أنا أخيرك
إما أن تضع تلك النظارات أو أطعمك صندوق القمامة
لكني معتاد بالفعل على الأكل من صندوق القمامة
هذا الصندوق يدعى أيديولوجية
إن السلطة المادية للأيديولوجية
تعميني عن رؤية حقيقة ما آكله في الواقع
واقعنا ليس الشيئ الوحيد الذي يستعبدنا
إن المأساة في ورطة وجودنا
بداخل الأيديولوجية هي أنه
عندما نظن أن بإمكاننا الهرب منها بالتوغل في أحلامنا
عندئذ تحديدا نكون بداخل الأيديولوجية
دليل المنحرفين إلى الأيديولوجية
إن فيلم "انهم يعيشون" لعام 1988 يعد حقا أحد
أفضل القطع الفنية المنسية لحركة اليسار في هوليوود
يتناول الفيلم قصة جون نادا
وطبعا الكلمة نادا بالاسبانية تعني عدم
مجرد موضوع, محروم من أي مضمون ملموس
عامل متشرد من لوس أنجلوس يتسكع في الطرقات
ذات يوم يدخل كنيسة مهجورة
ليجد بها صندوق عجيب ملئ بنظارات الشمس
عندما يرتدي إحداها وهو يتسكع في طرقات لوس أنجلوس
يكتشف شيئا غريبا
تعمل هذه النظارات كناقدات للأيديولوجية
تتيح لك رؤية حقيقة الرسالة المستبطنة
في الدعايات والإعلانات والبوستارات وما إلى ذلك
فترى لوحة إعلانات تحثك على
تمضية إجازة العمر
لكن عندما ترتدي النظارات
كل ما تراه هو خلفية بيضاء ونقش رمادي
إننا كما يقولون نحيا في مجتمع ما بعد الأيديولوجية
إننا مبرمجون بمعنى أن
السلطة الاجتماعية تخاطبنا
ليس بوصفنا رعايا يجب أن نقوم بواجبنا أونضحى بأنفسنا
وإنما بوصفنا ذوات تسعى للمتعة
فلتحقق امكانياتك الحقيقية
كن على سجيتك
عش حياة مرضية
عندما ترتدي النظارات
ترى الديكتاتورية بداخل الديمقراطية
إنها المنظومة الخفية التي تحافظ على حريتك الظاهرية
إن تفسير وجود هذه النظارات الأيديولوجية العجيبة
هو الحبكة المعتادة لفيلم خاطفوا الأجساد
لقد سقطت البشرية بالفعل في قبضة الفضائيين
هلا يا صاح
هل ستدفع ثمن هذه أم ماذا؟
اسمع يا صاح, لا أريد شجار اليوم
إما أن تدفع أو تعيدها لمكانها
من بديهياتنا
أن نعتقد بأن الأيديولوجية شيئ يعكر ويشوه
رؤيتنا السديدة
يجب أن تكون الأيديولوجية هي النظارات التي تشوه رؤيتنا
ونقد الأيديولوجية هو العكس
بمعنى, أنك تخلع النظارت كي تستطيع أن ترى في النهاية
حقيقة الأشياء
هنا بالتحديد يكمن تشاؤم
فيلم انهم يعيشون
وهو مبرر للغاية, هذا تحديدا هو الوهم الأقصى
فببساطة الأيديولوجية ليست مفروضة علينا
الأيديولوجية هي علاقتنا التلقائية بعالمنا الاجتماعي
إنها طريقة إدراكنا للمعاني وما إلى ذلك
نحن بشكل ما نستمتع بأيديولوجيتنا
حسنا
الخروج من الأيديولوجية
تؤلم إنها خبرة مؤلمة
يجب أن تجبر نفسك على القيام بها
عرض هذا بشكل بديع
في أحد مشاهد الفيلم اللاحقة
حيث يحاول جون نادا اجبار أعز أصدقاؤه, جون أرميتاج
على ارتداء النظارات هو الآخر
لا أريد العراك معك هيا
كف عن هذا كلا
إنه أغرب مشاهد الفيلم
يستمر العراك لثمان أو تسع دقائق
ضع النظارات
لربما بدا الأمر لا عقلانيا فلماذا يرفض هذا الشخص
بكل هذا العنف أن يرتدي النظارات؟
إنه كأنما يدرك جيدا أنه بالفطرة يحيا
بداخل كذبة. وأن النظارات ستجعله يرى الحقيقة
لكن هذه الحقيقة قد تكون مؤلمة
قد تحطم الكثير من أوهامك
تلك مفارقة لابد لنا من قبولها
ارتدي النظارات ارتديها
هناك عنف متطرف في التحرر
لابد أن تُرغم على التحرر
فبباسطة إذا وثقت في حسك الفطري
بالسلامة وما إلى ذلك
لن تتحرر قط
انظر
الحرية مؤلمة
إن الحكمة الأساسية التي يوفرها التحليل النفسي
هي التفرقة بين التلذذ والمتع البسيطة
فهما ليسا الشيئ ذاته
التلذذ هو تحديدا الاستمتاع بالمتع المختلة
حتى الاستمتاع بالألم
وهذا العامل الفائض عن الحاجة يسبب خللا في
العلاقة البسيطة ظاهريا بين الواجب والمتعة
هذا هو أيضا الفراغ الذي تعمل فيه
الأيديولوجية وبخاصة الأيديولوجية الدينية
يعود هذا بنا لأحد النماذج المفضلة لدي
فيلم هوليوود الكلاسيكي الشهير صوت الموسيقى
جميعنا نعرف قصة الراهبة المفعمة بالحياة
الموفورة الطاقة
باختصار طاقة جنسية
مقيدة في دور الراهبة
أيتها الأم المبجلة أنا آسفه. لم أتمالك نفسي
البوابات كانت مفتوحة
وقد لاحت التلال في الأفق وقبل أن...
ماريا, أنا لم استدعك إلى هنا كي تقدمي الاعذار
أرجوك أيتها الأم دعيني أطلب المغفرة
واحد, اثنان, ثلاثة واحد, اثنان, ثلاثة
خطوة معا. والأن...
إذن, الراهبة الأم تبعث بها إلى عائلة فون تراب
حيث تتكفل برعاية الأطفال
للأسفل
كيرت, عليك أن تتدرب اسمح لي؟
وفي نفس الوقت بالطبع, تقع في حب
البارون فون تراب
فتنزعج ماريا للغاية من هذا
تفشل في السيطرة على الأمر وتعود إلى الدير
مرت أوقات تبادلنا فيها النظرات
أيتها الأم لم استطع التقاط أنفاسي
هل سمحت له بمعرفة مشاعرك؟
إن حدث فلم يكن بمعرفتي إن هذا هو
ما يعذبني. لقد كنت في مهمة من الرب
لا عجب أنه في يوغوسلافيا الشيوعية القديمة
حيث شاهدت هذا الفيلم للمرة الأولى
هذا المشهد أو تحديدا
الأغنية التي تبعت تلك النصيحة الشهوانية الغريبة, إذا شئت
من الراهبة الأم
عودي وغرري بالرجل أكملي المشوار
لا تخوني شهواتك
الأغنية التي تبدأ بالمقطع تسلقي كل قمة
الأغنية كادت أن تكون إعلان وتأكيد
مخجل عن الشهوة
هذه الدقائق الثلاث تم حذفها
تسلقي كل قمة
ابحثي في الأعالى والسفوح
اتبعي كل طريق فرعية
وكل طريق معلوم
أعتقد أن مسؤول الرقابة كان حاد الذكاء
لقد عرف, وهو ربما شيوعي ملحد
أين يكمن سر جاذبية الدين الكاثوليكي
حتى تجدي حلمك
إذا قرأت لمروجي الدعاية الكاثوليكية الأذكياء
وإذا حاولت حقا تمييز كنه العرض الذي يقدمونه
إنه ليس منع في هذه الحالة المتعة الجنسية
إنه عقد أكثر هزلية في واقع الأمر
بين الكنيسة كمؤسسة وبين المؤمن
المهموم, في هذه الحالة بالشهوة الجنسية
إنها تلك الرخصة الفاضحة بأنه من الممكن
أن يداري على أفعالك هذا الكيان المقدس
يمكنك أن تفعل ما يحلو لك
استمتع
حلم سيحتاج
هذا العقد الفاضح لا ينتمي
للمسيحية في ذاتها
إنه ينتمي للكنيسة الكاثوليكية بوصفها مؤسسة
هذا هو منطق المؤسسة في أنقى صوره
تسلقي كل قمة
كذلك, هذا مفتاح وظيفة الأيديولوجية
ليست الرسالة الصريحة فقط تخلى وتعذب وما إلى ذلك
وإنما الرسالة الحقيقية المبطنة
إدعي أنك تتخلى ولسوف تنل كل شيئ
أصدقائي من المحللين النفسيين يخبرونني بأن المعتاد هذه الأيام
أن المرضى الذين يعاودون المحللين لحل مشاكلهم
يشعرون بالذنب, ليس بسبب فيض مشاعر اللذة
ليس بسبب انغماسهم في الشهوات, التي تتعارض
مع حسهم بالواجب أو الأخلاق أو ما إلى ذلك
وإنما العكس, انهم يشعرون بالذنب لأنهم لا يستمتعون بما فيه الكفاية
بسبب عدم قدرتهم على التلذذ
يا إلهي, المرء ليشعر بالعطش في الصحراء
وماذا يشرب سوى الكوكاكولا؟
السلعة الكاملة لماذا؟
لقد كان ماركس من وضح منذ زمن بعيد
أن السلعة ليست مجرد شيئ نشتريه ونستهلكه
السلعة شيئ ملئ بالتفاصيل
اللاهوتيه بل والغيبية أيضا
وجود السلعة يعكس دوما نوع من التسامي الخفي
والاعلانات الكلاسيكية للكوكا تشير صراحة لتلك
الخاصية الخفية الغائبة
الكوكا "هي الشيئ الحقيقي"و كوكا -هذا كل شيئ
ما هذا الشيئ, الشيئ الحقيقي؟
إنها ليست مجرد خاصية ايجابية أخرى للكوكا
ليست شيئ يمكن وصفه أو تحديده
من خلال التحليل الكيميائي
إنه هذا الغموض ما هو أكثر
الفائض الغير قابل للوصف الذي يسببه هذا الغرض
موضوع شهوتي
في مجتمعاتنا المابعد حداثية أو أيما يطلق عليها
نحن ملزمون بأن نستمتع
الاستمتاع تحول لنوع من الواجب الملتوي الغريب
المفارقة الكامنة في الكوكا هي أنك تشعر بالعطش
فتشرب منها, لكن كما يعلم الجميع
كلما شربت منها كلما زاد عطشك
الشهوة ليست مجرد رغبة في شيئ بعينه
إنها دوما رغبة في الشهوة ذاتها
الرغبة في الاستمرار في الشهوة
إن أقصى درجات الرعب في حالة الشهوة
لربما تكمن في اشباعها بشكل كامل
بحيث تنتفي الشهوة نهائيا
إن أقصى درجات الوحشة هي اختبار الشعور
بفقدان الشهوة ذاتها
الحل ليس في العودة إلى عصر سابق
من الاستهلاكية الطبيعية
حيث نتخلص من هذا الفائض ونستهلك فقط
قدر حاجتنا الحقيقية
فمثلا, أنت تشعر بالعطش فتشرب الماء وما إلى ذلك
لا يمكننا العودة إلى هذا
الفائض باق معنا للأبد
لذا, دعنا نرتشف الكوكا
انها تفقد برودتها
لم تعد "الكوكا الحقيقية" و هذه هي المعضلة
أتدري, هذا التحول من المرتبة السامية إلى مجرد نفاية
عندما تكون باردة ومقدمة بشكل لائق تكون لها جاذبية خاصة
لكن فجأة يمكن لهذا كله أن يتحول إلى براز
هذه هي الجدلية المبدأية للسلعة
إننا لا نتناول صفات موضوعية حقيقية
في السلعة. نحن نتناول فقط هذا الفائض المراوغ
بيضة كيندر سيربرايز
سلعة مذهلة
الهدية بداخل كيندر سيربرايز
هي هذا الغرض الفائض المسبب لشهوتك
المتجسد هنا متخفي في هيئة غرض ما
لعبة بلاستيكية تملأ الفراغ الموجود
في بيضة الشيكولاته
هذا التوازن الدقيق يكمن بين البعدين المتمثلين
