفكير فيه
‫كان فكرة الذات برمّتها،‏
‫هويتنا هي هذا الهيكل المنطقي،‏
‫مكان يخزّن كل التجريدات مؤقتًا.‏
‫كان وقتًا ليصبح المرء واعيًا،‏ ‫لمنح الغموض شكلًا وتناغمًا.‏
‫وكنت جزءًا من ذلك،‏ كان نعمة.‏
‫كانت الحياة مشتعلة حولي ‫وكل لحظة كانت ساحرة.‏
‫أحببت كل الناس
‫الذين يتعاملون مع كل الدوافع المتناقضة.‏
‫هذا أكثر ما أحببته،‏ التواصل مع الناس.‏
‫بالنظر إلى الماضي،‏ كان ذلك كل ما يهم.‏
‫كانت كلمات ‏‏"‏‏‏‏كيركيغارد‏‏"‏‏‏‏ الأخيرة،‏ ‏‏"‏‏‏‏حمّسوني‏‏"‏‏‏‏.‏
‫-‏ مرحبًا.‏ ‫-‏ مرحبًا.‏
‫ألم تكن في سيارة القارب؟
‫الرجل الذي يرتدي القبعة.‏
‫أوصلني بسيارته أو بقاربه أو ما شابه،‏
‫وكنت في المقعد الخلفي معي.‏
‫لا أقصد أنك لا تعرف عمّا تتحدث،‏
‫لكنني لا أعرف عمّا تتحدث.‏
‫لا،‏ أنزلتموني عند نقطة محددة تمامًا
‫وأنت أعطيته تعليمات بأن يدعني أنزل عندها.‏
‫خرجت من السيارة وانتهى بي المطاف ‫بأن صدمتني سيارة.‏
‫لكنني استيقظت بعد ذلك لأنني كنت أحلم،‏
‫وبعد ذلك،‏ اكتشفت أنني ما زلت أحلم،‏
‫أحلم أنني استيقظت.‏
‫هذه تسمى ‏‏"‏‏‏‏صحوات زائفة‏‏"‏‏‏‏،‏ ‫كنت أشعر بها طوال الوقت.‏
‫نعم،‏ لكنني ما زلت في خضمّها،‏ ‫لا يمكنني الإفلات منها.‏
‫إنها تحدث منذ وقت طويل.‏
‫أستيقظ باستمرار،‏ ‫لكنني أستيقظ لأجد نفسي في حلم آخر.‏
‫بدأت أشعر بالخوف أيضًا،‏ ‫وكأنني أتحدّث إلى أموات.‏
‫تخبرني هذه المرأة في التلفاز ‫كيف أن الموت هو وقت الأحلام
‫الموجود خارج الحياة.‏
‫بدأت أظن أنني ميت.‏
‫سأخبرك عن حلم راودني ذات مرة.‏
‫أعرف أنه حين يقول أحدهم هذا،‏
‫عادةً ستقضي بضع دقائق قادمة مملة جدًا،‏ ‫وربما هذا صحيح.‏
‫لكن يبدو أنه…‏‏‏ماذا ستفعل غير ذلك؟
‫على أي حال،‏ قرأت هذه المقالة ‫التي كتبها ‏‏"‏‏‏‏فيليب كيه ديك‏‏"‏‏‏‏.‏
‫ماذا؟ هل قرأتها في حلمك؟
‫لا،‏ قرأتها قبل الحلم،‏ كانت مقدمة الحلم.‏
‫كانت عن كتاب عنوانه،‏ ‫‏‏"‏‏‏‏قال الشرطي،‏ اسكب دموعي‏‏"‏‏‏‏.‏
‫هل تعرفه؟
‫نعم،‏ فاز بجائزة عن هذا الكتاب.‏
‫صحيح،‏ إنه الكتاب ‫الذي كتبه بسرعة كبيرة جدًا.‏
‫كتبه بسلاسة مطلقة.‏
‫شعر أنّه يحاول أن يوجهه أو ما شابه.‏
‫لكن على أي حال،‏ ‫بعد نحو أربع سنوات من نشره،‏
