،في السنين التي سبقت اندلاع الثورة الروسية في عام 1917م
.كانت المعارضة السياسية مسحوقة
،و كان المتحدثون الصريحين إما يقتلون ..أو يُسجنون أو يُنفون
،إلا أنه كان هنالك صوتاً واحداً في روسيا ناقداً شرساً لشر
.و ظلم الدولة القيصريّة، لم يصمت أبداً
.(ليف نيكولايفيتش تولستوي)
،لمَ (تولستوي)، الروائيّ الناجح العظيم
اتخذ هذا الدور المُستفز؟
و لمَ كان شوكة في خاصرة روسيا الإمبراطورية؟
ربما كان الجواب يكمن في طفولته
كان أخي (نيكولينكا) الذي أخبرنا بأنه’’
،امتلك سراً و الذي بإمكانه بعد أن يُكشَف
.أن يجعل كل البشر سعداء .لن يكون هناك أمراض، ولا مشاكل
،لن يغضب أحد من أحد .و سيحب الجميع بعضهم
،هذا السر، كما أخبرنا نقشه على عصا خضراء
‘‘.دفنها على جانب الطريق على حافة وهدٍ معين
هذه القصة الطوباوية أسرت (تولستوي) طفلاً
.و سكنته لبقية حياته
و بحلول عمره الأربعين، كان (تولستوي) قد كتب .إحدى أعظم رواياته على الإطلاق
،إلا أنه خلال الأربعين سنة القادمة لم يكن الأدب ما شغَل باله
،بل الرغبة العنيدة و القاسية و المُضنية
.لاكتشاف ما الذي كان منقوش على العصا الخضراء
مأساة (تولستوي) Twitter: @Mmno3
الجزء الثاني
في بحث عن السعادة
،بحلول بداية سبعينيات القرن التاسع عشر ،"و بفضل رواية "الحرب و السلم
.وُطّدت مكانة (تولستوي) كأعظم كاتب روسيّ حيّ
.و أصبح بسرعة رجلاً ثرياً .كانت الحياة راغدة
و أصبح مغرماً بزوجته. و قد أنجب أربعة أطفال .كما أن هناك طفلاً على وشك الإنجاب
و بغرابة و على الرغم من هذا، لم يكن يشعر بارتياح ،ليسكن إلى نفسه
.ولا يشعر بارتياح لما كان عليه ولا طريقة عيشه
و بدأ هذا الأرستقراطي مالك الأراضي بطرح أسئلة جوهرية
،حول عدم المساواة الواضح للمجتمع الروسي و فقر الطبقة
،الدنيا الهائلة من الفلّاحين .و القبضة الحديدة للنظام الإمبراطوري
في عام 1871م، قرّر أن يسير في رحلة طويلة عبر روسيا
"و أن يقطع نهر "الفولغا" الكبير إلى المنطقة الشرقية من "سامارا
.و يقطع بعد ذلك البراري الخالية من السهب الروسيّ
لمَ أتى (تولستوي) إلى هنا؟
.أحب (تولستوي) السهب
.تلك الفسحة الهائلة، و أولائك القوم الذين لم تفسدهم العبودية
.لم يكن هنا عبيد
.كل الفلّاحون كانوا مستأجرين ضمن حقهم
.ترعرع (تولستوي) في قرية ريفية
.كان يعرف الفلّاحين و يتعاطف معهم
.كان مهتمّاً بشؤونهم دائماً
،أُغرم (تولستوي) بأرض "سمارا" و ساكنيها
،و على الرغم من تحفّظات (صوفيا) ،فقد قرّر شراء قطعة أرض كبيرة
،و في صيف عام 1873م
أصرّ على إحضار عائلته كلها
.مع حاشية من الخدم هنا لقضاء عطلتهم الصيفية السنوية
هذا الهيكل السرير التذكاري يحدد المكان
.الذي كان قائماً عليه بيتهم البسيط في المزرعة
،أصبح هذا المكان ملاذه، و مبعث إلهامه
.و يمكننا رؤية السبب الذي جعله مفتوناً بهذا المكان
.هذه الأرض، كما قال ، جميلة
.إنها على وشك أن تنبثق من عذريتها
،و في أدنى موقع المزرعة ،رتّب مرشدنا (فيكتور)
.وليمة باشكيرية تقليدية من لحم الضأن و حليب فرس مُخمّر
.هذا هو شراب "كوميس" الشهير
.هذا هو حليب الفرس الذي شربه (تولستوي)
.في الواقع، أتى هنا ساعياً خلف هذه المشروب خصيصاً، حقيقةً
- .نخبك - .نخبك
.لقد فعلت حقيقةً .انظروا، لقد شربته بالفعل
.هذا ليس تمثيلاً
.يشبه مشروباً لدى العرب، يسمونه لبن
.إنه لبن رائب، رائب و مُخمّر
.هذا يشبه الحليب حقاً، إلا أنه مُخمّر
.مذاقه فوّار و حامض نوعاً ما
،لا أدري إن كان هذا ملائم لأذواق الجميع
.إلا أنني أشارك (تولستوي) في هذا. أحب هذا
كان الصيف الأول الذي أتى (تولستوي) بعائلته هنا
.جافاً و ساخناً للغاية
.في الحقيقة، كانت المنطقة على وشك التعرض للمجاعة و الجفاف الرهيب
كتب (تولستوي) رسالة من مزرعته هنا
إلى ناشريه بخصوص المجاعة في "سامارا" و التي
.نُشرت في صحيفة موسكو الرئيسية
و بسبب هذه الرسالة، تنبّهت روسيا
."و العالم أجمع للمجاعة في منطقة "سامارا
.كان المتسبب الوحيد في الإغاثة من المجاعة
،أدركت الدولة أن عليها أن تفعل شيئاً ،إلا أنه لم يكن شيئاً فعّالا البته
،و بصرف النظر عن أي شيء آخر .فإن النظام القيصري كان عاجزاً تماما
،(تولستوي)، و الذي كان مالك أرض طيباً ،و ضابط جيش كفؤ
."ذهب إلى "سامارا
و في الحقيقة أنه راعى وصول الطعام .إلى الذين يستحقونه فعلاً
جمع المال. و كتب الرسائل إلى الصحف الإنجليزية
.و نبّه العالم إلى المجاعة في روسيا
هذا الصليب الخشبيّ البسيط على هذا الطريق السريع البعيد، ما هو الا نصب
تذكاري متواضع للآلاف من ضحايا المجاعة الفظيعة
.في سبعينات و ثمانينات القرن التاسع عشر
"بالنسبة لـ (تولستوي)، كان سهب "سامارا .ملجئاً و إلهاماً
،مهرباً من حياته المتّسمة بالشكليات .حياته ككاتب
،و مالك أرض ،إلى عالم فيه سلطة الكنيسة
و سلطة الحكومة و التسلسل الأجتماعي .لا تعني شيئا
للوهلة الأولى، يبدو أنه من الصعوبة بمكان ،تحديد الصلة ما بين الصراع الأخلاقي
و السياسي و الديني المحتدم في ذهن (تولستوي)
و بين الرواية الرومانسية التي بدأ في تأليفها ."ذلك الصيف في "سامارا
،بقدر ما سبق و كتبه ،فإن تحفة (تولستوي)
،آنا كارنينا"، في حقيقتها ما هي إلا سيرة ذاتية"
و حتى بطلة الرواية، المتأملة في ذاتها و المأساوية
.تتشارك في كثير من الأمور مع كاتبها
،"في بداية "آنا كارنينا (آنا)، زوجة موظف مدني
"في "سانت بطرسبرج"، تسافر إلى "موسكو .لزيارة أخيها و عائلته
،و على نحو غير متوقّع، تصادف ضابط سلاح فرسان شابّ
