antiGoebbels ترجمة
ظنّ الناس سابقاً أن الله خلق العالم ،بكل ما فيه من أحياء
كل واحد منهم لغايةٍ ما ،في كوكب منتظمٍ يرأسه خالقنا
.يكافئ الأعمال الصالحة، ويعاقب على الخطايا
نظرية تشارلز داروين في ..التطور بالانتخاب الطبيعي
..كشفت زيف هذا التفسير المريح للحياة
ووضعتنا في مواجهة حقيقةٍ جليّة واضحة :ولكنها أيضاً مقلقة
.ليس للبشر سيادة على الحيوانات
.نحن حيوانات
.نحن القرد الخامس
.ولكن حتى داروين تردد في قول هذا بصوتٍ عالٍ
إنها فكرةٌ تضع ثقتنا في رفاقنا البشر .في محل التساؤل
هل أخلاقنا وسلوكياتنا مجرد قناع زائف؟
بما أن الصراع من أجل البقاء ،يقود التطور
لماذا لا نجعل عالمنا قائماً على المنافسة الأنانية فقط؟
ماذا عن القتل الجماعي والتطهير العرقي؟
هل هما نوع من استراتيجيات البقاء؟
في هذه الحلقة أود أن أواجه القضية التي ،تجنّبها داروين في كتاب أصل الأنواع
.تطور البشر
.أريد أن أسأل عما يعنيه تطوّرنا لنا
.السؤال أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى
،المتدينون وغيرهم يهاجمون الداروينية باستمرار .لأنها كما يرون تٌوجِد العذر للأنانية والهمجية
،صارعت طوال حياتي الوظيفية
للتوفيق بين قِيَمي الليبرالية .وحرب الطبيعة القاسية التي كشف عنها داروين
الآن سآخذكم إلى قلب الداروينية المظلم
...لنبحث عن أجوبة
.وعن أمل
الانتخاب الطبيعي هو القوة المحركة للتطور
ولكن هذا لا يعني وجوب إدارة المجتمع .وفق الخطوط الداروينية
،أهتز طرباً للانتخاب الطبيعي كعالم أحياء
ولكني كإنسان أشمئز من جعله .مبدآً لتنظيم المجتمع
عبقرية داروين القرد الخامس
التطور بالانتخاب الطبيعي .فكرة بسيطة جداً
،على مدى آلاف الأجيال ،في صراع من أجل الوجود
استطاعت اختلافات ناجحة ،أن تبقى وتتكاثر
العملية التي تنحت الحياة تدريجياً .إلى أشكال متخصصة
:أشكال الحياة التي تشمل القردة العليا
،الشّق، وإنسان الغاب .والغوريلا والشمبانزي... ونحن
،هنا في حديقة الحيوان بلندن ،في العقد الـ1830
أغضب وصول أول القردة .المجتمع الرفيع
الملكة فيكتوريا مثلاً شعرت أنهم .بشريّون بشكل مزعج وكريه
.ولكن زائراً آخر بات مسحوراً
شاهد تشارلز داروين الشاب ،الحقيقة الجليّة
.تحدّق به من الجانب الآخر من القفص
..الألفة الغريبة لأيادي القردة ..والإنسانيّة التي يمكننا أن نلمحها في أعينهم
..كانت بالنسبة لداروين، دليلاً إضافياً
لدعم فكرة التطور .بأن جميع الأحياء على قرابة
أدرك أن القردة الأفريقية هم .أقرب بنو عمومتنا التطوريين
..شرق أفريقيا.. مسقط رأسي
والأهم من ذلك أنها مسقط رأس .النوع البشري كله
،بين خمسة وستة ملايين عام مضت .عاش في أفريقيا قرد لديه طفلان
..كان مقدوراً لأحد الطفلين أن يأتي بنا .وللآخر أن يأتي بالشمبانزي
،لو وقفت هنا وأمسكت بيد أمي
،وهي أمسكت بيد أمها
،وأمها بيد أمها، وهكذا
عوداً إلى السّلف المشترك لجميع البشر ،وجميع الشمبانزي
فكم سيكون طول الخط؟
.الجواب هو حوالي 480 كيلومتر
،على مدى هذه المسافة القصيرة بشكل مدهش .يكشف سجلّ الأحافير أدلة على تحولات رائعة
..عالم الأحافير (ريتشارد ليكي) وعائلته ،اكتشفوا الأدلة الصلبة في وادي كينيا المتصدّع
.أدلّة ترسم خريطة لتطور أسلافنا البشريين القدامى
،قبل حوالي 1.9 مليون سنة .تظهر لديك جماجم كهذه
."هذا ما كانوا يسمّونه "الإنسان الحاذق
أدمغة كبيرة قليلاً، ولا تزال لديهم ..وجوه مسطحة كبيرة
،"والمحتمل أنهم أسلاف "الإنسان المنتصب .الذي ظهر في أفريقيا قبل حوالي 1.8 مليون سنة
.هذا هو سلف الإنسان العاقل الحديث
،ويبقى في هذا الحال حوالي مليون سنة
،ثم يترك المجال لشيء بدماغ أكبر
.أشياء تشبهنا أكثر بكثير
.هذه الوثبات الضخمة العظيمة
.الدماغ هنا تضخّم حقاً
إنه أشبه بكثير لدماغ الإنسان الحديث ،من حيث الحجم والشكل
،وحين تصل إلى هذا
تكون جميع تلك الأخريات اختفت .من سجل الأحافير
فجميع الفصول الهامة في قصّة الإنسان .تحكى في أفريقيا في الواقع
دائماً ألتقي بأناس يقولون لي:" لا أسمح "أن يقول لي أحد أني قرد
هل هذا نوع من الاشمئزاز الداخلي؟ هل تواجه هذا أيضاً؟