فيما اشتريت, بيضة الشيكولاته, والفائض
الذي على الأرجح تم تصنيعه في سجن صيني أو شيئ من هذا القبيل
الفائض الذي تحصل عليه مجانا
لا أظن أن هذا الإطار المصنوع من الشيكولاته موجود هنا ليبعث بك
في رحلة باطنية نحو كنز داخلي
الشيئ الذي يدعوه أفلاطون قربانا الشيئ الذي يجعلك شخص ذا قيمة
أو يجعل السلعة شيئ مرغوب
هو العكس على ما أظن
علينا أن نصوّب نحو هدف أسمى الذهب الموجود في قلب الشيئ
تحديدا لكي نستطيع أن نستمتع بالقشرة
هذا هو الدرس الضد غيبي
الذي يصعب تقبله
ماذا تمثل السيمفونية الشهيرة لحن السرور؟
عادة ما تفهم على أنها لحن للبشرية
نوع من الاحتفال بأخوية وحرية البشر
لكن ما يسترعي الانتباه هنا هو قدرة هذا اللحن المعروف
على التأقلم في كل مكان
إذ يمكن توظيفها من قبل الحركات السياسية
المناهضة لبعضها البعض بشكل كامل
حيث كانت ألمانيا النازية تستخدمها في احتفالاتها العامة الضخمة
وفي الاتحاد السوفيتي كان بيتهوفن مبجلا
وكان لحن السرور يعزف
كما لو كان أغنية شيوعية
وفي الصين, وقت الثورة الثقافية العظمى
عندما تم حظر معظم أصناف الموسيقى الغربية
كانت السيمفونية التاسعة مقبولة
سمح بعزفها كنوع من الموسيقى البرجوازية التقدمية
وفي أقصى اليمين في روديسيا الجنوبية
قبل أن تتحول إلى زيمبابوي
طالبت بالاستقلال كي تتمكن من
تأجيل إلغاء الفصل العنصري
لذا, ففي سنوات الاستقلال هذه
استخدمت روديسيا الجنوبية, مرة أخرى موسيقى لحن السرور
بعد تغيير الكلمات بالطبع كنشيد وطني للبلاد
وعلى الطرف الآخر
في زمن ابيمال جوزمان رئيس جونزالو
قائد السنديرو لومينوسو الطريق المضيئ
فدائيو أقصى اليسار في بيرو
عندما سأله صحفي عن المقطوعة الموسيقية
المفضلة لديه قال
مرة أخرى, السيمفونية التاسعة لحن السرور
عندما كانت ألمانيا منقسمة
وكانت فرقتا الدولتين تشاركان في الأولمبياد
وقتما ربحت فرقة إحدى الدولتين الميدالية الذهبية
عزف لحن السرور من جديد
بدلا من عزف النشيد الوطني لألمانيا الشرقية أو الغربية
حتى في يومنا هذا يعد لحن السرور النشيد الغير رسمي
للاتحاد الاوروبي
لذا يمكننا حقا أن نتخيل هذا المشهد المنحرف
للأخوية العالمية حيث أسامة بن لادن يعانق
الرئيس بوش وصدام حسين يعانق
فيدل كاسترو, بينما يعانق رجل عنصري ماو تسي تونج
بينما يغنون سويا لحن السرور
يمكنها فعل هذا. وهذه هي كيفية عمل أي أيديولوجية
الأيديولوجية لا تقتصر على المعنى
لابد لها من أن تعمل دائما كحاوية فارغة
منفتحة على جميع أنواع المعاني الممكنة
أتدري إنها تلك المشاعر التي تنتابك في أحشائك
عندما تمر بخبرة عاطفية, فتقول
يا إلهي, لقد تأثرت هناك شيئ عميق
لكنك لا تدري أبدا ماهية هذا العمق
إنه فراغ
لكن بالطبع هناك خدعة ما
والخدعة هنا بالطبع هي أن حيادية الإطار
ليست بقدر الحيادية التي تبدو عليه
وهنا يحضرني مشهد أليكس
من فيلم البرتقالة الميكانيكية وهو يدخل
كنا نشعر بأننا مشعثون مرهقون وقلقون نوعا ما
حيث كان مساءا انفقنا فيه القليل من الطاقة
ياللهول
لذا تخلصنا من العربة وعرجنا على حانة كوروفا
لنحتسي كأسا ليلي
لماذا أليكس, وهو النموذج المطلق للمنحرف الساخر, بطل فيلم
البرتقالة الميكانيكية لماذا كان مأخوذا
ومسحورا
وهو يشاهد امرأة تغني لحن السرور لبيتهوفن؟
للحظة كان الأمر كأنما ياللهول
طار طائر عملاق محطما حانة اللبن
شعرت كأنما كل الشعيرات البلهاء فوق قبعتي
تنتفض واقفة والقشعريرة تتموج
كأنها سحال بلهاء ثم ترقد من جديد
لأنني عرفت ماذا كانت تغني
إنها مقطوعة من السيمفونية التاسعة العظيمة للودفيج فان
عندما يقول نص أيديولوجي أيها البشر
اتحدوا كاخوة افرحوا وما إلى ذلك
عليك أن تتساءل
حسنا, لكن هل هذا كل شيئ كل شيئ حقا؟
أم أن هناك شخص مستبعد من هذا؟
أعتقد أن أليكس المنحرف من فيلم البرتقالة الميكانيكية
توحد مع موقع الاستبعاد هذا
وإن عبقرية بيتهوفن لتكمن في
تصوريه لهذا الاستبعاد حرفيا
يتغير اللحن على حين غرة لنوع من
الإيقاع الاحتفالي
لم يعد هناك هذا الجمال السامي
عذرا يا أخي لقد طلبت هذا منذ اسبوعين
هلا تتحقق من أنه وصل من فضلك؟
لحظة فقط
نسمع هذه الموسيقى السوقية لحظة أن يدخل أليكس
إلى مركز تسوق ويمكننا أن نستشف من حركاته
أنه الآن يشعر بأنه في بيته
كأنه سمكة في الماء
عذرا سيداتي
بيتهوفن ليس من الرخص بحيث يحتفي
بالأخوية العالمية أو البشرية وما إلى ذلك
بأننا أسرة كبيرة سعيدة نتمتع بالحرية
والكرامة وما إلى ذلك
أتستمتعين بهذا يا عزيزتي؟
الشطر الأول, المحتفى به الآن على نحو خاطئ
الذي تسمعه في كل المناسبات الرسمية
يتماشى مع بيتهوفن كما هو واضح
بوصفه ايديولوجية, ثم يأتي الشطر الثاني ليحكي
القصة الحقيقية التي تعكر الأيديولوجية الرسمية
وكل اخفاقات الأيديولوجيات الرسمية
لكي تحاصرها وتروضها
لهذا فبيتهوفن كان يفعل شيئا
قد يبدو صعب التحقيق
كان بالفعل من من خلال الموسيقي الخالصة
يمارس نقد الأيديولوجية
لو أن الأيديولوجية الكلاسيكية كانت تعمل بالطريقة
التى حددها ماركس في معادلتة اللطيفة
في الجزء الأول من كتاب رأس المال
"Sie wissen es nicht, aber sie tun es."
انهم لا يعلمون ما يفعلون
لكنهم يفعلونه على الرغم من ذلك
إن الأيديولوجية الساخرة تعمل على هذا النحو
أنا أعلم جيدا ماذا أفعل
لكنني أقوم به على أي حال
هذا الصرح المتناقض تم عرضة بطريقة جميلة
في الأغنية الشهيرة الضابط كروبكي من فيلم برنستاين وسوندهايم
قصة الحي الغربي
أنت
من؟ أنا أيها الضابط كروبكي؟ نعم, أنت
اعطني سببا وجيها كي لا
اجرجرك إلى قسم الشرطة, أيها المتشرد
عزيزي
من فضلك شاويش كروبكي يجب أن تدرك
إنها طريقة تربيتنا التي اخرجتنا عن السيطرة
أمهاتنا مدمنات وآبائنا سكارى
بحق موسى طبيعي أن نصبح متشردين
أيها الضابط كروبكي إننا مضطربون للغاية
لم نحصل قط على
عصابة الجانحين تمثل شرح كامل
في شكل مسرحية غنائية بالطبع لأسباب كونهم منحرفين
الخير موجود خير لم يتم استثماره
أعني بداخلنا أسوأنا مازال خيرا
موجهين حديثهم للضابط كروبكي
الذي ليس هناك لكن حديثهم موجه لضابط الشرطة
قصة لطيفة مؤثرة
دعني أخبرها للعالم
فقط اخبرها للقاضي
ثم يتقمص أحدهم دور القاضي
عزيزي القاضي الطيب, سعادتك والداي يعاملاني بخشونة
مع كل الماريجوانا التي بحوزتهم لا يعطياني نفسا
ثم التفسير النفسي
يجب ألا يكون هنا
هذا الصبي لا يحتاج التمدد على أريكة إنه في حاجة لوظيفة مفيدة
لقد خدعه المجتمع خدعة فظيعة
ومن الناحية الاجتماعية إنه مريض
أنا مريض
نحن مرضى, نحن مرضى
المفارقة هنا هو كيف تعلم كل هذا ومع ذلك تفعله؟
هذه هي طريقة عمل الأيديولوجية الساخرة
إنهم ليسوا ما يبدوا ظاهرا منحرفين شرسين ساخرين
فلديهم دائما حلم ضئيل خاص بهم
يمكن لهذا الحلم أن يكون العديد من الأشياء
يمكن حتى أن يكون شيئا عاديا للغاية
فلنأخذ مثلا أعمال الشغب في بريطانيا في أغسطس 2011
التفسير الليبرالي المعتاد يبدو بالفعل
كترديد لأغنية الضابط كروبكي
لا يمكننا التنديد بأعمال الشغب بوصفها مجرد تخريب منحرف
عليك أن تري كيف يحيا هؤلاء الناس فيما يشبه الجيتو
مجتمعات معزولة
بلا حياة عائلية سوية ولا تعليم جيد
حتى أنهم لا يملكون أدنى فرصة لنيل وظيفة ثابتة
لكن هذا لا يكفي فالانسان ليس مجرد
نتاج للظروف الموضوعية
لدينا جميعا هامش من الحرية لنقرر
كيفية استيعابنا لهذه الظروف الموضوعية
والتي بالطبع تحدد شخصنا
كيفية تفاعلنا معها من خلال بناء عالمنا الخاص
الحل المحافظ بالطبع هو نحن في حاجة للمزيد من رجال الشرطة
نحن في حاجة لمحاكم تصدر أحكام أشد قسوة
أعتقد أن في هذا الحل تبسيط مخل
إذا انصتت بتفحص لخطابات ديفيد كاميرون
ستبدو..حسنا إنهم يضربون الناس
انهم يحرقون المنازل لكن الشيئ الفظيع حقا
هو أنهم كانوا يأخذون الأغراض من دون دفع ثمنهم
إنه أعظم إثم يمكننا تصوره
بمنظور ضيق للغاية كاميرون كان على حق
لم يكن هناك مبرر أيديولوجي
إنه رد فعل أناس محبوسون بالكامل
بداخل الأيديولوجية السائدة من دون أي طريق لإدراك
ما تطلبه تلك الأيديولوجية منهم, لذا فهو نوع من
التنفيس الجامح بداخل فضاء الأيديولوجية الاستهلاكية
حتى لو أننا نتعامل مع ما يبدو
كشراسة غير أيديولوجية تماما
فقط أريد حرق المنازل للاستحواذ على الأغراض
هذا نتاج بنيان اجتماعي وأيديولوجي
محدد, حيث فيه الأيديولوجيات الكبرى التي تناضل
من أجل العدالة والمساواة وما إلى ذلك تندثر
الأيديولوجية الفاعلة الوحيدة هي ايديولوجية الاستهلاك
لذا فلا عجب في شكل الاحتجاج الذي تناله
كل تنفيس عنيف يعد علامة على
وجود شيئ لا يمكن توصيفه بالكلمات
حتى أقصى أشكال العنف تعد تمثيلا
لأزمة رمزية بعينها
إن أعظم ما في فيلم سائق التاكسي
هو أنه يصل بهذا الانفجار الوحشي للعنف
لأقصاه الانتحاري المتطرف
فنحن لا نتعامل هنا مع شيئ
يتعلق ببساطة بالنفسية الهشة