يُدعى (فرونسكي)، أولاً في محطة القطار .ثم في حفلة الرقص
،و في القطار بطريقها إلى البيت ،تحاول أن تقرأ رواية، رواية إنجليزية رومانسية
لتلهي نفسها عن شعور الذنب المتزايد
.بسبب تصرّفها غير اللائق تجاه هذا الرجل
.تقرأ (آنا) باهتمام، إلا أنه لم يكن هنالك متعة في القراءة
.لا متعة في الولوج إلى حيوات الناس الآخرين و مغامراتهم
.لقد كانت متلهّفة على أن تعيش حياتها
.(تولستوي) كان مثل (آنا)
.لقد كان غير راغب في الإلتزام بالخيال
.فقد كان منغمساً في الحياة الواقعية
،و حينما بدأ في كتابة هذه الرواية بدأت الشخصيات
،و الأحداث التي برزت فيها تحمل تشابهاً مذهلاً
.لأُناس، و أحداث و صراعات في حياته الخاصة
،إن كانت "الحرب و السلم" رواية عن ما كان عليه (تولستوي)
.فربما "آنا كارنينا" رواية عن ما صار إليه (تولستوي)
لطالما اعتقدت أن هناك فرق كبير بين
روايتيّ "الحرب و السلم" و "آنا كارنينا"، أكبر .مما يتم الاقرار به عموماً
،"تأمل في تصدير بداية "آنا كارنينا
"قال الربّ "لي النّقمة، أنا أُجازي
.كانت النقمة في بداية الرواية .و كان الانتحار في نهايتها
،و نعرف من خلال السيرة الذاتية بأن (تولستوي) واتته الفكرة
من مصير المرأة الحزينة و المسكينة التي ألقت نفسها تحت القطار
،"ليس بعيداً عن "ياسنايا بوليانا ،و قد تم جلبه كونه موظف قضائي محلي
و كان عليه أن يعاين الجثة المشوّهة هناك في المشرحة
،و أن يتواجد أثناء إجراء تشريح الجثة
.و علق ذلك في ذهنه
"هنالك قتامة شديدة حول رواية "آنا كارنينا .هنالك مزيد من العنف
.و مزيد من التشاؤم
عكس التفاؤلية المشرقة والتي حدثت ."في نهاية رواية "الحرب و السلم
تتشابك في "آنا كارنينا" مأساة (آنا) المستمرة
،مع حبيبا (فرونسكي) مع علاقة رومانسية أخرى مضطربة
.بين (كيتي سشيرباتسكي) و مالك الأرض المُسمّى (ديميتري ليفين)
.(ليفين)، نبيل يحب الريف و شخصية غريبة، مُعذّبة
والذي يناضل واجبه تجاه فلّاحيه
و يصرّ على العمل في الحقول
،جنباً إلى جنب معهم .و هذا بالضبط ما قد بدأ (تولستوي) في العمل به
إلى أي مدى بإمكانك أن تقول أن (ليفين) ،ما هو إلا شخصية بديلة نوعاً ما
إلى أي مدى يجسّد (ليفين) الأفكار التي كان تدور في ذهن (تولستوي)؟
هنالك إشارة شديدة الوضوح في الاسم نفسه .(ليفين)، و (ليف تولستوي)
"و نعلم أن هنالك العديد من المشاهد في "آنا كارنينا
،و التي تُستقى مباشرة من حياته
.مثل جميع مشاهد صناعة القشّ و ما يشابهها
،لا يوجد أدنى شك أن (ديميتري ليفين) هو نفسه (تولستوي)
و هنالك مثالٌ آخر بالمناسبة، يظهر كيف أن العامل
.المتعلق بالسيرة الذاتية يجد مكانه في الرواية
،تلك اللحظة التي يحظى فيها (كيتي) و (ليفين) بمولودهما البكر
،و يُعطى إلى الأب، (ليفين)
أتعلم ما هي ردة فعله؟
،و كأن سلوكه يقول، "نظرت إلى هذا الطفل الصغير المنطوي
،و فكّرت كم هو ضعيف
".أواه، يا كم من المصائب التي ستصيبك في حياتك"
كيف لأحد أن يسلك سلوكاً تشاؤمياً كهذا؟
،الرواية سيرة ذاتية
.ليست فقط في الطريقة التي يُوصف فيها (تولستوي)
(دولّي)، أخت (كيتي) ما هي الا تصوير صريح للغاية
.لـ (صوفيا) في زمن كتابة الرواية
،كانت مذكرات (صوفيا) في تلك الفترة صامتة في الأغلب .و لا غرابة في ذلك
،فقد أنجبت بالفعل ثمانية أطفال على هذه الأريكة بالتحديد
."توفي منهم ثلاثة أطفال أثناء تأليف رواية "آنا كارنينا
،و على رغم كل إخفاقاته كزوج و أب
إلا أن (تولستوي) استطاع
.بكل مراعاة للشعور أن يعطي (صوفيا) صوتا
"أجل، تحتوي هذه الأحاديث على حقيقة’’ " ،بدى ذلك لها
.مستعرضة سنوات الزواج الخمس عشرة
،لا شيء سوى الحمل و الغثيان و التبلّد
و اللامبالاة بكل شيء، و البشاعة .على وجه الخصوص
،الولادة ، و الألم. عذاب اللحظة الأخيرة البشع
،ثم رعاية الرضيع، و ليالي السهاد .و الآلام المبرحة
ارتعشت (دولّي) لذكرى الألم الذي قاسته ،من شقوق حلمات الثدي
.و التي عانت منه مع كل طفل تقريباً
ثم بعد ذلك أمراض الأطفال .و القلق المستمر
.و أسوأ الأشياء موت أولئك الأطفال
،و الذكرى القاسية التي لا تنفكّ تمزّق قلبها
موت وليدها الأخير .الذي مات بمرض الخناق
،تذكرت الدفن
و اللامبالاة العامة حول النعش الوردي الصغير
،و ألمها لوحدها
و حسرتها وحيدة بينما تحدّق
،و جزء من غرّته المجعّدة
.و فم صغير مفترّ و مدهوش
آخر ما قد رأته بينما يُغلق عليه .غطاء التابوت الورديّ المُزيّن بصليب مزركش
،و بعد فورة مبكرة من الكتابة أصيب (تولستوي)
،"بإرهاق متزايد لإنهاء "آنا كارنينا خلق علاقة حب و كُره
.مع قصة أصبحت غير مريحة
:كتبَ إلى صديق يقول
"كم أتوق إلى أن أزيل هذه الحكاية الدنيئة من على مكتبي"
"هنا حيث تنتهي قصة "آنا كارنينا
أصبحت الآن ضاحية ركّاب قطار ."حوالي 40 دقيقة من "موسكو
،مدينة على الطراز السوفييتي، تقليدية و غير ذات صفة
.عمليّة، و إسمنتية و غير جذّابة
،"و قد تمّ تغيير اسمها منذ أن كُتبت "آنا كارنينا
إلا أنها كانت تحمل سمعة كئيبة ممثالة لسمعتها بزمن (تولستوي)
."كنقطة توقف نائية على طريق كان يُسمّى "طريق الدموع
.تدير (ناتاليا سوبيكوفا) متحفاً صغيراً في المدينة
.مرَّ (تولستوي) من هنا في عدّة مناسبات -ثمان مرات ربما- على القطار
.عندما سافر إلى سهب "سامارا" من أجل رحلات شراب "كوميس" العلاجية
بالطبع عرف هذا المكان كان الطريق عبر المدينة مشهوراً في أنحاء روسيا
،بأنه طريق الدموع و النحيب لأن هذا كان المسار الذي يؤخذ عبره المساجين
