وإبان القرن السابع والثامن الميلادى
كانت عقيدة وإيمان قوى على وشك تغيير وجه العالم
عقيدة الإسلام
كان أن أطلق العنان لفتوحات لم تكن بقوة السيف ولكن بقوة فكر العقيدة
وبعد مائتى عام من موت محمد
كانت رسالته والإمبراطورية العربية الجديدة قد غيرت ثلاث قارات مختلفة
الأن يأتى إلى أوروبا
إتحاد سياسي جديد
تقوده عقيدة تحدد معالمها فى حضارة جديدة
هذه الحضارة إمتدت إلى ما وراء الشمس
وفى فترة وجيزة جدا من الوقت
الإمتداد العرضى لأكبر أمبراطورية عرفها التاريخ
عصـــر النـهــــضة
الكلمة العربية للكونكويست هى الفتـح
وهى تعنى الفتــوح
نشر الإسلام بذور الإيمان فى الإتجاهات الأربع
وفتحت اّفاق كبيرة من الفرص فى مجالات شتى أمامهم
ولكن ظل النداء الروحانى لهذه الإمبراطورية المترامية الأطراف فى مكان ولادته
مدينة مكــة المكرمــة
ومن كل ركن من أركان العالم الإسلامى
كان الأيمان يعتمد على رحلة تقليدية إلى مكة
الشعيرة المهمة المعروفة بالحج
أصبح الحج مركز العبودية والولاء لله والشعيرة المميزة للمسلمين
فى الحقيقة ومنذ أيام حياة محمد نفسه كانت شعيرة الحج وأكثر من أى شعيرة أخرى
رمزا وعلامة على الوحدة بين كل الناس
والمساواة
لقد وضع الحج البشرية فى حالة حركة نشطة
وللمرة الأولى منذ أيام الإسكندر الأكبر
تدفقت الثقافات والقوافل بحرية كاملة
والحدود التى كانت مغلقة لاّلاف السنين كانت قد فتحت
الأفكار والبضائع كانت تسافر لمسافات مذهلة وشاسعة
وحيث أن كل مسلم كان يستمتع برحلة الحج إلى مكة ولمرة واحدة فى العمر
فكانت القوافل تحمل البضائع والحجاج والناس
والأفكــار
وكلهم كانوا يتجمعون فى مكة مرة واحدة كل عام
ثم ينتشرون مرة أخرى عائدين إلى أوطانهم
فلو أن أختراعا ما ظهر فى سمرقند فقد يستغرق عاما ليصل إلى قرطبة
وعندما كان الحجاج يتوافدون فقد أنضم إليهم التجار
محمد ذاته كان رجل تجارة والأن مع إنتشار رسالته
قد نشرت معها التجارة وطريقة المسلمين فى ممارسة حياتهم
التجارة كانت ببساطة مهمة للغاية بالنسبة للعالم الإسلامى
بسبب موقعه الجيوغرافى المتوسط بين الشرق والغرب
فكانت بذلك تلك الأرض جسرا طبيعيا يربط الصين بأوروبا
وفى قرنين من الزمان فقط
كان الإسلام قد إمتد إتساعا من أسبانيا وعلى طول الطريق إلى الهند
كانت المسافة تستغرق سفرا يمتد الى عام من طرف الإمبراطورية إلى الطرف الاّخر
وفى قلبها كنت مدينة الثراء الأسطورية
كانت تسمى بغـــداد
كانت قصور بغداد الأثرية تفقد عبر العصور
وقد فاقت فى عظمتها وبهائها أثار أثينا وروما
لقد وصل فن العمارة إلى إنجازات بديعة
وهو فخر وكبرياء الإسلام فى عصره الحديث
كل زائر تتركه يتذكر أثرها عليه
كل المناطق المحيطة تنتشر بالمتنزهات والحدائق
والفيلات ومنتزهات جميلة مليئة بالمعارض
ومساجد مبنية على مستويات رفيعة وحمامات تأخذ الألباب
إنها تمتد مفترشة لأميال على جانبى النهر المتأنق
ولكن ما جعل هذه المدينة الأعظم بين أقرانها فى ذلك العصر ليس بسبب ما تراه العين
لقد كانت بسبب الصحبة التى تتميز بها
الدارسين بها جعلوا من بغداد جوهــرة للعــالم
بالتأكيد من القرن الثامن وما تلاه كانت بغداد هى مركز العلم فى العالم الإسلامى
فكل الأختراعات العظيمة كانت فى بغداد أو إنتقلت سريعا إليها
