بين الحين والآخر، تتشكّل فكرة تُغيّر كلّ شيء
إنها تغيّر جذرياً طريقة رؤيتنا وفهمنا للعالم من حولنا
أعتقد أنّ مثل هذه الفكرة
تشكّلت في العالم الإسلامي في القرون الوسطى
إنها الفكرة التي لا يُعتبر معها كلّ شيء
جيم الخليلي أستاذ بجامعة سري
من النجوم عالياً إلى عمل أجسامنا
عبثاً أو اعتباطياً، لكن تخضع لقواعد خاصّة منظّمة
وعلاوة على ذلك، يمكننا استبيان هذه القواعد
ويمكننا حينها تحسين واختبار نظرياتنا
خلال الملاحظة وإجراء التجارب
بمعنى آخر، إنها الفكرة التي ندعوها الآن المنهج العلمي
العلم والإسلام
امبراطورية الفكر
بالنسبة لي، قصّة النهضة العلمية التي حدثت في
العالم الإسلامي في القرون الوسطى هي شخصيّة
"هذا بيت ابن عمّي "سمير "في العاصمة الإيرانية "طهران
ما رأيتُ بعض أقاربي
من ناحية أبي على مدار ثلاثين عاماً
"هذه عمّتي القصيرة الجميلة "أنيسة
عائلة "الخليلي" أساساً من
"مدينة "النجف" بـ(العراق)، جنوب "بغداد
"في الحقيقة، نشأتُ في "العراق
لكن عندما أتى "صدام حسين" للسلطة تشتّت العائلة
"فرّ العديد من العائلة هنا إلى "إيران
ولأنّ أمّي إنجليزية، أتيتُ إلى "بريطانيا" مع والدىّ
واصلتُ هناك شغفي بالعلم
"وأنا الآن أستاذ فيزياء بجامعة "سري
لكن أجد الآن أنّ عملي العلمي
وأنّ تراثي العربي والإسلامي متشابكان
في رحلتي للشرق الأوسط، اكتشفتُ حدوث
قفزة مدهشة في المعرفة العلمية
هنا قبل ألف عام
تحت امبراطورية إسلامية قويّة ومزدهرة
ثقافات غنيّة وقويّة وناجحة
بروفيسور: سايمون شافير جامعة كامبريدج
أنتجت تقدّمات هائلة
في الفهم والتقنية
وهذا بالضبط ما نجده "في الإسلام، في "بغداد
تحت تواتر من الأنظمة الإسلامية الناجحة والقوية والغنيّة وثابتة الخطى
لأكثر من ألف عام، كانت الإمبراطورية الإسلامية هي الأكبر في العالم
حكمت ما يقدّر من 60 مليون شخص
كانو أكثر من 30% من سكّان العالم
وجدتُ أثراً لهذا الماضي المجيد
في ضاحية "طهران"، ليست بعيدة عن بيت ابن عمي
هذه الجدران القديمة المتاخمة لحارة
"على أطراف جنوب "طهران هي كلّ ما تبقى بالفعل
من مدينة "راي" القديمة
المدينة التي وصفها الجغرافي "الفارسي العظيم "المقدّسي
كإحدى أمجاد الإسلام
بالطبع كانت "الراي" إحدى عدّة مدن
ازدهرت تحت الحكم الإسلامي الأوّل
من "بغداد" عاصمتها
اتّسعت الإمبراطورية آلاف الأميال
"من شمال أفريقيا حتى أواسط "آسيا
"مدن كـ"العسكر"، و "البصرة "و "ميرف"، و "الجرجانية"، و " بُخارَى
كلها مدن قويّة ومزدهرة
كل منها غنيّ بتجارتها، ومفعمة بثقافتها
لكلّ منها مكتباتها، وأدوار تعليمها
لقد كانت مصادر قوّة العلم الجديد
لقد كان عصراً ذهبياً
تخيّل هذه الأراضي الشاسعة
بروفيسور: جورج صليبة جامعة كولومبيا
إنها أكبر من أي حضارة إنسانية عرفها العالم
داخل تلك الأراضي المترامية
يمكنك وضع الإمبراطورية الرومانية ولن تسع سوى ثلثها
أو نصفها، أو ما يقرب
يذكّرنا بهذه الإمبراطورية الإسلامية العظيمة
كل مكان في العالم العربي اليوم
هذه المباراة في العاصمة السورية "دمشق" تُلعَب
في الملعب العبّاسيين، إنه اسم العائلة
التي حكمت الإمبراطورية الإسلامية من 750 إلى 1258 ميلادية
أتى العباسيّون بعد العهد الأموي وأنشأوو حضارة متقدّمة
مكّنتهم هذه الأراضي الشاسعة من زيادة دخل ضريبي هائل
لتموّل البحث عن المعرفة والثقافة
التي أصبحت معروفة بحركة الترجمة
أرسلو العلماء حول العالم المعروف ليجمعو الكتب العظيمة
وترجمتها للعربيّة
إنه تراث لا يزال حياً في عقول أكثر العرب المعاصرين
اهتمّو بالكتب والفلك والثقافة عموماً
وعرّبو الكتب اليونانية، واهتمّو كثيراً بالعلم كالطب والهندسة
بالنسبة للزعماء المسلمين بالقرون الوسطى، المعرفة العلمية
كانت هامّة للغاية لإدارة امبراطورية شاسعة بنجاح
كان لديهم إدارة حكومية ضخمة ومتطوّرة
.والتي احتاجت علماً إن أردت أن تكون زعيماً
د.أميرة بينيسون جامعة كامبريدج
،وتعيّن عليك تقييم الضرائب فعليك أن تعرف الرياضيات
إنها تريد أن تتمكّن من بناء صروح تذكارية، وهذا يتطلب علما معمارياً
ومهارات رياضية لبناء بنايات أنيقة بأمان
والطب لإبقاء الرعيّة سعيدة وصحيحة
تلك مناطق المعرفة
التي تمّ ترجمتها أولاً من اللغات الأخرى للعربيّة
تراث الإمبراطورية الإسلامية في القرون الوسطى
تفرّق عبر منطقة شاسعة
هناك تحف معماريّة
"مثل المسجد الأموي في "دمشق
"والمسجد الجامع في "أصفهان
"وجامعة وجامع الأزهر في "القاهرة
وهناك العديد من الحطام الذي لا يزال يشير لأمجاد الماضي
كهذا، قصر القرن الثامن المنهار في عمق الصحراء السورية
"وهذا قصر إسلامي ضخم يدعى "مدينة الزهراء