.إلى سيبيريا
،كان السجناء يُجلبون إلى هذه المحطة حيث بإمكانهم توديع أقربائهم
.الذين كانوا يعاينونهم مغادرين المحطة
لقد كانت المحطة الأخيرة
.التي يُسمح فيها للأقارب بأن يسافروا إليها
،أتذكر عندما كنت أدرسها في المدرسة
.قرأت هذه الرواية من الجلدة إلى الجلدة بلا توقّف
.بالطبع "الحرب و السلم" عمل ملحميّ و أكثر ضخامة
إلا أن "آنا كارنينا" كانت أقرب إلينا
.دعنا نقول، لأنها كانت أكثر واقعية مع الحياة
،و بالطبع، كوني امرأة ، بإمكاني أن أفهم (آنا) و التي عاشت مع زوج
.يكبرها سنّاً، و لهذا السبب لم يكن زوج تحبه
.لقد كان زواج منفعة مادية
،إلا أنني كأم، لا أفهم (آنا)
.لأنها تخلّت عن ابنها من أجل الرجل الذي تحبه
.إنه وضع صعبٌ للغاية
"من رواية "آنا كارنينا
حاولت أن ترمي بنفسها تحت الحافلة الأولى’’
حينما وصلتها، إلا أن حقيبتها الحمراء التي حاولت
.أن تنزعها من يدها أخّرتها
.فوّتت الفرصة
.كان لا بد لها أن تنتظر الحافلة الثانية
تملّكها شعور شبيه بالشعور الذي كان ينتابها
،قبل أن تلقي بنفسها في الماء لأول مرة .و رسمت علامة الصليب على نفسها
هذه الإيماءة المألوفة حملت إلى نفسها
.موجة من ذكريات الطفولة و الشباب
و فجأة تبدّدت الظلمات التي كانت تغطّي ،في نظرها كل شيء
،و بدت لها الحياة
بكل أفراح ماضيها. لكنها لم ترفع عينها ،عن عجلات الحافلة الثانية
و في اللحظة التي وجدت نفسها فيها وسط الفراغ
،الذي يفصل بين العجلتين، أسقطت الحقيبة الحمراء و أدخلت
،رأسها بين كتفيها و رمت بنفسها على يديها تحت العجلة
و على الأرجح، أنها ألقت بنفسها على ركبتيها .حينما كان يُعتقد أنها ستقف مرة أخرى حالاً
.و في اللحظة ذاتها، ارتعبت ممّا أقدمت عليه
"أين أنا؟ ماذا أفعل؟ لماذا؟"
،أرادت أن تنهض لترتدّ إلى الوراء إلا أن كتلة
هائلة و عديمة الرحمة اصطدمتها على رأسها .و دحرجتها على ظهرها
"همست : "رباه، اغفر لي كل شيء ‘‘.و قد أحسّت أن لا فائدة من المقاومة
،غالباً عندما ينهي الكتّاب من تأليف كتاب ما
.فإنه ينتابهم حالات من الاكتئاب و الخوف
حادثة (فرجينيا وولف) الشهيرة و انتحارها .بعد أن انتهت من تأليف رواية
،لم تستطع أن تحتمل فكرة الانتهاء
و أعتقد أن هذا أحد الأسباب التي جعلت .(تولستوي) يرجئ انهاء الرواية
،فهو يعلم أنه عندما ينهي الرواية فإن شيئاً ما
.سيحدث في حياته، لذلك لا يستطيع انهائها حقاً
من ناحية، يصبح محبطاً للغاية .من فن كتابة الرواية كله
،و من ناحية أخرى، يسأل نفسه
،و هو في عمق أزمة منتصف العمر
"ما الذي سأفعله بعدما انتهي من كتابة هذه الرواية؟"
،"و بانتهاء (تولستوي) من كتابة "آنا كارنينا ،كان يبلغ الخمسين من عمره
.و بانشغال متزايد بمعنى وجوده الشخصي
ذلك الصيف، هو و صديقه و محررّه
(نيقولاي ستراخوف) أديا الحجّ إلى هنا
."دير "أوبتينا بوستين"، حوالي 140 ميلاً من "ياسنايا بوليانا
.أوبتينا بوستن" مكان يلزم على المرء زيارته في الحاضر"
في القرن التاسع عشر، كان واحداً من أكثر الأديرة الروسية
تأثيراً و أهمية، إلا أنه أُغلق و خُرِّب
بواسطة الشيوعيون الذين رحَّلوا أو أعدموا .كامل المجتمع المتديّن
،و بحلول منتصف القرن العشرين .أصبح "أوبتينا بوستين" خراباً مهجوراً
،على كلٍ، يُعاد اليوم بناء الكنيسة، و الدير كله بالطبع
بواسطة جيل جديد من الرهبان شديدوا الإخلاص
في برهنة واضحة على إحياء المسيحية الأرثوذكسية
.في روسيا الحديثة
"عندما أتى (تولستوي) أول مرة إلى "أوبتينا ،في صيف عام 1877م
.كان هنالك حالة مماثلة قائمة للحماسة الدينية
،في وقت زيارته الأولى، كان متديناً بشكل كبير
،"و بنهاية كتابة "آنا كارنينا
.كان في حالة اكتئاب شديدة، و أراد أجوبة
.أراد يائساً أن أن يجد إجابة على معنى الحياة
.كرِه فكرة أن تكون الحياة بلا معنى
،أراد أن يكون هنالك معنى، خصوصاً لحياته
-لذلك أصبح شخصاً -في تلك المرحلة
.يراقب أداء فريضة الصيام و يذهب بانتظام إلى الكنيسة
.لذلك أعتقد أن سعيه كان صادقاً في تلك الزيارة الأولى
،و مثل الآلاف المؤلفة من الروس ،و من جميع أنحاء البلاد
،جاء (تولستوي) إلى "أوبتينا" للقاء مرشد ديني استثنائي [المرشد الروحي في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية - المترجم]
.شيخ متديّن، يُدعى باسم (أمفروزي)
،أتى الحجّاج خصيصاً لاستشارة (أمفروزي)
.و الذي كان يُعامل على أنه ما بين قدّيس و مُستبصر
رشّحت الدير الأب (سيلافيل) ليتحدّث معي
.عن الموضوع الذي لا يزال حساساً ، (ليف تولستوي)
،كان (ليف نيكولايفيتش تولستوي) رجل معقد
.و مأساوي. صعُب على كثير من الناس أن يفهموه
،لقد كان رجل مضطرباً طوال حياته
.و معذباً دائماً
.انقضتا طفولته و شبابه في الخطيئة و الانحطاط الأخلاقي
.كانت روحه مُعذّبة. و كان يبحث عن إجابات لأسئلة عدة
.قد كان يبحث أكثر عن حياة روحانية
،لذلك رآه الرهبان كشخص مريض، و منهك
.شخص قاسى العناء، بقلب مَلْفوح
رجلٌ بإمكانك أن تقول عنه .أن الدمّ متجلّط على شفتيه
ليس من المعلوم تماماً ما الذي دار الحديث عنه
،بين (تولستوي) و (أمفروزي)
لكن هذه الزيارة بالتأكيد لدير "أوبتينا" تحدّد بداية
رحلة دينية عميقة و بحث راسخ عن النفس
.و التي قلبت حياة (تولستوي) و عائلته رأساً على عقب
.في السادس و العشرين من آب، 1882م’’ "من "مذكرات (صوفيا)
لقد مرّت عشرون عاماً عندما كنت شابّة و سعيدة حين بدأت
.كتابة قصة حبي لـ (ليوفويتشكا) في هذه اليوميات