لأن أبرز الناس كانوا يأتون إلى بغداد
أبرز المفكرين وأبرز الفلاسفة وأبرز الفنانين
لقد قدموا للبحث عن إجابات عملية
وكان لنمو الإمبراطورية بسرعة خاطفة أثره فى بقاء هؤلاء على قمة العالم
المهندسون المتمرسون ومسائلهم بالغة التعقيد للمنافسة بينهم
وحلها كان يتطلب ذوى العقول العبقرية لحلها
وفى الأمبراطورية الجديدة أنت مسئول عن رفع مستوى معيشة الناس وعن السوق والبضائع التى تطرح به
كل هذا كان يحتاج إلى علوم أولوية أساسية
المجتمع الجديد وحاجته إلى هذه العلوم
كان يتولد من الحاجة إلى إدارة هذه الإمبراطورية
العقول الأبرز وصلت إلى الجوهر
وكان أرفع هذه العقول ينضم إلى مركز المؤسسة الدراسية
عرفت بغداد بكونها بيـت الحــكمة
لقد كانت مغناطيسا جذب الدارسين والعلماء
والذين قدموا إلى الورش الجامعية فأستحدثت المكتبات العامة فى القصور
ودارسين قدموا من كل أرجاء الإمبراطورية
دارسين من إيران ودارسين من بيزنطة
بعضهم كان مسلما والبعض كان نصرانيا أو يهوديا
وكل تلك الخيوط المعرفية البشرية المختلفة أتى إلى مدينة بغداد
وكان من أثر ذلك أن أصبح لديك الأن عناصر بشرية من ثقافات مختلفة
وقد قذف بهم فى سلة واحدة
التحدى الذى زاد الأشياء بهاءا كان مدونا
الأختراعات الكبيرة للقدماء كان عليها أن تنتقل إلى ماهية علمية معرفية جديدة
المنافسة فى العمل تطورت بوثبات كبيرة
و كان كل شىء فى العمل قابل للمنافسة
وكانوا يتنافسون بينهم تماما كما يحدث فى المجتمعات البيروقراطية والأكاديمية الحديثة
كان الدارسين يخرجون فى بعثات إلى كل أرجاء الإمبراطورية
للبحث عن الكتب القديمة قدر المستطاع
فكانت أول مغامرة عالمية وعلمية فى التاريخ
وعلى خلاف الجانب المسيحى
كان المفكرين المسلمين مقتنعون بعدم وجود فارق يفصل بين تعاليم دينهم
وبين القوانين العلمية التى تحكم الطبيعة
لذا فقد أستوعبوا نظريات أرسطو فى الوقت الذى أعتبرته فيه الكنيسة المسيحية مرتدا
إنه الوقت الذى كنت تشاهد فيه العلماء والبيروفراطيون يخرجون للبحث عن العلم
من أى حضارة أخرى سابقة لهم
سواءا كانت الحضارة هندية أو إغريقية أو فارسية
فمن الهندوس خرجت مبادىء الرياضيات التى ترسدنا حتى اليوم
لقد كان الدارسون فى بيت الحكمة هم الذين طوروا نظام الأعداد العربية
ولا تزال مستخدمة
أنهم هم الذين ترجموا وحولوا الكتابات الإغريقية
وقدموها كهدية ثمينة إلى العالم الغربى الحديث
كانت بداية عصر النهضة يعود إلى بغداد
لقد أخذوا على عاتقهم إستيعاب الكثير من الإرث الإنسانى الغابر
وأعادوا ترجمته للعربية مبدئيا ليتم الإستفادة منه ومن تطبيقاته فى المجتمع الإسلامى الجديد
اللغة العربية تتجلى وتبرز لمن يريد تعلم العلم على وجه المعمورة
إنه تطور ذا دلالة كبيرة فى التطور الفكرى لتاريخ البشرية
وبعد تشربهم للمعرفة فقد بدأ المسلمون الأن بتحديها
وربما يكون ذلك هو أعظم إسهاماتهم
فولدت الطرق العلمية
لقد أرادو أن يعرفوا لماذا كان عباقرة العلماء الأغريق والذين أعجبوا بقراءاتهم لكتبهم
لماذا كانو يقعون فى الخطأ مبدأيا
فبدأ يفكر ,أكانت المشكلة فى الأدوات التى يستخدمونها
أم أن المشكلة كانت فى النظرية التى إستخدمها فى التطبيق العملى
إنها روح التحدى
وروح التساؤل والروح التى تجعلنا نبنى ركائز علمية منهجية ثابتة