لشخص مشوش المتجسد في ترافيس بطل الفيام
الأمر له علاقة بالأيديولوجية
اسمعوا أيها الملاعين أيها الأغبياء
هنا رجل نفذ صبره
شخص لن يسمح
اسمعوا ايها الملاعين أيها الأغبياء
هنا رجل نفذ صبره
رجل تصدى للأقذار
السفلة والكلاب والأوساخ والأوباش
هنا شخص ثبت في المواجهة
في فيلم سائق التاكسي البطل, ترافيس
تؤرقه مومس شابة لعبت دورها جودي فوستر
ما يؤرقه هو بالطبع كما هو الحال دائما
بالتحديد هلاوسه
هلاوسه حولها
وضعها كضحية ملذاتها الخفية
والهلاوس ليست مجرد موضوع شخصي لدى الفرد
الهلاوس هي الأمور المحورية التي تكون ايديولوجيتنا
لا تنظري نحوه
الهلاوس من منظور التحليل النفسي
هي كذبة في الأساس
كذبة ليس بمعنى أنها مجرد وهم
وليست حقيقة إنما بمعنى أنها
وهم يحجب فجوة ما في النسق
عندما تختلط الأمور عندما نعجز حقا
عن معرفة الأشياء توفر الهلاوس إجابة سهلة
النسق المعتاد للهلاوس هو بناء مشهد
ليس مشهد حيث أنال ما أشتهيه
بل مشهد فيه أتخيل نفسي مشتهى من قبل الآخرين
يعد فيلم سائق التاكسي إعادة صياغة
لأحد أفضل أعمال جون فورد لأفلام الويسترن
الفيلم الكلاسيكي الباحثون
إني آخذ العديد من ..؟ فروات الرأس
في كلا الفيلمين يحاول البطل انقاذ
امرأة شابة تبدو كضحية لإضطهاد وحشي
في فيلم الباحثون الشابة ناتالي وودز
تختطف وتعيش لبضعة أعوام
كزوجة لزعيم هندي
في فيلم سائق التاكسي الشابة جودي فوستر
يتحكم فيها قواد قاس
أنت تخرجين مع هؤلاء المنفرين والأسافل
والمنحطين في الطرقات
وتبيعين انوثتك بالبخس؟
بسبب قواد منحط؟
يقف في الباحة؟
وأنا الشخص البالي
أنت الشخص البالي
أنا لا أضاجع مجموعة من القتلة
والمدمنين كما تفعلين
المهمة هي دائما انقاذ الضحية المتصورة
لكن المنبع الحقيقي لعنف البطل
هو هذا الشك العميق بأن الضحية ليست مجرد ضحية
بأن الضحية, حقيقة وبطريقة ملتوية
تستمتع أو تشارك فيما يبدو كوضع الضحية
لهذا, وللتبسيط
هي لا تريد أن يتم انقاذها هي تقاوم هذا
فلنعد للمنزل يا ديبي
وهذه هي المعضلة الكبرى
إذا قفزت إلى البعد السياسي مباشرة
فالمشكلة الكبري في التدخلات العسكرية الأمريكي
وخصوصا ما يطلق عليه التدخلات الانسانية
من العراق وحتى فيتنام منذ نصف قرن
نحن نحاول تقديم المساعدة لهم
لكن ماذا لو أنهم لا يرغبون حقا في مساعداتنا؟
والنتيجة الوحيدة لهذه الأزمة العويصة
هي تفجر العنف
وبالفعل, مع اقتراب نهاية الفيلم
ينفجر ترافيس في فورة من القتل
يقتل القوادين وكل من يحيطون بالفتاة الشابة
الفعل العنيف ليس مجرد تجسد تجريدي للعنف
إنه تدخل وحشي في الوجود الواقعي
للتغطية على عجز معين
فيما يمكن تسميته بالخريطة المعرفية
إذ تفتقد الرؤية الواضحة لما يجري
لمعرفة موقعك
هذا يتنطبق أيضا على الانفجار المرعب
للعنف في فورة القتل التي أنتابت انديرس بيرينج بريفيك في أوسلو
حينما فجر قنبلة أمام مبنى الحكومة
ثم قتل عشرات الشباب المنتمين
للحزب الاشتراكي الديمقراطي
في جزيرة قريبة من أوسلو
حاول العديد من المعلقين ازاحة هذا الحادث
بوصفه حالة جلية من الجنون
لكني أعتقد أن مانيفستو بريفيك يستحق القراءة
ففيه يبدو جليا كيف أن العنف
الذي لم يكتفي بريفيك بتنظيره وإنما بممارسته أيضا
ليس إلا رد فعل على انغلاق
وارتباك الرأسمالية العالمية
فهو نفس فورة القتل التي انتابت ترافيس بيكِل
في نهاية فيلم سائق التاكسي
عندما رقد هناك شبه ميت
رفع أصبعية في شكل رمزي كمسدس
وصوبه نحو رأسه
في إشارة واضحة إلى أن هذا العنف كان عملا أنتحاريا بالأساس
ولقد كان على الطريق الصحيح بشكل ما
ترافيس في سائق التاكسي
فلابد لك من تنفيس هذا العنف
ولابد لك من توجيهه نحو نفسك
لكن بطريقة محددة نحو الشيئ الذي بداخلك
الذي يغيرك ويربطك بالأيديولوجية السائدة
بيبين؟ بيبين؟
في فيلم الفك المفترس لستيفين سبيلبرج
سمكة قرش تبدأ في مهاجمة الناس على الشاطئ
ماذا يعني هذا الهجوم؟
ماذا تمثل سمكة القرش؟
توجد إجابات مختلفة وحصرية بشكل ما
لهذا السؤال
فمن ناحية ادعى بعض النقاد
أن القرش يمثل التهديد الخارجي
على الأمريكيين البسطاء
فالقرش رمز إما للكوارث الطبيعية
كالعواصف أو المهاجرين الذين يهددون
المواطنين الأمريكيين وما إلى ذلك
من الناحية الأخرى إنه لجدير بالذكر
أن فيديل كاسترو المعجب بهذا الفيلم
قد قال ذات مرة أنه من الجلي
أن الفك المفترس نوع من الأفلام الماركسية اليسارية
وأن القرش هو رمز
للرأسمالية المتوحشة التي تستغل الأمريكيين البسطاء
إذن, أيهما على حق؟
أنا أدعى أن كلاهما خطأ وفي نفس الوقت هم على حق
فالأمريكيون البسطاء, كما هو حال العوام في جميع البلاد
لديهم العديد من الهواجس
فنحن نخاف من أمور شتى
لربما نخشي المهاجرين أو
من نعتبرهم أقل شأنا منا
يقتلوننا أو يسرقوننا نخشى أن يتم اغتصاب أطفالنا
نخشى الكوارث الطبيعية كالأعاصير والزلازل
والتسونامي. نخشى السياسيين الفاسدين
نخشى الشركات العملاقة التي يمكنها ببساطة
أن تفعل بنا ما تشاء
إن وظيفة القرش هي توحيد كل هذه الهواجس
لكي نستطيع بشكل ما مقايدة تلك الهواجس
بهاجس واحد
ابتسم أيها الـ
وبهذه الطريقة تصبح خبرتنا الواقعية أكثر بساطة
لماذا أذكر هذا؟ لأن
أليس, على سبيل المثال أكثر أنواع الأيديولوجية تطرفا
لربما في تاريخ البشرية
النازية الفاشية المعادية للسامية
ألا تعمل على هذا النحو تماما؟
تخيل مواطنا ألمانيا عاديا
في نهاية العشرينيات وبداية الثلاثينيات
بشكل تجريدي وضعه
كوضع الطفل الصغير
فهو محتار تماما
السلطة الاجتماعية, النظام الرمزي يخبره
أنت عامل ألماني أو موظف في بنك, أو أيا يكن
لكن لا شيئ يعمل
ماذا يريد المجتمع منه؟
لماذا يفشل كل شيئ؟
فيتصور الوضع هكذا
الجرائد تكذب عليه
لقد فقد وظيفته بسبب التضخم
لقد فقد أمواله الموجوده في المصرف
هناك انحدار أخلاقي وما إلى ذلك
إذن ما معني كل هذا؟
إن الحلم الأصلي للفاشية هو
بالطبع كما هو حلم كل أيديولوجية
أن تجد الكعكة وتستحوذ عليها
فكما أوضحنا الفاشية
هي بالأساس ثورة محافظة
ثورة, تنمية اقتصادية
صناعة حديثة. أينعم
لكن ثورة حيث على الرغم من ذلك
تحافظ على أو لربما تكرس التراتبية الاجتماعية التقليدية
مجتمع حديث فعال
لكن في الوقت ذاته تتحكم به
قيم تراتبية بلا طبقات أو ضغائن أخرى
الآن تواجه الفاشيون مشكلة
إذ أن الضغائن والصراع الطبقي والتوترات الأخرى
شيئ متأصل في الرأسمالية
فالتحديث والتصنيع
كما نعرف من تاريخ الرأسمالية
تعني اندثار العلاقات المستقرة القديمة
إنها تعنى الصراع الاجتماعي
الاضطراب هو طريقة عمل الرأسمالية
إذن كيف نحل هذه المشكلة؟ ببساطة
أنت في حاجة لخلق رواية أيديولوجية
تشرح كيف ساءت الأمور
في المجتمع, ليس كنتيجة
للتوترات المتأصلة في نمو هذا المجتمع
وإنما كنتيجة لوجود دخيل غريب
جرت الأمور على ما يرام إلى أن اخترق اليهود نسيجنا الاجتماعي
والسبيل إلى استعادة صحة نسيجنا الاجتماعي
هو القضاء على اليهود
إنها نفس العملية التي جرت مع
القرش في فيلم الفك المفترس
لديك العديد من الهواجس
وتعددية الهواجس تشوش تفكيرك
فأنت ببساطة لا تدري
ما معنى هذا التشوش
لذا تستبدل كل هذا التشويش
بشيئ واحد جلي
اليهود, فيصبح كل شيئ جليا
إن السعي لتخفيض قيمة الضمان الاجتماعي-
للأسر التي يكفلها عائل واحد مسئولة جزئيا عن هذا التقرير
فقطاع الضمان الاجتماعي يخشى -
من تصاعد الموازنة الخاصة
لدعم الأم المعيلة
يمكن أن تصل إلى نحو خمسة مليارات جنيه
بنهاية هذا العقد
لكن مشكلة المعيل الواحد للأسرة
اعتبرت أكثر فأكثر قلب رؤية
حملة جون ميجور العودة إلى الأسس
تذكر أنه منذ عقد أو ثلاث عقود خلت
عندما كان رئيس وزراء المملكة المتحدة
جون ميجور
كانت هناك حملة ايديولوجية
تدعو للعودة إلى الأخلاق وما إلى ذلك
وأن كل شرور المجتمع
كما جاء في الرواية المحافظة
تجسدت في صورة
الأم المعيلة الغير عاملة
كما لو كان..هناك عنف في ضواحينا؟
بالطبع لأن الأمهات المعيلات الغير عاملات
لا يمكنهن التكفل برعاية أطفالهن
لا يوفرن لهم تعليم مناسب وما إلى ذلك
لدينا عجز في الميزانية المال غير كاف
طبعا لأن علينا الانفاق على الأمهات المعيلات
الغير متزوجات وما إلى ذلك
بداخل صرح الأيديولوجية
أنت تحتاج لنوع من الصور الخرافية الملموسة كهذه
كي تقيد خيالك
ومن ثم تتمكن هذه الصورة من تعبئتنا
تخيل الأيديولوجية كمرشِح
إطار بحيث إذا نظرت إلى
الواقع العادي من خلال هذا الإطار
يتغير كل شيئ بأي معني؟
ليس بمعنى أن الإطار يضيف أي شيئ جديد فعليا
لكن مجرد أنه يفتح هوة الشك
فإذا تفحصت النظرة المعادية للسامية إلى اليهود
ستلاحظ لا محالة التناقض في شكل
اليهود هذا
ففي آن واحد, اليهود مفرطي الثقافة
فهم علماء رياضيات وما إلى ذلك
وسوقيين أيضا
لا يستحمون بانتظام
يغررون بالفتيات الصغيرات وهكذا
وهذه هي عادة العنصرية
تحاول أن تتخيل كيف أن هذا الآخر يستمتع