نعم. ولكن هذا وضع للأمر في غير موضعه .لأننا كما تعلم، نحن القرد الخامس
،لم ننفصل عن القردة أبداً .إنما نحن نمارس الأمور بشكل مختلف
دائما أستمتع بالذهاب للعروض القردة ،في إحدى حدائق الحيوان الكبيرة
،وأن أراقب الناس ينظرون إلى مجموعة شمبانزي
،وما يبدو واضحاً إذا راقبت تعابير وجوههم
..ستلاحظ أنهم غير متأكدين أن القردة مثلهم
:ولكن يمكنهم أن ينظروا حولهم ويقولوا ."يوجد شبه على الجانب الآخر من القفص"
نحن أقرب للقردة الأفريقية .من قرابة الحصان للحمار
حين تجمع الخيول والحمير .ينتجون نسلاً
."يصيح الجميع: " واو.. هل تقصد؟
"نعم، أقصد"
.إنها فكرة مقلقة
،تطورياً، نحن قريبون جداً من الشمبانزي
لدرجة أن ليس من السخف أن نسأل .إن أمكننا أن نتزاوج معهم
،نحن الحيوان البشري
بنو عمومة القردة منتصبو القامة ..ذوي الأدمغة كبيرة
.الذين تطوروا ليفوقوا المنافسة بالتفكير
كعالم أحياء، تساءلت حول الانعكاسات الصعبة .لهذه الفكرة وما تخبرنا عن المجتمع الإنساني الآن
ولكن أكثر من نصف سكان الأرض مرعوبون ،بما تكشفه الداروينية عن أصولنا
.فيرفضون تصديقها هكذا
أنا قرد. هل أنت قرد؟
.لا، لست كذلك، أنا إنسان
أنا في رحلة لاستكشاف .الوجه المظلم للداروينية
أريد أن أواجه ما يعنيه لنا .أن نكون تطورنا في طبيعةٍ من صراع وحشي
لماذا يجب على القرد الخامس أن يحب جاره؟
.فكرة أصلنا الحيواني قد تزعج الناس
اقرأ كتاب (أصل الأنواع)، تحفة داروين التي ،يبيّن فيها نظريته في التطور
.ولن تجد سوى إشارات عابرة عن أصل الإنسان
فكرة أن الإنسان مخلوق على صورة الله ،وأن له السيادة على الحيوانات
..كانت تعريفاً لمعنى الإنسان
.فمناقشة تطوّر الإنسان كانت خطرة جداً
تجنب داروين الموضوع وكتب ببساطة :قرب نهاية الكتاب
"سوف يسلط الضوء على أصول الإنسان وتاريخه"
ولكن حين نشر الكتاب عام 1859 كان الضجيج .كله حول الانعكاسات الاستثنائية على البشر
هل كنا مجرد وحوش في أزياء فاخرة؟
."ويصبح التطور معروفاً بـ"نظرية السعدان
.ولا يزال الضجيج موجوداً
،في كينيا، مهد الإنسان ..تحاول الجماعات الدينية
منع افتتاح معرض المتحف .الوطني للأحافير البشرية
.سجل أحافير السلالة البشرية له سحره الخاص
.بالنسبة لي، هذه أثمن بكثير من جواهر تاج الملكة
.(هذا هو (فتى التوركانا
.إنسان منتصب" عمره 1.5 مليون سنة"
أكثر الهياكل العظمية البشرية التي .تم العثور عليها اكتمالاً
إنه من أثمن القطع الأثرية في أي متحف .في أي مكان في العالم
سيكون من المؤسف جداً لو حصل أي ضغط .لمنع هذه الأحافير من العرض
الحركة الإنجيلية في كينيا ..بأتباعها العشرة ملايين
.بدأت حملة لإخفاء العظام
،ويصادف أني ولدت بجوار الكنيسة تماماً
.حيث يقود القس بونيفيس أدويو المظاهرة
أيها القس، كيف حالك؟ أشكرك على الموافقة .لإجراء هذا اللقاء
.وأنا سعيد بلقاء البروفيسور العظيم
.فلندخل، هيا
.لقد ولدت في جهة الطريق هنا- .لا، قالوا لي على الجانب الآخر-
.حسنا، سنتفاهم حول هذا لاحقاً- .نعم-
.كان من الواضح أننا لن نتفاهم منذ البداية
أنا قرد. هل أنت قرد أيها القس؟
.لا، بالتأكيد لا. أنا مميّز ..مخلوق على صورة الله، بعقل الله المبدع
.المصوّر هو الله الذي خلقني
.هذا هو الفرق بيني وبين القرد
.حسناً أنا قرد، أنا قرد أفريقي
،أنا فخور جداً بكوني قرد أفريقي .وعليك أيضاً أن تكون فخوراً
ألا تظن أن الدليل يجب أن يكون معروضاً للجميع حتى يشاهدوه ويقرروا بأنفسهم؟
.بالتأكيد
.أنت ترفض عرضه
.على الجميع أن يتخذوا قرارتهم بأنفسهم
لا أنا لست ضد العرض، أنا ضد إلحاقه .بنظرية التطور
أرأيت؟ هذا ما نقوله عنه جميعاً
إذاً يسعدك أن يتم عرضها .ولكن بدون الرسالة التطورية
.إنها جماجم بشرية كاملة
إنها أصغر من جماجمنا بكثير .وأدمغتهم أصغر بكثير أيضاً
ذوي الـ3 مليون سنة كانوا يشبهون الشمبانزي ،ولكنهم يسيرون على قدمين
.لذلك فهي الخطوة الأولى نحو التحول لإنسان
،"الخطوة التالية بعدها، كما في "صبي التوركانا .والأخيرة هي الحصول على أدمغة كبيرة كأدمغتنا
..إذا كان هذا هو أصلنا لماذا لا يتطور الشمبانزي أيضاً لإنسان؟
لماذا لم ينقرضوا؟
فبما أن البشر تطوروا إلى هذه الدرجة .المفروض أنهم قد انقرضوا