‫كان في حفلة وقابل امرأة
‫كان اسمها نفس اسم شخصية المرأة في الكتاب.‏
‫وكان اسم حبيبها نفس اسم
‫شخصية الحبيب في الكتاب.‏
‫وكانت تقيم علاقة مع هذا الرجل،‏ ‫قائد الشرطة.‏
‫وكان اسمه نفس اسم قائد الشرطة في كتابه.‏
‫لذا تخبره بكل شيء،‏ ‫كل تلك الأمور من حياتها،‏
‫وكل ما تقوله مأخوذ من كتابه مباشرةً.‏
‫وهذا يفزعه جدًا،‏ ولكن ماذا يمكنه أن يفعل؟
‫وبعد ذلك بفترة قصيرة،‏ كان سيرسل رسالة،‏
‫ورأى رجلًا خطرًا يبدو مريبًا ‫وهو يقف بجوار سيارته.‏
‫لكن بدلًا من تجنبه،‏ ‫وهذا ما قال إنه كان ليفعله عادةً،‏
‫ذهب إليه مباشرةً وقال،‏ ‏‏"‏‏‏‏أيمكنني مساعدتك؟‏‏"‏‏‏‏
‫وقال الرجل،‏ ‏‏"‏‏‏‏أجل،‏ لقد نفد وقودي.‏‏‏"‏‏‏‏
‫فأخرج محفظته وأعطاه بعض المال،‏
‫وهو ما قال إنه ما كان ليفعله أبدًا.‏
‫ثم عاد إلى البيت وقال في نفسه،‏
‫‏‏"‏‏‏‏حسنًا،‏ مهلًا،‏ هذا الرجل عاجز عن الوصول ‫إلى محطة وقود لأن الوقود نفد منه.‏‏‏"‏‏‏‏
‫فعاد إلى سيارته.‏
‫يجد ‏‏"‏‏‏‏فيليب‏‏"‏‏‏‏ الرجل،‏ ويأخذه إلى محطة الوقود،‏
‫وبينما كان يتوقف عند محطة الوقود،‏ أدرك،‏
‫‏‏"‏‏‏‏هذا من كتابي أيضًا،‏ هذه المحطة بالضبط.‏
‫هذا الرجل بالضبط،‏ كل شيء.‏‏‏"‏‏‏‏
‫إذًا هذه النوبة بأكملها مخيفة،‏ أليس كذلك؟
‫وكان يخبر الكاهن عن ذلك،‏ ‫ويصف كيفية تأليفه لهذا الكتاب،‏
‫وبعد أربع سنوات،‏ حدث له كل هذا.‏
‫وعندما كان يرويها للكاهن،‏ قال له،‏
‫‏‏"‏‏‏‏هذا سفر الأعمال،‏ أنت تصف سفر الأعمال.‏‏‏"‏‏‏‏
‫فقال،‏ ‏‏"‏‏‏‏لم أقرأ سفر الأعمال قط.‏‏‏"‏‏‏‏
‫فعاد إلى المنزل وقرأ ‏‏"‏‏‏‏سفر الأعمال‏‏"‏‏‏‏،‏
‫وهو مدهش.‏
‫حتى أسماء الشخصيات ‫هي نفسها كما في الإنجيل.‏
‫وأحداث ‏‏"‏‏‏‏سفر الأعمال‏‏"‏‏‏‏ تقع في عام 50 ‫بعد الميلاد،‏ عندما كُتب كما يُفترض.‏
‫لذا وضع ‏‏"‏‏‏‏فيليب كيه ديك‏‏"‏‏‏‏ هذه النظرية
‫أن ذلك الوقت كان وهمًا
‫وأننا جميعًا كنا في عام 50 ميلادي.‏
‫والسبب في تأليفه لهذا الكتاب
‫أنه بطريقة ما للحظات
‫أحدث ثقبًا في هذا الوهم،‏ ‫هذا الحاجز الزمني.‏
‫وما رآه هو ما كان يجري في ‏‏"‏‏‏‏سفر الأعمال‏‏"‏‏‏‏.‏
‫وكان يحب الغنوصيّة حقًّا.‏
‫وهذه الفكرة أن هذه القوة الخلّاقة ‫أو الشيطان