لنضع فرضيات لعلم الطبيعة لكيفية تحرك الكون
مع عرض حسابات لطبيعة هذ الكون ليصبحا متطابقين
والأن يمكننا أن نقول أنها ولادة للعلم الإسلامى الجديد
علم الجبر وعلم المثلثات وعلم الهندسة وعلم الفلك
الذين يثرون حياتنا اليوم نقتفى أثرها ويرجع الفضل فيها لعلماء المسلمين
وربما تفاجأ بإبتكاراتهم المذهلة فى الطب
ففى الوقت الذى كان فيه الأوروبيون يقومون بالدعاء بإستخدام عظام القديسين لشفاء ذويهم
كان الفيزيائيون المسلمون قد طوروا نظرية بديعة
وهو أن المرض ينتشر بسبب كائنات دقيقة محمولة فى الهواء
فكانت بداية لدراسة الجراثيم والميكروبات
لقد أصروا على أن المرضى يجب أن يعزلوا عن الأصحاء عند علاجهم
وكانت هذه هى مبادىء مؤسسة معروفة وأساسية فى علم الطب اليوم
إنهــا المستشفــى
وقد عرف من خلال الوثائق الإسلامية
أن المسلمون خصصوا غرفا مختلفة تفصل مرضاهم تبعا لإختلاف نوع المرض
حتى أن الأمراض النفسية كانت تعالج
لقد كانت دراستهم فى علم التشريح معقدة
حتى أن دراساتهم ظلت تستخدم من قبل المسلمين والأوروبيين لستمائة عام
العلماء المسلمون أهتموا بشكل كبير بالضوء
فكانت العدسات والعلم التشريحى للعين
وكان الأب لعلم البصريات هو مسلم
إسمه إبن الهيثم
فعمله على العدسات كان قد دلنا على أساس إختراع الكاميرا العصرية
لقد أنتج تساؤلات عدة مما كان له الأثر فى إكتشاف كيفية عمل العين البشرية
وقبل ألف سنة من محاولة الغرب إجراء عمليات
كان الأطباء المسلمون يزيلون الغشاوة على العين جراحيا
بإزالتها من العين بمسمار مجوف
ولنقل هذا الكم المعرفى الهائل وتعميمه على الإمبراطورية
كان يجب نسخ هذا الكم
ومشاركته بين أكثر من مائة مدينة مختلفة وممتدة عبر العالم الإسلامى
ولهذا كان هناك إخترع اّخر
إختراع مازال أساسيا للعلم والمعرفة إلى الاّن
إنه الــورق
فى الفترة ما بين سبعمائة وسبعمائة وخمسون ميلادية
عندما وصل جيش المسلمون إلى وسط اّسيا
تصادفوا بالورق لأول مرة
وبسرعة كبيرة بدأ المسلمون فى إستخدام الورق
ستجد أنه فى خلال خمسون عاما أصبح الورق يستخدم فى سوريا
ثم بعد بضع سنوات فى مصر
ثم فى شمال أفريقيا, ثم صقلية, ثم أسبانيا
ومن هناك تعلم الأوروبيون كيفية صنع الورق
لقد تعلموا ذلك من العرب
بدأنا نجد أناس وأسمائهم العائلية مثل عامل الورق "الوراق" و
لذلك وبمعنى اّخر لم يكن ذلك لوجود الورق فقط
وإنما لأنه كان منتشرا على قطاع واسع جدا
وعلى ذلك فإمكانية الحصول على الكتب مؤكد أنها كانت سهلة وبسيطة
وبإستخدام الكتب والورق على نطاق واسع
كان المئات من مؤلفى الكتب ومنهم النساء
مشغولون بنسخ الترجمات والكتابات الجديدة للدارسين فى بغداد
كل هذه المعرفة التى تم نقلها من الإغريقيون والهنود
ومن وسط اّسيا كانت قد دونت فى الكتب على الورق
وهذه الكتب قد تم نسخها مرات ومرات ومن ثم نشرها
نحن نعرف على سبيل المثال أنه كان هناك شارعا لباعة الكتب
وكان به أكثر من مائة محل لبيع الكتب والورق
فى حين أن أوروبا فى ذلك الوقت
كان سيكون الدير محظوظا إذا وجد به خمسة أو عشرة من الكتب
فعندما كان كهنة الغرب يحتفظون بكتاباتهم على قصاصات غالية الثمن
فقد أهل الورق الحضارة الإسلامى لتنشر المعرفة التى أنتجتها فى أماكن بعيدة
بتكوين مجتمع واحد يصل ثلاث قارات بعضها البعض