.لا، التطور لا يعمل هكذا .نحن لا ننحدر من الشمبانزي
.بل هم بنو عمومتنا
.نحن وإياهم ننحدر من سلف مشترك
،هنا الشمبانزي وهنا نحن .وجميعنا نعود لسلف مشترك
،وهذا السلف المشترك لم يكن شمبانزي ولا إنسان .كان مختلفاً
،وتطور باتجاه نحو الشمبانزي . وباتجاه آخر نحو الإنسان
،إذا فتطور الشمبانزي لم يتوقف .وكذلك تطور البشر لم يتوقف
والمحتمل أنهما جميعاً سيستمران بالتطور .ولكننا لا نستطيع التنبؤ بأي اتجاه سيكون
.جلب نقاشنا محوراً مهماً في التطور
فما هو هدف التطور إذاً؟ ما هو الهدف النهائي للتطور؟
هل هو أن تصبح لدينا رؤوس كبيرة؟
.لا يوجد هدف- لا هدف؟-
.إنه يحدث وحسب
.هذا لا يجيب على سؤالي
إلى أين نحن نتجه؟
ما أعنيه، متى نقول أننا وصلنا إلى الحد؟
.ليس له هدف .إن القول أن للتطور أهداف هو سوء فهم
.لم يكن له هدف أبداً، إنه تغيّر فقط
.هذا مهم جداً
لكي تفهم التطور بالانتخاب الطبيعي عليك أن .تدرك أنه ليس خطة كبرى بأهداف
إنها عملية قاسية غير موجهة تفضّل ببساطة .أولئك الذين نجحوا في تمرير جيناتهم
ليس لها أخلاق ولا غاية .ونحن البشر أحد منتجاتها
لقد أنزل داروين الإنسان عن مقامه المتعالي .وجعله حيواناً كبقية الحيوانات
.لقد تطورنا في منافسة الطبيعة الهمجية
فما معنى هذا لنا ولمجتمعاتنا؟
..لكي نبدأ في التعارك مع هذه المشكلة
.علينا أن نفهم ما هي الطبيعة بكل مجدها الوحشي
.تبدو الطبيعة في تناغم
.في الواقع، كما أدرك داروين، يوجد صراع هناك
،جميع اللاعبين يعملون ما أجل فائدتهم الشخصية
،ولأنهم محاطون بآخرين يعملون من أجل مصالحهم .يميلون لاستغلال بعضهم البعض
في الغابة الظليلة، تجاهد جميع النباتات . للوصول إلى الضوء
الشجر الكبير يدفع الثمن عدلاً ، حيث نما ليصل للضوء
ولكن شجرة التين الخانقة هذه . تقوم بشيء غريب ووحشي
،تبدأ حياتها كبذرة في أعلى الشجرة .ربما يرميها سعدان آكل للفواكه
ثم تطلق جذورها في الأرض .لكي تحصل على الغذاء من التربة
وتنتشر تلك الجذور حول الشجرة الأصلية .فتخنقها حتى الموت
..بالنهاية تموت الشجرة الأصلية
،وتبقى التينة واقفة لوحدها .بعد أن اغتصبت موقعها نحو الشمس
الصراع المرّ من أجل البقاء في الطبيعة .كان هو القوة الحركية التي قادت تطوّر الأحياء
.وهنا يبدأ صراعي الشخصي مع نتائج الداروينية
،ادّعى مهاجمو داروين أن نظريته الفاقدة للروح والغاية .أطلقت العنان لأسوأ ما في الطبيعة البشرية
،لو كانت الطبيعة منافسة همجية ،والطبيعة هي ميدان تطورنا
فهل هذا إذاً هو النموذج للمجتمع البشري؟
كل إنسان لنفسه؟
.حسناً، دعونا ننظر للموضوع هكذا
في أحد مجالات الشؤون الإنسانية .تصبح عقلية التنافس الهمجي طبيعية جداً
.في مجال الأعمال
لطالما أحب بعض المشتغلين بالأعمال :ما يرونها رسالة داروين
.القوي يجب أن يبقى والضعيف يبيد
هنا يحصل تبرير واضح للرأسمالية المغالية .ورفض مساعدة الفقراء
،العديد من رواد الأعمال في أوائل القرن العشرين .."من يسمون بـ"الروبر بارونز
..مثل قطب صناعة النفط جون روكفيلر
.كانوا داروينيين اجتماعيين بلا خجل
كان يعتقدون أن تقدّم البشر سيحصل من خلال نمذجة .الأعمال والمجتمع على شكل الطبيعة وصراع الأدغال المستمر
اليوم يقف عمالقة صناعة النفط كالتماثيل .أمام روكفيلر، معماريّ عصرنا في مجال الأعمال
.الداروينية الاجتماعية لا تزال معنا
في التسعينات، قامت شركة الطاقة الأمريكية ،إنرون) ،بإجراء تجربة داروينية قذرة)
من خلال فصل 15% من عامليها سنوياً . حسب الكفاءة
.لم ينتهي الأمر على ما يرام
،لم تختر (إنرون) الأفراد الأفضل بالضرورة ،بل اختارت الأكثر همجية
الذين يغضّون نظرهم عن التزوير المنتشر .الذي أوقع الشركة في فضيحة
.كين لاي، رئيس مجلس إدارة إنرون
جئت لمؤتمر لروّاد الأعمال في لندن .لأراقب حيوانات أعمال عصرنا عن كثب
صديقي الأقرب يعمل مضارب أموال في المدينة ..ومن كثرة ماله صار لا يعرف كيف ينفقه
شيء واحد يحيّرني، لماذا أنت هنا؟ ..عرضك
سأكون واضحاً، أنا لا أحب ..مجال خدمات التوظيف عموماً
لقد لاحظ الناس لزمن طويل الشبه ..بين الأنظمة الاقتصادية والبيولوجية
.بالذات فكرة التنافس في المجالين
