فى القاهرة
المؤذن يطلق النداء للمسلمين بإقامة الصلاة
إنه نفس النداء الذى تتردد أصداءه خمس مرات فى اليوم
وكل يوم فى جميع أنحاء العالم
حوالى ربع سكان الأرض يتجاوبون مع هذا النداء
يقومون للصلاة بهمة ونشاط متحلين بروح الإسلام
"اللّــــه أكبر" ينادى المؤذن
"أشهد أن لا إله إلا الله"
"أشهد أن محمدا رسول الله"
"حى على الصــلاة" "حى على الفــلاح"
" اللّــــه أكبر "
" لا إله إلا اللّــه "
فى صفحات التاريخ
كانت الحضارة الإسلامية واحدة من أعظم الحضارات التى بلغتها البشرية
قوة فاعلة عالمية نشأت وأقيمت بكل بساطة على الإيمان
ثورة روحانية, أدت إلى تشكيل وصياغة شعوب ثلاث قارات
وأطلقت العنان لإمبراطورية
فى الغرب
معظم تاريخ الإسلام إختفى وحجب وراء ستار الخوف وإنعدام التفاهم
ومازالت أسرار تاريخ الإسلام مؤثرة بعمق وبشكل مفاجىء على الحضارة الغربية
لقد كان العلماء والباحثين المسلمين هم من إستوعبوا الحضارة اليونانية القديمة
بينما كان الأوروبيين يتخبطون فى عصور مظلمة
لقد كانوا هم أول من شهد بذور النهضة
قبل ستمائة عام من ولادة ليوناردو دافينشى
فى طريقتنا فى علاج المرضى
إلى الأعداد التى نستخدمها للعد
ثقافات حول العالم تشكلت وصيغت عن طريق الحضارة الإسلامية
وكل هذا بدأ بحياة رجل واحد
وبرسالة قوية قد أعلنها لتغير وجه العالم إلى الأبد
كان إسمه محمــــد
الإسلام إمبراطورية الإيمان
الرســول
بالنسبة للمسلمين حياة محمد قصة عزيزة مكرمة
فى باطنها كما هى فى ظاهرها
فى أن معتقداتها كانت سرا
كل ما نستطيع قوله عن الرسول بالطبع هو ما كان محفوظا لدى المصادر عبر العصور
وما أراده الناس أن يبقى مصانا على الدوام
كما أنه كان من الصعوبة الشديدة الإستنباط من هذه المصادر المختلفة
لمعرفة الطبيعة البشرية لهذا الشخص وماهيته
نحن نعرف فعلا أن محمد قد ولد حوالى عام خمسمائة وسبعون ميلادية
فى شبه جزيرة العرب شديدة الحرارة
فى أرض جرداء بربرية
و كانت فيها القبائل البدوية منغمسة فى حروب قبلية لا تنتهى
عندما كان رضيعا والدا محمد كانا قد أنجباه فى الصحراء
محمد كان من مدينة مكة
ولكنه كان قد أرسل للحياة مع البدو
لأن سكان مكة كانوا يعتقدون أن الحياة البدوية
هى التى تحمل فى أعماقها القيم العربية الأصيلة
والبدو صوروا أهل المدن على أنهم أناس فقدوا جذورهم و قصائدهم الشعرية وتراثهم
وتربية الحيوانات وكل الأشياء والتى لا يجيدها إلا هم
وعندما بلغ محمد السادسة من عمره
كان قد مات أبواه
وقد أخذ ووضع فى حماية عمه والذى كان زعيما للقبيلة
حياة الغربة نبأته عن مستقبله
عندما تيتم باكرا تولد لديه الإحساس بالإشفاق والإهتمام بكل المحرومين والمساكين فى المجتمع
كونك يتيما فى مجتمع قبلى حيث
العشيرة وعلاقاتك العائلية هى مفتاحك إلى أى نجاح وتشريف وكرامة
ومواجهة الإحساس بالتهميش وبالتأكيد كان هذا شىء له وقعه كفتى فى مرحلة الشباب
صحيح أنه من جهة كان صعبا أن تترعرع وتنمو بدون الوالدين
ولكن من جهة أخرى كان شخصا قابلا للتبنى
فالكل بالنسبة له كانوا اّباء و أمهات له
لذا فقد كان فقد كان إبنا للعشيرة
عشيرة محمد مثلها مثل كل العشائر العربية فى جزيرة العرب
يتشاركون فى القصص التى سمعوها وأسمعوها على مر الأجيال
المجتمع العربى قبل الإسلام كان مجتمعا مهتما بثقافة الإرتجال
فكان يهتم ويكن التقدير بشكل هائل لمن يستطيع التعبير عن نفسه إرتجاليا
وبخاصة الذين كانوا يرتجلون الشعر بسهولة فائقة
فكان الأشخاص الأكثر أهمية فى القبيلة هم الشعراء
فعدما كانوا يتغنون بمجد وشرف القبيلة
كانوا يسردون قصة القبيلة
بالنسبة للبدو كانت الكلمة لها تأثيرها العجيب والهام
الشعر كان يذكر القبيلة بأسلافها وبالشعر يحتفلون بالقيم التى يتذكرها الجميع
الشعر كان الشىء الذى يربط أهل البدو بعضهم البعض
عندما يحتفلون بالنصر وعندما ينتحبون الهزيمة
كانت قصائد الشعر نفسها كقصائد شعر هومر