"يتنمّ التنقيب عنه حالياً جنوب "أسبانيا
"هذه البقايا الرائعة لـ"مدينة الزهراء
مدينة القصر الرائعة "التي بُنيت خارج "القرطبة
في القرن التاسع من "قبَل "عبد الرحمن الثالث
الذي كان أعظم الخلفاء الأندلسيين
وقت سقوطها، كانت "القرطبة" في الواقع
،"أكبر وأهم مدينة في "أوروبا
تنافس "بغداد" في الشرق
كمركز للثقافة والعلم الإسلامي
وفي سفري، رأيتُ كم كان العلم
خاصّة حفظ السجلاّت والقياس
هاماً للتعامل مع تحدّيات إدارة امبراطورية فسيحة
هذا "نهر النيل" العظيم
"وهو يتدفّق عبر العاصمة المصرية "القاهرة
قديماً، كان فيضانه المفاجيء يبتّ في مصير
شعب "مصر"، جالباً سنوات من القحط والإزدهار
"بحلول القرن الثامن، كانت "القاهرة جزءًا من الإمبراطورية الإسلامية
وخطا الحكّام الأوائل أولى الخطوات
لفهم هذا النهر العظيم بنهج علمي
بنو أداة لقياسة
إنه صرح مدهش
د. "نادر البزري" من معهد الدراسات الإسماعيلية
يريني مقياس النيل، إنه في الأساس أعمدة ضخمة
بُنيت في حجرة يتصل بها الأنفاق حتى النهر
،عندما ترتفع المياه أو تنحسر
يمكن قراءة ارتفاعها من عموده المركزي
العمود المركزي هنا هو آلة قياس
إنه دقيق للغاية، المسافة بين العلامة والأخرى بوصة واحدة
ربما احتاجو لمعرفة التغيّرات الموسمية في الإرتفاع
وليقومو بتسجيله
د.نادر البزري معهد الدراسات الإسماعيلية
فقاسوه مقارنة بسنوات معيّنة
حيث عُرف عام بفيضان عالي
مقابل سنة أخرى معروفة بجفافها
ومن ثمّ يتمكّنون من أخذ بعض الإجراءات الوقائية
كانت للمعلومات المجمّعة من مقياس النيل استعمالاً عملياً
،بصنع سجلّ موضوعي لسلوك النهر
فإنها سمحت للحكام وقتها حساب
"مقدار الضريبة التي تُجمع من مزارعي "مصر
،لكن مهما كانت استخداماته فما أحبّه في مقياس النيل
أنه يُظهر أنه لفهم العالم
عليك أن تبني الأدوات لقياسه
لو فكّرت ملياً، فلا أدَلّ أنّ ذلك المقياس قد يوضّح لنا العالم من حولنا
يظهر العالم، كما وصفه الفيلسوف الغربي
كتشويش، وفكرة أننا كمجموعة
نحظى بأدوات موثوقة، لها سلامة كافية
لها قبضة ثقافية يمكنها تفسير
الظواهر الأساسية من حولنا....هذه الفكرة مدهشة
وأحد حكّام المسلمين بالعصور الوسطى شغفه المقياس
معطياً له قدراً ومطمحاً لم يسبق لهما مثيل
"اسمه "المأمون
وأصبح الخليفة، أو حاكم الإمبراطورية الإسلامية عام 813 ميلادية
عاش "المأمون" في ثقافة دون فن رسم الأشخاص
لذا كلّ ما لدينا هي انطباعات لاحقة عن شكله
موّل "المأمون" كثيراً من الأبحاث العلمية
لكن كان يفضّل مشروعاً معيّناً
ومع العلم أنه حكم أرضاً مترامية الأطراف
فليس من المستغرب ماهيته......رسم خريطة
في العِقد الثاني من القرن التاسع الميلادي
أمر "المأمون" برسم خريطة جديدة للعالم
وقام علماؤه بعمل رائع جداً
لقد كان تحسّناً كبيراً على جميع الخرائط قبل ذلك
ما نراه هنا أنهم رسمو البحر المتوسط
وشكله واتصاله بالبحر الأسود والشرق الأوسط
وآسيا بالكامل حتى الصين واليابان
رسمو المحيط الهندي أيضاً والساحل الشرقي لأفريقيا
تبدو جميعها رائعة للعالم المعروف في آنذاك
بالطبع، ما أراد المأمون" أن يعرفه بالكامل"
كم امتلك من الأرض
وهذا فرض السؤال، ما مدى كبر الأرض؟
،إنها دلالة على طموح رائع أنّ مجموعات من العلماء
والحرفيين بوسعها- إن جاز التعبير- أن يستولو على العالم
من أين أتى ذلك الطموح والثقة؟
أتى جزء منه من العقيدة الدينية
لأنه صنع العالم
خالق عالم تماماً
إن كنا أذكياء بما يكفي كما نعتقد
فلربما نفهم بعض ما عمله
وهذا حافز واضح للغاية
في الكثير من العلم الإسلامي والمسيحي
،وبشكل أكثر تحديداً تتطلب العبادة الإسلامية
أن يفهم أتباعه بوضوح
حجم وشكل العالم
هذه معلومات هامّة للغاية للمسلمين، لأنه
أينما كانو في العالم فيحتاجون معرفة
"الإتجاه نحو "مكة لصلاتهم، هذا معروف بالقبلة
الآن، على هذه الأراضي الشاسعة
إيجاد اتجاه "مكّة" ليست مشكلة هيّنة
تمّ توضيح تلك المشكلة على نحو رائع
"عندما بُني مسجد مؤخّراً في "واشنطن
احتار المصلون
لأن الإتجاه الذي أخبرو باستقباله عند الصلاة
كان نحو الشمال قليلاً وليس للجنوب الشرقي كما توقعو
"ففي الأخير، "مكّة" جنوب شرق "واشنطن
وعلى خريطة مستوية، تظهر على هذا الإتجاه
لكن على كرة منحنية، أقصر مسافة
بين أيّ نقطتين تتبع ما يسمّى مسافة الدائرة الكبرى
لذا على سبيل المثال، خط الدائرة "الكبرى بين "واشنطن" و "مكة
مختلف تماماً عمّا قد تتوقع
"لذا اتجاه "مكة" من "واشنطن
يقع نحو الشمال الشرقي وليس الجنوب الشرقي
بالطبع هذا أمر معقد، لكن النقطة الرئيسية
للعلماء المسلمين هو أنّ "معرفة الإتجاه إلى "مكة