،حين تتنافس مؤسسات الأعمال .. فيمكننا النظر لها كتصاميم
،فيمكن أن يكون لديك تصميم لتشغيل بنك .أو طريقة لتشغيل بنك
وكل بنك بين منافسيك لديه طريقة ،مختلفة قليلاً في الإدارة
..تصميم مختلف
والتنافس التطوري هو تنافس عليك أنت ،وأنت تختار أي بنك سيخدمك بشكل أفضل
.أو أي تصميم يناسب احتياجاتك أكثر
هل نحن ننظر إلى قردة الشركات المساهمة تتقاتل من أجل الهيمنة بدون رحمة وبأنياب مكشّرة؟
.أتساءل إن كان في الأمر مبالغة
هل تظن أن هناك مبالغة في التشبيه بالداروينية؟- .نعم، جداً-
الصحافة تحب إظهار رؤساء الشركات ..كأنهم أبطال
،وهم كذلك في بعض النواحي .فهم يعملون باجتهاد خارق، ويتكبّدون تضحيات
،ولكن الخرافة هي أنهم أصحاب رؤيا عظماء
،وأن لديهم القدرة على استشراف المستقبل .وأنهم يستطيعون قيادة منظماتهم نحو ذاك المستقبل
الواقع هو أن الأنظمة الاقتصادية .. هي كالأنظمة البيولوجية معقدة جداً
والقدرة على التنبؤ بما سيحدث على المدى الطويل .صعبة جدة، أو حتى مستحيلة
وما تفعله بعض الشركات بدل محاولة ..تخمين اتجاه السوق
هو إيجاد شكل من التنوّع في المنتجات ..وترك السوق يختار
ترك الزبائن يقررون ما هي المنتجات .أو الخدمات التي تعجبهم أكثر
...ماذا عن العظماء الأسطوريين
..هل الحظ ما جعل توقعاهم صحيحة؟ ..وبأننا ندرك فقط "بعد" حدوث الأمر أنها صحيحة
بدون الانتقاص من المواهب التي قد يملكها ،هؤلاء الأشخاص
ولكن لو تخيلت حجرة مليئة ..بالأشخاص الذين يقلبون العملة
..وحصل واحد منهم على الصورة عشر مرات
"ثم إذا سألت الشخص: "ماذا فعلت؟ .."سيقول:" أنا خبير في رمي العملة
"لقد ضبطت وضعية معصمي"
.ونحن نرى نفس الشيء في الأعمال
إذاً فالداروينية في مجال الأعمال تبدو أكثر من .تشبيه أو مقاربة بقليل
إنها بالتأكيد لا تقدّم قانوناً ..طبيعياً بسيطاً للتقدم الاقتصادي
.كما كان الداروينيون الاجتماعيون يجادلون
ولكن هل يمكن تطبيق الداروينية على مجالات أخرى في الشؤون الإنسانية؟
ماذا عن التحكم بتطوّرنا البيولوجي؟
.لا ننسخ الطبيعة، بل نتحكم فيها
.نسرّع عملية التصفية
بما أنهم قد ولدوا، لدى هؤلاء المعطوبين سعادة .. وفائدة أكثر من أن يكونوا في الخارج
ولكن الأمر كان سيصبح أفضل بكثير .لو أنهم لم يولدوا إطلاقاً
.لقد جُرِّبت من قبل
حركات تحسين النسل في أوائل القرن العشرين ..هدفت لمنع الضعفاء من التكاثر
من خلال عمليات العقم الإجبارية ."لـ "غير الصالحين
يهدف علم تحسين النسل إلى ،تطبيق قوانين الوراثة المعروفة
لمنع انحطاط النوع .ولتحسين الصفات المحمولة
.هنا جاء المنحدر الزلق نحو كابوس
في أسوأ أشكاله، تحول تحسين ،النسل إلى رؤيا قبلية مظلمة
استخدمت بالنهاية لتبرير .الإبادة العرقية في ألمانيا النازية
.بأصداء مرعبة في البوسنة ورواندا
أشعر بقوة أن الهمجية التي سادت عند ذروة ..تحسين النسل في القرن العشرين كانت شنيعة
ولكن الجدير بالذكر أن الداروينية .وتحسين النسل مختلفان
تحسين النسل ليس نسخة ..معدلة من الانتخاب الطبيعي
وهتلر، على عكس الخرافة .السائدة، لم يكن داروينياً
كل مزارع أو بستاني أو مربي حمام .يعرف كيف ينتقي من أجل غايات محددة
.دعاة تحسين النسل كهتلر، استعاروا من المربّين
الفريد فيما أدرك داروين هو أن الطبيعة .يمكنها أن تلعب دور المربّي
.لُطّخُت سمعة داروين باطلاً
لطالما كرهت كيف يتم إقحام داروين ..لتبرير المنافسة الهمجية في الأعمال
..والعنصرية والسياسات اليمينية
وصارعت طوال حياتي الوظيفية ..لفهم التناقض الظاهري
في أن تعاوننا وإحساننا ببعض أو حتى أخلاقنا .يمكنهم التطور من وحشية الطبيعة المجنونة
(جادل تشارلز داروين في كتاب (أصل الأنواع ..أن تطور الحياة في الأرض
.قاده صراع وحشي من أجل الوجود
قد يبدو الانتخاب الطبيعي كئيباً .لكثير من علماء الأحياء
.الطبيعة قد تكون وحشية وعديمة الرحمة
لكني بقيت مفتوناً بالأفعال التي ..تبدو رحيمة في الطبيعة
،كصيحات الإنذار ،والاحتشاد للدفء والراحة
.والتنظّف المتبادل
."الحيوانات مثل هذه تفعل ما نسميه "الإيثار
.إنهم يقدّمون شيئاً لغيرهم مع تكلفةٍ على أنفسهم
السؤال الذي صارعته كعالم أحياء هو: لماذا؟