من ناحية تعظيمها للإحتفال بالنصر والتقليل بقدر كبير من وقع الهزيمة
والتى كانت نتاج الحروب القبلية المستمرة
كانت الحروب القبلية وقت الإشتباك تنطوى على خطورة بالغة
تلقن محمد ما يحتاجه للدفاع عن نفسه من عمه
فى عالم كان لزاما حتى على الرسل تعلم فنون الرمى بالقوس والسهم
فى بيئة مقفرة تقاسى حتى من قلة المياه
المنافسة على بئر واحدة قد تهدر الدماء لأجيال وأجيال
المنافسة الحقيقية والقتال الحقيقى يكون فى بعض الأحيان داميا
لذلك فإنتماء الفرد كان دائما ما يكون للعائلة بشكل مباشر
وعلى نطاق أوسع يكون الإنتماء للقبيلة
بدون حماية القبيلة لا يمكن لأى شخص الأستمرار
منتشرين عبر الجزيرة العربية فى جماعات لا تحصى
وصراعات على نطاق واسع كل يحاول حماية أراضيه النفيسة
وطرق تجارتها وبشكل أهم الاّبار التى تخصها
كل ما عليك فهمه هو أن معظم الأراضى كانت جافة
ولذلك كان الكل يعتبر الماء شيئا ثمينا جدا على الدوام
بالنسبة لأناس مثلنا وأجوائه الوفيرة بالماء
من الصعب علينا أن نتفهم عمق ومركزية الرمز المتمثل فى الماء
فى هذه المجتمعات الصحراوية والتى لا يسقط بها المطر إلا على
الأكثر مرتين فى العام الواحد
وعندما يكون الماء هو الفيصل بين الحياة والموت
كل عشيرة كان لها ألهة وتماثيل خاصة بها
منها ما هو للماء والرياح
ومنها للنار والليل
كانوا يحتفظون بها فى مكان تجمع القوافل ,فى مكة
فى شكل مكعب مصنوع من الحجارة والأخشاب والقماش
وكان يطلق عليها إسم الكعبة
وهو المعنى العربى للمكعب
العرب قبل الإسلام عبدوا مجموة من الأصنام مقتبسة من بيئاتهم
كانت مرتبطة بصفات طبيعية كالأحجار والينابيع
وكانت الكعبة فى مكة هى إحدى الأماكن التى يلجأؤن إليها
فينتشرون بها للطواف حولها
يقال أن النبى إبراهيم بنفسه هو من قام ببناء الكعبة من قرون مضت
وأن حجرا أسودا محفوظ داخلها قد سقط من السماء
وفى وقت كانت الأجواء فيه متوترة فقد أمنت الكعبة مكانا اّمنا
وفيها فقط كان البدو يتقبلون ويعترفون بالهدنة بينهم
وقبل العودة ثانية إلى قتالهم فى الأراضى المفتوحة
كان هناك ذلك المكان المتوسط حول الكعبة
والذى كان موجودا حتى قبل دخول الإسلام
كفناء سرى محيط حيث يضع الناس جميعا كل أسلحتهم جانبا
وهذا بالطبع أتاح لهم إمكانية التجارة
لأنه كان يعنى أنه اليس عليك أن تحمل الخصومة أو العداوة معك وأنت تبيع وتشترى
الأهمية الروحية والإقتصادية للكعبة داخل مكة كان يصعب فصلهما عن بعضهما قبل الإسلام
الكعبة جعلت مكة مركزا مهما للتجارة
هنا كنت تجد البخور العربى والعطور الغريبة والبهارات الهندية
والحرير الصينى والكتان المصرى
ولكن من الجائز كون الكنز الأكثر قيمة فى مكة هو غناها بالتنوع الثقافات المختلفة
الناس الذين كانوا يتوافدون على المدينة والذين كانت لهم خبرات وخلفيات مختلفة
مما جعل الديانة المحلية مختلطة فقد كان منهم النصراني أو اليهودى
وأيضا عرب الصحراء والذين كانوا يدينون بديانات مختلفة
البيئة المحيطة بمحمد كانت مركزا للتجارة
تربط البحر المتوسط بالمحيط الهندى
وتربط الإمبراطوريات البيزنطية والفارسية بالأسواق العظيمة فى الهند والصين
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
أصبح محمد تاجرا
فى الواقع كانت لديه مهارات كبيرة فى التجارة
وعندما بلغ الخامسة والعشرين وعندما كان يقود قافلة شمالا للتجارة فى سوريا
ولمهارته فقد لفت إنتباه صاحبة القافلة وهى أرملة غنية كانت تسمى خديجة
لقد كانت مأخوذة بشخصية محمد فعرضت عليه الزواج
أوه, خديجة, حسنا أعتقد أنها كانت ناصحة بجانب كونها زوجة
إمراءة قوية جدا وكان لها تجارتها الخاصة بها
وكان محمد خير عون لها
لذلك فقد كانت شراكة رائعة وأنا واثقة أنه تعلم الكثير من هذه الشراكة
أصبحت لديه صلات ومعارف كثيرين جدا بتجار
كانوا يتوافدون من أماكن كثيرة من العالم عابرين جزيرة العرب
أعتقد بأنه كان رجلا ذكيا وفطنا جدا وذا ذهن متفتح