لذا كانت المحطة التى أنجزت
للحضارة الإسلامية ولإنجاز قفزات أخرى من الإبداع
وإختراعات جديدة فى طرق التعلم وكل ما هو ممكن
والحقيقة أنهم مكنوا البشر من الوضع فى الإعتبار إمكانية
فى التفكير عن العالم كوحدة واحدة من البشر
وفى هذه الإمبراطورية الفسيحة
هناك مكان واحد يمكن للعالم المسيحي
أن يختبر ويتحسس طريقة الحياة الإسلامية المؤكدة
فى جنوب أسبانيا
هنا وعلى القارة الأوروبية نفسها
الثقافة الإسلامية كانت قد بدأت فى التأثير على الحضارة الأوروبية التى حولها
منذ ألف عام خلت كانت المدينة الإسبانبة قرطبــة
مركزا ثقافيا وعلميا تنافس وتتحدى بغداد
اليوم حوارى قرطبة الضيقة تتوق إلى ماضيها القريب
وأثناء العصور المظلمة
كانت هذه هى أكثر العواصم إزدهارا ورقيا على ظهر المعمورة
كانت شوارعها مضاءة وطرقها ممهدة وبها مكتبات ومستشفيات وقصور
كانت هذه هى مــدينة الــنور
مــدينة إســلامية
كانت واحدة من المدن الكبيرة والأكثر إثارة فى أوروبا
لدينا وصف لها لأناس كانوا يأتون إليها ويقولون
كل هذه الأزهار فى كل مكان وهذه الشوارع المفتوحة
وكل هذا النور الرائع يهبط
فقد كانت المدن الشمالية تغط فى ظلام
كان لقرطبة ماء جارى وأمتلك الناس بيوتا كبيرة
وبالمقارنة بباريس كان الناس يعيشون فى أكواج بجانب النهر
وكانت عظمة قرطبة فى العصور الوسطى هنا
فى ما يعرف الاّن بالكاتدرائية الكاثوليكية الرومانية فى وسط المدينة
ولكن كاتيدرائية قرطبة الحالية بدأت حياتها كمسجد
وإحدى أكبر المساجد فى الإمبراطورية
كان مسجد قرطبة ببساطة هو أكبر مسجد لأكبر مدينة فى جنوب أوروبا
عندما تتسلق البرج والذي كان فيما سبق المنارة
وترى ذلك المساحة الممتدة من السقف
إنه لمن المذهل أن ترى الكاتيدرائية بهذه الأعمدة
المنحنية تخترقها لحمل ذلك المسجد الضخم
لقد زاره الكثير من الناس لمشاهدة عجائب هذا المسجد
كان به كثير من الأقواس وكانت بهذا الشكل
وبعدها بمائة عام
ويمكنك أن تعتقد بأنها كانت مصادفة ولكن أنا لا أعتقد ذلك
فقد ظهرت هذه الأقواس نفسها فى الكتدرائيات القوطية فى شمال أوروبا
فى الكاتدرائيات الفرنسية
وإلا فمن أين أتت
من الواضح أنه ناتج عن التأثير الذى أحدثه مسجد قرطبة
الموجود فى جنوب إسبانيا
بالنسبة للإنسان الأوروبى المسيحى العادى الذى كان يرتحل
قرطبة هى فرصته الوحيدة للإحتكاك بالعالم الإسلامى
ما رأوه كان يصدمهم بشدة
فقد كانت معظم أوروبا فى ذلك الوقت تغط فى جهل وظلام
قرطبة فى ذلك الوقت كانت موكبا للترف والرقى والتنوير
فى القرن العاشر كانت هناك راهبة إنجليزية
بإسم يصعب نطقه وهو "خروتسفسة" و
والتى ذكرت عن قرطبة فى العصور الوسطى
بأنها جوهــرة العــالم
لقد كانت مأخوذة جدا ..جدا بالمكان
مع أنها كانت راهبة مسيحية
ومع قدوم الأوروبيون على الطريق من قصورهم الشمالية
إلى المدن الإسلامية العظيمة فى جنوب أسبانيا
فلم يتمالكوا أنفسهم من الإنبهار
وفى التلال الخظراء فى أعلى غرناطة كان هناك قصر يبرق بالأناقة
إنه نموذج مشرق براق أنيق
يدل على ما جلبه الإسلام إلى العصور الوسطى الأوروبية
ويسمى قصــر الحمــراء
قد يكون قصر الحمراء هو أشهر مثال على
فن العمارة الإسلامية بالنسبة لمعظم الغربيين
إنه أبرز الأمثلة الباقية عن شكل القصور الإسلامية فى العصور الوسطى