.في واقع الأمر لا يوجد بين صفحاتها سوى الحب، حقيقة
،و بعد عشرون عاماً ها أنا جالسة طيلة الليل لوحدي، أقرأ
.و أرثي خسائرها ،للمرة الأولى في حياتي
.هرب لغرفة مكتبه لينام وحده
.كنا نتشاجر حول أشياء سخيفة
اتهمته بأنه لا يهتم بالأطفال
.و أنه لا يساعدني بالاعتناء بـ (إيليا) المريض
اليوم، صرخ بأعلى صوته بأن أعز أمانيه
.أن يتخلّى عن عائلته
،سأحمل ذكرى هذه الصرخة النابعة من القلب
.المفطرة للقلب، إلى قبري
،أدعو من أجل الموت، لأنه بدون حبه .لا أستطيع البقاء
‘‘.علمت في هذه اللحظة أن حبه لي قد مات
هل هنالك لحظة محدّدة في علاقتهما
حيث بدأت تسوء؟
لنفهم علاقتهما، علينا أن نفهم
.تغير الحالة المزاجية لـ (تولستوي)
لم تتغيرّ هي أو العائلة .بل كان (تولستوي) من تغيّر
.تخلّى (تولستوي) عن عائلتهما
.أصبحت الأسرة عائقاً، عوضاً عن أن تكون غاية
عائقاً لرجل لم يعد يرى نفسه
.كاتباً أكثر من ذلك
كتب (تولستوي) في أواخر حياته
.بأنه كان من المخزي أن يكتب بطريقة فنية
.و أنه شعر بالخزي من عمله الأدبي
،"فعندما سُئل عن "آنا كارنينا أدّعى بأنه بأنه نسي
.عمّا كان عمله الذي سُئل عنه
"ما هذا؟ أهي قصة ما عن سيدة تحب ضابطاً؟"
لقد تخلّى عن ماضيه الأدبي .لقد تخلّى عن مثاليته كرجل أسرة
.كان ذلك مدى تأثير الاحباط و التحوّل الروحاني
.كانت (صوفيا) تقول بأنه أصبح شخصاً مختلفاً تماما
"لم أتزوّج هذا الرجل"
.لقد كانت شخصاً ينبغي علينا أن نكنّ له كثيراً من التعاطف
،لقد كان من الصعب حقاً العيش معه
.إلا أنه كان لديها أوجهاً للقصور أيضاً
لقد كانا كلاهما شخصين يملكان عيوبا .فقد كانت متعنّتة بطريقتها الخاصة أيضاً
،من المشهور أنها شخص يعوزها حسّ الدُّعابة إلا أن حياتها كلها
،كانت مقيدة بحياة زوجها لذا من المعلوم أنه كان مؤلم للغاية
،بالنسبة لها أن كل ما صنع سعادتها
كمشاركتها في نسخ أعماله و كونها جزءاً ،من حياته الإبداعية
.كل هذا يُتخلّى عنه، ولم يعد يعني له شيئا
،في أوائل الثمانينات من القرن التاسع عشر بدأ (تولستوي) يصبّ جامّ طاقته
،في سلسلة كُرّاسات في البحث عن الذات .و أخرى دينية و فلسفية
و أدار ظهره لعقيدة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
بل ذهب بالأمر بعيداً لدرجة أن قدَّم ترجمته .الخاصة من الأناجيل
قرّر أن يترجم الأناجيل بنفسه، و ما فعله حقاً
،هو أن دمج الأناجيل الأربعة في إنجيل واحد و كان هذا
،إنجيله التولستوياني الخاص به
و اقتصّ كل شيء لم يوافقه حقاً
.و الذي كان أغلب ما فيه بالفعل
،كل المعجزات، على سبيل المثال
.كذلك كل شيء ميتافيزيقياً بغموض
الشيء الوحيد الذي أبقى عليه بالفعل
.هو ما قاله المسيح حقاً
،كان يعتقد أنه مصيب كل الصواب ،و أن فلسفته الدينية
."خلُصت حقاً إلى "العظة على الجبل [يُقال أنها عظة تشريعية ألقاها المسيح من على أحد جبال الجليل - المترجم]
.لم تكن هذه فلسفة مجرّدة
كان (تولستوي) مصمماً على أن يعيش على تعاليم الأناجيل ،و لطالما أعجب دوماً بالفلاّحين
.و تطلَّع بشكل متزايد أن يكون مثلهم
،عمل في الحقول، و لبس مثلهم حتى أنه تعلّم
،أن يصنع أحذيته الخاصة، بل أكثر من ذلك
.فقد سعى لأن يعطيهم أراضي
على كلٍ، لم يجنِ من أعماله الخيرية إلا إثارة عدم الثقة
.بين الفلاحين و حنق زوجته
،"في عام 1881م، انتقلت عائلة (تولستوي) إلى "موسكو
.على الأقل لأشهر الشتاء
،ترك (تولستوي) "ياسنايا بوليانا" مُكرهاً من أجل
.تعليم الأطفال، و قد كان بائساً تماماً
و ضاعفت مشاهدته للفقر في المدينة
.من أمانيه لحياة أبسط
.الخامس من تشرين الأول، 1881م’’ "منزل (تولستوي)، منطقة خاموفنيكي، موسكو"
أبقوا فقط على العدد الضروري من الخدم لمساعدتنا
،في نقل الأشياء و إرشادنا
.حينها و بعد أن ندرّب أنفسنا على نعيش بدونهم
،عيشوا معاً .الرجال في غرفة واحدة، و النساء و الفتيات في غرفة أخرى
،بيعوا أو أهدوا أي شيء زائد عن الحاجة
.البيانو، و الأثاث و العربات .السعادة هي الهدف الوحيد
.سعادة المرء و سعادة عائلته
تقوم هذه السعادة على القناعة بالقليل
‘‘.و الإحسان إلى الآخرين
،على الرغم من هذه المُثل العليا ما زال هذا هو (تولستوي) نفسه الذي كتب
،افتتاحيات مذكرة تقويم الذات تلك ."عندما كان طالباً في "قازان
.متعهداً بالدراسة و منتهياً به الحال في بيت دعارة
كلما زاد هوس (تولستوي) بالدين و الأخلاقيات
،و عيش حياة جمَالية وجد نفسه في انعزال
.عن العالم، و عن عائلته على نحو متزايد
.إنها ليست قصة سعيدة
فقد تقهقر على نفسه شيئاً فشيئاً حتى أصبح
في مكان ضيّق من تزكية الذات، لا أدري
.و توقعات غير واقعية و خيبات الأمل
،إنها قصة حزينة جداً لكن أتعلم ما الذي لم يستطع عمله؟
لم يستطع أن يحبّ أحد .هذه هي مأساة (تولستوي) العظيمة
الاستنتاج الوحيد الذي خلُص إليه في جميع أعماله
.أن الحل الوحيد للبشرية يكمن في الحب
،علينا أن نحبّ بعضنا البعض
.و سيحلّ هذا في نهاية المطاف جميع مشاكلنا و على الرغم من هذا
لم يكن في الثقافة الروسية شخص أقل قدرة .على الحب من (تولستوي)
و مع ذلك و في الفترة ذاتها يكوّن (تولستوي) .الصداقة الأقرب إليه طيلة عمره
في 1883م، يتلقى زيارة غير متوقعة من شاب
.اسمه (فلاديمير شيرتكوف)
،كان (تشيرتكوف) وسيماً غنياً و ضابط سلاح فرسان و يشاع أنه
،أخ غير شقيق و غير شرعي للقيصر و الذي تخلّى
عن حياته العسكرية و مكانته الاجتماعية
.بعد أن تحوّل إلى المسيحية الإنجيلية [البروتستانتية - المترجم]
.كان كما لو أنهما رجلين أغرما ببعضهما مباشرة