يتطلب معرفة مدى تحدّر دائرية الأرض
وهذا يعني معرفة مدى حجمها
لذا كلّف "المأمون" أفضل العلماء لقياسها
مرحباً - مرحباً -
"سررتُ بلقائك، أنا "جيم الخليلي
لنفهم كيف قامو بذلك، أتقابل
"مع البروفيسور "سامي شلوبي "من جامعة "حلب" بـ"سوريا
الخبير في العلوم الإسلامية الأولى
بدأ البروفيسور "شلوبي" بشرح تقنية القياس
التي استخدمها علماء "المأمون" أولاً
والتي ورثوها عن اليونانيين
نحن نتحدّث الآن عن
"تقنية "إراتوستين الأولى لقياس محيط الدائرة
أعاد الأمر الفلكيون العباسيون
كان بقياس المسافة بين نقطتين
ثمّ النظر لزاوية ميل الشمس
"لذا في "مصر"، في "أسوان في الجنوب، يعتبرون الشمس
عمودية لأنها قرب خط الإستواء
وقامو بحساب مدى بُعد الشمس عن الخط العمودي
"إن قاسوها من شمال "مصر
في "الأسكندرية"، المطلة على ساحل البحر المتوسط
أعاد فلكيو "المأمون" التجارب اليونانية
في "سوريا" و "العراق" بقياس زاوية الشمس في السماء ظهراً
في موقع واحد معلوم
ثم مشو باتجاه الشمال لموقع آخر
يقيسون المسافة التي قطعوها بدقّة
في الموقع الثاني
قامو مجدداً بقياس زاوية الشمس ظهراً
هذه الزاوية أصغر قليلاً من الزاوية الأولى
"بهذه الأرقام، تمكّن فلكيّو "المأمون
من تقدير محيط الأرض
ووجدو قيمته 24000 ميل
أقلّ 4% من القيمة الصحيحة، ليس سيئاً
لكن كانت هذه الطريقة ناقصة ولم يُعتمد عليها في النهاية
كانت المشكلة الرئيسية أن قياس المسافة بين موقعين
كان صعباً للغاية، يمكن حسابها فقط
بطريقة عدّ الخطى الخاطئة
عندما تمشي على الصحراء المحرقة
كان يُتطلّب طريقة أكثر دقّة ومتطوّرة لتقدير حجم الأرض
وجاءت بعد وفاة "المأمون" بقرنين
ما ساعد على إمكانية تحقيقها هي القفزة الكبيرة في التخيّل
،ولأنه بحلول عام 900 ميلادية
تمّ ترجمة معظم معرفة العالم الرياضية للعربية
لذا تمكّن العلماء من فحصها وتنقيحها
من هوس هذا التعلم العلمي
جاء حالم رياضي حقيقي
"أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني"
،وكجميع علماء المسلمين في زمانه
كان "البيروني" مهووساً بعلم ورياضيات
اليونانيين والبابليين والهنود القدامي
،وبسبب نجاح حركة الترجمة
كان لديه على منضدته العمل "العظيم على الهندسة لـ"لإقليديس
"وكتاب "المجسطي" لـ"بطليموس "والمجلّد الهندي "السند هند
"والعمل المشهور في الجبر لـ"الخوارزمي
جلب البروفيسور "شلوبي" الكتاب
الذي وصف "البيروني" فيه كيف جمع الجبر والهندسة
ببعض المقاييس البسيطة والعملية
لحل المشكلة العويصة عن كيفية قياس حجم الأرض
،"مجلّد "البيروني - وهذا؟ -
"القانون المسعودي"
"هذا "القانون" لـ"البيروني أحاول الحصول عليه
يصف فيه تجربته الرائعة
وجدتَ الصفحة
أجل
"بعد قراءة شرح "البيروني ،عن كيفية تقدير حجم الأرض
أردتُ تجربتها بنفسي
كان عليه أوّلاً أن يجد جبلاً شاهقاً
حيث يمكنه أن يرى من قمّته أفقاً مستوياً
في هذه الحالة .... البحر
ما أحبّه حول تلك القصّة
أنه ببضعة مقاييس بسيطة حول قمّة هذا الجبل الصغيرة
يمكنك حساب حجم العالم بأكمله
"كانت خطوة "البيروني الأولى أن يحسب ارتفاع الجبل
قام بذلك بتعيين نقطتين عند مستوى البحر بمسافة معلومة
ثم قياس الزاوية بين هاتين النقطتين وقمّة الجبل
لذا لقياس زاوية قمّة الجبل
"تعيّن أن يستخدم "البيروني أداة كهذه تسمّى الأسطرلاب
إنها منقلة ضخمة في الأساس
بها الزوايا بالدرجات محدّدة في الإطار الخارجي
ومؤشر لتساعده بتحديد خط رؤيته
لذا إن حاولنا الآن تحديد زاوية القمّة
فعليها أن تتدلّى بحرّية، لو تركتها تتدلّى
"أودّ أن أؤكّد إن لم تلاحظو، أنّ "البيروني
قام بقياساته أكثر دقّة منّي
قاسها مراراً وتكراراً ليحصل على نتائج صحيحة ثابتة
حسناً، هذا ما في الأمر
وتلك 24.5 درجة
قمنا الآن بتعيين زاوية واحدة
علينا الآن أن نذهب لتعيين نقطتنا الثانية على طول الشاطيء
المسافة من النقطة الأولى للثانية
يجب قياسها بدقة، في هذه الحالة تساوي 100 متر
ويجب أن تكون النقطتان في خط مستقيم مع الجبل
قمتُ بقياس الزاوية الثانية وكانت 26.5 درجة
لدىّ الآن معلومات كافية لحساب ارتفاع الجبل
باستخدام علم حساب المثلثات والجبر، استخدم "اليبروني" معادلة
تربط ارتفاع الجبل بما هو معروف
بظل الزوايا التي قاسها
باستخدام قياساتي، توصلتُ أن ارتفاع الجبل حوالي 530 متر
أحتاج الآن مقياساً أخيراً
لأقيس حجم الأرض، وللحصول عليه
علىّ أن أصعد إلى قمّة الجبل
قام "البيروني" بعدها بقياس
زاوية مرمي البصر مع الأفق
عندما تنخفض تحت المستوى العرضي
سنحاول إعادة حساب ذلك
.....أيمكنك رفعها لتبقى حُرّة
....وإن حددتُ الأفق....