وكان بإستطاعته التواصل مع عدد كبير متنوع من الناس
وعلى ما يبدو كان له شخصية ساحرة أيضا
محمد كان له أسلوب فى التعامل مع الناس
فى الحجة والقدرة على حل الخلافات
ذات مرة عندما حدث خلاف فى الكعبة
حول من يكون له الشرف من رؤساء القبائل فى وضع الحجر الأسود فى مكانه
وقبل أن تتفجر الخلافات بالعنف
كان محمد قد أقترح حلا عادلا فريدا
بمساهمة الجميع بالجهد, كان على القادة الأربعة المشاركة بحمل الثقل وأقتسام الشرف
وكعرفان بالجميل فقد دعوا محمد ليقوم بنفسه بوضع الحجر فى مكانه
وأصبح معروفا لدى العامة بأنه
الأميــن
هناك الكثير من الدلائل على أنه كان مهتما بشدة فى التسائل عن الدين
وهذا بالطبع قد يكون شيئا لم يكن الشخص العادى ليهتم به فى تلك الأيام
كات يتحدث إلى الحكماء
الحكماء من العرب وحكماء اليهود والنصارى الذين عاشوا فى الجوار
كان دائما ما يذهب إلى التلال المحيطة بمكة للتأمل والتفكر فى الأشياء
وفى لحظة ما جائت له هذه الرؤية الخارقة للعادة
فى كهف أعلى مكة تعرض محمد لتجربة ستكون نقطة محددة لمسار حياته
لقد كان ملاكا قيل أنه ظهر له على هيئة رجل
يأمره أن يتلو أمامه بإسم الله جل جلاله
بالنسبة لمحمد كانت مواجهة شديدة الوقع كما أنها كانت شديدة الضيق عليه
نستطيع أن نتصور ما كان الوضع عليه
كشخص عادى فى المجتمع
ربما يكون غير عادى لكونه شديد الحساسية لمواضيع
كالعدالة الإجتماعية والبحث بتعمق عن معنى الحياة
ولكن ليس كشخص مثير للشكوك أو مثيرة للأقاويل من قبل أصحابك
ومن ثم يأتيك هذا الصوت العجيب
ثم يخرج منك هذا الصوت على شكل أشياء تقوم بتلاوتها أمام الناس
وكانت هذه هى بداية مستقبل النبوة لمحمد
وبمرور الوقت كان الوحى يتنزل تباعا
كلمات جبارة ذات جودة غير معهودة
أكثر إشراقا وجمالا من كل الشعر العربى إجمالا
وفوق كل ذلك كان على محمد أن يعلن عن رسالة واحدة لقومه
بسيطة ولكن الإعلان عنها أساسيا
بأنه لا إله إلا الله
بساطة عقيدة الإسلام
تكمن فى توحيد و وحدوية الإله الواحد
إنها ليست مجرد كلمات تصاغ بالفم ببساطة
ولكنها كلمات تدل على مفهوم وفكر مهم للغاية
التوحيد الإلهى ليست الفكرة فيه أن تقول أن الله واحد وفقط
إنها ببساطةالتفكير فى هيئة واحدة فقط
لذلك عند التفكير فى مركز أو فى وضع أو سلطة
فهذه كلها أصنام نظريا
والمفهوم كان واضحا ومحددا
إله واحــد .. يعنى..أمــة واحدة
لا مزيد من الإنقسامات الطائفية أو قبلية
بالنسبة للفقير وفاقد الحماية كان ذلك شىء ثوري حقا
يبدو لى أنه من الأشياء التى هى على قدر كبير من الأهمية فى بدايات المعرفة
والتى لا تذكر عادة
هى الرسالة القوية للعدالة الإجتماعية التى أتى بها
فى ذلك الوقت فى مكة
كان هناك هوة متزايدة بين الذين يملكون والذين لا يملكون
فقد أصر على أن لا يبقى الحال هكذا وإنما علينا مشاركة الرزق
وكانت هذه هى الرسالة عن العدالة الأجتماعية التى قدمها دون الجميع
لذا كان قدوم الإسلام بترتيبات جديدة وطريقة جديدة للحياة
وكانت بالفعل طريقة جميلة للحياة لأن
الجميع فيها متساوين فى الحقوق
الأسود والأبيض والرجال والنساء والأطفال
لذلك فقد كان بها فى ذلك الوقت دعوة عالمية كونية
وبرأيي كان هذا هو السبب الحقيقى لإنتشار هذه الديانة وبهذه السرعة
الكثير تأثروا برسالة محمد عندما بدأ بالحديث عنها بين الجمهور
المرونة وعمق الرموز والإيماءات للشعر العربى قبل الإسلام
والتى أبدع فيها هؤلاء الناس
والتى أعطت لهم أذنا شديدة الحساسية بشكل غير طبيعى للتعبير الشفهى
لذا كان التعبير الشفهى هو القوة الدافعة المحركة للثقافة
البعض وصفوا القراّن بالشعر
وهنالك اّيات قراّنية تقول بما معناه
محمد ليس شاعرا
الشعر هو حديث ناتج عن رغبة أو هوى
و لكن هذا ليس بصوت الرغبة أو الهوى
إنه صوت اللّــــه
أتباع محمد بدأو فى الزيادة شيئا فشيئا
لقد قالوا عن أنفسهم أنهم المسلمون