بحفلات الشبق الجماعية وما إلى ذلك, لأن في العنصرية
الآخر ليس مجرد عدو
فعادة ما تكون مليئة أيضا
بنوع محدد من اللذة المنحرفة
أو بشكل عكسي هذا الآخر قد يكون
شخص يحاول سرقة متعتنا, أو
يعكر, ما يطلق عليه طريقة حياتنا
لابد لنا من تحري الدقة هنا
كي لا نسقط في فخ استبعاد
كل عناصر البناء الأولية لصرح الأيديولوجية النازية
فلا نستبعدهم جميعا بوصفهم ملازمين للفاشية
فعلينا ألا ننسى أن معظم
هذه العناصر التي نُقرنها بالفاشية اليوم
تم اقتباسها من الحركة العمالية
فكرة الحراك الجماعي للعديد من البشر
الفكرة بأن الانضباط البدني واجب علينا
قام النازيون بنسخه مباشرة من الديمقراطية الاشتراكية
من حركة اليسار
دعنا نتناول بعض المفاهيم الجوهرية الأخرى
لمنظور النازية عن العالم
تضامن البشر
يا إلهي, لا شيئ يعيب هذه الفكرة في حد ذاتها
المشكلة هي لأي نوع من الناس تم تخصيص هذا التضامن؟
إذا كان معنى الناس هو 'Volksgemeinschaft' -
المجتمع العضوي للبشر
حيث العدو بطبيعة الحال
هو الدخيل
في هذه الحالة نكون بداخل النازية
أهم ما في الأمر هو التعرف على الأيديولوجية في بيئتها
لنأخذ هذا المثال الواضح
الأغنية الشهيرة الغد سيكون ملك لي
من فيلم كباريه
الشمس دافئة فوق المرج بدفء الصيف
الأيل في الغابة يجري حُرا
بعض أصدقائي بعد مشاهدة الفيلم
كباريه لبوب فوسي
صرحوا أن بعد سماعهم لهذه الاغنية
استطاعوا أخيرا ادراك ماهية عمق
التأثير العاطفي للنازية
لكني اعتقد أن هذا تحديدا هو الخطأ الذي يجب تجنبه
فهذه مجرد أغنية شعبية عادية
وبالصدفة تم تأليفها بينما كان يتم
تصوير الفيلم من قبل زوجان يهوديان
مفارقة طريفة
إذا تمعنت ليس فقط في الموسيقى وطريقة الغناء
بل وفي الكلمات أيضا
أمة تستيقظ الغد سيكون ملكا لي
يمكنك كذلك تخيلها بتحويل بعض الكلمات
كأغنية شيوعية لليسار المتطرف
لكن عاجلا يقول بالهمس انتفض, انتفض
فرقة الهارد روك الألمانية رامستاين
عادة ما تتهم بالتلاعب ومغازلة
الصورة الأيقونية للعسكرية النازية
لكن إذا تمعنت في عروضهم
يمكنك بسهولة رؤية ما يفعولنه حقا
وأفضل مثال هو أغنيتهم الشهيرة انتفضوا, انتفضوا
انتفضوا, انتفضوا أيها البحارة
كل واحد بطريقته-
أحدكم يطعن رجلا بهذا الرمح -
وآخر يطعن سمكة
انتفضوا, انتفضوا أيها البحارة
إن العناصر المينيمالية للأيديولوجية النازية
التي تعيد تمثيلها فرقة رامستاين تمثل نوع من
العناصر الصافية لاستثمار اللبيدو
فلابد للذة بطبيعة الحال أن
تتكثف في شكل تشنجات مينيمالية: ايماءات
لا تحتوي على أي معنى أيديولوجي محدد
إن ما تفعلة فرقة رامستاين
هو تحرير هذه الايماءات من صياغتها النازية
تسمح لنا بالاستمتاع بهم في حالتهم الماقبل ايديولوجية
السبيل لمحاربة النازية هو الاستمتاع بتلك العناصر
على الرغم مما تبدو عليه من سذاجة
عن طريق تعليق الأفق النازي للمعاني
وبهذه الطريقة تقوض النازية من داخلها
مع ذلك, كيف تنجح الأيديولوجية في هذا؟
كيف تعيد صياغة العناصر الماقبل ايديولوجية؟
يمكن اعتبار هذه العناصر نوع من الرشاوي
طريقة الأيديولوجية لرشوتنا وإغرائنا لدخول صرحها
يمكن لهذه الرشاوي أن تكون رشاوي ليبيدية بحتة
كل هذه التشنجات هي عبارة متع مكثفة
أو يمكنهم أن يكونوا عناصر استطرادية صريحة
كإيماءات التضامن أو الانضباط الجماعي
النضال من أجل المصير وما إلى ذلك
وكل هذا في حد ذاته مجرد عناصر حرة عائمة
منفتحة على مختلف حقول الأيديولوجيات
دعنا نعود لأبرز نقطة في حياتنا الاستهلاكية
دعني أحتسي هذا الشراب
القليل منه قهوة ستارباكس
أنا أحتسيها بانتظام يجب أن اعترف
لكن أتدري أنه عندما تبتاع الكابوتشينو
من ستارباكس, فأنت أيضا تبتاع الكثير من الأيديولوجية
أي أيديولوجية؟
أتدري, عندما تدخل أحد محلات ستارباكس
عادة ما يتم عرضها في الملصقات المعلقة هناك
رسالتهم هي
نعم, قهوتنا أغلى من الآخرين
لكن - وهنا تأتي القصة
نحن نهب واحد في المائة من دخلنا إلى
أطفال جواتيمالا لنحافظ على صحتهم
لمصدر مياه من أجل مزارعي الساحارا
أو لحماية الغابات, للحفاظ على الزراعة العضوية للقهوة
أيا يكن
الآن, أنا أقدر الإبداع في هذا الحل
ففي الزمن الغابر للاستهلاكية البسيطة الخالصة
كنت تشتري منتجا ما ثم تشعر بالسوء بعد ذلك
يا إلهي, أنا مجرد شخص استهلاكي
بينما هناك أناس يموتون جوعا في افريقيا
لذا كانت الفكرة أن عليك فعل شيئ ما لتوازن
استهلاكيتك المدمرة الخالصة
فمثلا, لا أدري لربما تشارك
في الأعمال الخيرية وما إلى ذلك
ما يتيحه لك ستاربكس هو أن تكون استهلاكيا
من دون أي احساس بالذنب
لأن ثمن النشاط المضاد
الذي يقاوم الاستهلاكية
متضمن بالفعل في ثمن السلعة
كأنما, إذا دفعت أزيد قليلا لن تصبح مجرد
شخص استهلاكي,فأنت تقوم بواجبك نحو البيئة
الجوعى والمساكين في افريقيا وما إلى ذلك
إن هذا على ما أظن أقصى أشكال الاستهلاكية
علينا ألا نعادي ببساطة الحياة المنضبطة
المكرسة للواجب والتلذذ بالمتع البسيطة
دعنا نتأمل الرأسمالية اليوم
من جهة لدينا متطلبات تدوير
رأس المال التي تدفعنا نحو تحقيق الربح
التوسع والاستغلال وتدمير الطبيعة
ومن جهة أخرى هناك المتطلبات البيئية
دعنا نفكر في ازدهارنا وفي بقائنا
دعنا نعتني بالبيئة وما إلى ذلك
في هذا التضاد بين السعي الوحشي
للتوسعية الرأسمالية والوعي البيئي
الواجب, الواجب المنحرف الغريب بالطبع
الواجب يناصر الرأسمالية
كما لاحظ العديد من المحللين البارزين
للرأسمالية بنية دينية غريبة
فهي مدفوعة بهذا المطلب القطعي
لابد لرأس المال أن يدور ويعيد انتاج نفسه ويتوسع
ويستنسخ نفسه ولبلوغ هذا الهدف
يمكن التضحية بأي شيئ حتى أرواحنا
حتى الطبيعة ذاتها وهكذا
هنا نواجه حتمية غريبة غير مشروطة
الرأسمالي الحق هو شخص بخيل مستعد
للتضحية بكل شيئ من أجل هذا الواجب الملتوي
ما نراه هنا في صحراء موهابي
حيث توجد مقبرة للطائرات المهجورة
هو الوجه الآخر لديناميكية الرأسمالية
الرأسمالية في كارثة على الدوام
ولهذا تحديدا تبدو كما لو كانت غير قابلة للتدمير
فالأزمة ليست عقبتها
إنها الشيئ الذي يدفعها للأمام
نحو استحداث نفسها بشكل دائم
اعادة انتاج وامتداد نفسها بشكل دائم
الجديد من السلع على الدوام
والجانب الآخر المخفي لها هو النفايات
كميات مهولة من النفايات
علينا ألا نتفاعل مع تلك التلال من النفايات
بأن نحاول التخلص منها بشكل ما
لربما الأولى بنا أن نقبل هذه النفايات
أن نقبل بوجود أشياء هناك
لا تخدم أحدا
لكسر هذه الحلقة الأزلية للوظيفية
الفيلسوف الألماني والتر بنيامين
قال شيئا عميقا للغاية
قال أننا نمر بخبرة التاريخ
ما هو كنه كوننا وجودات تاريخية
إنه ليس تفاعلنا مع الأشياء ولا عندما تتحرك الأشياء
فقط عندما نرى من جديد
مكب نفايات الحضارة هذا وقد أعادت الطبيعة الاستيلاء عليه
هنا ينتابنا حدس ما بماهية كنه التاريخ
لربما في هذا تفسير للقيمة التطهرية الكامنة
في أفلام الكوارث
مثل فيلم وغيره 'I Am Legend'
إذ نرى البيئة الإنسانية المُدمَرة
مصانع نصف فارغة وماكينات متداعية
دكاكين نصف فارغة
ما نخبَره في هذه اللحظة
هو ما يمكن أن يدعوه التحليل النفسي
بقصور الواقع
الوجود الأبكم المتجاوز للمعنى
إن ما توفره لحظة
مواجهة تلك الطائرات في صحراء موهابي
هو فرصة ما
لمعايشة الخبرة الأصيلة للسلبية
لربما من دون هذه اللحظة
الفنية بامتياز للسلبية الأصيلة
لم يكن لشيئ جديد أن يولد
لربما يولد كل جديد من خلال الإخفاق
وانقطاع الآداء الوظيفي
للشبكة الموجودة لحياتنا
حيثما نوجد
لربما هذا هو أكثر ما نحتاجه اليوم
ماذا يمثل حطام تيتانيك؟
كلنا نعرف القراءة الاعتيادية
لوقع غرق تيتانيك
ليس فقط الفيلم وإنما الحادث الحقيقي أيضا
لقد كان للحادث هذا الوقع الشديد لأنه حدث
في مجتمع لم يزل في قمة بريقه وعظمته
غير مدرك للتحلل الذي انتظره في المستقبل القريب
الحروب العالمية وما إلى ذلك
لكن هناك شيئ فائض
عن حقل المعاني
هذا الوجود الأخاذ
لحطام تيتانيك في قاع المحيط
عندما نظم جيمس كاميرون
رحلة إلى الحطام الحقيقي لتيتانيك
صرح بتعليق مشابه
عندما اقترب المستكشفون من الحطام
اعترتهم مشاعر أشبه بالتجارب الماورائية
كأنما اقتربوا من منطقة محرمة
حيث اختلط ما هو قدسي بما هو فاضح
أجل, حوّل حسنا, سننزل
ثم ندخل أول رواق يؤدي للدرجة الأولى
أريدكم يا شباب أن تعملوا مع
كل رمز أو عَرَض لأي ايديولوجية سياسية
فعالة, لابد له من الاعتماد على هذا البعد
الخاص باللذة المرتعبة
التجهم الجليدي لفائض من لذة أليمة
ماذا أفعل هنا في عرض البحر
وحيد في مركب, محاط بجثث مجمدة؟
جاك؟
أنا في أحد مشاهد فيلم تيتانيك لجيمس كاميرون
جاك؟
الذي يعد أقصى نماذج الأيديولوجية في تاريخ هوليوود الحديث
لماذا؟ بسبب التوتر الوشيك
في حبكة الفيلم
لا أعرف هذه الرقصة ولا أنا