.يجب أن يشتمل التفسير على دور الدماغ إلى حد ما
لا بد أن الإيثار مثل أي سلوك آخر .قد تطور على مر الزمن مع تطور الدماغ
الآن إذاً سألتقي بشخص . يعرف عن نفسياتنا المتطوّرة
.مرحباً- .مرحباً، تسعدني رؤيتك-
حين ندرّس عن التطور لدينا ميل طبيعي ،للتركيز على التشريح
ولكن يمكنك أيضاً أن تقول أن نفسيّاتنا، أن عقولنا هي أنظمة عضوية متطورة، أليس كذلك؟
.نعم
لدينا ما يكفي من الأسباب لنعتقد أن العقل .هو نتيجة لأنشطة الدماغ
.لدي واحد هنا
من الواضح أن الدماغ عضو .ولديه تاريخه التطوري
جميع أجزاء دماغ الإنسان تجدها .في دماغ الشمبانزي والثديّات الأخرى
ونحن نعرف أيضاً أن الدماغ ليس مجرد ..شبكة أعصاب عشوائية
ولدينا أسباب تدفعنا لنعتقد أن ..الكثير من منتجات دماغنا
كإدراكنا وعواطفنا ولغتنا وطرقنا في التفكير ..هي استراتيجيات في التفاوض مع عالمنا
،كبقائنا، وتربية أطفالنا، والبحث عن أزواج .والتفاوض في علاقاتنا
أفترض أننا جميعاً نستطيع أن نفهم لماذا ..يعتبر للشهوة الجنسية فائدة داروينية بقائيّة
هل تقول الآن أن آليّات الذّنب والثّقة جميعها تشبه الشهوات قليلاً؟
...توجد شهوة للثقة
أم أن هذا ليس...؟- !بالفعل-
وعادةً ليس لدى الناس مشكلة في تقبّل التفسيرات .. الداروينية للعواطف التي يؤججها العالم المادي
كالخوف من المرتفعات أو الأفاعي أو العناكب ..أو من الظلام أو المياه العميقة
أو التقزّز من الإفرازات الجسدية .. التي قد تحتوي على طفيليات
..أو من اللحوم المتعفّنة وخلافها
ولكن الناس عادة يتفاجؤون أو حتى يقاوموا فكرة أن ..بعض عواطفنا الأخلاقية قد يكون لها أصل تطوري
.كالثقة أو العطف أو الامتنان
..ولكني أعتقد، مثلما من الواضح أن للخوف أصل تطوري
أعتقد أن عواطفنا الأخلاقية أيضاً .يمكن تحليلها بنفس الطريقة
أعتقد أن (ستيفن بنكر) على صواب .وأن لدينا أخلاقاً متطورة بيولوجياً
ولكني أريد أن أفهم أيضاً .لماذا توجد مقاومة ضد هذه الفكرة
ولماذا يمكن توارث الجينات التي ..تبني أجزاء الدماغ المسؤولة عن جعلك تعطي بتكلفة على نفسك
تتوارث في صراع الوجود الوحشي؟
لاستكشاف هذا، أريد أن أنظر إلى حالة أخرى .لا يظهر فيها بقاء الفرد وحده كأولويّة
ريش ذكر الطاووس بديع الجمال .ولكن لا بد أنه يعوّق بقاءه
،من السهل على الحيوانات المفترسة ملاحظته .ووزنه الثقيل قد يعيق الهرب السريع
فلماذا إذاً لم يلغي الانتخاب الطبيعي ذيل الطاووس؟
.احتار تشارلز داروين
كتب:" منظر ريش ذيل الطاووس، كلما أنظر إليه ."يصيبني بالغثيان
:ولكن داروين بنفسه وصل للجواب
.الجنس
ذيل الطاووس عبء على حامله .ولكنه نعمة للجينات التي تبنيه
.لماذا؟ لأن الذيل يأتي بالشركاء الجنسيين
شيء ما في دماغ أنثى الطاووس ..ينجذب للريش البرّاق
.وهو دعاية باذخة، أو حتى باهظة
تشكّل تطوّر الطاووس ليس بالبقاء الفردي .. وحسب
.بل أيضاً بأدمغة إناث الطواويس
إناث الطواويس عملياً ينسلون ذكورهم .كما ينسل هواة الحمام حمائمهم
."عرّف داروين هذا بـ"الانتخاب الجنسي
أدرك الآن أن التطور لا يقتصر .. على الحيوانات التي تبقى فقط
بل أيضاً تلك التي تنتصر . في كسب أفضال الجنس الآخر
راعي البقر العاري ..سأبقى مخلصاً لكي
أنا راعي البقر العاري .افعلي ما عليك فعله
..هناك طريقتان للفرد في أن يمرر جيناته للجيل التالي
.عليك أن تبقى، وربما عليك أن تكون جذاباً للجنس الآخر
.ذكر الطاووس كلوحة إعلانية على قدمين
ذيل الطاووس بالأعين التي فيه .هو كلوحة نيون تمشي
،هنا في أميركا
أنظر إلى طريقةً غير متوقعة يمكن أن ،يكون النساء بها
.يمارسن شكلاً من التناسل الانتقائي
سألتقي بنساء عازبات يقمن بهدوء وتأمّل ،باختيار المواصفات التي يردن التزاوج معها
.ويتمنّين تمريرها لأطفالهن
هل من الممكن أن تكون الطيبة والإيثار من بين الصفات التي سيخترنها؟
.(مرحبا لا بد أنك (ستيسي
نعم، أهلاً بك- .أنا ريتشارد-
هؤلاء النسوة يردن أن يصبحن أمهات .من خلال متبرّع بالمني
.إنه انتخاب جنسيّ بتقنية عالية
هل فكرتي أن تختاري رجلاً تكونين أنت بنفسك منجذبة له؟
بالتأكيد، أمزح قليلاً بقولي أن الأمر ..كالدخول إلى موقع تعارف ودفع اشتراك ثلاثة أشهر