أى الذين أسلموا أنفسهم لله
لقد أخذوا على عاتقهم نشر رسالة محمد التى أتى بها
كانت هذه هى بداية القراّن
عندما ظهر القرأن شعر الناس أنه يجب أن يوثق بتدوينه بالكتابة
ليتأكدوا من أنه لن يحدث له أى تحريف أو تشويه
وأن الرسالة الأصلية قد بقت محفوظة
وفى باكورة هذه الأيام لم يكن واضحا متى بالضبط
فقد بدأ الناس فى عمل نسخ له
القراّن هو نشر للتعاليم الدينية التى تجمع بين
المنهج الأخلاقي والإجتماعي
لقد ظهرت إلى الوجود وحفظت باللغــة العــربيـة
الشىء الفائق بالنسبة للقراّن هو بساطته
فيمكن أت تقال الأشياء الكونية القوية وبنوع من الألفة والسهولة
لذا فالشدة واللين أو الترهيب والترغيب يمكن أن تأتى متوالية بنظام فى القراّن
بالكلمات وحدها كان القراّن يعطى البصيرة للمؤمن
والأيات تأتيك بصورة للحياة ما بعد الموت وهو ما يتناقض مع الشعر البدوى التقليدى
تخيل نفسك فى الصحراء
محاط بالرمال والشمس تلفح وجهك
والرياح الساخنة تكاد تسلخ بشرة وجهك
ثم تأتى على واحة
فتهبط درجة الحرارة بشكل مثير
أنه الهدوء والرياح قد سكنت
فى كل وجهة تنظر إليها لا ترى إلا خضرة
عالم الماء والفردوس شيئان لا ينفصلان رمزيا عن بعضهما البعض
القراّن يعطيك ذاك الإحساس فى كلمات موجزة مجملة
لكن ومع كل هذه الصور عن الجنة فى القراّن
لا تجد وصفا محددا وبسيطا لله هنا يكمن الغموض
من الصعب جدا التحدث عن الله مع عدم وصفه
الوصف يعرف الرب على أنه شىء
أو كإعادة توصيف الإله على أنه فى صورة قريبة منا كبشر
لذلك فالمسلمون لا يحبون التحديد أو التجسيد التقليدى
فهم يعتقدون بخطورة موضوع التجسيد هنا
والقراّن نفسه تغاضى عن ذلك بالإبتعاد المقصود حتى لا نخرج بصورة تجسيدية أو ما شابه
بصرف النظر عن موضوع التجسيد لله أو لمحمد
إنه الجمال الأخاذ للقراّن هو الذى يمجده المسلمون
الإسلام تطور على هذا السياق
بأن الصورة ليست هى الشىء المفضل والمرجح
ظهر القراّن على أنه البيان الرسمى لله على الأرض
والمسلمون أحسوا منذ بداياتهم بأن التمثيل الوحيد لله هى كلمة الله فقط
وليس صورة تجسد الله لأنك لا تستطيع وصف من لا يوصف
وأيضا كذلك ليست صورة محمد لأنه ليس مقدسا كرب
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
فى أوقات وأماكن معينة رسم الناس بعض الرسومات لمحمد
ولكن لم تكن تلك صور دينية ولم يكن المقصود هنا أيضا عبادتها
ليست صورة لقديس أو لرب أو إله
كانت صورا لمحمد كرمز تاريخى فقط
كانت الصورة كتشريف لمكانته تأخذ خلفية زرقاء أو بسحابة بيضاء بجانبه
إلا أنه لا يوجد ما يجعلك تفرق بينه وبين الاّخرين فى القصة
وفى أوقات أخرى كان الناس يبرزون الرسول وكأن على وجهه الكريم نوع من القماش الأبيض
لإخفاء ملامح وجهه وأساليب مختلفة لفعل ذلك
ونستنتج من كل هذا أنه ليس المطلوب صورة إلهية
ولا يجب أن ننظر لها على أنها كذلك
لكن المطلوب كان أن تتعلم أكثر عن تاريخ عقيدتك بنظرة تاريخية لا أكثر
ومع أزدياد عدد معتنقى الإسلام زادت معه المعارضة له
الناس قالوا له بسخرية .. أنظر لو أنك رسول الله فعلا فأين هى معجزتك؟
والرسل كما ذكر فى القراّن
فموسى كانت له معجزات
والمسيح كانت له معجزات
فأين معجزتك أنت؟
كانت الإجابة القراّنية لهذا التحدى
أنه... هذه هى المعجزة
إنه القــراّن
ولكن لم تكن هذه معجزة كافية لأناس عرفوا أنفسهم عل أنهم رموز لأصنام أسلافهم
إزدادت شكوكهم
فكرة البعث بعد الموت صدمتم
فالقراّن يدلل على أناس مرتابين ومتشككين
هل تريد أن تخبرنى أنه بعد أن أموت ويتحلل جسدى إلى عناصر بدائية
أننى سيلتأم جسدى ثانية وأعود الى الحياة مرة أخرى؟
تلك الرسالة من بين الرسائل فى القراّن كانت قد أثرت
وصدمت الناس فى جزيرة العرب كشىء يصعب تصديقه
تكلم محمد أيضا عن اللعنة الأبدية التى تلاحق الظالمين
لقد أستخدم لغة جيدة عليهم
بالحديث عن علامات يوم القيامة
عندما تتداعى وتنهار الجبال وعندما تطوى السموات كالصحف