‫قد خلق هذا الوهم عن الوقت ليُنسينا
‫أن المسيح على وشك العودة
‫ومملكة الرب كانت على وشك الوصول
‫وأننا جميعًا في عام 50 بعد الميلاد.‏
‫وثمة شخص يحاول أن يجعلنا ننسى،‏
‫أن الرب بات وشيكًا.‏
‫وهذا هو الزمن،‏ هذا هو التاريخ كله.‏
‫إنه نوع من التشتت ‫أو أحلام اليقظة المستمرة.‏
‫فقرأت ذلك وقلت،‏ ‏‏"‏‏‏‏هذا غريب‏‏"‏‏‏‏.‏
‫وفي تلك الليلة،‏ رأيت حلمًا،‏
‫وكان هناك ذلك الشاب في الحلم ‫الذي يُفترض أن يكون وسيطًا روحيًا.‏
‫لكنني كنت مرتابًا،‏ قلت لنفسي:‏ ‫‏‏"‏‏‏‏إنه ليس وسيطًا روحيًا فعلًا.‏‏‏"‏‏‏‏
‫كنت أفكّر في نفسي،‏ وفجأةً،‏ أبدأ في الطفو.‏
‫مثل الطيران في الهواء إلى السقف.‏
‫وبينما كدت أعبر السطح،‏ قلت في نفسي،‏
‫‏‏"‏‏‏‏حسنًا يا سيد وسيط روحي،‏ أصدقك،‏ ‫أنت وسيط روحي،‏ أنزلني من فضلك.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وأهبط إلى الأرض،‏ وعندما تلمس قدماي الأرض،‏
‫يتحوّل الوسيط الروحي إلى امرأة ‫ترتدي فستانًا أخضر.‏
‫وهذه المرأة هي السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏.‏
‫كانت السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏ ربة عمل ‏‏"‏‏‏‏ياتس‏‏"‏‏‏‏،‏ ‫امرأة أيرلندية.‏
‫ورغم أني لم أر صورتها من قبل،‏
‫كنت متأكدًا أن هذا هو ‫وجه السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏.‏
‫كنا نمشي معًا،‏ ‫والتفتت السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏ إليّ وقالت،‏
‫‏‏"‏‏‏‏دعني أشرح لك طبيعة الكون.‏‏‏"‏‏‏‏
‫‏‏"‏‏‏‏فيليب كيه ديك‏‏"‏‏‏‏ محق بشأن الوقت،‏ ‫لكنه مخطئ في أنه العالم 50 بعد الميلاد.‏
‫في الواقع،‏ هناك لحظة واحدة فقط،‏ وهي الآن.‏
‫وهي الأبدية.‏
‫وهي لحظة يطرح فيها الرب سؤالًا.‏
‫والسؤال هو،‏
‫‏‏"‏‏‏‏هل تريد أن تتحد مع الأبدية؟
‫هل تريد أن تعيش في الجنة؟‏‏"‏‏‏‏
‫وجميعنا نقول،‏ ‏‏"‏‏‏‏لا،‏ شكرًا،‏ ليس بعد.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وهكذا فإن الزمن في الواقع ‫هو عبارة عن رفض مستمر لدعوة الرب.‏
‫أعني،‏ هذا هو الوقت.‏
‫وعام 50 بعد الميلاد ‫لا يختلف كثيرًا عن عام 2001.‏
‫هناك لحظة واحدة فقط نعيش فيها دائمًا.‏