اندمجي معها فقط لا تفكري
لدينا ثلاثة مستويات على الأقل
الأول هو للسخرية ما يدعوه الناس
ماركسية جيمس كاميرون الهوليوودية
التعاطف المصطنع التافه مع الطبقات الكادحة
هناك في الأعلى مسافري الدرجة الأولى
في الغالب أشرار أنانيون وجبناء
تعرفين أنني لا أحب هذا يا روز
متجسدين في خطيب كيت ونسليت
الممثل بيلي زين هي تعرف
ما يدعم هذه الرواية
هو نوع من الأساطير الرجعية
أرأيت وجوه هؤلاء الأشخاص؟
لابد لنا من التساؤل عن دور اصطدام جبل الثلج بالباخرة
في نمو حبكة قصة الحب
عندما ترسو السفينة سأرحل معك
هذا جنون أعرف
هنا لي ملاحظة ساخرة نوعا ما
كان هذا ليكون الكارثة الحقيقية
فتخيل كيف أنه بعد اسبوع أو اسبوعين
من الجنس المحموم في نيويورك
كانت ستذوي قصة الحب بشكل ما
بصفتي زبون يدفع أجرا
أتوقع أن أنل ما أريد
كيت ونسليت فتاة من الطبقة الراقية
تعاني ضغطا نفسيا مرتبكة
الأنا الخاص بها محطم
ووظيفة ليوناردو دي كابريو
على السرير أقصد الأريكة
هي ببساطة مساعدتها في إعادة بناء أناها
جيد, اضطجعي
صورتها عن نفسها, حرفيا فهو يرسم صورة لها
اخبرني عندما يبدو الوضع مناسبا
أعيدي ذراعك للخلف كما كانت
في الواقع, هذه نسخة جديدة لأحد
الأساطير الامبريالية المفضلة
والفكره هي أنه عندما يفقد أفراد الطبقة الراقية
حيويتهم
يحتاجون للتواصل مع الطبقات الدنيا
لاستغلالهم بطريقة وحشية كما يفعل مصاص الدماء
يمتصون منهم طاقة للحياة
يجددون أنفسهم كي يستطيعوا العودة لحياة الطبقة الراقية الانعزالية
كان قلبي يخفق بقوة طيلة الوقت
كانت أكثر لحظات حياتي شهوانية
حتى هذه اللحظة على الأقل تصطدم السفينة بجبل الجليد
ليس بعد الجنس مباشرة وإنما بعد أن يصعد الاثنان
إلى الفراغ المفتوح ويقررا البقاء معا
رائع, انظر هناك
أتدري, عادة في التاريخ
الحدث الذي يبدو ككارثة
ينقذ أفراد أو أفكار ما
مرتفع بهم إلى مستوى الأساطير
تذكر تدخُل الجيش السوفيتي
والجيوش المدعومة من وارسو في تشيكوسلوفاكيا عام 1968
لخنق ما أطلق عليه ربيع براغ
محاولة الاشتراكيون الديمقراطيون التشيك
لتطبيق اشتراكية ذات وجه انساني
عادة ما نتصور هذا التدخل السوفيتي الوحشي
كشيئ دمر الحلم القصير لربيع براغ
أعتقد أنه أنقذه
فتشيكوسلوفاكيا كانت إما تحولت إلى
دولة رأسمالية ليبرالية عادية
أو عند نقطة ما كما هو مصير أي
إشتراكية إصلاحية كان الحُكام الاشتراكيين
سيضطرون لوضح حد ما
حسنا, لقد مرحتم بما يكفي بحريتكم
هذا يكفي, لابد لنا من تعريف الحدود
ومجددا, تكمن المفارقة تحديدا في التدخل السوفيتي
الذي أنقذ الحلم في إمكانية
قيام اشتراكية أخرى وما إلى ذلك
لذا, مجددا
من خلال الكارثة المؤقتة
أمكننا الحصول على قصة حب استطاعت
التطهر من فكرتها والبقاء للأبد
يمكننا في النهاية تناول الكارثة
بوصفها مناورة يائسة
لإنقاذ وهم قصة الحب الأبدية
يمكننا أن نلاحظ كيف تعمل الأيديولوجية بكفاءة ها هنا
لدينا اثنين من المستويات السطحية
كل هذا الانبهار بالحادث, ثم
قصة الحب, لكن كل هذا مقبول نوعا ما
بالنسبة لعقولنا الليبرالية التقدمية
لكن كل هذا مجرد فخ
شيئ لتخفيض مستوى انتباهنا
كما يبدو كي يفتحه
لقبول الرسالة المحافظة الحقيقية
بأن الأغنياء لهم الحق في تجديد أنفسهم
عن طريق الاستحواذ على حيوية الفقراء بلا هوادة
لا أحد هناك يا سيدي
هناك تفصيلة رائعة تشي بكل شيئ
عُد
عندما تلاحظ كيت ونسليت أن ليوناردو دي كابريو
قد مات, تبدأ بالطبع في الصياح
لن أتخلى عنك أبدا لن أتخلى عنك أبدا
بينما في نفس اللحظة لن أتخلى عنك أبدا
أعدك تدفع به بعيدا
إنه للسخريه ما يطلق عليه الوسيط المختفي
إن المنطق القابع خلف انتاج هذا الثنائي
له تاريخ طويل في هوليوود
مهما كانت حبكة الفيلم
حتى ولو حول نهاية العالم مُذنّب
يهدد بفناء البشرية
أو حرب كبري وما إلى ذلك
القاعدة هي وجود ثنائي
علاقتهم مهددة وبشكل ما من خلال
هذه المحنة يستطيعا في النهاية الهناء بالبقاء معا
لا يقتصر هذا المفهوم على أفلام هوليوود
بنهاية الأربعينيات في الاتحاد السوفيتي
تم انتاج ما يمكن أن يلقب بأحد أبهظ الانتاجات
السنيمائية في التاريخ
فيلم سقوط برلين
وهو تأريخ للحرب العالمية الثانية
من وجهة نظر السوفييت
إنه لمن المدهش كيف التزم الفيلم
بفكرة انتاج الثنائي
تبدأ القصة بالضبط قبل
الغزو الألماني للاتحاد السوفيتي
بينما يوجد عامل نموذجي يعشق
فتاة محلية لكنه من الحياء بحيث لا يستطيع التقدم لخطبتها
يتم استدعاؤه إلى موسكو كي يتسلم ميدالية من الرفيق ستالين
وهناك يلاحظ ستالين ارتباك الشاب ومحنتة
فيوجه له ستالين بعض النصائح
كأبيات الشعر التي يمكن اقتباسها وهكذا
ضاع هذا الجزء للأسف
لأن الخلفية عرضت مشهد حيث باريا
أحد السياسيين الذي, بعد موت ستالين
تحول للا أحد
كان يتم اعدامه بتهمة الخيانة
لكننا نعرف ما كان يدور هناك من خلال العرض
إذا وجه لك ستالين نصيحة فهي ناجعة بلا شك
لذا يتعانق الثنائي
يحملها لربما كي يمارسا الحب
عند هذه اللحظة يأتي التدخل
المنتصر العنيف للعقَبَة
تتراءى الطائرات الألمانية وهي تلقي القنابل
تُعتَقل الفتاة
وينضم الفتى للجيش الأحمر بالطبع
ثم نتابعه خلال كل المعارك العظيمة
الفكرة هي أنه في قلب مفهوم الفيلم
ما تمثله تلك المعارك
في حقيقة الأمر هو إعادة خلق الثنائي
لابد للفتى من الحصول على الفتاة
وهذا ما يحدث في النهاية
لكن بطريقة غريبة للغاية بحيث تعيد تأكيد
صورة ستالين بوصفه المؤلف الأعظم للقلوب
المشهد الذي يعرض ستالين بنفسه يخرج
بين حشود العوام لم يحدث قط
فستالين كان مصاب برهاب الطيران
رهاب من استقلال الطائرة
بالرغم من ذلك, بكى ستالين عندما شاهد هذا المشهد
وطبعا, كان هو شخصيا من كتب هذه السطور
عندما يلتقي الاثنان مرة أخرى
ترى الفتاة ستالين أولا
ثم تلتفت ويالدهشتها
ترى حبيبها
الذي انتظرته طيلة الحرب
لذا, ففقط من خلال وجود ستالين
أمكن لم شمل الاثنين
هكذا تعمل الأيديولوجية
إذ لا تكمن في أيديولوجية الفيلم الصريحة
التي نسمعها في النهاية عندما يقول ستالين
والآن سيتمتع كل الأحرار بالسلام
وما إلى ذلك
إنما تكمن تحديدا في القلب الأصيل للأيديولوجيا
هذا الدافع الذي يبدو كخضوع في مجمله
غير مهم في ذاته
قصة الحبيبين, هذا هو العنصر المحوري
الذي يبقي على تماسك الفيلم
هذا الفائض الصغير الذي يجتذبنا
الذي يبقي على انتباهنا
تلك هي طريقة عمل الأيديولوجية
جيد
كل شيئ نظيف
مُزَيَت
كي تعملين بشكل جميل
بسلاسة يا شارلين
عادة ما نظن أن الانضباط العسكري
مجرد شكل من اتباع التعليمات بلا تعقل
خضوع للأوامر
فأنت لا تفكر أنت تقوم بواجبك
الأمر ليس بهذه البساطة
فإذا قمنا بذلك, أصبحنا ماكينات
لابد أن هناك ما يتعدى ذلك
هذا الشيئ يمكن أن يتخذ شكلين
الأول هو الشكل الحميد بالإبقاء على مسافة من السخرية
أفضل تصوير لهذا هو الفيلم المعروف
والمسلسل التلفزيوني ماش
عين الصقر؟
حيث اندمج الأطباء العسكريون
في مغامرات جنسية
وإلقاء النكات طيلة الوقت
بعض الناس اعتبروا فيلم ماش لروبرت ألتمان
كنوع من المنتجات الساخرة المناوئة للعسكرية
لكنه ليس كذلك
لابد أن نذكر دوما أن هؤلاء
الجنود, رغم كل ألاعيبهم
واستهزائهم بقادتهم وما إلى ذلك
عملوا بكفاءة كجنود
لقد أدوا واجبهم
هذا لك, بايب
النموذج الأكثر تشاؤما هو نوع من
الامتداد الفاضح للانضباط العسكري الخالص
تقريبا, في كل الأفلام حول البحرية الأمريكية
أشهر تجسيد لهذه البذاءة
هي أغاني الاستعراضات العسكرية
مزيج من السخافة لم أكن أعرف لكنهم أخبروني
فرج الاسكيمو بارد للغاية
والبذاءة
لا يعد هذا تقويضا للانضباط العسكري ولا استهزاء به
إنه قلبه الأصيل
إذا نزعت هذا الفائض البذئ
ستتوقف الآلة العسكرية عن العمل
حسنا, اللعنة ماذا لدينا هنا؟
مهرج لعين؟ جندي مهرج
تعجبني صراحتك
تبا, أنت تعجبني يمكنك المجيئ -
لمنزلي ومضاجعة أختي
أيها الحثالة الضئيل
امتلك اسمك امتلك مؤخرتك
لن تضحك لن تبكي
ستتعلم بالأرقام سأعلمك
والآن, انهض قف على قدميك
من الأفضل أن تكف عن تفاهتك وإلا خلعت
رأسك وتبرزت داخل عنقك
سيدي, حاضر سيدي أيها الجندي المهرج
لم لا تنضم لكتيبتي الحبيبة؟
اعتقد أن شخصية شاويش التدريب
تم تميثلها بطريقة نموذجية في
فيلم المعطف الحديدي المصمت لستانلي كيوبريك
فشاويش التدريب يبدو كشخصية تراجيدية
أحب أن أتخيله كشخص
بعد انتهاء العمل, يعود لمنزله حيث يكون شخصا مهذبا
هذه بندقيتي هذا مسدسي
كل هذا الصياح البذئ مجرد ادعاء يتقمصه
ليس بغرض ابهار الجنود العاديين
الذي يدربهم, بقدر ما هو وسيلة لرشوتهم
بأجزاء من اللذة
ليست هذه البذاءات
هي ما يبقي على الآلة العسكرية
إنما هي قاعدة أكثر عمومية التي تبقي على
المجتمع العسكري بل إنه أبعد من ذلك
إنه ينطبق على المجتمعات الانسانية
من أعظم الأمم والمجموعات العرقية
إلى أقسام الجامعات الصغيرة وغيرها