..ومشاهدة الصور
.وأعرف بعض النساء اللائي ينظرن للموضوع هكذا
.تبحث عن المعافى الجذاب الرشيق الذكي
فالصفات التي أريدها في شريكي هي نفسها .التي أريدها في طفلي
،إنها صفات جذابة للناس عموماً .وهكذا أنظر للموضوع
،بالنسبة للشركاء المستقبليين لهؤلاء النسوة ..وهم شركاء قد لا يلتقونهم أبداً
.تبدأ العملية هنا
،هنا لدينا غرف المتبرّعين حيث، كما تعرف .يقومون بشؤونهم
.صور مناسبة على الجدار
بالطبع يجب إيجاد مواد ملهمة .لمساعدتهم في العمل
ولكن من تختار النساء؟
:هل يوجد نساء يقلن "أعطني شيئاً عشوائيا؟"
.نادر جداً جداً جداً
قلي أن امرأة دخلت محل أحذية وقالت ."أعطني أي شيء متوفر"
.هذا لا يحدث
...هذا صحيح
.تقضي الوقت في اتخاذ القرار
بالطبع، ولكن في مجتمعنا يجب علينا أن ندّعي قبولنا .فكرة أن هناك شيء محرّم في الخيارات المحسّنة للنسل
:لهذا فقد تعتقد أن النساء يسايرون الأمر ويقولون ..."أنا لا أوافق على تحسين الناسل، ولذلك"
.هذه أمريكا.. إنه مجتمع استشارة واستهلاك
الناس معتادون على... تدخل للإنترنت .تشتري منتجات، وتطرح أسئلة
يجب على المتبرعين أن يقدموا تفاصيل كاملة وحميمة .حول جميع جوانب حياتهم
..مقاس الحذاء، الحساسيات، لون البشرة .هل يَسْمَرّ بسهولة
.واحد منهم لفت نظري
،طوله 185سم، عينان لوزيّتان ... شعر بنّي مجعّد
..حيوانه المفضل الكلب
.لو كان مدخناً
(يحب أفلام (جيمس بوند ..(يحب سيارة (أستون مارتن
.يحب موسيقى الجاز
.ولكني أريد العودة إلى لغز الإيثار
هل يمكن أن من بين الصفات التي يريدها النساء في متبرع المني، الطيبة واللطف؟
اهتممت بهذا المتبرع لأنه ذكر أن فرداً في عائلته ..وجد صعوبة في الحمل
ولذلك يهمه أن يستطيع مساعدة الآخرين .الذين هم... في حاجة للمساعدة في هذا الجانب
.وهذا أعجبني
المذهل أن النساء لا يردن فقط المواصفات ..الفحولة الذكورية الظاهرية
كثير من الأمور تؤخذ في الحسبان .غير المظهر والذكاء
أحد المتبرعين ذوي الشعبية العالية .هو بالواقع ألطف الشباب
..لا أعرف كيف أصف هذا ،ولكنه ألطف الشباب
.ليس أذكاهم ولا أحسنهم منظراً
وكيف يعرفن أنه الألطف؟
.لقد كتب ملفاً طويلاً جيداً عن نفسه
..لقد التقيته بالواقع، وملفّه صادق .إنه حقاً شاب لطيف
فما الذي يحدث هنا على مستوى جوهري أكثر؟
.هذا يعود بي إلى أحد اهتماماتي القديمة
أصبحت مفتوناً بقضية كيفية تطوّر اللطف عند الحيوانات .حين بدأت تدريس البيولوجيا في أوكسفورد في الستينات
كان هذا بعد حوالي عشر سنوات من اكتشاف بناء ،الجينات والحامض النووي على يد واطسون وكريك
ثار فضولي حول إمكانية قدرة علم الجينات .في المساعدة على حل لغز الإيثار
الجينات هي تعليمات مشفّرة لبناء كل .كائن حي جسداً وعقلاً
إنها ما ينشئ الأنف المميّز للعائلة .على مرّ الأجيال
.إنها تحدّد ما سيكون لون عينيك
،ولكن هذه الأمثلة ظاهريّة فقط .وهي الجزء المرئي فقط من جبل الجليد
..الآن، هذا هو المحور
،نحن العضويّات، أنت وأنا والأخطبوط ..زهور أذن الفأر، أو الزرافة
.جميعنا آلات بقاء
..نحن كمركبات نقل للجينات التي تمتطينا
..مركبات يتم التخلص منها
بعد أن ننقل المعلومات المشفّرة الثمينة .إلى الجيل التالي من خلال التزاوج
.يتم نسخ الجينات من جيل للذي يليه، وهكذا
.إذاً فالجينات وحدها خالدة
.أنا أؤيد منظوراً جينيّا للطبيعة
الجينات التي تبقى هي تلك التي توفّر باستمرار ،رقاب أطول قليلاً
..عيوناً أدقّ قليلاً
..ووسائل تخفي مُحَسَّنَة
،وبالتالي تساعد مركبتها على البقاء .لكي تستطيع تمرير الجينات نفسها
،بقاء الأنسب يعني في الحقيقة بقاء الجينات
لأن الجينات وحدها هي التي تبقى حقاً .على مر أجيال عديدة
.الجين الذي لا يعمل على مصلحته لا يبقى
."هذا هو معنى عبارة "الجينة الأنانية
حسناً، إذاً كيف يمكن للجينات الأنانية أن تدعم الطِّيْبة؟
إن كانت الجينات تناضل بأنانيّة ،لإيجاد المزيد من نُسَخِها
فكيف يمكن للجين أن يحقق هذا الهدف من خلال جعل حامله يتصرف بإيثار؟
.جزء من الجواب هو قرابة الدم
يمكن للجين الإيثاري أن ينتشر بين المجموعة .طالما كان الإيثار موجّهاً نحو أفراد يحملون نفس الجين