حسناً
حوالي نصف درجة عن القيمة "التي حصل عليها "البيروني
الآن الجزء المبدع
قاس "البيروني" أربعة مقادير
،ثلاث زوايا ومسافة استخدم زاويتين والمسافة
لحساب ارتفاع الجبل
لدى "البيروني" الآن كلّ ما يحتاجه
تخيّل "البيروني" في الأساس مثلثاً ضخماً قائم الزاوية
الذي لديه زوايا ثلاثة
قمّة الجبل والأفق ومركز الأرض
أخبره علم المثلثات أن الزاوية التي قاسها
وارتفاع الجبل لهما علاقة بنصف قطر الأرض
وسمح له الجبر بحسابه
بهذه المعادلة، تمكّن "البيروني" من الوصول
لقيمة محيط الأرض
مختلف 200 ميل تقريباً عن قيمة ما نعرفه اليوم
حوالي 25000 ميل
%تختلف دقتها 1
إنجاز رائع لشخص قبل ألف عام
بالنسبة لي، تجربة البيروني" هو مثال أوّلي رائع"
لعالم يستخدم الفكر الرياضي
ليزيد من معرفة الإنسان
إنه يقوّي من فكرة أن القواعد الهندسية المجرّدة
التي تحكم أشكالاً مثالية كالدوائر والمثلثات
يمكن أن تساعدنا في فهم العالم الحقيقي
استخدم "أينشتاين" نفس الطريقة تماماً
في الحقيقة برياضيات أكثر تقدّماً
عندما أنشأ نظريته النسبية
"بعد ألف عام تقريباً من "البيروني
"لكن جمع "أينشتاين و "البيروني" نفس الفكرة
بالرياضيات، يمكن أن يحيط الإنسان بالكون
في هذه القصّة عن نشأة المنهج العلمي
قدرة العلماء المسلمين لإتقان الرياضيات الحديثة
كانت المكوّن الهام الأوّل
والمكوّن الهام الثاني هو إجراء التجارب في العلم
دون التجربة، تبقى النظرية بلا معنى وعقيمة
إن التجربة هي ما تسمح ببرهان النظرية للعالم
تعطيها المعني المادّي
لكن بينما نتجت الرياضيات الحديثة
من هوس الامبراطورية بتعلم العالم خلال حركة الترجمة
أتت التجربة العملية من الحاجات اليومية
للحضارة القوية والمتسعة
كانت القوّة الدافعة للإمبراطورية الإسلامية الممتدّة في القرون الوسطى هي التجارة
ازدهرت من عام 700 ميلادية
صانعة مطلباً هائلاً للحدّادين ونافخي الزجاج
وصناع البلاط، وجميع الحرفيين
عندما اصطدم ذلك بالتقليد العلمي
الذي رمزت له حركة الترجمة
فكانت له نتائج كبيرة للعلم
تعتمد العلوم بالتأكيد
كعلم الفلك على سبيل المثال والكيمياء
على العلاقة الكبيرة بين تقاليد الحرفة
من صنع الآلات، من العمل بالمعدن والنار
من العمل بالأدوية والعقاقير والنباتات والثقافة
على تحليل أدبي ورياضي متطوّر
والعالم الإسلامي هو المكان المثالي لذلك
في حدود عام 800 ميلادية، المدن العظيمة للإمبراطورية الإسلامية
سيطرت على تجارة العالم
جاء إلى أسواقها الحرير والتوابل والأدوية والفاكهة
والعطور والذهب
من "الهند" و"الصين" في الشرق و"أسبانيا" في الغرب
أي شيء يمكن التجارة به
الأثر الرائع لهذا الإزدهار التجاري في القرون الوسطى
هو النُزُل العظيمة
"كهذا في العاصمة السورية، "دمشق
تمّ تصميم هذه البناية الضخمة المقبّبة كاستراحة
لكلّ التجّار ودوابّهم التي زارت المدينة
كان يوجد في طوابقها الأرضية مساحات واسعة للحيوانات والبضائع
وبالأعلى، غرف للتجار الأغنياء
ليستجمّو قبل أن يعاودو المساومة
تكلم رحّالة من القرن العاشر
عن ثروات وجمال الأسواق
وأنّ دخل المقاطعات والضواحي
كانت بين 700 و 800 مليون دينار
"أسواق كهذه في العاصمة المصرية، "القاهرة
لا تزال تستحوذ على جُلّ تجارة القرون الوسطى
وبقاؤها في عصر الإنترنت الحديث
والهاتف الجوّال هو مثال رائع عن اتصال التجار
قبل ألف عام عبر امبراطورية شاسعة
هذا حمام زاجل
"مركزه هنا، أينما تأخذه عبر أنحاء "مصر
فإنه يشق طريقه عائداً لهذا الرجل
ثمّة قصّة مشهورة عن تاجر قاهري غني
اسمه "النور" أراد زراعة أشجار الكرز
لذا أرسل رسالة بالحمام الزاجل
إلى متصل له في "دمشق" طالباً بعض البذور
ردّ عليه المتصل بـ500 طائر
يحمل كل منها حقيبة صغيرة بداخلها البذور
استغرقت العملية بالكامل ثلاثة أيام وحسب
نوع من النقل الجوّي السّريع للبضائع
،بحلول عام 700 ميلادية الإمبراطورية الإسلامية
كانت تخطو الخطوات الأولى نحو الإنتاج الشامل
وفي عالم زاد فيه الإهتمام بمعرفة الأدوات، والمعادن وطريقة عملها
ازدهرت ممارسة واحدة
إنها الممارسة التي ارتبطت بشكل معقد مع السحر
خصوصاً حلم تحويل المعادن الرديئة إلى ذهب
الممارسة الغامضة للكيمياء
الفن القديم للكيمياء، كان نظاماً غامضاً من الإعتقاد
معتمداً على التعاويذ والترانيم والسحر
لكن أعتقد أنه نأى بالعلماء المسلمين ليحوّلو هذه الخزعبلات المُعتقَدة
إلى شيء علمي أكثر، الكيمياء
على نحو متزايد، معرفة الكيميائيين
وجدت تطبيقات عملية أكثر فأكثر
على سبيل المثال، إبّان العِقد الأخير من القرن السابع
"حاكم الإمبراطورية الإسلامية، "عبد الملك