لا يمكنك الاعتماد على القواعد الصريحة فقط
لكي تصبح جزء من مجتمع ما عليك دائما أن
تحتاج لبعض القواعد المبطنة الغير مكتوبة
التي لا يمكن التصريح بها أبدا
لكنها في منتهي الأهمية كنقطة
تعريف للجماعة
في بريطانيا يعلم الجميع
الطقوس الفاضحة الغير مكتوبة
التي تنظم الحياة بداخل المدارس العامة
هذا كل شيئ, شكرا لك, فنشلي
أريد أن أرى سياطك في مكتبي بعد الاستراحة
حسنا, سيدي كيف كانت الهند؟ هل استمتعت؟
جيدا للغاية بريدجز
سأكد ليلا نهارا
فكر في الفيلم الكلاسيكي لو.. لليندسي أندرسون
الحياة العامة ديمقراطية
هنا الأساتذة يتفاعلون مع الطلبة
الجو ظريف يدرسون بشأن الصداقة
وروح التعاون
لكننا نعلم ما يجري
تحت السطح
الطلبة الأكبر سنا يعذبون من هم أصغر ويستغلونهم جنسيا
نفس خليط البذاءة والعنف السادي
ومجددا, أهم ما في الأمر هنا
أنه لابد لنا ألا نلقي باللوم كله
أو التلذذ كله على الطلبة الأكبر سنا
فالضحايا أنفسهم
جزء من هذه الحلقة السفلية للبذاءة
كأنما يفترض بالمرء إن أراد الانضمام للمجتمع
أن يدع يداه تتسخان
إنني لأفكر في فضيحة أبو غريب
حيث ارتكب الجنود الأمريكيون التعذيب
وبخاصة اذلالهم للمساجين العراقيين
يمكن تفسيرها على هذا النحو
الأمر ببساطة ليس, أننا الأمريكيون المغرورون
نذل الآخرين
ما اختبره الجنود العراقيون هناك
كان تقمصا للجانب السفلي البذئ
للثقافة العسكرية الأمريكية
في فيلم المعطف الحديدي المصمت شخصية المهرج
التي لعبها ماثيو مودين
هي أقرب ما تكون لما ندعوه بالجندي الطبيعي
نفس نوعية جنود فيلم ماش
إذ يحتفظ على مسافة مناسبة من السخرية
ويثبت في النهاية من الناحية العسكرية
أنه أكثر أنواع الجنود كفاءة
بالرجوع إليّ
لماذا سأقتل نفسي عما قريب؟
لقد اختل شيئ ما هنا لكن ماذا؟
احشيها واغلقها
لم يصبني مجرد سعار للقتل
أعط الأمر
هذه بندقيتي
لربما يوجد مثلها لكن هذه ملكي
إنني أغرقت في تعريف نفسي مباشرة
بهذه الطقوس البذيئة
لقد فقدت المسافة الفاصلة
أخذتهم على محمل الجد
ماذا يجري بحق يسوع المسيح
ماذا تفعلون أيها الحيوانات في رأسي؟
إذا أقتربت أكثر من اللازم
وبالغت في التماهي
إذا أصبحت حقا الصوت المباشر
لهذا الأنا الأعلى فسينقلب لتدمير الذات
ستقتل الناس من حولك
وتنتهي إلى قتل نفسك
اصمت
أتظن أن باتمان جعل جوثام مكان أفضل؟ ها؟
انظر إليّ
إنظر إليّ
أترى كم الجنون الذي خلقه باتمان في جوثام
إذا أردت فرض النظام في جوثام
على باتمان أن يخلع قناعه ويسلم نفسه
وكل يوم يمر من دون أن يفعل ذلك, سيُقتل بعض الناس
ابتداء من الليلة
أنا رجل يلتزم بكلمته
إذن, من هو الجوكر؟
إذا كنا سنمارس الألاعيب ما هي الكذبة التي يعارضها؟
سأحتاج كوبا من القهوة
ستلعب مناورة الشرطي الطيب والشرطي الشرير؟
ليس تماما
إن المزعج في فيلم الفارس الأسود
هو ارتفاعه بالكذب لمصاف القاعدة العامة للمجتمع
كأنه القاعدة الرئيسية لتنظيم
حياتنا السياسية الاجتماعية
كأنما يمكن لحياتنا الاجتماعية أن تبقى مستقرة
وأن تعمل, فقط بالاستناد إلى الكذب
كأنما قول الحقيقة وقول الحقيقة هنا
تتمثل في شخصية الجوكر تعني الدمار
تحلل نظامنا الاجتماعي
لا تبدأ بالرأس أبدا
فالضحية ترتبك
لن يشعر بما يتبع ذلك
مع اقتراب نهاية الفيلم تبدو وظيفة الكذب
كالبطاطا الساخنة
التي يقذفها شخص من يده إلى يد شخص آخر
أولا, هناك هارفي دنت
فليكن. اقتد باتمان إلى الحجز
النائب العام الذي يكذب
أنا باتمان مدعيا أنه هو الشخص
القابع خلف قناع باتمان أنه هو باتمان
ثم هناك, جوردون
الشرطي الشريف صديق باتمان, الذي
يزور مقتله
خمسة قتلوا أثنان منهم من الشرطة
لا يمكنك تجاهل هذا
في النهاية, باتمان شخصيا يحمل نفسه مسئولية
لا يمكن للجوكر أن ينتصر الجرائم والتقتيل الذي ارتكبه
هارفي دنت, النائب العام الذي تحول إلى مجرم
جوثام تحتاج لبطلها الحقيقي
لكي تحافظ على ثقة العامة
في النظام القضائي
الفكرة هي, أنه إذا عرف العامة
مدى فساد قلب
نظامنا القضائي فسينهار كل شيئ
لذا فنحن بحاجة للكذب كي نبقي على النظام
بطل
ليس البطل الذي نستحقه وإنما البطل الذي نحتاجه
ليس أقل من فارس, ساطع
لا جديد في هذا
إنها نفس الحكمة المحافظة القديمة
التي أكدها الفلاسفة منذ أفلاطون تحديدا
وحتى ايمانويل كانط
وادموند بُرك وغيرهم
فكرة أن الحقيقة قوية أكثر من اللازم
لابد للسياسي من أن يكون شخص ساخر
بالرغم من معرفته للحقيقة
يمكنه اخبار الناس ما أسماه أفلاطون بالأقصوصة النبيلة
كذبة
الولايات المتحدة تعلم أن العراق -
تمتلك أسلحة دمار شامل
بريطانيا تعلم أنهم يملكون
أسلحة دمار شامل
أي دولة على وجه الأرض
ممن تملك جهاز مخابرات
تعرف أن بحوزة العراق اسلحة دمار شامل
يمكن تفعيلها خلال خمسة واربعين دقيقة
بما في ذلك استهداف مواطنيها من الشيعة
الخيار يرجع له إن لم ينزع السلاح
فإن الولايات المتحدة ستقود تحالفا
لتنزع سلاحه بإسم السلام
لنكن صرحاء عادة توجد دولة
أي, نظام عام للقوة
تتمتع بكل الشرعية المطلوبة تسمح بالنقد الصحفي
بها انتخابات ديمقراطية وما إلى هذا
وتبدو كأنما تخدمنا فقط
مع ذلك, إذا أمعنت النظر في
كيفية عمل أكثر أنواع الدول ديمقراطية
بغرض استعراض سلطتها
والقوة تحتاج للسلطة بطبيعة الحال, فستجد
بين السطور, هذه الرسالة
نعم, نعم, اكتسبنا شرعيتنا من خلال الانتخابات
لكن مبدئيا, نستطيع أن نفعل بكم ما نشاء
لأن هناك حاجة لحدوث هذا
لأن أحيانا الحقيقة لا تكفي
أحيانا, يستحق الناس ما هو أكثر
أحيانا, يستحق الناس
أن يُثاب ايمانهم
من أكثر التفاهات المبتذلة
الرائجة اليوم
عندما نواجه أعمال عنف
أن نشير لمقولة فيدور دوستويفسكي
الشهيرة من رواية الاخوة كرامازوف
إن لم يكن هناك إله فكل شيئ مباح
حسنا, المشكلة الأولى في هذه المقولة هي أن
دوستويفسكي, بالطبع لم يقلها قط
أول من استخدم هذه الجملة
ونسبها لدوستويفسكي
كان جون بول سارتر في 43
لكن بيت القصيد هو أن
هذه المقولة ببساطة على خطأ
إن مجرد نظرة خاطفة لمحنتنا اليوم
لتشي بهذا بوضوح
إنه تحديدا
إذا كان هناك إله فكل شيئ مباح
بالنسبة لهؤلاء الذين لا يقتصرون على الايمان به
بل ويرون أنفسهم كأدوات له
أدوات لتنفيذ المشيئة الإلهية
إذا وضعت, رأيت أو شرعنت نفسك
بوصفك أداة لتنفيذ المشيئة الإلهية
إذن, فبالطبع كل الاعتبارات الأخلاقية الفانية الضئيلة
تتلاشى
كيف تجروء على التفكير بتلك المفردات الضيقة
عندما تكون أداة مباشرة للرب؟
هكذا يعمل من ندعوهم بالمتطرفين
وليسوا وحدهم في هذا
كل شكل من أشكال الشمولية
يعمل على هذا النحو حتى إذا إدعت
أو عرضت نفسها كملحدة
فلنتأمل الستالينية
رسميا, تأسست الستالينية على النظرية الماركسية الإلحادية
لكن إذا تمعنا في الخبرة الموضوعية
لشخصية الوسيط السياسي الستاليني
القائد, يمكننا أن نرى
أن منصبه لا يمثل ولي النعمة المغرور
الذي يمكنه القيام بما يحلو له
على العكس, منصبه يمثل الخادم المطلق
في عالم الستالينية هناك بالتأكيد
ما يدعوه التحليل النفسي بالآخر الأكبر
هذا "الآخر الأكبر" في عالم الستالينية
يدعى بأسماء شتى
أكثرها شهرة هو ضرورة
التطور التاريخي نحو الشيوعية
ببساطة التاريخ
التاريخ في حد ذاته هو الآخر الأكبر
التاريخ بوصفة ضرورة لتعاقب المراحل التاريخية
الشيوعي يعتبر نفسه ببساطة
أداة, وظيفتها هي تحقيق
الضرورة التاريخية
الشعب الشعب الأسطوري
الذي يعد القائد الشمولي هو أداته
ليس مجرد الأفراد الموجودون حقا
ليس مجاميع البشر وما إلى ذلك
إنه نوع من النقاط المرجعية المثالية الخيالية
التي تعمل حتى عندما, على سبيل المثال
تقوم انتفاضة ضد الحكم الشيوعي
كما حدث في المجر عام 56
عندما انتفض السواد الأعظم ممن قاوموا حقا
وعارضوا النظام
يمكنهم الاستمرار في قول: كلا, انهم مجرد أفراد
انهم ليسوا الشعب الحقيقي
عندما يتهمونك قائلين: يا إلهي
كيف أمكنك القيام بكل هذه الفظاعات؟
يمكنك أن تجيب وهذا هو
العذر الستاليني المعتاد
بالطبع لقد كان قلبي يدمي لهؤلاء الضحايا المساكين
لست مسئولا عن هذا تماما لأنني
كنت أعمل دائما بالنيابة عن الآخر الأكبر
عن نفسي, أنا أحب القطط
والأطفال الصغار أيا يكن
دائما هذا جزء ملازم للصورة الأيقونية
للقائد الستاليني
في الستالينية كان لينين يصور دائما بوصفه
شخص يحب الأطفال والقطط
والمعنى الضمني هو
أن لينين اضطر لتوجيه أوامر بالقتل وما إلى ذلك
لكن قلبه لم يكن مع هذا
كان هذا واجبه بوصفه أداة
للتطور التاريخي وما إلى ذلك
السبيل لتقويض الستالينية ليس ببساطة
الاستهزاء بالقائد إذ يمكن
احتمال هذا إلى حد ما
السبيل هو تقويض المرجعية
الأسطورية التي تشرعن القائد الستاليني
الشعب
هكذا أفسر
أفضل أعمال ميلوس فورمان
أفلامة التشيكية المبكرة
بيتر الأسود وعشق الشقراء
كرة رجال المطافئ حيث يستهزئ
بالعوام من الناس على وجه التحديد
في إذعانهم اليومي