أقواس منقوشة بعناية وأعمال الجبس الهندسية وأعمدة من المرمر
لهى طريقة حياة تلاشت كانت تدل على رفاهية بالغة
قصر الحمراء يظهر ذروة الثقافة الإسلامية وماهيتها
جمال قصر الحمراء ليس فقط فى تفاصيله الفريدة
ولكن أيضا فى المزج والتناغم بشكل أوركسترالى
بين العناصر والمستويات الضوئية والمساحية
والماء الذى يتحرك دخولا وخروجا من المبنى
إنها كالسيمفونية التى تمزج فيها العناصر بحرص بالغ لإضافة الفتنة والبهاء
من كان يحط هنا من المسلمين كان يستمتع بالحياة الهنية
متمددا على سجاد وثير ومحاط بالزهور والموسيقى
الطبقة المميزة كانت تتحاور فى عظمة الله
ثم تتناقش عن الفلاسفة العظام والأختراعات للرياضيات الحديثة من الهند
بينما يموتون على فراش الطيب الوثير
ويخدمون على البورسلين الصينى
لقد عبروا الأراضى من بين الحداق التى تروى بنظام جاذبية معقد
إنه المدى الذى وصل إليه أتباع محمد من حياتهم البدوية الصحراوية
إنه المدى الذى قطعوه بالنسبة لجيرانهم الأوروبيون الذين يشاركونهم الأن فى قارتهم
أوروبا المسيحية وإلى الشمال منهم كانوا يصارعون الحياة
فى عصورهم المـظلمة
ولكن وعلى أبواب القرن الحادى عشر
حدثت مأساة فى القدس وضعت المجتمع الإسلامى
والمسيحي الأوروبي على طريق الصدام
القدس كانت تحكم من قبل خليفة فى مصر كان يسمى الحكيم
الحاكم كان بالتأكيد هو من شذ عن القاعدة
بشكل تحليلى نحن نصفه الأن كرجل مختل
او ببساطة مجنون
لمائتى عام كانت الأماكن المقدسة المسيحية فى القدس
مصانة تحترم من قبل الحكام المسلمين
فى العام ألف وعشرة قام الخليفة فى مصر الحاكم بكسر هذه القاعدة
لقد أمر بتدمير ما يسمى بكنيسة القيامة المقدسة
فقام بإحراق الكنيسة المقدسة فى القدس
ولا أحد يعلم على وجه التحديد لم قام بفعل ذلك
و...ويمكنك أن تفترض ما تراه من النظريات
ولكن الحقيقة الواقعة أن ذلك أثار إستياء وإنزعاج الصليبيون
بطريقة ما بالطبع
فقد كان الحاكم هو الإستثناء الوحيد الذى سمح للمسيحيون بمحاولة إثبات أقوالهم
والحديث الذى كان يتناقله المسيحيون لقرون
بأن المسلمون غير محتملين ومجانين ومستبدين وبرابرة
أو كالقول أنهم ببساطة لا يمكن أن نتوقع منهم أن يلتزموا
بقوانين الناس المتحضرين
وحقيقة أن الخليفة الحاكم
أعاد بناء الكنيسة
وكان ذلك فى عام ألف وأربعة وثمانون بمساعدة البيزنطيون
لم يخفف من وقع الحدث
خاصة وأن مراسيم إحتفالات كانت تقام الاّن
بأن الأمور ليست على ما يرام الاّن فى الأرض المقدسة
فى أوروبا تكون مجلس من رابطة مناهضى الإسلام
وفى العام ألف وخمسة وتسعون كانت الأمور قد وصلت إلى نقطة الغليان
البابا أوربن الثانى كان قد قضى حوالى عاما كاملا يطوف أنحاء فرنسا
يتوسل ويستعطف أسياده لتكوين حملة هدفها سفك الدماء
وينادى بإنه جنس حقير يجب إبادته وإستئصاله فى أراض الشرق
وأن القدس هى مركز العالم وأنها تبكى بغية تحريرها
وأن المسيح بنفسه يأمرهم
فكان هناك نوع من الدمج ما بين الخدمة العسكرية
وبين الدين
والتى تخدم أهداف البابا
الذى وفى العام ألف وحمسة وتسعون
أطلق نداءه الشهير بالحروب الصليبية
لإنقاذ الأماكن المقدسة التى كانت فى خطر فى الشرق
وبالتحديد إنقاذ القدس
وفى العام ألف وسبعة وتسعون
المسلمون فى سوريا تصادفوا بأول فلول العدو والتى