بقيت علاقة (تولستوي) و (تشيرتكوف) حميمية للغاية حتى وفاة
،)تولستوي) .متبادلان لأكثر من ألف رسالة خلال الـ 27 سنة القادمة
.تشرين الثاني، 1884م’’
،أرغب في العيش معك ،و إذا كنا لا نزال على قيد الحياة "من "مذكرات (تولستوي)
.سأعيش معك
‘‘.أحببني دائماً كما أحبك
، عمل (تشيرتكوف) جاهداً على حفظ
.و طباعة و ترويج أعمال و أفكار (تولستوي)
فقد مكّن على وجه الخصوص من ترجمة
.و تداول كتاباته خارج روسيا
في عام 1897م، أصبح (تشيرتكوف) فاعلاً بشكل كبير في تنظيم حملة
جنباً إلى جنب مع (تولستوي) ."لطائفة من دعاة السلام تُسمّى "الدوكوبور
مجموعة مسيحية قابلها (تولستوي) أول مرة
."في براري "سامارا
كانت حملة خطيرة و بارزة أنالت (تشيرتكوف) عشر سنوات في المنفى
.و حوّلت (تولستوي) إلى عدو للدولة
كما دفعت الحملة (تولستوي) إلى كتابة الرواية الطويلة الأخيرة "و الأقل شهرة ، "البعث
.البعث" رواية بحاجة إلى أن تُبعث"
لطالما كانت مغمورة
و منسية تقريباً، و كنت لأوصي .أي شخص بقرائتها
.إنها رواية جبّارة بالتأكيد
حتماً إنها بدأت بشكل سيء بالمعنى الفني .لأنه يكتب للأسباب الخاطئة
.كتب هذه القصة لدوافع خاصة
كتب (تولستوي) رواية "البعث" لكي يجمع أموالاً طائلة .لإنقاذ الدوكوبور
فقد كانوا عرضة للتهديد بالسجن و الإعدام
.بسبب رفضهم للقتال في الجيش الإمبراطوري
.موّل (تولستوي) هروبهم إلى كندا
.و قد كانت تسوية لطيفة توصّل إليها القيصر
كما تعلم، لا أستطيع أن أعفي هؤلاء الناس ،الخدمة العسكرية
،و سأسمح لهم أن يغادروا للخارج، إلا أنني لن أدفع تكاليف ذلك .و هكذا دفع (تولستوي) التكاليف
(إلين بودوفنوكوف)، عضو في مجتمع الدوكوبور ،في الوقت الحاضر
،انتقلت عائدة إلى روسيا لتعمل كمعلمة
و تبني هي و عائلتها الآن منزلاً خشبياً
،"في قرية "ياسنايا بوليانا .ليس بعيداً عن ملكيّة آل تولستوي
بالنظر إلى الماضي، ما الذي كان تمثّله طائفة الدوكوبور؟
ما الذي كان يجذب (تولستوي) إليهم؟
،كانتا هنالك مسألتان رئيسيتان، على ما أعتقد
.و تلك أنهم لم يكونوا ليقتلوا أي إنسان آخر حتى في الحرب
،رأوا بأن كل إنسان كان معبداً للإله الحيّ
.و أن هنالك جزءاً من الربّ يسكن بداخل كل إنسان
تلك كانت المسألة الأولى، أما المسألة الأخرى فهي أن الربّ لا يقيم داخل حدود كنيسة فقط
و أنهم جماعة ربّانية لأن الكنيسة الأسمى
.إنما هي الجسد الذي يؤوي روح الإله الحيّ
هل هنالك مجتمع في كندا
يعلم بأنه مدين بحياته إلى (ليو تولستوي)؟
.أجل. أجل
،عندما ندرس، لدينا مدرسة أيام الأحد أو حصص أيام الأحد
،بينما ندرس تاريخ الدوكوبور في روسيا
،دائماً ندرس عن (ليو تولستوي)، كشخص و كفاعل خير
،و قد كان يُرى و كأنه .. شبه إله لأن الجميع يعلم أنه عاش بشكل مختلف
.في سنين شبابه، و ذلك درس آخر بالنسبة لنا
أنه يمكنك في أي مرحلة من حياتك أن تملك وعياً جديداً
.لما كانت الحياة تتعلق به، و أن تغيّر طريقة حياتك
."التطوّر الروحاني هو الفكرة الرئيسية في رواية "البعث
محلّف أرستقراطي يواجه امرأة في قفص الاتّهام .سبق له و أن أغواها و أفسدها
.المرأة الآن متهمة بالقتل ظُلماً
يدفعه الذنب لأن يتقدّم للزواج منها .و أن يدعو لإطلاق سراحها
عندما يفشل، يتبعها و رفيقاتها المُدانات .حينما يُنفينّ إلى سيبيريا
كانت الرواية هجوماً غاضباً على النظام الجنائي ،و الحكومة
.و على الكنيسة الأرثوذكسية على وجه التحديد
إذن ما الذي فعله في "البعث" و الذي أساء كثيراً للكنيسة، مما جعله يُحرَم كنسياً؟
"ما الذي لم يفعله؟ كل شيء كتبه في "البعث .سيقابل رفض كنيسة
فهي تُعرض و كأنها عديمة النفع تماماً في كل هذه الأمور
و مجرد أداة في يد الحكومة، غير قادرة تماماً على أي أصلاح
مُذنبة مثلها مثل أي شخص آخر في سماحها للنظام بالمضي قدماً
،إذ يُرسل الناس إلى السجون
.و يُعاقبون بوحشية ، و ما إلى ذلك
،متى ما جاء ذكر الكنيسة في الرواية .فإنها تُنقد بسخرية
تناول الكاهن بعناية ملعقة من الكأس’’
و أدخل قطعة من الخبز المغموس في الخمر "من رواية "البعث
،بعمق في فم كل الأطفال بالدور
و بعد ذلك مسح الشمّاس شفاههم
أثناء غناء ترتيلة بهيجة عن أطفال يأكلون .جسد الربّ و يشربون دمه
و بعد ذلك أخذ الكاهن الكأس ،إلى ما وراء الحاجز
شرب كلَّ الدم الباقي و أكل بقايا جسد .الربّ كلها
،و امتصّ شاربيه تماماً متأنياً في ذلك و مسح فمه
،و الكأس .ثم خرج من خلف الحاجز بخطوات ثابتة
و بصرير حذائه المدبوغ من جلد العجل
.و نعليهما الرقيقان ‘‘.قد كان صورة للرضى
.الكنيسة مُدانة .تُظهر الكنيسة أنها عديمة النفع
.و كل شيء آخر مُدان
،السلطة القضائية و الجيش و الحكومة
لأن (تولستوي) سيدخل مرحلة حيث يرفض .جميع أشكال التنظيم و الحكومة
أفكار (تولستوي) ذات علاقة وطيدة بحاضرنا ،كلما قرأناه
،و درسناه أو أعدنا قرائته
شعرنا تماماً بحاجتنا
.لأن ننظر إلى حياتنا من خلال عيون (تولستوي)
علينا أن نقرأ و نعيد قراءة "البعث" الآن
.لأن الرواية تبدو معاصرة تماماً
.المشاكل التي تناولها (تولستوي) فيها هي مشاكلنا الآن
ما الشيء ذو المغزى؟ ما هو الأخلاقي؟ ما عديم القيمة؟
.التباين الشاسع بين الأغنياء و الفقراء
،كل ذلك كان إشكالية القرنين التاسع عشر و العشرين
.و ما زالت المشاكل قائمة إلى اليوم
استهزاء (تولستوي) و ازدراءه للكنيسة الأرثوذكسية
.أدى إلى ردة فعل في نهاية المطاف
،في شباط 1901م ،المطران (أنتوني)
،"كبير الإكليريكيّة في "سانت بطرسبرج