.بمعنى آخر، نحو العائلة
إذاً، الجينات الأنانية تبني في الحيوانات .آباءً يحمون أطفالهم
بالمعنى الإنساني، الآباء الذين يقتحمون . مبنى محترق حتى ينقذوا أطفالهم
.هذا اسمه الانتخاب العشائري
.الجزء الآخر من الجواب هو الإيثار المتبادل
.مبدأ: حك ظهري وسأحك ظهرك
حين تعيش الحيوانات في مجموعات ،ويلتقون بعضهم تكراراً
.يمكن لجينات ردّ الجمائل أن تبقى
،الأفراد يضحّون بأنفسهم من أجل بعضهم ،يقدّمون الطعام لبعضهم
..لأفراد أسرهم
ولأفراد آخرين يمكن أن يصبحوا قادرين على .رد الجمائل في مناسبات أخرى
.الجينات الأنانية تخلق أفراداً إيثاريين
في السبعينات، ألفت كتاباً لجمع هذه الأفكار ."مع بعضها اسمه "الجينة الأنانية
فكرة أن الإيثار يختزل بالنهاية ..إلى لعبة بقاء للجينات، سببت إزعاجاً
ولكن صار قبولها واسعا .الآن بين البيولوجيين
.ولكن هذه ليست نهاية القصة
.لفد أدركت أن هناك شيئاً غريباً حقاً في البشر
أليس البشر ألطف مما يمكن حتى لنظرية الجينة الأنانية أن تتنبأ؟
،نحن نتبرع لعمل الخير، نتبرع بالدم .نبكي تعاطفاً مع مآسي أناس غرباء
. أريد الآن أن أستكشف لماذا يحدث هذا
لقد جاهدت طوال حياتي لأفهم لماذا .الناس طيبون ولطفاء مع بعضهم
للوهلة الأولى، يبدو الأمر مناقضاً .لشراسة الداروينية الوحشية
..من المؤكد أن الداروينية لُيّنَت
لأن من مصلحة الجينات الأنانية .أن تبني حيوانات إيثارية
.توجد أسباب جينية وجيهة لتصرفات إيثارية محدودة
لكن هل هذا يكفي لتفسير طيبة البشر أو حتى الشمبانزي؟
(عالم الرئيسيات الهولندي (فرانز دي فال .ظلّ ناقداً لفكرة الجينة الأنانية
.إنه يَدرس الشمبانزي
يعتقد أن أقرب الكائنات الباقية لنا ..تُظْهِرُ تعاطفاً واهتماماً أخلاقياً
يفوق بكثير الإيثار العشائري والتبادلي .في الجينات الأنانية
،لنفترض حدوث مقاتلة كبيرة ،وأحد الطرفين يخسر القتال
غالباً، يأتي أحدهم ليطبطب عليه .محاولاً تهدئتهم وتنظيفهم
،نسمّي هذا سلوكاً للمواساة
.وهو شائعٌ بما يكفي لجمع بيانات عنه
يتّهم (دي فال) أعمالي بالترويج لما يصفه ،"نظرية المظهر الخادع"
فكرة أن الأخلاق قشرة رقيقة .تغطّي القذارة المتأصلة في طبيعتنا الحيوانية
سبب حديثي عن نظرية المظهر الخادع ..هو أننا شهدنا 30 سنة من نشر الكتب
.حول أن الطيبة ليست متأصلة في البشر
البشر في أعماقهم أشرار، وسبب لطفنا الوحيد .هو ترك انطباع جيّد على الآخرين
وإن كنّا أخلاقيين فهذا مجرّد غطاء رقيق .على طبيعتنا البشرية
.أنا أعارض هذا
،شعوري هو أن الظواهر التي نشاهدها
.والتي وصفتها بالتعاطفيّة، هي ظواهر تتطلّب التفسير
وسوف نقوم بتفسيرها في .حالتي بالجينات الأنانية
جودة الجينات الأنانية في تفسير السلوك الإيثاري .توازي جودتها في تفسير السلوك الأناني
..ولكن ربما المشكلة هي... إنها بالتأكيد جينات تعزّز ذاتها .ولذلك كلمة "أنانية" فيها محتوى تحريضي
وأعتقد أن الأمر يلتبس أحياناً على الناس هنا في أن ..حملنا لجينات أنانية يعني أننا يجب أن نكون أنانيين
.وهذان الشيئان يجب أن يكونان منفصلان
.هم حقاً يفعلون ذلك
إنه التباس مؤسف جداً، لأن أغلب الكِتاب .يتحدث عن السلوك الإيثاري
أنت تعرف أنها استخدمت أيضاً ،في الإيديولوجيا السياسية
مثلاً، ما نسميه الداروينية الاجتماعية، وهو شائع جداً ..في هذه البلد، الولايات المتحدة
هو خط أيديولوجي يقول أن الحيوانات ليست ،لطيفة مع بعضها
.ولذلك علينا نحن البشر ألا نكون لطفاء
لا يوجد سبب لمساعدة الفقراء، لأن الفقراء ..يجب أن يساعدوا أنفسهم
.وإذا لم يستطيعوا فسوف يفنون، وهذا مقبول
،أنا أكره الداروينية الاجتماعية أيضاً
..ولكن لا يجب أن يعني هذا أن ننظر للطبيعة رومانتيكياً
أو ألا نواجه الحقائق .. حين نتناول الأصل الجيني للإيثار
أعتقد أن الإيثار فُضِّلَ بالانتخاب العشائري .في المجموعات الصغيرة في الطبيعة
.ولكن حين يتعلق الأمر بالبشر فهناك شيء مميز يحدث
.لقد تجاوزنا الانتخاب العشائري
.أصبح عالمنا الآن ضخماً
،نعيش في تكتّلات سكانية كبيرة من المجهولين والغرباء
،ليسوا أقارب لنا يشاركوننا الجينات .وليسوا أناساً نتوقع أن يبادلوننا الجمائل