ستنشر الرعب عبر الأراضى المقدسة قريبا
وعندما بدأت الحروب الصليبية كانت الإمبراطورية
الإسلامية فى ذلك الوقت تشهد ضعفا وهشاشة
تقطعت إلى دويلات مشتتة وضعيفة
لم يكونوا ليختاروا وقتا أنسب من ذلك
لأن العالم الإسلامى
كان فى وضع مهترىء بشكل مخيف
كان القادة العظام فى ذلك الوقت قد ماتوا
ونتيجة لهذا الفراغ السياسى فقد جاء هذا العدو غير المتوقع
الصليبيون القادمون من أوروبا الغربية
الذين كانوا يفكرون بأن قدوم العدو الجديد للعالم الإسلامى
من هذا الربع غير المتوقع من العالم سيكون بمثابة المفاجئة الغير سارة
لم يكن يعلم المسلمون ماهية هؤلاء
لقد ظنوا أنهم بعض الفلول الباقية من الإمبراطورية البيزنطية
والذين كانوا يغيرون بين الفينة والأخرى على الحدود
لم يكن لديهم أدنى فكرة عن هذه الحملة الإستثنائية
المملوئة بالعصبية والعنصرية الدينية القادمة من غرب أوروبا
وأن الهدف الأساسى من الحملة كان القدس الشريف
يذكر التاريخ هذه الأيام بأنها كانت تنطوي على رعب غير مسبوق
لم يكن هناك أيام أحلك من أيام يوليو فى العام ألف وتسعة وتسعون
عندما إجتاح الصليبيون مدينة القدس
لبد وأن المجزرة كانت رهيبة
الخــوف
وتشريد السكان
لبد وأنه كان شيئا مروعا
وفى رسالة إلى البابا من الصليبيون
إذا أردت أن تعرف ما فعلناه بالعدو الذى وجدناه فى المدينة فلتعرف هذا
لقد خاض رجالنا فى دماء هؤلاء السفلة حتى وصلت الدماء لركب الخيل
لقد دخلوا المدينة المقدسة وهم فى حالة نشوة
وقد يكون ذلك لأنهم عندما إقتحموا بوابات المدينة كانوا مشحونين
بالتعصب الأعمى
ولذلك كان ذلك سببا فى هذه المذبحة الرهيبة بإسم الصليب
وبذلك كان إسم الصليب قد لطخ بالدماء فى نظر المسلمين
وكان لذلك ما يبرره
حتى المسيحيون لم يسلموا منهم
وفى كنيسة القيامة كان الاّلاف من المتعبدين الشرقيون قد تعرضوا لمذبحة
بالنسبة للصليبيون لم يكونوا أكثر من أجانب
يؤرخ المسيحيون يستعيدون أحداث المجزرة
الأشخاص الذين كانوا على قيد الحياة سحبوا الموتى
وجروهم وكونوا منهم أكواما ضخمة منهم
وكما يذبح الوثنيون وكما لم يسمع أو يرى أى شخص فى حياته
الأكوام التى صنعوها كانت بحجم الأهرامات
لقد صدموا العالم الإسلامى عندما أتوا
هناك الكثير من القصائد الشعرية التى تحرك المشاعر
والتى تزامنت مع هذه الفترة
والشعر العربى فى تلك الفنرة
تحدثت عن مشاعر الكرب والخوف
الذى تسبب فيه الصليبيون
أو الفرنجة كما سماهم العرب فى تلك الفترة
للناس المحليين وللنساء المسنات وللفتيات الصغيرات
والذين حوصروا فى منازلهم يعتريهم الخوف
فالصورة كانت تبرز فى إغتصاب الأراضى
وكانت الوضاعة القذرة الرهيبة التى تسبب فيها هؤلاء البرابرة الكفار
وهم قادمين إلى مكانهم المقدس
لقد دنسنا الدماء بالدموع المتدفقة
وليس فى قلوبنا مكان للشفقة
للدموع المنهالة كأسوأ سلاح عندها تشهر السيوف فى جمر الحرب
عندما تراق الدماء وعندما تغطى الفتيات الجميلات أوجههن خجلا من العار
عندما أنتهت الحملة الصليبية الأولى
مائة ألف رجل ممن بدأوا الحملة كان معظمهم قد عاد إلى أوروبا
كانوا قد حملوا معهم نبذة عن حياة المسلمين
بعد إحتلال القدس والضواخى المحيطة بها
بقت بيد خمسة وعشرون ألفا ممن بقوا
ولتأمين مواقعهم على الأراضى المحتلة