: اعتلى المنبر و أعلن
كرّس الكونت (تولستوي) تحت تأثير إغواء غروره الفكري"
،نشاطه الأدبي و الموهبة التي منحه الربّ إياها
،في نشر تعاليم معارضة للمسيح و للكنيسة
"و إفساد العقيدة القومية في عقول و أفئدة الناس
لكن إن كانت الكنيسة تعتقد أن الحرمان الكنسي لـ (تولستوي)
،سيقوّض من الشعبية المتزايدة له في روسيا
.فإن التأثير كان معاكساً تماماً
في اليوم الذي نُشر فيه المرسوم، كان (تولستوي) يمشي هنا
،"في وسط "موسكو"، في ميدان "لوبيانكا
مكان يطل عليه ذلك المبنى سيء السمعة
.و الذي كان مقراً لجهاز المخابرات السوفييتية
،كان شباط 1901م فترة احتجاجات طلابية
.و ملأ حشد كبير من المتظاهرين الميدان
،و على ما يبدو، أن شخصاً ما لاحظ (تولستوي)
،و الذي كان يمشي مع صديق ،و إذا به ينادي متهكّماً
".انظروا، ها هو الشيطان في هيئة بشر"
.عند تلك اللحظة بدأ الحشد بالهتاف و الصراخ
"!يعيش (ليف نيكولايفتش)"
في النهاية، أصبح الوضع شديد الانفعال .لدرجة أن اضطرت الشرطة الراكبة أن تنقذ (تولستوي) من الزحام
،لسوء حظ الكنيسة
خدم الحرمان الكنسي (تولستوي) بإثارة التأييد الشعبي له
.و لفت الانتباه إلى مبادئه و معتقداته
كان (تولستوي) يقول أشياء فظيعة بحق الكنيسة
و بفعلته هذه
،كان يُضلّ أعداداً كبيرة من معاصريه
،لذلك قالت الكنيسة، ممثلةً بالهيئة العليا ،المجمَع الكنسي
،أنه و من خلال أعماله
.يثبت (تولستوي) بأنه ليس على وفاق مع الكنيسة
نبذ الكنيسة لـ (تولستوي)
كان عملاً نادراً و استثنائيا
،أن يُتَّخذ مثله ضد شخصية روسية بارزة
.ولا يزال حرمانه الكنسي قضية حيّة حتى اليوم
مجدداً، الكنيسة و الدولة منحازتان ،بقرب و حميمية أيضاً إلى بعضهما
و فشل أحفاد (تولستوي) في محاولاتهم
.لجعل الكنيسة تعيد النظر في موقفها
.في عام 2001م، لم ترد الكنيسة على رسالتي
.ليس و كأنني كتبتُ إلى قسّ مجهول
،أرسلتها إلى البطريرك آنذاك (أليكسي) .و لم أحصل على أي رد منه
.حسنا، هذا بحد ذاته كان رداً
انعدام الرد هو اعتراف بعدم وجود الرغبة .في الحديث عن الموضوع
.لا ترغب الكنيسة الاعتراف بأخطائها ولا بنقائصها
.نعم، لم يصل الصراع نهاية مجراه بعد
"كان كتاب "ملكوت الله في داخلكم
،هو ثمرة كتابات (تولستوي) الدينية
.و الذي وضع فلسفته في عدم مقاومة العنف
بالطبع، (غاندي) كان أحد الملايين الذين قرأوا
،"ملكوت الله في داخلكم" .و قد كان له تأثير كبير عليه
كان يعيش في جنوب أفريقيا و جعله يرغب .في إقامة مزرعة على غرار (تولستوي)، هناك
،و قد فعل ذلك، و قد كانت للهنود هناك
و قد كان هو نفسه ضحية للعنصرية هناك
،و رأى الوسائل القسرية للحكومة
.و أصبح حجر الأساس لفلسفته الخاصة
.لقد كانت لحظة مهمة للغاية فعلاً
هل استوعب (تولستوي) كل هذا؟ هل أدرك تأثير أفكاره و آرائه؟
،أجل، لقد كان يشعر بسعادة بالغة بهذا بالطبع
لأنه و بقدر ما أراد الهرب بعيداً و أن يكون زاهداً
،و الحياة كشخص جوَّال لا يملك إلا ما يستر ظهره
.فقد أراد أفكاره أن تنتشر
.لقد أراد حقاً أن يتبنّى الناس طريقته في التفكير
.أراد حلّ الحكومات
لم يكن يريد أن يكون هنالك ممتلكات خاصة أكثر من ذلك
،و بما أنه نرجسيّ للغاية
.فقد كان مقتنعاً تماماً بأنه كان يعرف الحقيقة
و في تلك المرحلة التي حققّ فيها
(تولستوي) مكانة أشبه بالقداسة
،على المستوى الشعبيّ و العالمي
،كانت حياته الشخصية في أزمة
.غالباً بسبب صداقته مع (تشيرتكوف)
.رجل تصفه (صوفيا تولستوي) الآن بأنه الشيطان نفسه
و بدأ يتكشّف في هذه اللحظة الفصل المأساوي الأخير
.من حياة (تولستوي)
يوماً عن يوم يصبح (ليف نيكولايفيتش)’’ شخصاً لا يُطاق
بسبب قساوة قلبه و معاملته ،السيئة لي
و (تشيرتكوف) من جلب كل هذا .شيئاً فشيئاً و بصورة ثابتة
فقد فعل كل ما في وسعه .ليسيطر على هذا الشيخ التعيس
.لقد فرَّق بيننا
لقد أطفأ الشرارة الإبداعية في (ليف نيكولايفيتش)
،و أشعل نار الاحتجاج و النقد اللاذع و الكراهية
التي يراها المرء في تلك المقالات الأخيرة
و التي حَمَلته عبقريته الشريرة الغبية .على كتابتها
،أجل، إن كان هناك من يؤمن بوجود الشيطان
،فقد تجسّد في (تشيرتكوف) .و قد دمَّر حياتنا
،كان (تشيرتكوف) يملك موهبة، دعني أقول .في استعداء الناس عليه
بالإثقال عليهم بهذه المشاعر السلبية
.و حين يظهر في المشهد، فسيكون هنالك خلافات دائماً
.سيكون هنالك بعض المؤامرات
و سيكون هنالك شيء آخر .لقد كان عبقرية شريرة
قصة زواجهما
وُصفت بأنها قد تكون أكثر الزيجات
التي نعلم بها فشلاً و قسوة
.و فظاعة في تاريخ الأدب بأكمله
.لقد كانت بهذا السوء، على الرغم مما سيخبركم به جميع كتّاب السِّيرة
و في السنوات الآفلة تلك في النهاية
عندما ينجح (تشيرتكوف) في ولوج هذه الدائرة بينهما و يستبعدها
،حتى النهاية المريرة فعلاً
.تُقرأ علاقتهما بشكل خاطئ
،تعتقد (سونيا) بأنه كشيخ
فقد كان على علاقة مثليّة شهوانية .مع هذا الرجل (تشيرتكوف)
.كلام فارغ، إلا أنه يظهر حميمية علاقتهما
.العشرون من آب’’ "من "مذكرات (تولستوي)
ذهبت في جولة على الخيل و عذَّبني كثيراً ،منظر الأرض الإقطاعية
.لدرجة أنني أفكر بالهروب بعيداً و الاختفاء
،اليوم، خطر لي بينما أسترجع زواجي
.بأنه كان هنالك شيء مشؤوم حوله
،لم أكن واقعاً في الحب حتّى ‘‘.إلا أنه لم يكن بمقدوري ألّا أتزوج
،في آواخر صيف 1910م .وقع زواج آل تولستوي في منزلق جديد
انتقل (تشيرتكوف) إلى منزل جديد ،"بقرب "ياسنايا بوليانا
،و تطوّر نزاع عنيف جديد