‫ثم تخبرني أن هذه حكاية حياة كل شخص.‏
‫أنه وراء هذا الاختلاف الهائل،‏ ‫لا توجد سوى قصة واحدة،‏
‫وتلك هي قصة انتقالك من ‏‏"‏‏‏‏لا‏‏"‏‏‏‏ إلى ‏‏"‏‏‏‏نعم‏‏"‏‏‏‏.‏
‫في حياتك كلها تقول،‏ ‏‏"‏‏‏‏لا،‏ شكرًا،‏ ‫لا،‏ شكرًا.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وفي النهاية،‏ ‏‏"‏‏‏‏نعم،‏ أستسلم.‏
‫نعم،‏ أقبل،‏ نعم،‏ أعتنق.‏‏‏"‏‏‏‏
‫أعني،‏ هذه هي الرحلة.‏
‫الجميع يوافق في النهاية،‏ أليس كذلك؟
‫صحيح،‏ تابعنا السير،‏ وركض كلبي نحوي.‏
‫بدأت أربت عليه ‫لأنني كنت سعيدًا جدًا برؤيته.‏
‫لقد مات منذ سنوات.‏
‫أربت عليه ثم أدرك
‫أن ثمة شيء مقرف يخرج من معدته.‏
‫أنظر إلى السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏ التي كانت تسعل.‏
‫فقالت،‏ ‏‏"‏‏‏‏المعذرة.‏‏‏"‏‏‏‏
‫وكان هناك قيء يسيل على ذقنها ‫ورائحته كريهة حقًا.‏
‫وقلت في نفسي،‏ ‏‏"‏‏‏‏مهلًا،‏
‫هذه ليست رائحة القيء فقط،‏ ‫الذي يُعد كريه الرائحة.‏
‫تلك رائحة قيء شخص ميت،‏ ‫رائحتها كريهة بشكل مضاعف.‏‏‏"‏‏‏‏
‫ثم أدرك أنني في الواقع في أرض الموتى.‏
‫وكان كل من حولي ميتًا،‏ ‫مات كلبي منذ أكثر من 10 سنوات.‏
‫أما السيدة ‏‏"‏‏‏‏غريغوري‏‏"‏‏‏‏ ‫فقد ماتت قبل ذلك بكثير.‏
‫حين استيقظت أخيرًا قلت،‏ ‫‏‏"‏‏‏‏مهلًا،‏ لم يكن ذلك حلمًا.‏
‫كانت تلك زيارة إلى مكان حقيقي،‏ ‫إلى أرض الموتى.‏‏‏"‏‏‏‏
‫إذًا،‏ ماذا حدث؟ كيف نجوت من ذلك أخيرًا؟
‫يا للهول!‏ كانت إحدى التجارب ‫التي تغير حياتك.‏
‫لم أعد أستطيع النظر إلى العالم ‫بالطريقة نفسها بعد ذلك.‏
‫أجل،‏ لكن كيف خرجت من ذلك الحلم أخيرًا
‫هذه هي مشكلتي،‏ أنا عالق.‏
‫أظل أفكّر أنني أستيقظ،‏ ‫ولكني ما أزال في حلم.‏
‫يبدو أن الأمر مستمر إلى الأبد،‏ ‫لا يمكنني الإفلات من الأمر.‏
‫أريد الاستيقاظ فعلًا،‏ كيف تستيقظ حقًا؟
‫لا أعرف،‏ لم أعد أجيد ذلك.‏
‫لكن إن كان هذا ما تفكّر فيه،‏ ‫فينبغي لك ذلك على الأرجح.‏
‫إن كان بإمكانك الاستيقاظ،‏ فعليك الاستيقاظ،‏ ‫لأنك لن تتمكن من ذلك ذات يوم.‏
‫فقط…‏‏‏لكن هذا سهل.‏
‫أعني،‏ استيقظ وحسب.‏
Extracted by: Muhmd_Mustafa Synchronized by: TheZ
‫ترجمة ‏‏"‏‏‏‏إحسان أبو داود‏‏"‏‏‏‏