ققد فعل المحتلون ما كانوا يفعلونه فى أوروبا
لقد شيدوا القلاع
لقد بنى الصليبيون قلاعا منيعة لم ير الشرق القريب لها مثيلا
والدليل على ذلك مايزال موجودا هناك
حيث أن كل الأشياء الأخرى قد تلاشت تقريبا
تبقى القلاع الصليبية شاهدا على أنهم كانوا هنا
"كراك دو شيفاليي" فى سوريا
كانت هى قمة القلاع الصليبية على الإطلاق
أنها ضخمة جدا وهى قوية يصعب إختراقها
إنها المثال الحى لعدد من القلاع الصليبية
التى لا يمكن إسقاطها بمجرد الحصار
تستطيع الزؤية من فوقها لأميال بعيدة
تستطيع أن ترى القلاع الأخرى التى على المدى البصرى
للإتصال بها بإستخدام الدخان كإشارة
كانت تمتلك الأمكانيات الجيدة بالنسبة لقلعة من العصور الوسطى
كالشرفات والأبراج وأماكن لسكب الزيت المغلى و
السوائل الأخرى على العدو
ولكن بداخل هذه القلعة كيف كانت الحياة؟
لم تكن حياة مبهجة أو مفرحة
لقد كانت مخيفة دائما
كان عليك دائما أن تأخذ حذرك حتى لا يقوم أحدهم بتلغيم الحصن
أو حاول تسلق الجدران متخفيا ليلا
الناس بالخارج والسكان المحليون
لم يكونوا بالطبع ودودين
لذا فكان عليك أن تراقب طوال الوقت
لقد كان مكانا مخيفا بالفعل
عقد الصليبيون معاهدات ثم نقضوها
لقد أرهبوا التجار الذين كانوا يمرون بجوار حصونهم
عندما كانوا يهاجمون القوافل
إطلع الصليبيون على أسلوب حياة راقى ورفاهية لم يعهدوها من قبل فى أوروبا
لقد إفتتن الصليبيون بما رأوه فى الشرق الأوسط
وأخذوا الكثير من التذكارات معهم إلى الوطن
الحلى المرصعة والمنسوجات والحرير
وأشياء كهذه لم يروها من قبل وبهذه الوفرة والقيمة
الحياة المترفة
هذه الأشياء التى أخذوها معهم إلى أوروبا
بعضها هدايا
وكانت هناك صناعة قد تطورت فى الشرق الأوسط
لصنع هدايا للصليبيين لأخذها معهم فى طريق عودتهم
إنه لربما أن الغربين كانوا يتصورون أن
المعرك الصليبية كانت حاسمة فى تدمير الثقافة والتجارة الإسلامية
الحقيقة هى أنه عندما كان الفرسان الصليبيون يقبعون فى حجر أسفل حصونهم
كان الإسلام ينشر تأثيره ويزدهر
حلقت رسالة محمد فى الأعالى كما لم يحدث من قبل
ملأت المساجد الاّفاق
أنها تجمع للتجار وأصبحت تحوى المدارس والمستشفيات
من خلال العمارة الإسلامية والنثر والموسيقى
ثقافة نابضة بالحياة تنشأ لتحتفل بإيمانها الفريد
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
الإيمان أطلق العنان لإمبراطورية
والثقافة الأن تنيرها
ولكن بشكل جوهرى ما وحدها كانت التجارة
بالنسبة للمسلمين التجارة كانت كالعلم
تشجعك على الإبتكار
التجارة كانت تنجز بسرعة وبيسر
نتيجة لفكرة أحدثت ثورة كانت تسمى الصــك
وهو الشيك الذى قد يكون كتب فى أسبانيا وصرف فى الهند
كتابة الشيك تفترض أنه كان لزاما على أحد أن يحترمه ويصرفه فى الجهة الأخرى
فلو أنك أعطيت أو أخذت نقودا فى مكان ما ففى الناحية الأخرى يضمن صرفها
لذا فذلك يعطيك إنطباعا بوجود بنك مركزى
أو منظمة إقراض مركزية تضمن الأموال
فهى تعفيك من السفر وتعفى القادمين
فالأموال ليست بحاجة للسفر من سمرقند
إلى قرطبة لتعود بالعكس فى السنة المقبلة
المسألة مسألة ثقة وإيمان
وأصبح المسلمون أحد أعظم التجار فى العصور الوسطى
وأعظم الحرفيين أيضا
من الفارسيين تعلم الحدادون المسلمون كيفية تشكيل الصلب