.ومع ذلك لدينا شهوة في أن نكون لطفاء
:القانون المدمج في أدمغتنا يقول ."كن لطيفاً مع كل من تلتقيه"
وهذا يعمل في الطبيعة لأن كل من تلتقيه .هو جزء من مجموعة صغيرة
.المحتمل أن كل شخص هو ابن عم
،فحين أشاهد إنساناً آخر في كرب ،يبكي أو شيء من هذا القبيل
يصبح لدي دافع لا يمكن التحكم به ،لأذهب لمواساته
.ربما أحوّط كتفه بساعدي "ما هي المشكلة؟ كيف يمكنني أن أساعد؟"
."رجاءً دعني أساعدك"
..وهذا دافع داخلي قوي
أعتقد كدارويني أن له جذوراً سلفيّة في الماضي ،حين عشت في مجموعات صغيرة مثل هذه
مجموعات صغيرة يكون المحتمل فيها .أن أكون محاطاً بأقارب، أو بأناس قد يردوا الجميل
.لم يعد الأمر كذلك
.هذا الشخص الذي يبكي غريب عنّي تماماً
.لن يرد الجميل، ولكن الشهوة لا تزال موجودة
.لا يسعني كبحها
.أوه، أضاعتها
.لقد أمسكتها آخر مرة
.لدي واحدة أخرى
!أوه، رائع
لماذا الناس غالباً خَيِّرون لأناس غرباء تماماً؟
هل يمكن أن السبب هو أن جيناتنا الأنانية بشكل ما - لحسن حظنا- قد أخفقت؟
.قارنها بالرغبة الجنسية
الشهوة للجماع، بالرغم من استخدامنا عمداً ،موانع الحمل لإحباط غايتها التطورية
.لا زالت موجودة وأصلها من جيناتنا
بشكل مشابه، لدينا شهوة في أن نكون لطفاء ..حتى للغرباء
لأن اللطف متأصل فينا من الوقت الذي كنا ..نعيش خلاله في مجموعات صغيرة من الأقارب
.والمعارف المقرّبين الذين سيردّون جمائلنا
بالنسبة لي، هذا هو الترياق للظلمة التي .يراها البعض في ماضينا الدارويني
.ويتجاوز الأمر هذا
البهجة في أن نكون بشراً ذوي وعي .تكمن في أننا تفوّقنا على أصولنا
إخفاق جيناتنا الأنانية يعني أننا ..لا نقلّد قذارة الطبيعة
بل نخلّص أنفسنا منها عن طريق .العيش وفقاً لقيمنا
كما لاحظ داروين، إننا نحن البشر ..أول نوع والوحيد بين الأنواع
الذين استطعنا أن نهرب من القوة الوحشية .التي خلقتنا.. الانتخاب الطبيعي
نحن البشر المتحضّرون لا نألو جهداً" ".في كبح عملية الإقصاء التطورية
".نبني الملاجئ للبلهاء والمشوّهين والمرضى"
نضع قوانيناً لدعم الفقراء، وأطباؤنا يمارسون أقصى" ."مهارتهم، لينقذوا حيوات الجميع حتى آخر لحظة
.هذا هو نادي 999 في (إيست أيند) في لندن
يرعى النادي الناس الأقل حظاً، ومدمني ..الكحول والمخدرات، والمشردين
.ويزودونهم بالشاي والوجبات الساخنة
أعتقد أن إيثاراً كهذا يعتبر بين ذروات .الحضارة الإنسانية
.نعتني بالأكثر عرضةَ للضرر في مجتمعاتنا
.نعتني بالمرضى ونوفّر الدعم للمحتاج
أشعر بما شعرت به دائما، وهو أنهم ..يحتاجون شيئاً ساخناً
...بعد أن كانوا في الخارج طوال الليل نائمين
.لا يبقى لديهم حرارة في أجسادهم
..فقط إذا حصلوا على وعاء من الشوربة
وما الذي يجعلك تشعرين بالحاجة لأن تكوني لطيفة وخيّرة هكذا؟
لقد كنت طفلةً في زمن حرب، لذلك لم يكن ..لدينا طعام كثير
ولذلك دائماً حاولت أن أعتني بهؤلاء .بأفضل ما أستطيع
.إن كانوا جائعين أطعمتهم
شعرتي بالجوع وأنت طفلة، ولذلك .لا تريدين أن يحدث هذا للآخرين
.يمكننا أن نتعاطف
.يمكننا أن نتخيل ما يشعر به الآخرون
المجتمع المحكوم وفق خطوط داروينية فجّة .سيصبح مكاناً قاسياً بلا رحمة
لحسن الحظ، أعطانا الانتخاب الطبيعي . أدمغة كبيرة
وبتلك الأدمغة الكبيرة، يمكننا .أن نخطط لمجتمع أنبل
.مجتمع من النوع الذي نفضّل العيش فيه
.التطوّر بلا غاية
.لا يوجد خيرٌ فيه ولا تخطيط تقدّمي
،بعض الناس قد يرون هذا مزعجاً .ولكن هناك طريقة أفضل للتفكير به
نحن، وحدنا في الأرض، تطوّرنا للمستوى المذهل .الذي نستطيع عنده أن نفهم الجينات الأنانية التي شكّلتنا
.إنها ليست نماذج لكيفية سلوكنا، بل العكس
.لأننا واعون لهذه القوى، يمكننا أن نعمل على ترويضها
،من خلال الطّيبة والأخلاق، الطب الحديث، عمل الخير ..وحتى بدفع ضرائبنا
.يمكننا أن نُسْقِطَ طغيان الانتخاب الطبيعي
.أدمغتنا المتطورة أعطتنا القوة لنثور على جيناتنا الأنانية
..في الحلقة القادمة، سندخل عرين الأسد
.الحراك الديني في أيامنا ضد داروين
الاستراتيجيات التي تزداد اتقاناً ،في إنكار الأدلة على التطور
وكيف صارع داروين بنفسه مع انعكاسات نظريته
antiGoebbels ترجمة