حول من يجب أن تكون مذكرات (تولستوي) .في حيازته
.التاسع من أيلول 1910م’’ "من "مذكرات (صوفيا)
كتبت رسالة إلى (تشيرتكوف) .و لكن لم أرسلها بعد
هذا الرجل سبب كل معاناتي
‘‘.ولا أستطيع أن أتصالح معه
.الحادي عشرة من أيلول’’
.قُبيل المساء، بدأت في خلق جَلبة
.راكضة في الحديقة .دموع ، و صراخ
حتى أنها وصلت إلى مرحلة ،عندما تبعتها إلى الحديقة
!صرخت، "إنه وحش ‘‘ "قاتل! لا أحتمل أن أراه
.الرابع و العشرون من أيلول’’
،بدأت في تأنيبي بعد العشاء .و قالت أنني صرخت عليها، و أنه عليّ أن أكون رؤفاً بها
بقيت صامتاً. ذهبت إلى غرفتها .و تشير الساعة الآن إلى ما بعد العاشرة تماماً
.و لم تخرج، و أنا مكتئب
.رسالة ملامات و اتهامات من (تشيرتكوف)
.إنهما يمزقاني
أفكر أحياناً أنه ينبغي عليّ أن أبتعد ‘‘.عنهما كليهما
،أخيراً ، في نهاية تشرين الأول .كان يحاول أن ينام في إحدى الليالي
و سمع زوجته تفتّش في أوراقه على مكتبه .في الغرفة المجاورة
،فاستيقظ و لم يستطع أن ينام مجدداً
،و بشكل عفوي إلى حدٍّ ما قرّر الرحيل
على الرغم من أننا نعلم أنه كان يتحدّث عن الرحيل بشكل معلوم لمن حوله
.في الأسبوع الذي سبق ذلك
.فلابد أنه كان هنالك رغبة متزايدة
،تشعر و كأنه تقريباً أنك حين تقرأ كل الآراء حول الأمر
.و كأن رحيله أمراً كان واقعاً لا محالة
،هل نعلم ما حدث تلك الليلة
قبل أن تنام، ما الذي حدث؟
،كان (تولستوي) نائماً، فدخلت غرفة نومه
،نظرت إليه فحسب، ثم ذهبت إلى مكتبه
،و لم يستطع (تولستوي) النوم تلك الليلة ،لذا لم يهنأ له النوم
وسمع أنها بمكتبه
.تبحث في أوراقه
.ثم عادت إلى غرفة نومها، و نامت
و فجأة، أدرك (تولستوي)
بأنه لم يستطع أن يبقى في هذا البيت أكثر من ذلك .و قرّر أن يرحل بعيداً
يُصوّر هذا الرحيل غالباً على أنه كان عفوياً .إلا أنه ليس كذلك
فقد تلقّى (تولستوي) على مدى السنين
رسائلاً من أتباعه
.تحثّه على الفرار
فقد كانوا يترقّبون توافقاً متطابقاً .لأقوال (تولستوي) و أفعاله
،يترقّبون إن كان سيتخلّى عن الرفاهية ..و لم يكن هنالك رفاهية في منزل (تولستوي)
فلو زرت "ياسنايا بوليانا" حينها، فسترى .أنهم عاشوا كأسرة إنجليزية من الطبقة الوسطى
لذلك إن تخلّى عن ممتلكاته فعليه أن يعزل نفسه
.عن ممتلكاته و عائلته
و لهذا كان الأمر متوقعاً منه، و قد عاشت تحت الضغط
.و الخوف لسنين عدّة من الإنفصال النهائي و الرحيل
فقد كانت تعلم أنه أمر حاصل، و (تولستوي) يقول ذلك في مذكراته
،أرادها أن تعطيه ذريعة لأن يرحل
و ربما في النهاية أعطته هذه الذريعة
.بسبب خوفها و بسبب تجسسّها عليه
.الثامن و العشرون من تشرين الأول’’
.ذهبت لأنام الساعة 11:30 "من "مذكرات (تولستوي)
.نمت حتى ما بعد الساعة الثانية
استيقظت. سمعت فتح أبواب .و وقع خطوات
رأيت من خلال الفجوة ضوءاً ساطعاً في غرفة المكتب
.و سمعت حفيفاً
،لقد كانت (صوفيا أندريفنا) تبحث عن شيء ما .و ربما كانت تقرأ
،أردت أن أخلد إلى النوم مجدداً .لكنني لم أستطع
التقطت أنفاسي لاهثاً .. و قست نبضي
.. 97
،لم أستطع أن أبقى مستلقياً هناك ‘‘.ثم أخذت فجأة قرار الرحيل النهائي
،لذا جاء إلى الإسطبلات، و أحضر الطبيب معه
ذهب إلى منزل الحوذيّ أولاً ثم جاء هنا؟
.أجل، و جاء هنا مع الحوذيّ
كان ينتظر هنا في الجانب المخصّص من الإسطبلات .حيث كانت العربات
،إلا أنه و بالطريق إلى الإسطبلات
،فقدَ قبعته، سائراً من خلال بساتين أشجار التفاح
،و كان سيعود إلى المنزل
،لكن لحسن الحظ أنه التقى بطبيبه .و الذي كان لديه قبعة أخرى في جيبه
كيف كان مزاجه هنا في ذلك الوقت؟
لقد كان عصبياً للغاية .قلقاً كل القلق
.كان قلقاً من زوجته، (صوفيا أندريفنا)
.كان يتساءل إن كانت مستقيظة أم لا
.كان يريد الرحيل بأسرع وقت ممكن
،"في النهاية ، كان الأمر مشهداً من مسرحية "الملك لير
.رحيل (تولستوي)، كان دراما شكسبيرية حقة
،رحيله لوحده خلال تلك الليلة الباردة من تشرين الأول
،و فقدانه قبعته، و تعثرّه و سقوطه .و اضطراره لعبور وهد
،هذه تفاصيل مروّعة، إلا أنه بذاك الوقت .كان مريضاً بلا شك
،حديثاً عن هذا من منظور رفيع
كانت هذه محاولة فنّان لإيجاد وسيلة .لإكمال حياة عظيمة
تعتقد أنه بتركه للبيت في حلكة الليل
،فإن (تولستوي) سيحاول أن يسافر بتكتّم .إلا أن ذلك لم يحصل
فقد استقلّ قطار و مضى يحاضر جميع ركّاب العربة
.حول السَّلاميّة و نبذ العنف
.و كانت وجهته هنا
،"عائداً إلى دير "أوبتينا بوستين
.حيث بدأ سعيه الروحاني قبل أكثر من ثلاثين عام
وصل إلى بيت ضيافة الدير
،و أعلن للراهب على رأس العمل
،أنا (ليف نيكولايفيتش تولستوي)" .محروم كنسياً من قِبل الكنيسة
".أتيت للحديث مع شيوخكم
"و في اليوم التالي غادر (تولستوي) دير "أوبتينا بوستن
،ليزور دير راهبات قريب
.حيث تعيش الآن شقيقته (ماريا) راهبة
.و حينما التقى بها في حُجيرتها، انفجر بالبكاء
.و أخبرها أن كل ما أراده الآن هو إمكانية أن يعيش في عُزلة
و على ما يبدو، أنهما تناقشا كيف له أن يستأجر .أحد النُزُل الصغيرة على أراضي الدير
إلا أنه من الجليّ أن (تولستوي) لم يعقد عزمه .على ما ينوي فعله
،و في تمام الساعة الرابعة من اليوم التالي
.اختفى مرة أخرى في ظلمة الليل
أحد أكثر الجوانب الرائعة
في رحلة هروب (تولستوي)
هي الكمية الضخمة من التفاصيل التي ،سُجلت أو عُلق عليها
سواءاً في مذكرات (تولستوي)
.أو الدكتور (ماكافيتسكي)، الذي كان يرافقه
.بالإضافة إلى مراسلات أبناءه و أصدقاءه