عندها سيعلم كل شخص ما كان عليه من مسؤليات أستوجبها
هناك إشارات عديدة تدل على أن الظالم سيكون مصيره إلى الجحيم
بالنسبة للكفار كان الحساب الإلهي فى رسالة محمد بمثابة الإهانة لهم
كان تجريدهم من سلطتهم التقليدية هذه مقلقة جدا لهم
ومع زيادة المنضمين لهذا الدين بدأ النسيج الإجتماعى لمدينة القوافل بالتفسخ
تضررت التجارة وبدأ الحجاج والتجار بالقلق على سلامتهم فهموا بالمغادرة من المدينة
زعماء القبائل قرروا أن محمد ورسالته يجب الخلاص منهما
وإلى الأبــد
لم يريدوه أن يضع يده على المدينة أو أن يسيطر عليها
لقد جعلوا الأمور أكثر صعوبة بالنسبة له
قد يكون بمؤامرات قتل وإبعاده بكل الطرق عن الكعبة
لقد فعلوا ما بإستطاعتهم لإخراجه من المدينة
لقد طلبوا من عم الرسول أن يرفع عنه الحصانة والحماية
والذى سيفسح لهم المجال لقتله دون أية مسائلة
لكن عمه رفض طلبهم
كانت خطوط الحرب قد رسمت بالفعل
شبح الحروب القبلية لا شىء يخمدها الأن
لقد أتى الأمر واضحا لمحمد
ليخبر البدو بأن عليهم أن يتركوا أفكارهم عن تعدد الاّلهة وعبادة الأصنام
وأن يتخلوا عن تقليدهم الأعمى لأسلافهم والحروب القبلية المستمرة
أشياء جعلته هدفا للإغتيال أو القتل أو الإعتداء
أتباع محمد أجبروا على مغادرة الأسواق وتعرضوا للتجويع
والذين لم تكن لهم عشيرة تحميهم تعرضوا للتعذيب والقتل
وفى العام ستمائة وتسعة عشر ميلاديا
كانت خديجة زوجة محمد قد توفيت
وكذلك عمه
مات
وأخيرا كانت الفرصة التى كان ينتظرها أعداءه
وفى واحة كبيرة تسمى يثرب فى الشمال من مكة
كانت هى الملجأ لمحمد وصحبه
كانت الخلافات فى المدينة تمزق أهلها وكانوا فى أشد الحاجة لمن يبنى أسسا للسلام بها
لقد سمعوا عن محمد بأنه رجل يصدق فى الحديث
وسمعوا أنه يمتلك مهارات جيدة فى عقد معاهدات الصلح
وفكروا فى أن يدعوه للمجىء إليهم ومساعدتهم. لذا فقد قاموا بدعوته
وافق محمد على الأنتقال إلي يثرب لحل المنازعات القائمة بينهم
فى مقابل قبول اللجوء السياسى الاّمن للمهاجرين
وبالنسبة لأتباع محمد الذين تركوا عائلاتهم وقبائلهم فى مكة
فقد كان هذا هو الإختبار الحقيقى على الإخلاص الشديد
وبلجوئهم ليثرب فقد بدأو بتكوين مجتمع جديد وقبيلة جديدة
ولأول مرة كانت الرابطة التى تجمعهم ليست رابطة الدم ولكن رابطة العقيدة
وفى سياق رحلة واحدة سلكتها القوافل
وضع الإسلام حجر الأساس الحقيقى له
هذه الرحلة عرفت بإسم الهجرة
وكان العام ستمائة وإثنين وعشرين فى التقويم المسيحى
هو العام الأول هجريا
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
كان هدف محمد بين أهل يثرب هو نفس الهدف من رسالته
وهو جلب الوحدة والسلام من خلال رسالته
لقد طلبوا منه أن يكون الشخص الممثل لهم
لإنهاء التوتر المستمر بين القبائل المتصارعة
ومع نجاحه فى مساعيه, سميت المدينة بمدينة الرسول أو المدينــة
بذل محمد جهدا كبيرا فى تقريب وجهات النظر المتباينة للجماعات المختلفة
ومحاولة تأسيس مجتمع يستند على الإيمان ووقوفهم تحت راية واحدة
عرض محمد رؤيته على المجتمعات المقسمة فى المدينة بوجوب الإتحاد والتماسك
وحتى عندما أنتشر الإسلام بين الناس لم يحاول محمد تحدى أصحاب الأديان الأخرى
يعتبر الأسلام نفسه مرتبطا بعلاقة بالأديان الأقدم فى الظهور كالمسيحية واليهودية
ويعاملهم كأهل للكتاب
أنه الإعتقاد بأن الله كان يعرف البشرية بذاته مرة بعد أخرى
من خلال موسى أو عيسى على سبيل المثال
ولكن فى كل مرة كان الناس يضلون السبيل ويتيهون
من بين جنبات القراّن نستطيع أن نستنبط صفات محمد كبشر
إنه كان يتصف بالتواضع
وتحديه الذى يفوق الوصف لنشر رسالة الإسلام التى أوحى له بها
وبنمو المجتمع المسلم فى المدينة
تطورت معه حياة بسيطة من التقوى والإيمان
وكان عبد حبشى محرر أسمه بلال
أول من ينادى فى المؤمنين بالصلاة فى بيته
وكان ذلك هو أول مسجد فى الإسلام