عندما اتخذ القرار الجرئ لتكوين عملة مشتركة
لكل رعيّته، طلب مساعدة الكيميائيين
نسبة الذهب إلى المعادن المخلوطة الأخرى
التي يجب وضعها في الدينار لجعله صالحاً للإستعمال
وإلاّ أصبح الذهب الخالص رقيقاً جداً ولا يمكن استعماله
تلك النسبة يعدّلها الكيميائيون في هذه الفترة
إن الكيميائيين هم من يعلمون طريقة دمج المعادن معاً
وطريقة الحصول على نسبة هذا الذهب للفضة
والذهب للبرونز وهكذا
تعقّبتُ دليلاً ملموساً
على مهارة الكيميائيين المسلمين في القرون الوسطى
في السوق القديمة في "العاصمة "السورية" "دمشق
هذا دينار إسلامي
تاريخه 128 هجرية
منتصف القرن الثامن الميلادي؟ - أجل، أجل، عام 740 ميلادية تقريباً -
هذه عملة بعمر 1300 عام مصنوعة من خليط من معادن مختلفة
ليست متينة وحسب، لكنها مرنة بما يكفي
لنقش العربية المعقدة عليها
لا إله إلا الله
صكّ العملة هو أحد النماذج العديدة
عن أن الحاجات العملية لاقتصاد مزدهر
بدأت بتحويل الممارسة السحرية للكيمياء إلى كيمياء حديثة
المذهل حول الكيمياء في العالم الإسلامي القديم
هو كمية المخطوطات المطلقة التي تتعامل مع الأمر
هناك الآلاف التي تتعامل مع مواضيع
متنوّعة كعلم المعادن وصنع الزجاج
وصنع البلاط والصباغة والعطارة والأسلحة
هناك حتى وصف لكيفية تقطير الكحول
يشير كلّ هذا النشاط بوضوح إلى الإقتصاد النشط
مع المستهلكين، والجنود والمهندسين والمعماريين
يتطلّب كله الإبتكار والتقنية الجديدة
مثال عظيم للكيمياء التطبيقية في العالم الإسلامي القديم
هو صناعة الصابون
هذه المادّة...الصابون الصلب الذي يمكنك تنظيف نفسك به
كان مجهولاً في شمال أوروبا حتى القرن الثالث عشر
عندما بدأ استيرادها من أسبانيا" الإسلامية وشمال أفريقيا"
بحلول ذلك الوقت، صُنع الصابون في العالم الإسلامي
كان قد أصبح صناعة متكاملة
اشتهرت بلدة "فاس" بحوالي سبعة عشر مُصنّعاً مختلفاً للصابون
"ومدن مثل "نابلس"، و"دمشق"، وبالطبع "حلب
أصبحت مشهورة عالمياً لجودة الصابون بها
وثيقة من القرن الثاني عشر
بها أوّل وصف تفصيلي بالعالم عن طريقة صنع الصابون
تذكر المكوّن الرّئيسي، وهي مادّة
أصبحت هامّة في الكيمياء الحديثة...المادة القلوية
الآن، الموادّ القلوية هاّمة في صنع الصابون
"لكن ما يهمّنا أن كلمة "قلوي
تشتق من الكلمة العربية القالي" التي تعني الرماد"
لأنه في ذاك الوقت كانت تصنع القلويات من رماد
جذور نباتات معيّنة كالأعشاب الملحية
الفهم الجديد للكيميائيين المسلمين للقلويات والكيماويات الأخرى الجديدة
رفع صناعة أخرى أيضاً...صنع الزجاج
اكتشف الكيميائيون المسلمون
أنه بوسعهم تغيير لون الزجاج
باستخدام كيماويات حديثة الإكتشاف مثل أملاح المنجنيز
،وبنو أفراناً صناعية بعضها متعددة الطوابق
لصناعة الزجاج بكميات كبيرة
ثراث مهاراتهم
مازال يمكن رؤيته في النوافذ الزجاجية الملوّنة الجميلة
طوّر الكيميائيون الإسلاميون ألواناً وصبغات أخرى عديدة
مستخدمين القلويات والمعادن الجديدة مثل الرصاص والقصدير
هذا ساعد المعماريين لتزيين المساجد
مثل هذا المسجد بمدينة "أصفهان" الإيرانية
بتنوّع رائع من الألوان والتصاميم
ازدهرت الكيمياء أيضاً بسوق العطور الرّائجة
،في سوق "دمشق" الرئيسي لا يزال يصنّع التجار
رائحتك المفضلة كما قامو بها منذ ألف عام
لديها في الأساس قاعدة كحولية ثمّ يضيف إليها
،زيوتاً من النباتات التي تريدها الياسمين وماء الورد والنعناع
.....لكن هذه الأيام يستخدمون
رائعة، أعتقد أني سأشترى واحدة منها
دفع بائعو الروائح الكيميائيين
ليلحقو بركب التقنيات المبدعة
من استخلاص العطور الدقيقة والضعيفة من الزهور والنباتات
قامو بتحسين وتأسيس تقنية
يعرفها كل الكيميائيين اليوم على الفور...التقطير
نشأت العديد من التقنيات مع العلماء الإسلاميين أو حتى قبلهم
د."أندريا سيلا" كيميائي "من كلية جامعة "لندن
يريني كيف كان يُستخدم التقطير
كان يُقام بالتقطير في أدوات كهذه
هذا ما ندعوه الآن المُعوجّة"، لم نعد نستعملها"
د.أندريا سيلا كلية جامعة لندن
لكن تأتي كلمة "معوجّة" من الكلمة الأخرى "الثني"، بمعنى
قارورة مثنيّة، وهذا هام
الإنحناء يعني أن الغاز المنتج في القارورة
يُدفع للتكثّف في الأنبوب
وهي الطريقة الرئيسية في استخلاص الروائح من الزهور والنباتات
الفكرة هنا أنك تسخّن من هذه النهاية وتجمع في النهاية الأخرى
علينا أن نلقي نطرة ونرى إن كان بإمكاننا
عمل تقطير سريع لبتلات الورد
نحتاج أوّلاً وضع القليل من الماء
سيتحكّم الماء والبخار أساساً في الحرارة
ما لا نريده أن يسخن فوق اللازم
السرّ في هذا النوع من التقطير
هو استخدام الحرارة لتحرير جزيئات الرائحة