غبائهم, شهوانيتهم الأنانية
وما إلى ذلك
لربما بدا الأمر كأنه صلف وتعجرف
لكن لا, أنا أعتقد أنها الوسيلة السديدة
لتقويض البناء الكلّي لعالم الستالينية
ليس لتوضيح أن القادة ليسوا قادة
فهم على استعاد أن يقولوا: ولكننا مجرد
أناس عاديون مثلكم
لا! وإنما توضيح أنه لا وجود للشعب الأسطوري
الذي يعمل كمانح للشرعية المطلقة
إذن, ما هو "الآخر الأكبر"؟
هذا العنصر الأساسي في كل صروح الأيديولوجيا؟
له بُعدان متناقضان نوعا ما
من ناحية بالطبع
الآخر الأكبر هو النظام السري للأشياء
المغزى الإلهي, القدر أو أيا يكن
الذي يتحكم في مصيرنا
لكن لربما هذا أقل البعدين إثارة للاهتمام
في الآخر الأكبر
بوصفهم العوامل التي تضمن وجود معنى
لما نقوم به
الأكثر اثارة للاهتمام هو الآخر الأكبر
في تراتبية المظاهر
العديد من الأمور المحرمة
ليست ممنوعة تماما لكنها
لا يمكن أن تحدث للآخر الأكبر
وأعظم مثال على
منظومة الآخر الأكبر بوصفها منظومة
للمظاهر, هي المتطفلة الثرثارة
في فيلم ديفيد لين العظيم لقاء مقتضب
في بداية الفيلم
الحبيبان سيليا جونسون وتريفور هاوارد
يرتبان للقائهما الأخير في كافيتريا
في محطة قطارات صغيرة
لورا, يالها من مفاجأة سعيدة
اه, دوللي
عزيزتي, لقد كنت أتسوق حتى الموت
قدماي على وشك التساقط وحلقي جاف
فكرت في احتساء الشاي في سبندلز-
لكني خشيت أن يفتني القطار
يا إلهي هذا دكتور هارفي
كيف حالك؟ أيمكنك التلطف
باحضار كوب من الشاي؟ لا أعتقد أن بوسعي
جرجرة عظامي العجوز إلى طاولة البيع
لماذا يثير هذا الموقف الاهتمام؟
لأن من ناحية, ليس في وسعنا سوى اعتبار
هذه السيدة المزعجة كمتطفل شرس
هذا قطارك نعم, أعرف
ألن تأتي معنا؟
كلا, إني ذاهب في الاتجاه المعاكس
عيادتي في تشورلي فهمت
أعمل ممارس عام حاليا
دكتور هارفي سيسافر إلى افريقيا الاسبوع القادم
ياللإثارة
بدلا من اتاحة الفرصة للحبيبين بتمضية
آخر لحظاتهم معا على انفراد
لابد لهما من الحفاظ على مظهر
أن لا شيئ يجري بينهما
أنهما مجرد معارف وما إلى ذلك
سيتوجب عليه الركض وإلا فاته القطار
لابد له من التوجه إلى الرصيف المقابل
هذه تحديدا هي وظيفة الآخر الأكبر
للحفاظ على توازننا لابد لنا من شخصية الآخر الأكبر
التي نحافظ من أجلها على المظاهر
ووصلت المحطة بالكاد
في الموعد عزيزتي, لقد طرت
لكن هل الأمور بهذه البساطة؟
في المشهد التالي حيث تبدو سيليا جونسون
بائسة تماما, فهي تعرف أنها لن ترى
حبيبها مرة أخرى
نعم, إنه مخلوق لطيف
هل عرفته طويلا؟ لا, ليس طويلا
أنا بالكاد أعرفه
عزيزتي, لطالما ولعت بالأطباء
ثم نسمع ما يدور بخلد سيليا
وددت لو أستطيع الوثوق بك
وددت لو كنت صديقة حكيمة, طيبة
بدلا من مجرد نمامة تعرفت عليها
لسنوات من دون أن أهتم بها
ما هي طبيعة أزمة سيليا جونسون؟
إنها ممزقة بين شخصيتين
للآخر الأكبر في الفيلم
من جهة زوجها
المُستمِع النموذجي, لكن
من غير المطروح أن تعترف له
فريد
عزيزي, فريد
لدي الكثير مما أريد البوح لك به
فأنت الوحيد الذي لديه الحكمة
واللباقة الكافية للتفهم
لن تتمكن الخيول الجامحة من جرجرتي بعيدا عن انجلترا
والبيت وكل ما اعتدت عليه
أعني, لكل منا جذوره أليس كذلك؟
نعم, لكل منا جذوره
من جهة أخرى هناك هذا الشخص
الغبي المتاح كمن يمكن الاعتراف له
لكن لا يوفر أدنى درجات الثقة به
وددت لو توقفت عن الحديث
وددوت لو توقفت عن محاولة التلصص والكشف عن الأسرار
وددت لو أنك مت لا, لم أقصد ذلك
كان هذا بلاهة وشرا مِنّي
لكني أود لو تتوقفين عن الكلام يا إلهي, لقد تساقط
شعرها, وهي تقول أن الحياة الاجتماعية -
فظيعة. قروية وكحياة محدثي النعمة
دوللي ما الخطب يا عزيزتي؟
أتشعرين بالمرض مجددا؟
إذن, فهذه مأساة ورطتنا
لكي نحيا كأفراد بشكل كامل
علينا أن نتخيل الآخر الأكبر
لابد أن توجد منظومة كما هو الحال
تستطيع تسجيل محنتنا
منظومة يمكن لكينونتنا أن تدون عليها
ويمكن تقبلها. منظومة يمكن الاعتراف لها
لكن, ماذا إن لم توجد هذه المنظومة؟
وهذا هو البؤس الأعظم الذي واجهته العديد من النسوة المغتصبات
فيما بعد الحرب اليوغوسلافية
في البوسنا أوائل التسعينيات
فلقد نجون من محنتهن العصيبة
وأبقين على أنفسهن أحياء بفضل فكرة أنني سأظل حية
لأخبر العالم بالحقيقة
وإذ استطعن النجاة اكتشفن الحقيقة المفزعة
بأنه لا يوجد أحد يستمع لهن حقا
فهناك إما الباحثين الاجتماعيين الجهلة الملولين
أو أحد الأقارب
الذين عادة ما صرحوا بتلميحات مشينة مثل
أأنت واثقة من أنك لم تستمتعي ولو قليلا
بالاغتصاب وما إلى هذا
لقد اكتشفن حقيقة
ما عناه جاك لاكان بأنه لا وجود للآخر الأكبر
لربما يوجد آخر أكبر افتراضي
لا يمكن تقديم الاعترافات له
لربما هناك آخر حقيقي
لكنه ليس الافتراضي أبدا
نحن وحدنا
أعتقد أن كافكا كان على حق عندما قال
أنه بالنسبة للرجل الحداثي العلماني الغير متدين
البيروقراطية, بمعنى بيروقراطية الدولة هي الشيئ الوحيد الباقي
ذو صلة بالبُعد الإلهي
إنه لفي هذا المشهد من فيلم برازيل
يمكننا إدراك الصلة الحميمة
بين البيروقراطية واللذة
إن ما تحمله البيروقراطية
من كُلّية مغلقة
هي اللذة الإلهية
اسمي لوري سيد وارين, سام لوري
الإثارة المكثفة الناتجة عن الاندماج في بيروقراطية
لا تخدم أحد
سعيد بانضمامك إلينا
إن ممارسة لا جدواها
هي التي تخلق اللذة العنيفة
التي تعيد استنساخ نفسها إلى الأبد
بينك وبيني يا لوري, هذا...كلا, كلا
القسم..قل لقسم الدفاتر أن يخرسوا
على وشك أن يتم تحديثه
آه
ها نحن
رقمك الشخصي على بابك
وخلف هذا الباب يوجد مكتبك
مبروك, دز-015
مرحبا في الفريق
نعم, الغ هذا ارسل نسخ لقسم التمويل
والوجه الآخر جاء في مشهد رائع
بعد بداية الفيلم بقليل
هاري تاتِل, مهندس تدفئة, في خدمتك
البطل الذي واجه مشكلة سباكة في منزله
حاول الاتصال بالجهات الرسمية لإصلاح العطل
هل أنت من الخدمة المركزية؟
أكيد, فلقد جاء شخصان طلبوا أن أملأ بعض
الاستمارات, ولم يفعلا شيئ
لقد اتصلت بالخدمة المركزية
ثم تأتي شخصية المخرب الأعظم
سباك متخفي قام بدوره روبرت دنيرو
لحظة من فضلك, ما الداعي لهذا السلاح؟
مجرد احتياط, سيدي مجرد احتياط
يخبره: فقط أطلعني على العطل
ويعده بإصلاحه سريعا
وهذا بالطبع, أفظع إهانة للبيروقراطية
أتقول أن هذا غير قانوني؟
شكرا
اسمع يا بني كلنا متورطون في هذا
اذهب
في العالم الديني الطبيعي
تُفرَض واجبات عليك بواسطة الرب
أو المجتمع أو أي سلطة عُليا
ومسئوليتك هي أن تقوم بهم
لكن في العالم الملحد الراديكالي
أنت لست فقط مسئولا عن أداء واجباتك
وإنما أيضا مسئول عن تقرير
ماهية تلك الواجبات
دائما ما يكمن في وعينا
وفي كيفية استيعابنا لأنفسنا
حد أدنى من الهستريا
ما هي الهستريا؟ إنها طريقة
تشككنا في هويتنا الاجتماعية الرمزية
أأنت واثق من أنه الرب؟ أأنت واثق أنه ليس الشيطان؟
لست واثقا. لست واثقا من أي شيئ
إذا كان الشيطان, فيمكن للشيطان أن يُطرد
لكن ماذا لو كان الرب؟
لا يمكنك طرد الرب أليس كذلك؟
ما هي الهستريا بالأساس؟
إنه السؤال الموجه إلى السلطة التي
تُعرف هويتي
إنها: لماذا أنا ما تخبرني بأنني هو؟
في نظرية التحليل النفسي الهستريا أكثر
تدميرية من الانحراف
المنحرف ليست لديه لا قناعات, بينما
الوضع الهستيري يمثل الشك
وهو وضع بناء للغاية
كل الاختراعات الجديدة نتاج للتساؤلات الهستيرية
وإن تفرد الفكر المسيحي ليكمن
في أنه يُسقط هذا التساؤل الهستيري
على الرب ذاته بوصفه موضوعا
من هذا؟ من يتبعني؟ أهذا أنت؟
هذه هي الفكرة المبتكرة
لفيلم الغواية الأخيرة للمسيح
كما في رواية كازانتزاكس جاء في فيلم سكورسيزي
فكرة أنه عندما قيل للمسيح عيسى
في طفولته أنه
ليس ابن الرب فقط بل الرب نفسه
لم يتقبل الأمر ببساطة
فهذا بالنسبة لعيسى المسيح, الفتى
خبر صادم, يا إلهي لماذا أنا هو؟
هل أنا هو حقا؟
كيف وصلنا إلى تلك اللحظة الفريدة
التي كما أظن جعلت المسيحية استثناء؟
بدأ الأمر في سفر أيوب
كما نعلم ساءت الأمور بالنسبة لأيوب
فقد كل شيئ
منزله, عائلته أملاكه وما إلى ذلك
زارة ثلاث من أصدقاؤه كل واحد منهم
حاول تبرير حظ أيوب العثر
إن عظمة أيوب لتكمن في
أنه لا يقبل بهذا المعنى العميق
عندما, بنهاية سفر أيوب يظهر الرب بنفسه
ويعيد الحق لأيوب
فيخبره أن كل ما قاله أصدقاؤه اللاهوتيين
كان خطأ
وأن كل ما قاله أيوب كان صوابا
ليس ثمة معنى للكوارث
وهنا نخطو أول خطواتنا نحو
نزع الشرعية عن المعاناة
أبي, ابق معي لا تتركني
إن التضاد بين اليهودية والمسيحية
هو التضاد بين الاضطراب والحب
الفكرة هي أن الإله اليهودي هو إله
الهوة المتمثلة في رغبات الآخرين تقع أحداث فظيعة
والإله هو المتحكم لكننا لا ندري
ما يريده منا الآخر الأكبر, الإله
ما هي الرغبة الإلهية؟
لتعريف هذه الخبرة الصادمة
استخدم لاكان العبارة الإيطالية 'che voglio'?