وقد أقر الأذان وأرسى أول دعائم الإسلام فى وحدانية الإله
لا إله إلا الله
تلك المقولة الجميلة التى يرددها المسلمون دائما فى عقولهم وتنطق بها ألسنتهم
وهى تذكرهم بإستمرار بوحدانية الله ووحدانية العقيدة
صلاة الجماعة شىء محبذ
فهى ترسخ دعائم الوحدة الكاملة فى اّداء الصلاة فتمثل وحدة العقيدة والمجتمع الإسلامى
والنتيجة, وقع له بالغ الأثر فى نفوس لمن يشاهدها من غير المسلمين
فالحركات الجسدية المتزامنة فى الصلاة
والتى توحد الأجساد والأرواح والعقول عند الركوع والسجود جماعة فى إتجاه واحد هو القبلة
وهل من رمز وحدة أقوى من ذلك؟
قيل أنه وأثناء وجوده فى المدينة أتاه الوحــى
يأمر المسلمين بالتوجه فى صلاتهم إلى الكعبة فى مكة
وبالرغم من وجود الأصنام بها إلا
إلا أنها تظل كعبة إبراهيم أول المسلمين
ورغم أن المسلمين يتجهون بصلاتهم إلى مكة فإن أعدائهم هناك كانوا يحشدون قوتهم
لهدف واحد وهو القضاء على الإسلام
أخذ أصحاب محمد بإعداد أسلحتهم
وعلى الرغم من أن المسلمون قد أعدوا أنفسهم قدر المستطاع
إلا أنهم ظلوا قليلى العدد والعتاد مقارنة بالعدو
لقد جندوا حوالى ثلاثمائة وثلاثة عشر
معظمهم من الشيوخ والشباب اليافع
وعتاد قليل
بينما كان المعتدين من أهل مكة ذو عتاد ثقيل وألف رجل قوى
حاول محمد لسنوات عديدة أن يدخل أهل مكة فى الإسلام بهدوء
ولكن الأن فقد حان وقت القتال
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
واجه المسلمون ذويهم من القبائل
الأخ يقاتل الأخ
الإبن ضد الأب
لقد خرجوا للقتال مسلحين بأقوى الإسلحة وهو الإيمان الراسخ فى عقيدتم
قاتل جنود محمد تملئهم الثقة بأن إرادة الله هى الفيصل
حدثت ثلاثة حروب دموية للغاية
كانت من بينها حرب وضعت المجتمع الإسلامة فى موقف صعب
ولثلاث سنوات صمد فيها الجيش المسلم أمام العدو
وبإنتشار أخبار الحرب رأت قبائل البدو فى إنتصارات محمد قدرة الله ويده الطولى
وواحدا بعد الاّخر من أهل الصحرااء بدأو بالإنضمام للصراع
وبدأ جيش المسلمون يتعاظم حتى رجحت كفتهم
وتقدمت قوات محمد إلى مشارف مكة
لقد كان حصارا شديدا أستمر لمدة شهر
وفى النهاية أحكم محمد قبضته على المدينة فاتحا لها
وفى العام ستمائة وثلاثون ميلادية
كان الناس الخائفين قد تحصنوا فى الكعبة
وكان جيش محمد يجهز للعودة إلى المدينة
بعد أن أصبحوا عشرة اّلاف مقاتل من الأشداء
وقد عرف المهزومين المصير الذى ينتظرهم
وفقا للمصادر من القصائد عن الحروب القبلية
كان بإمكان أهل مكة التوقع
بالإنتقام منهم حيث يقتل الرجال ويأخذ النساء والأطفال ليباعوا كعبيد
كان هناك القليل من الشفقة على المهزوم فى الحروب القبلية
لقد كان شيئا معتادا وكان مبدأ فى أنحاء العالم
ولكن كانت لمحمد ترتيبات أخرى مفاجئة بالنسبة للمهزومين
عندما دخل محمد إلى مكة فاتحا لم يرفض فكرة الإنتقام فقط ولكنه
إحتوى وأحتضن المكيين الذين قاتلوه على مدى ثلاث سنوات متتالية وكانت نيتهم إقصائه
لقد كان ذلك شيئا قوى صدم وأثر فى أعداءه
فقد وجدوا من بين ثنيات هذه العقيدة
وجدوا كرما عظيما ينطوى على قلوب تملؤها الرحمة والعطاء
مكللون بالنصر, أتجهت القوات مباشرة إلى الكعبة
ثم قاموا بالطواف حول الكعبة لسبع مرات متتالية
وكذلك كل من كان يطلب الحماية من أصنامه فقد ذهب إليها مهللا
ولكن لم يكن تدمير الناس الوثنيون هم هدف محمد
بل كانت اّلهتهم هى الهدف
حيث قام بتدمير الأصنام أو الألهة المزعومة لقومه تدميرا كاملا
عندما دخل محمد مكة ثم قام بالدخول إلى الكعبة
وقام بتدمير الأصنام المختلفة للقبائل فقد أحدث بذلك تغييرا ثقافيا ملحوظا
وبتدميره للأصنام
كان بذلك يدمر النظام القبلى الذى فيه كل قبيلة كان إلهها الخاص بها
كان ذلك شيئا صدم البدوى بشدة فكان يقول بعضهم لقد دمرت ألهة اّبائنا
وقال البعض الاّخر أنت تقول بذلك أن أبائنا كانوا أناسا ضالين
أنت لا تستطيع أن تقول ذلك فى مجتمع ثقافته كان علاقة الفرد بأبيه مبدأ وأساس