لكن تضمن في ذات الوقت
أن هذه الموادّ الدقيقة
لا تَفسد في العمليّة
أنت تستخدم البخار لتتحكّم في الحرارة
وسينقل البخار تلك الروائح
،يمكنك رؤية البخار متصاعداً يتكثّف في الأنبوب الطويل
وهناك سائل بالفعل يمرّ عبره
ويجب أن يحمل معه رائحة ماء الورد
يمكنك أن تشتمّه بالفعل
تُظهر هذه الصورة معمل تقطير عطر في القرن الرابع عشر
عطور شرق أوسطية
(عُرف أنها تباع في (الهند) و(الصين
لعب الكيميائيون الإسلاميون دوراً محورياً
في صناعة رهيبة...الأسلحة
تحكي السجلات التاريخية أثناء الحملات الصليبية عن أسلوب مخيف
في طريقة مهاجمة المسلمين للمسيحيين
بالقذائف الحارقة والقنابل
*لتدبّ الرعب في قلوب *المدافعين
استُخدم في العديد منها مادة تُعرف بالنار الإغريقية
طوّر الكيميائيون الإسلاميون النار الإغريقية
باستخدام وتحسين مصدر طبيعي....النفط
طوّرو فكرة تقطير النفط
لصنع زيت أخف وأكثر اشتعالاً، وقامو بخلطه
بمواد متفجّرة أخرى ليحترق بقوّة
وكانت النتيجة مرعبة للغاية
ما تشترك فيه جميع هذه النصوص الإسلامية القديمة في الكيمياء
أنها تعطي انتباهاً عظيماً للتفاصيل
المبني على التجربة الدقيقة
في الحقيقة، فكرة المعمل بأسرها
حيث يمكن اختبار العمليات الكيميائية والصناعية
انتشرت في الواقع في ذلك الوقت
إبداع الكيميائيين الإسلاميين رائع
لكن أردتُ معرفة شيء أكثر عمقاً
ما مدى مساهمتهم لفهمنا المعاصر
لمباديء الكيمياء؟
هذا قلب الكيمياء المعاصرة.....الجدول الدوري
يقوم بإدراج كل العناصر المعروفة
فكرته الرئيسية تجميع الموادّ ذات الخصائص المتشابهة سوية
عند أقصى اليمين، على سبيل المثال، الغازات الخاملة
في أقصى اليسار توجد المعادن الطيّارة
الجدول الدوري هو فخر التصنيف
يعطي للعلماء طريقة تنظيم
معرفتهم للعالم المادّي
إن التصنيف ببساطة هو طريقة للتفكير بوضوح
ما تحتاجه عندما تراودك بعض الأفكار حول الطريقة التي ينهجها العالم
حيث تعطيك الملامح وتقسّم العالم إلى مجموعات
وهذا يساعدك أن تفهم وأن تعي ما حولك
ظلّ يحاول الناس تصنيف العالم المادّي
منذ العصور القديمة، اليونانيون على سبيل المثال اعتقدو بوجود
،أربعة عناصر دنيوية فقط الهواء والأرض والنار والماء
لكن كانت هذه الفكرة فلسفية وليس لها قيمة عملية كبيرة
وهذا ما غيّره الكيميائيون الإسلاميون القدامى
استخدمو الملاحظات التجريبية
لتصنيف الموادّ التي يتألّف منها العالم
كان في طليعة ذلك طبيب وكيميائي مسلم
"اسمه "ابن زكريا الرازي "الذي وُلد في مدينة "راي
المتاخمة للعاصمة الإيرانية طهران" عام 865 ميلادية"
كان تصنيف "الرازي" مختلفاًَ تماماً عن التصنيف اليوناني
احتجّ على سبيل المثال، بأن المعادن
التي نستخرجها من الأرض
يجب تصنيفها لستّ مجموعات
استناداً على خواصّها الكيميائية الملحوظة
نفس المباديء الإرشادية وراء الجدول الدوري الحديث
الآن، أحضرتُ مواداً من جدول تصنيفه
لدينا ما ندعوه الكحولات
لدينا الأجسام المعدنية، ولدينا أحجار
(ولدينا الزاجات (مواد تشبه الزجاج (والأملاح وأخيراً البوارق (الأملاح القلوية
"كلٍ من مجموعات "الرازي
لها مسلك معملي مختلف تماما
على سبيل المثال، الكحولات قابلة للإشتعال
المعادن لامعة وليّنة
الأملاح تذوب في الماء
بالطبع ليست هذه التصنيفات كتصنيفنا اليوم
لكن المهمّ أنه وللمرّة الأولى
كان يقوم "الرازي" بجمع الموادّ على أساس
ملاحظات معمليّة وليست تأمّلات فلسفية
"مضي علينا ألف عام منذ عمل "الرازي
ما الذي يدين الكيمياء الحديثة بالفضل
إليه في تصنيفه؟
"أعتقد أنه مع "الرازي بدأنا برؤية أوّل تصنيف
الذي يمهّد لتجارب أعمق
أول جدولة تسمح لقيام الناس بعمل عقلاني
ولذا يقع في طليعة الكيمياء العرفية
التي أدّت في النهاية إلى جدولنا الدوري
أعتقد أنّ ما نراه
في عمل الكيميائيين الإسلاميين
هي الخطوات التمهيدية الأولى نحو علم جديد
بالطبع تحتوي بمعاييرنا على بعض السحر والهراء
لكنها أكّدت منهج التجارب
والذي كان جديداً جداً
لكن أتي ما هو أكبر وأفضل
لأن الرياضيات الإسلامية والتقنيات المعملية
لـ"جابر بن حيان" و "الرازي" التحمت سويّة
على نحو ابتكاري للغاية الذي غيّر عملهم جذرياً
وخلق العصر العلمي الحديث
،حتى القرن التاسع أو العاشر
كانت النظريات عن العلم وعن طريقة عمل العالم الطبيعي
"كان يحكمها الفيلسوف اليوناني "أرسطو
وكانت مختلفة تماماً عمّا لدينا اليوم
اعتقد أن الرياضيات تتعلق
بعالم مجرّد، من أشكال مثالية ليس إلاّ
أشكال مثاليه كالدوائر والمربّعات والمثلثات
ما كان لديها القوّة لتوضّح ما نلاحظه في العالم من حولنا