مع ذلك، من المثير للدهشة، أنه ليس واضحاً للجميع
.إلى أين كان ينوي أن يذهب ذو الـ82 من العمر
،هنالك العديد من النظريات
.لكن ربما كان في الحقيقة أن ليس هنالك خطة
و بينما شرَع في رحلة أخرى شاقة
،في عربات سكك الحديد، الضيّقة و المفعمة بالدخان
.لم يكن من المستغرب أن يمرض
.يبدو أنه أصابته نزلة برد و تطوّرت إلى حمّى
و في النهاية، قرّر الطبيب (ماكافيتسكي) أن عليهم النزول من القطار
،في المحطة القادمة أياً كان موقعها
لأن الكونت (تولستوي) لم يعد بصحة .تمكّنه من مواصلة السفر
هنا في "أستابوفو"، محطة ريفية صغيرة ،في وسط الخلاء
قُدِّم لـ (تولستوي) يد المساعدة ليرقى الرصيف ،و الوصول إلى بيت ناظر المحطة
،حيث عُرض عليه غرفة في بادئ الأمر
ثم البيت كله في نهاية المطاف من قبل عمّال سكة الحديد .الممتلئين رهبة
"و المثير للدهشة، أن الأحداث التي وقعت في "أستابوفو خلال الأيام القليلة التالية
.قد صُوّرت على فيلم
."الثالث من تشرين الثاني. "أستابوفو’’ "من "مذكرات (تولستوي)
.حظيت بليلة سيئة
.مُستلقياً ليومين مصاباً بالحمّى
.جاء (تشيرتكوف) في اليوم الثاني
.و يقولون بأن (صوفيا أندريفنا) جاءت، أيضاً
‘‘.يا لخطتي الخائبة
.الثاني من تشرين الثاني 1910م’’ "من "مذكرات (صوفيا)
.تلقيت برقية الساعة 7:30 هذا الصباح
."(ليف نيكولايفيتش) مريض في "أستابوفو
."غادرنا أنا و (تانيا) و الممرضة إلى "أستابوفو .على متن قطار خاص
سألت (صوفيا) و توسّلت جميع من كانوا يدخلون البيت
.بأن يخبروا (تولستوي) أنها كانت هناك
،كان أكبر مخاوفها أن يموت في غيابها
.و أن لا يكون باستطاعتهما توديع بعضهما
."الثالث من تشرين الثاني. "أستابوفو’’
(ليف نيكولايفيتش) مصاب بالتهاب رئوي .في الرئة اليسرى
.لن يسمحوا لي برؤيته
.الرابع من تشرين الثاني
.حالة (ليف نيكولايفيتش) أسوء
أنتظر بألم خارج المنزل الصغير .حيث يستلقي
.ننام في القطار
.الخامس من تشرين الثاني
.هناك على ما يبدو أمل ضعيف
.إنني مُعذّبة بالندم
التوقّع المؤلم لوفاته و استحالة رؤية .زوجي الحبيب
.السادس من تشرين الثاني
.شعور ترقّب مُفزع
.لا أستطيع أن أتذكّر أي شيء بوضوح
.السابع من تشرين الثاني
،في تمام الساعة السادسة صباحاً .توفي (ليف نيكولايفيتش)
سُمح لي بالدخول فقط .بينما كان يلتقط أنفاسه الأخيرة
.لم يسمحوا لي بأن أودّع زوجي
‘‘.أُناس قساة
.أضرب الآلاف من الناس في يوم الدفن
لقد كان هناك في الحقيقة مظاهرات جماهيرية
.و التي غمرت الشوارع
كانت الحكومة تعيش قلقاً كبيراً
كون هذا قد يكون متنفساً للطاقة الثورية
التي كانوا يقمعونها
.بعد ثورة 1905م
.هذه حقاً قصته الأشهر
،هذه التي تتبعها الجميع
،الجميع حرفياً الجميع في روسيا
.و الناس حول العالم كانوا يتحدثون عن هذا
استند الحديث حول هذه المبادرة المُبهمة لمحاولة
،معرفة ما الذي كان يفعله ،و إلى أين كان ذاهباً
،و ما الذي سيفعله إن وصل إلى هناك و لماذا رحل؟
كل هذه الأسئلة أثارت الناس ،لخلق هذه القصة
و لأنها قصة لم تنته
،و بسبب أنه مات قبل أن يصل إلى وجهته
خلقت تلك النهاية المفتوحة للناس .ليتصورا ما الذي يعنيه كل شي
.من الصعب أن نجد قصة أخرى كهذه
.لقد كانت مظاهرة ضخمة للرأي العام
أغلب أولئك الحشود لم يكونوا يملكون قيمة ما يكافئ
.الملحق الأدبي لصحيفة التايمز
.لم يكونوا أدباء
،"لم يكن ليذهبوا هناك لأنهم معجبون بـ "الحرب و السلم
.كانوا ذاهبين هناك لأنهم رأوه مخلّصهم
رأوه الرجل الوحيد الذي كان باستطاعته أن يأخذ موقف
.و يُعرب بأن حكومة روسيا لا تُطاق
،لم يكن من المستغرب بأن الثورة على الأبواب
.و قد كانت هنالك ثورة محدودة من قبل
.كان سيحدث حينها ثورة أخرى
.ظنّ الناس أنها ستكون ثورة تولستويانية
لم يكن (تولستوي) شخصية مريحة
.للسلطة القيصرية في روسيا
،كما أنه لم يكن مقبولاً لدى السلطات الشيوعية البلشفية
و لا زال غير متلائم
.لما يسمى اليوم السلطات الديمقراطية
،قال دائماً ما كان يعتقده
و لم يكن هذا ليكون محل تقدير .لدى أي شكل من أشكال السلطة
عندما وصل الخمسة آلاف مشيّع عند القبر
.لم يكن هنالك مراسم دفن، ولا قسّ ولا صليب
جثى الجميع، بما في ذلك الشرطة المسلّحة
.بعدما صرخ فيهم الجمهور
لم يكن المكان الذي اختاره (تولستوي) لدفنه
،في فناء الكنيسة حيث دُفن بقية عائلته
.بل هنا بجانب الطريق على حافة الوهد
.المكان الذي أخبره شقيقه بأن العصا الخضراء مدفونة فيه
.العصا التي نُقش عليها سرّ السعادة العالمية
أتساءل، هل استطاع (تولستوي)
قراءة ما كان منقوشاً على تلك العصا الخضراء الصغيرة؟
.أظنه لم يقرأه .على الأقل لم يقرأه لنفسه
دائماً ما بدى هذا الكاتب
،الروسيّ العظيم على خلاف مع العالم
،دائماً في عناء .و دائماً مثيراً للمشاكل
بعد مضي مئة عام على تلك المشاهد الاستثنائية
و أعمال الشغب و المظاهرات ،التي أعقبت وفاة (تولستوي)
،فإنه لا غرابة أن (تولستوي) ،ذلك الناقد بلا هوادة للكنيسة
و لفساد الدولة و عدم المساواة الإجتماعية ،و التسلُّط العسكري
،ما زال يبدو صعب الفهم و مُشكِلاً .و ليس فقط في روسيا
من السهل أن نكيل المديح ،لـ (تولستوي) الروائي الأعظم
و أن نرفض (تولستوي) المثاليّ .كشخص مُعتدّ بنفسه
.فنّان صعُب عليه تمكّنه من فنه
تبقى المشكلة الحقيقية هي .. أن كثيراً مما دعا إليه (تولستوي)
،بأن الحب هو كل ما يهم ،و بأن العنف يولّد العنف
و أنه لا يحق لأي إنسان يسيطر ،على حياة إنسان آخر
.حقيقي بصورة غير مريحة، إلا أنه حتميّ