لذا فالتصرف بهذه الطريقة الشديدة كانت لها أهميتها ومبرراتها فى الثقافة الإسلامية
كالتصرف الذى أتى به موسى عندما قام بتكسير الألواح حال رؤيته للوثنية فى سيناء
أو كما فعل عيسى بإلقاء بائعى المال إلى خارج المعبد
وكان تدمير الأصنام والأوثان هو بداية عهد جديد
وكان ذلك بهدم الماضى وبناء مستقبل قوة جديدة واعدة
مكة لم تكن سوى البداية
وبعدها توالى إنضمام قبائل الأمة واحدة بعد الأخرى ليتحدوا جميعا تحت راية الإسلام
مجتمع إيمانى عالمى كان قد نشأ
ولد فى إنحياز تام للتاريخ والشخصية والعقيدة
ما فعله محمد هو أنه علمهم كيفية التضامن وأعطاهم المهمة
فقد وحد كل أرجاء جزيرة العرب
فكان يمكنك التحرك شرقا أوغربا, شمالا أو جنوبا
أدار المسلمون وجهتهم شمالا فاتحين ما يسمى الاّن لبنان وسوريا
ثم أتجهوا إلى الغرب صوب مصر وبسرعة أنفتح الشمال الأفريقى بالكامل
بطول ساحل البحر المتوسط
ولم يكبح جماحهم سوى البـــحار
حدث إتساعهم ونموهم بشكل متفجر
من عام ستمائة وأثنين وعشرين ميلادية وهو العام الأول للهجرة
وفى خلال خمسين سنة أناس كان اّبائهم من راكبى الجمال
أصبحوا الأن يحكمون إحدى أكبر الإمبراطوريات التى عرفها التاريخ المعاصر
وفى خلال مائتى عام فقط إمتدت الإمبراطورية من أسبانيا إلى الصين
إستحوذ المسلمون على الإمبراطورية الساسانية فى إيران
ثم على ثلثى الإمبراطورية المسيحية البيزنطية
وبذلك الإمبراطورية أعظم حجما من سلطة روما
فقد إمتدت من المغرب غربا إلى نهر الهندوس فى الشرق حتى الحدود الحالية الهند
كيف حدث ذلك؟
كيف أن جيشا قليل العدد يستطيع أن يفتح ويسيطر على أراض شاسعة
بهذا الحجم وبهذه السرعة وبهذه السهولة
نجاح الإسلام فى التوسع فى مركز الشرق الأوسط وفى شمال أفريقيا
بشكل كبير لأن الناس كانوا قد فاض بهم بسبب النظم الحاكمة
ولكن الفكرة السائدة عن أن المسلمون كانوا يجبرون الناس على الإسلام أو الموت
لم تكن فكرة صحيحة أبدا
فلم يزاولوا حكمهم بيد من حديد
بل سمحوا للناس بمزاولة هياكلهم الإدارية
وسمحوا للمسيحيين واليهود بممارسة شعائرهم التى تحكمهم
لذا فى حالات كثيرة لم يحس الناس بوجود حكومة جديدة ضاغطة عليهم
بالطبع بالنسبة للأفراد الذين أحسوا بأنهم مستغلين بشكل ظالم من قبل القساوسة
كانت الفكرة الجوهرية للإسلام فى إنعدام سطوة رجال الدين لابد وأنها بدت فكرة جذابة
أنها المواقف التى تصنع الحركة وتصنع الرجال
إنهارت الإمبراطورية الرومانية وكانت الإمبراطورية البيزنطية قد ضعفت
كانت هناك حاجة لرؤية جديدة ولطريقة جديدة فى الحياة
وأعتقد أن ما حدث فى ذلك الوقت هو
أن رسالة محمد كانت قد ملأت الفراغ الذى كان يحتاجه المجتمع
لقد كانوا يتوقون إلى نوع من التماسك والتكاقل فى حياتهم
الدروس المستخلصة من القراّن ونجاحها الباهر فى مكة والمدينة
كانت هى نفسها تطبق على مستوى عالمى
وعندما بلغت الفتوحات سوريا
كان المسلمون يقيمون شعائر صلاة الجمعة فى كنيسة سان جون فى دمشق
وكانوا يسمحون للقداس المسيحي ومراسيمه ليقام فى يوم الأحد
متجاورين كانت العقيدتين تتشاركان نفس البناء فى سلام
وبنمو المجتمع الإسلامى فقد إشترى المسلمون الكنيسة القديمة من المتعهدين المسيحيون
وقاموا ببناء مسجد ضخم على الموقع
وبإستخدام الأعمدة البيزنطية فقد قاموا بزخرفتها بفسيفساء ذهبى يبرز جنة الفردوس
المسجد الكبير فى دمشق سيكون مثالا لمساجد جديدة تشيد فيما بعد
فى جميع أنحاء الإمبراطــورية
أجرى العرب تحولات فى الأراضى التى فتحوها
فقاموا بأعمال الصيانة والتطوير والتوسع فى البنية التحتية
ففى تونس وبالبناء على أطلال الرومان
أبتدع العرب نظاما عبقريا لتطهير وتنقية المياه
بإستغلالهم للجاذبية الأرضية فى فصل الشوائب والرسوبيات العالقة عن المياه
كجزء من هذا النظام كان هذين الحوضين الهائلين
والذين أقيما خارج أسوار المدينة
فكان الماء النقى الطاهر ينساب إلى الحوض الأكبر