عالم يتميّز بأشكال غير منتظمة ومتغيّرة، ويتغيّر دائماً
الفيزياء كلمة يونانية تعني علم التغيير
وطبقاً للتقليد اليوناني القديم
كان هناك شعوراً قوياً يتعارض فيه
بروفيسور: سايمون شافير جامعة كامبيريدج
علم التغيير بالرياضيات
تعاملت الرياضيات بالمعرفة التامّة
بعالم الأشكال الرياضية الثابتة
وتبدو في الأساس مختلفة تماماً
في أن عمليات الوجود والعدم
النموّ والتحلّل
للتغيّر النوعي
يمكن أسره مع جمال الهندسة والرياضيات
قصّة كيفية نفض الإنسانية تلك الفكرة
والبدء برؤية أن الرياضيات هي طريقة قوية للغاية
لوصف العالم من حولنا هي قصّة طويلة ومعقّدة
لكن بالنسبة لي، لعب العلماء المسلمون دوراً حاسماً
وأعتقد أنّ رجلاً واحداً قاد هذه الحركة ليحوّل الرياضيات
من لغة فكر مجرّد إلى علم عملي حقاً
"كان مثلي من "العراق"، واسمه "ابن الهيثم
ما ناقشه "الهيثم" ومعاصروه
هو احتمال وجود علم واحد
قد يكون رياضيا وفلسفياً معاً
يربط الفيزياء، علم التغيير
بالرياضيات، علم الكمية
وهذا يبدو لي جذرياً وهاماً
لبناء أشكال جديدة من المعرفة الموثوقة
،وُلد "ابن الهيثم" عام 965 ميلادية "في مدينة "البصرة" جنوب "العراق
واعتبره العلماء الآخرين معجزة
انطلق نحو الشهرة العلمية بُعَيْد انتهاء الألفية الأولى
وكان عالماً مبتكراً وذكياً
شهرته كألمعيّ انتشرت عبر أنحاء الإمبراطورية
لكن هذه الشهرة هي ما أفقدته كلّ شيء
عندما حمل على عاتقه المخاطرة
بمحاولة ترويض أعظم أنهار العالم
ثمّة قصة رائعة، وإن كان مشكوكاً بصحّتها
عن أنه كيف تحوّلت سيرة "ابن الهيثم" كعالم
تتعلق بالنيل، وأنه كيف طلب حاكم مصر" من "ابن الهيثم" بعد الألفية"
أن يبحث عن طريقة للتحكّم به، أيمكنه منع
فيضاناته وجفافه غير المتوقعين والمهلكين؟
لكن لم يستغرق "ابن الهيثم" كثيراً ليدرك
أنّ النيل كان كبيراً جداً للسّيطرة عليه
عندما سمع الخليفة ذلك استشاط غضباً
"وأمر بإعدام "ابن الهيثم
ردّ "ابن الهيثم" بادّعاء الجنون
تمّ إلغاء الإعدام وتمّ وضعه تحت الإقامة الجبريّة
هناك، وبوجود متسع من الوقت للتأمّل، تكتمل القصّة
فكّر "ابن الهيثم" بأسئلة عميقة وأساسية في الفيزياء
وبدأ بمشكلة مبهمة وعامّة
فكّر إن كانت الطبيعة الخلابة والغامضة للضوء والرؤية
يمكن توضيحها بالرياضيات والهندسة
تحت الإقامة الجبرية، وربما هنا في حجرات
"جامعة الأزهر بـ"القاهرة "أجرى "ابن الهيثم
سلسلة من التجارب التي صنعت علم البصريات الحديث
،"أنا برفقة الد. "البزري
الذي درس عمل "ابن الهيثم" بعناية
شرح أنّ "ابن الهيثم" فكّر بداية
في التفسير الأرسطووي لطريقتنا في الرؤية
كان تفسيراً غير رياضي بالمرّة
ناقش "أرسطو" أننا عندما ننظر لشجرة مثلاً
تنبثق جوهرها أو شكلها منها
ثمّ تنساب لأعيننا بطريقة غامضة
لذا لو أني أنظر الآن للمباني على سبيل المثال
والأشجار على ضفتي النيل، فأستقبل أشكال
هذه المباني والأشجار في العين
د.نادر البزري معهد الدراسات الإسماعيلية
مجرّدة من مادّتها
،"طبقاً لد. "البزري
لم يقتنع "ابن الهيثم" بتلك النظرية
أراد تفسيراً رياضياً
وبالرجوع للنظر للكتابات اليونانية
وجد نظرية رغم كونها غامضة وغريبة
تدّعي النظرية أننا نرى
لأن آشعة الضوء تخرج من العين
تفرض في النهاية أن الرؤية تحدث بطريقة
إصدار العين لضوء يتشكّل على هيئة هرم أو مخروط
هذا الشعاع المخروطي ينير ما ننظر إليه
ويُعرَف بخطوط هندسية مستقيمة
يبدو أنّ "ابن الهيثم" قد أحبّ هذه النظرية الرياضية
لكن اكتشف أخطاءها على الفور
فرض أننا لو نرى لأن الضوء يخرج من العين
فلم نتضرّر من النظر لجسم متوهّج كالشمس
ولا يحدث ذلك عند النظر لشيء خافت؟
أو في الليل، أيمكن للضوء الخارج من أعيننا
أن يضيء الأجرام البعيدة في السماء؟
،لذا، في إلهام فكري
أدمج "ابن الهيثم" النظريتين اليونانيتين
وعرّف فهمنا المعاصر للضوء والرؤية
قال أن الضوء يسير في خطوط مستقيمة تخضع للقوانين الهندسية
،لكن بدل أن تخرج من العين فإنها تنتقل لها
إنها نشأة نظرية جديدة بالمرّة، وبطريقة علمية بحثية
إنها بدايات إدخال الرياضيات على الفيزياء
"ما قام به "ابن الهيثم هو أخذ مباديء الهندسة
بقواعدها التي تحكم الخطوط المستقيمة
وطبّقها على أرض الواقع، ثمّ صمّم تجارب
ليرى إن كان يتماشى الواقع بحساباته الرياضية
"وفي عام 1020 تقريباً، نشر "ابن الهيثم
تفسيره الهندسي الرائد للضوء
"في "كتاب المناظر
وما يوضح أنّ هذا الكتاب علمي
أنّ "ابن الهيثم" برهن نظرياته بدقة
بتجارب تفصيلية يمكن أن يكررها الآخرون ويحققونها
استهلّ من المباديء الأولى لاكتشاف طريقة انتقال الضوء
بالنسبة لتجربة "ابن الهيثم" الأولى