ماذا تريد؟ هذا السؤال المفزع
لكن ماذا تريد مني؟
والفكرة في اليهودية هي استمراريتها في هذا
الإضطراب, فالإله هو هذا الآخر
المرعب المحير
ثم تأتي المسيحية لتتخلص من هذا
التوتر من خلال الحب
عن طريق التضحية بالإبن يُثبت الرب
أنه يحبنا
إذن, فهو نوع من الحلول الخيالية
بل والعاطفية لحالة من
الاضطراب المتطرف
أبي, سامحهم
إذا أفترضنا هذا إذن لكانت المسيحية
نوع من الأيديولوجية العكسية
المُهدئة للرؤية العميقة
المزلزلة لليهودية
لكني أظن أن بوسع المرء تفسير البادرة المسيحية
بشكل أكثر راديكالية
هذا ما تعرضة لنا مشاهد الصلب
في فيلم سكورسيزي
ما يموت على الصليب هو تحديدا
هذه الضمانة بوجود الآخر الأكبر
رسالة المسيحية هنا إلحادية بامتياز
إن موت المسيح ليس مجرد
توبة إعلامية بمعنى
أن المسيح يتعذب ليدفع ثمن خطايانا
يدفع لمن؟ ولأي غرض؟ وهكذا
الأمر ببساطة هو تحلل الرب الذي
يضمن وجود معنى لحياتنا
وهذا هو معنى العبارة الشهيرة
إلي إلي لمَا شبقتني؟
أبي, لماذا تخليت عني؟
قبل موت المسيح مباشرة, نواجه
ما يدعوه التحليل النفسي
الفقدان الشخصي
الخروج بالكامل من اطار
التعريف الرمزي
إلغاء أو تعطيل حقل
السلطة الرمزية
الحقل الخاص بالآخر الأكبر
فنحن لا نعرف طبعا
ما يريده الرب منا لأنه لا وجود للرب
عيسى المسيح بنفسه هو من قال
ضمن ما قال ما جئت لألقي سلاما بل ألقي سيفا
من احب ابا او اما اكثر مني
فلا يستحقني
بالطبع, هذا لا يعني أن
تكره والديك أوتقتلهما
أظن أن العلاقات العائلية هنا تأتي بمعنى
هرمية العلاقات الاجتماعية
رسالة المسيح هي
أنا أموت, لكن موتي في حد ذاته خبر سعيد
إنه يعني أنك وحدك متروك لحريتك
فلتكن في الروح القدس
والروح القدس هنا هو مجرد مجتمع المؤمنين
إنه لمن الخطأ أن تظن بأن
القيامة الثانية ستحدث بعودة المسيح شخصيا
بطريقة ما
للمسيح أن يوجد هنا حقا
عندما يؤسس المؤمنون كتلة محررة
لهذا أدعي أن
السبيل الحقيقي الوحيد كي تكون ملحدا
هو الخوض في المسيحية
المسيحية أكثر إلحادية من
الإلحاد العادي الذي
يدعي بعدم وجود إله وما إلى ذلك
لكن مع ذلك يُبقي على درجة من الثقة
في وجود الآخر الأكبر الذي يمكننا أن ندعوه
بالضرورة الطبيعية النشوء أو أيا يكن
نحن البشر, رغم كل شيئ, مُختزلون في
مكان ما ضمن منظومة النشوء المتناغمة وهكذا
لكن ما يصعُب تقبله هو
أنه لا وجود للآخر الأكبر
لا وجود لنقطة مرجعية تضمن المعنى
نحن في فيلم لحظات لجون فرانكهايمر
أحد أفلام هوليوود العظيمة المُهملة من عام 1966
من قلب عصر الهيبيز
الذي نادي بالشهوانية بلا قيود
حقق أحلامك أستمتع بالحياة لأقصى حد
يتناول الفيلم قصة رجل أعمال في منتصف العمر
يحيا حياة رمادية مغتربة بالكامل
يقرر في وقت ما
أنه ضاق ذرعا بحياته
من خلال أحد أصدقاؤة يتصل
بوكالة غامضة تعرض عليه صفقة
سيعيدون ترتيب حياته بحيث
يتمكن من أن يولد من جديد
التكاليف في حدود
ثلاثين ألف دولار أعرف أنها تبدو
باهظة بعض الشيئ لكن بالنظر إلى
التعديلات التجميلية التي ستتم من خلال
الجراحة التجميلية ستوفر سي بي اس
جثة طازجة تتطابق تماما مع
شكلك الجسماني وحالتك الصحية
سي بي اس؟
اه, قسم توفير الجثث
يستخدمون جثة ويعدلونها بحيث تبدو
كجسد له. يزرعون الجثة ويفتعلون حادث
حتى تظن الشرطة أنه قد مات
والآن سيد ويلسون أنت تُعد
إنجازا هنا
ثم تُعِد الوكالة حياة بديلة
في فيلا لطيفة قرب لوس انجلوس
حتى أنهم أعدوا سيدة لطيفة
تقابله بينما كان يتمشى
على الشاطئ
وهكذا يولد من جديد
ليس كرجل أعمال ممل وإنما
كفنان حداثي
توني ويلسون
يدعى توني ويلسون
لعب دوره روك هادسون
لذا, المرأة, نورا حبه الجديد
تحاول أن تجعله يندمج في الحياة حتى أنها تصطحبه
إلى حفل نبيذ شبق حيث يثمل الناس
ويرقصون عراة وما إلى ذلك
كل شيئ يبدو حسنا
لكن توني ويلسون يبدأ في افتقاد حياته القديمة
أكثر فأكثر يطارده ماضيه
وفي النهاية ينهار
يتصل بالوكالة مرة أخرى
ويخبرهم أنه يريد العودة
لحياته السابقة
رئيس هذه الشركة الغامضة
خليط من الطيبة والقسوة مرحبا يا بني
المتمثلة في شخصية الأنا الأعلى الأبوي
يخبره بالحقيقة
لقد خيب ظنهم لعدم استطاعته
تعويد نفسه على الحياة الجديدة
أتدري, لقد أملت أن تنجح
في تحقيق حلمك
ماذا؟
قلت, لقد أملت أن تنجح
في تحقيق حلمك
يمكنك أن تدعوه تمني يا بني
لكن الحياة قائمة على الأماني
لابد لك من الاستمرار في الكفاح ضدهم
لا يمكنك أن تيأس
ولا يمكنك أن تسمح للأخطاء أن تهدد الحلم
إذن ما الخطب هنا؟
المشكلة هي أن ماضيه
تم محوه في شكله المادي
حسنا, ها هي وسيلة تنقلك
ماذا؟ الجراحة يا سيدي
عاش في بيئة جديدة بالكامل, وظيفة جديدة
أصدقاء جدد وهكذا
ما ظل باقيا هو أحلامه
لأنه عندما أعدت الشركة ولادته الجديد
عندما وفرت له الشركة حياته الجديدة
كانت طبقا لأحلامه
وأحلامة كانت الأحلام الخطأ
وهذا هو الدرس العميق المستفاد من نظرية الأيديولوجية
فقط تذكر يا بني أنه لابد لنا من الكفاح ضد
الأحلام. الأخطاء تعلمنا أنها لم تذهب هباء
تذكر هذا
في طريقه إلى غرفة العمليات, يكتشف
الحقيقة المفزعة
إنه لن يولد من جديد وإنما سيستخدم
كجثة لشخص آخر يريد أن يولد من جديد
لابد أن نرسم حدا فاصلا
بداخل حقل أحلامنا
بين هذه الأحلام السديدة
التي تشير إلى بعد حقيقي متجاوز
لوجودنا الاجتماعي وأحلامنا الخاطة
الأحلام التي تعد مجرد انعكاس
مثالي استهلاكي
لصورة مجتمعنا
فنحن ببساطة لسنا خاضعين لأحلامنا
فهم ليسوا مجرد أشياء ظهرت من بُعد
مبهم, وليس في إمكاننا القيام بشيئ حيالهم
هذا هو الدرس المبدأي المستفاد من التحليل النفسي
والخيال السنيمائي
نحن مسئولون عن أحلامنا
أحلامنا تُمثل رغباتنا
ورغباتنا ليست حقائق موضوعية
نحن خلقناهم نحن نحافظ عليهم
نحن مسئولون عنهم
هذه المنطقة تحتوي على مجموعة من قيعان البحيرات
التي وجدت منذ خمسة أو عشرة ملايين سنة
ومشهد الشبق الجماعي من فيلم نقطة زيبريسكي
يعد إحالة رمزية بسيطة للعطب الذي أصاب
ثورة الهيبيز عام 1960
المهم في الأمر هو أن الفيلم تم انتاجه عام 1970
بعد أن بدأت الطاقة الثورية الأصيلة
للستينيات في فقدان عزمها
هذا الطقس الجنسي يقع بين الانحراف
الموجود في نظامنا الاجتماعي
وهذا الشكل المحسن
لإعادة إدماج هذه الممارسات
التي يُفترض تساميها في الأيديولوجيا السائدة
ورغم أن أنطونيوني أراد بهذا خلق
نوع من التعالي على المحاذير الوضعية
إلا أنه يمكننا ببساطة تخيل
هذا المشهد كجزء من حملة دعائية
إن الخطوة الأولى نحو التحرر ليست مجرد
تغيير الواقع كي يتلاءم مع أحلامنا
وإنما تغيير الطريقة التي نحلم بها
ومجددا, هذا مؤلم بسبب الرضا
الذي نكتسيه من أحلامنا
الزعيم الأعلى العظيم الرئيس ماو
أصدر نداء مزلزلا لنا
لابد لكم من الاهتمام بشئون الدولة
واستكمال ثورة البروليتاريا الثقافية العظيمة
للنهاية
أحد أكبر مشكلات الحركات
الثورية الكبرى في القرن العشرين
في أماكن مثل روسيا وكوبا والصين
هي أنهم غيروا كينونة المجتمع
لكن المجتمع الشيوعي المحقق للمساواة لم يتحقق قط
بقيت الأحلام نفس الأحلام قديمة
وتحولن إلى كوابيس مفزعة
الآن, ما تبقى من اليسار المتطرف
ينتظر حدث سحري
عندما يستيقظ الوسيط الحقيقي للثورة
بينما يظهر الدرس الكئيب المستفاد من العقود الماضية
أن الرأسمالية هي الدافع الثوري الحقيقي
حتى وإن لم تخدم أحد سوى نفسها
كيف يمكن أن يكون من الأسهل لنا تخيل نهاية العالم
عن طريق مذنب يضرب الأرض
عن تخيل تغير ولو بسيط في نظامنا الاقتصادي؟
لربما حان الوقت لتصويب امكانياتنا
فنصبح حقيقيون عن طريق المطالبة
بما يبدو مستحيل التحقق في نظامنا الاقتصادي
إن الانفجار المدهش لمظاهرات وال ستريت
والحراك الجماعي في اليونان
والحشود في ميدان التحرير
ليشهدون على الاحتمال الخفي لوجود مستقبل مختلف
لا توجد ضمانات على حلول هذا المستقبل
لا توجد قاطرة تاريخية يمكنها ببساطة إيصالنا له
الأمر مرهون بنا وبإرادتنا
أثناء المد الثوري تخرج بعض الطاقة
أو بعض الأحلام المثالية فتنفجر
لكن حتى لو أن النتيجة الحقيقية للانتفاضة الشعبية
مجرد حياة يومية دعائية هذا الفائض من الطاقة
ما يتم فقدانه في النتيجة لا يستمر في الحقيقة, وإنما
يستمر كحلم يطاردنا في انتظار التكفير عنه
بهذا المعنى عندما ننخرط
في السياسة التحررية المتطرفة
لابد لنا ألا ننسي ما قاله والتر بنيامين
منذ ما يربو على القرن
كل ثورة إذا كانت ثورة أصيلة
لاتوجه نحو المستقبل فقط
وإنما تُكفر أيضا عن كل اخفاقات الثورات الماضية
كل الأشباح, الثورات الماضية الغير ميته
التي تهيم غير مشبعة ستتمكن في النهاية
من ايجاد موطن لها في الحرية الجديدة
ترجمة دينا السيد
لربما أموت من البرد لكنك لن تتخلص مني أبدا
كل ثلوج العالم لن تتمكن من قتل فكرة حقيقية