ومنه يوزع بواسطة الأنابيب على المدينة
كان هذا كما تعلمون يسبق وبمئات السنين
التفكير الأروبى فى إنشاء شىء مماثل للتعامل مع الماء
فى كل مكان كنت تجد مخططات لجلب المياه من الجبال حيث المياه الوفيرة
إلى السهول حيث المياه شحيحة
لقد أقاموا نظام ري فريد لملىء الأحواض القديمة بالماء الثمين
أزدهرت الزراعة وأنتجت محاصيل كالقمح الذى أستحدث فى حوض البحر المتوسط
كما أن المسلمون قاموا بإنقاذ أثار بالغة الأهمية لهم
للمدينة المقدسة وهى القدس
كانت من أوائل الأعمال الفنية للإسلام هى قبة الصخرة
لقد بنيت فى مدينة مقدسة للمسيحيون واليهود
وكانت فى غاية الروعة
مثل مكة والكعبة ترجع أهمية هذا الموقع إلى النبى إبراهيم
وفى وجود الصخرة بداخله التى قيل عنها أنها حيث كان على وشك التضحية بإبنه
لقد بنيت بالقرب من كنيسة القيامة حيث قيل بأن المسيح كان قد "دفن"
الشىء العجيب فى قبة الصخرة هو الكمال الذى يحيط بها
الناس بجلوا وأحترموا المكان الذى كان مقدسا لإبراهيم وإسحاق
لك أن تتخيل هؤلاء الناس الجدد الذين أتوا
وأخذوا مقاليد الأمور فى هذا المكان المحورى
ليقيموا بناءا جديدا لعقيدة جديدة
والذى يقبع فوق قمة الجبل
وهو يشع بريقا يخطف الأبصار فى ضوء الشمس ليراه الجميع
لم يكن هذا شىء يمكن تجاوزه بهذه السهولة
هذا شىء فى غاية الأهمية
يبرز أن الأسلام قد أتى ليبــقى
وفى زهاء مائة عام فقط
كانت رسالة محمد قد غيرت الخريطة الروحية والسياسية للعالم
وكان أتباعه قد شيدوا إمبراطورية أعظم من الإمبراطورية الرومانية
ولكن محمد لم يمهله القدر ليراها
وفى العام الحادى عشر للهجرة الإسلامية
العام ستمائة أثنان وثلاثون ميلادية
وبعد سنتين فقط من دخول مكة
مات محمد
أصاب المدينة الحزن الشديد
ولأيام عديدة عمت المدينة الكرب والحزن
لقد أمرهم بأنه يريد أن يدفن ببساطة بلا أية أضرحة تقام على قبره
لم يكن يريد الناس أن تتحول إلى عبادة قبره
لأن ذلك يتعارض مع عبادتهم لله
لقد تكلم إليهم الله من خلال محمد فقط
الاّن وقد تركهم نبيهم فمن يخلفه؟
كان موت محمد بمثابة الأزمة فى المجتمع الإسلامى الناشىء
السؤال الذى كان مطروحا بإستمرار فى أذهان الناس فى تللك اللحظات
فكان هناك خلاف فى الرأى على من يأخذ بزمام القيادة
ووفقا لمصادر الشيعة أو طائفة على أن محمد قام بتسميته للخلافة
ولكن رأى أهل السنة والذى كان رأى الأغلبية
بأن محمد لم يسمى أحدا لخلافته فى حياته
وأنه ذكر بأن عليهم أن يختاروا بعد موته من بينهم من يستحق الخلافة من الصحابة
وخرج من بيت رسول الله من سيخلفه وهو أبو بكر
ونادى فى الناس قائلا
من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات
ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يموت
وها هى إحدى أسرار منعة وقوة التأثير فى عقيدةالإسلام
قوة التوحيد لله الواحد
الغفور الرحيم
وقوة أمة واحدة
تربطهم عقيدة مشتركة
محمد لم يقم بقيادة الفتوحات المحتلفة
أو بإنشاء الإمبراطورية التى ستكون
ولكن القوة الدافعة لرسالته هى التى فعلت ذلك
ولكن من خلال تلك الرسالة إنبثقت خطوط المعرفة
والتى ستغير وجه البشــرية
فى وقت كان الإسلام فيه ينتشر فى العالم طولا وعرضا
وكان بإنتظار المسلمين عصر جديد
يترقبون فيه إبداعات ومنارات واّفاق جديد
وتصادم قوى عظمى لم يرى التاريخ لها مثيلا
وإبان القرن السابع والثامن الميلادى
كانت عقيدة وإيمان قوى على وشك تغيير وجه العالم
عقيدة الإسلام
كان أن أطلق العنان لفتوحات لم تكن بقوة السيف ولكن بقوة فكر العقيدة
وبعد مائتى عام من موت محمد
كانت رسالته والإمبراطورية العربية الجديدة قد غيرت ثلاث قارات مختلفة
الأن يأتى إلى أوروبا
إتحاد سياسي جديد
تقوده عقيدة تحدد معالمها فى حضارة جديدة
هذه الحضارة إمتدت إلى ما وراء الشمس
وفى فترة وجيزة جدا من الوقت
الإمتداد العرضى لأكبر أمبراطورية عرفها التاريخ