أراد اختبار نظرية انتقال الضوء في خطوط مستقيمة
وليقوم بذلك، أخذ أنبوبة مستقيمة ورسم بها خطاً مستقيماً
من الجانب، ومسطرة بخط مستقيم أسفلها
وبمقارنة الاثنتين
تأكّد أن الأنبوبة مستقيمة
إن استخدمها للنظر لشيء كشمعة هنا
فبوسعه رؤية الشمعة عبر الأنبوبة، وهو دليل دامغ
أنّ الضوء يسير في خط مستقيم، لكن ليتيقّن
حجب نهاية الأنبوبة
وبالنظر للشمعة مجدداً لم يرها
لأن هذا يؤكّد أن الضوء لا ينتقل لعينه
عن طريق أي مسار معوجّ خارج الأنبوبة
برهان أن الضوء يسير في خط مستقيم وحسب
قد يبدو لنا هذا الآن بديهياً وواضحاً
لكن كان يستهلّ "ابن الهيثم" من المباديء الأولى
وعبر تجربته، وسّع
نظريته في انتقال الضوء في خطوط مستقيمة إلى ظواهر أخرى عديدة
أوضح كيف تعمل المرايا، بأن زاوية
سقوط الشعاع تساوي زاوية الإنعكاس
يوضح ما ندعوه الآن الإنكسار
لمَ تبدو الأشياء منكسرة في كوب من الماء، قائلٌ أنّ آشعة الضوء
تنكسر متى تتحرّك من وسط لآخر
ثمّ شرع في طبيعة الرؤية
أراد "ابن الهيثم" فهم
كيف يكوّن الجسم صورة على شبكية العين
بنى نسخة مفكّكة من العين
كانت في الأساس صندوقاً أسود، بفتحة صغيرة به
هذا ما ندعوه اليوم بالغرفة المظلمة
ثم أخذ جسماً، في هذه الحالة "آنا" وهي مضيئة جداً
وندخل الآن للصندوق لنرى كيف تبدو الصورة
بما أني داخل الصندوق المظلم الآن وكيّفتُ عيني على الظلام
فيمكننا فتح الثقب الآن
"ونرى الآن صورة "آنا بوضوح تلوّح على الشاشة
لكن الصورة معكوسة، لأنّ الضوء يسير في خطوط مستقيمة
لذا يجب أن يتحرّك الضوء من رأسها قطرياً للأسفل
لتقع بقاع الشاشة
وينتقل الضوء من قدميها قطرياً ليقع على قمّة الشاشة
"لكن الأهمّ أنّ هذا برهن لـ"ابن الهيثم
أنّ هناك تطابقاً بين كل نقطة على الجسم
على "آنا"، وبين كلّ نقطة على صورتها في الشاشة
كأي ورقة علمية حديثة
الإنتباه للتفاصيل في كتاب "المناظر" أمر مدهش
كتابه ليس أطروحة علمية بحتة وحسب
لكنه دليل للأجيال القادمة
في عمله، يبرهن دائماً
نظرياته حول الضوء بالملاحظة التجريبية
ويصف تجاربه وصفاً دقيقاً
لكي يعيد الآخرون إجراءها ويؤكّدون نظرياته
تقول رسالته "لا تأخذ كلمتي "كمسلّمات، جرّبها بنفسك
أعتقد أنّ "ابن الهيثم" من الأوائل
الذين عملو هكذا، هذه بالنسبة لي
هي اللحظة التي دبّ العلم فيها للوجود
ويصبح منهاجاً في صحّته
ما أجده رائعاً حول "ابن الهيثم" هو كيف بمجرّد
أنه وقف عند نظرياته الرياضية
استعملها لزيادة معلوماتنا عن العالم الواقعي
لذا استخدم على سبيل المثال نظرياته عن الضوء ليستنتج
أن الغلاف الجوّي للأرض ذو سمك محدّد
وقام حتى بتقدير ذلك السمك
قام بذلك أساساً بقياس متى يدوم الغسق
افترض صائباً أن سبب استمرار وجود الضوء
بعد أن تسقط الشمس عن صفحة السماء
بسبب انكسار آشعتها عندما تدخل غلاف الأرض
مدّة الغسق والتخمين التعليمي
لما ندعوه اليوم مُعامل انكسار الهواء
أفسح لـ"ابن الهيثم" المجال
لتقدير سمك غلاف الأرض
ووصل لقيمة 40 كم تقريباً
حوالي نصف قيمة اليوم، هذا مدهش جداً
إنها تظهر كيف تزيد الرياضيات
من قوّة العلم لتوضيحه
في رحلتي حتى الآن، أذهلني
الطموح الثقافي الطاغي للعلماء المسلمين في القرون الوسطى
عندما طلب منهم قادتهم معرفة حجم الأرض
"استخدم العلماء كـ"البيروني الرياضيات في طرق مبتكرة جديدة
ليصلو إلى الكون ويصفوه
وبازدهار الحرف والتجارة "تأثر علماء كـ"الرازي
بإنشاء نوع جديد من العلم المعملي...الكيمياء
لكن لو تعيّن علينا ذكر عالم إسلامي يَفْضلهم جميعها
"فهو في رأيي "ابن الهيثم
لبذله الكثير لإنشائه ما ندعوه الآن المنهج العلمي
إن الطريقة العلمية
أهمّ فكرة أتى بها الجنس البشري على الإطلاق
ليست هناك طريقة أخرى تخبرنا بطريقة معرفة
كيف يعمل الكون وموطيء أقدامنا فيه
قامت أيضاً بنقل التقنيات التي غيّرت حيواتنا
لذا في المرّة القادمة التي ترحل لعطلة أو تستخدم الهاتف الجوّال
أو يتمّ تلقيحك ضدّ مرض قاتل
فتذكّر "ابن الهيثم"، و "ابن سينا" و "البيروني"
وعلماء مسلمين كثيرين قبل ألف عام
الذين ناضلو لفهم الكون
باستخدام مرايا واسطرلابات بسيطة
لم يحصلو على كل الأجوبة الصحيحة
لكنهم علّمونا كيف نسأل الأسئلة الصائبة
في الحلقة القادمة، سأسافر "لـ"سوريا" و شمال "إيران
لأستكشف العلماء المسلمين العظام
الذين تقدّمو بعلم الفلك
جاعلينه علماً حديثاً حقيقياً
وسأستكشف كيف للرجل الذي يعتبره الكثيرون
"أب النهضة العلمية الأوروبية "كوبرنيكوس
اقتبس من النظريات الفلكية الإسلامية
وسأكشف النقاب عن لغز كيفية
انتهاء العصر الذهبي للعلوم الإسلامية
ترجمة: د.سـامح نـور dr_sameh_nour@yahoo.com