لإعطاءه القوة والمرونة المطلوبة
السيوف التى كانت تصنع فى دمشق لم يعادلها سيوف فى العالم
ولكن العمود الفقرى للتجارة فى العالم الإسلامى كان الغزل والنسيج
فالطلب على المنتجات المغزولة على الأنوال كانت هائلة
بالنسبة لكشمير القطن والحرير
الغزل والنسيج كان من الأشياء الرئيسية فى العصور الوسطى
فيجب عليك ألا تفكر فقط فى زرع النباتات ونموها ولكن فى صناعة القوالب
فقد كانت القوالب هى الشىء الغالى الثمن والأكثر أهمية
وأيضا تحتاج للمثبتات ومعالجات الألوان
ومعدات النول ومن ثم تحتاج إلى توزيع و نقل هذه الأقمشة
لذلك فإجمالا كانت تعنبر صناعة ونقل الأقمشة هى حجر الأساس فى التجارة
بينما كان يلبس الأروبيون الصوف والكتان الغليظ
كان المسلمون يرتدون الأقمشة المطرزة ناعمة الملمس
الفولاذ الدمشقى والنسيج الحريرى
كلمات دخلت على اللغة الإنجليزية أصولها عربية
الأنسجةالمنتجة فى العالم الإسلامى من بين أفضل ما أنتج على مر العصور
ولم تكن الأقمشة مصنوعة من القطن والكتان فقط
ولكن أيضا من الحرير الفائق الجودة والخيوط الذهبية المفتولة مع الحرير
فى أشكال نسيجية معقدة جدا
هذه الأشكال النسيجية المعقدة كان يجلبها الأوروبيون الأغنياء
والكنيسة الأوروبية أيضا
عندما أحتاج الأوروبيون لباسا يليق بعظام قديسيهم
كان الخيار واضحا
لقد إتجهوا للأقمشة الإسلامية
ولكن أحيانا ما كانت الأنسجة مقترنة بكلمات عربية من القراّن الكريم تزينها
وكذا كلمات الرسول التى كانت أحيانا ما تكون صادمة لهم عن قرب
وخاصة للرموز الصليبيية المقدسة
لم يكن شيئا غريبا أن تجد فى لوحات عصر النهضة الإيطالية على سبيل المثل
تجد لوحات للعذراء ترتدى عباءة من ثياب فاخرة المظهر
وحرائر ثمينة مطرزة بالخيوط الذهبية
فى بعض الأحيان كانت تذكر أشياء باللغة العربية عليها
تقول أنه لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وبعد حوالى مئة عام من نقض للمعاهدات والحروب المتقطعة
وصل المسلمون لنقطة تحول فى صراعهم ضد الصليبيين
حدث ذلك مع قدوم أحد أشهر الرموز الإسلامية
كان إسمه هو صــلاح الــدين
ولكن الغرب يتذكره ويؤرخه بإسم صلادين
هناك بالتأكيد شىء واحد علينا أن نعرفه عن صلاح الدين
أنه كان ناجحا جدا فى إيمانه عن غيره وفى بلاءه فى الحروب
كان يمتلك صفة فريدة بالإضافة إلى ذكائه وبنيته الجسدية القوية
بالتأكيد أنه كان ملهما عظيما لجنوده العسكريين
فى عام ألف ومائة وسبعة وثمانون
جهز صلاح الدين جيشا مكونا من إثنى عشر ألف فارس مقاتل
وأستدرج الصليبيين إلى خارج القدس
سهل يقع بين تلتين يسمى بوادى حطين
وفى ليلة الثالث من يوليو وبعد مسيرة طويلة
أقام الصليبيين مخيما بجانب التل
لم يكن هناك شىء إلا من تضاريس جافة من الماء
ونحن نتكلم عن شهر يوليو
ونتكلم عن الشرق الأوسط
ونتكلم عن حرارة لا تطاق وفى عدم وجود الماء
وعند إقتراب الفجر
قام رجال صلاح الدين بإشعال النيران فى الحشائش الطويلة
والرياح القوية تكفلت وقامت بحمل ألسنة اللهب
إلى المخيمات المسيحية
وفى وقت قصير وجدوا أنفسهم محاصرين بالأعداء
كما خطط المسلمون تكتيكيا
وكان الرعب قد تملكهم
والنيران هاجمتهم وأصبحت الحرارة جحيما لا يطاق
هذا ما ذكره مساعد صلاح الدين كتابة
كانت النيران قد أتت على فرسان الصليب
نيران اللهب ونيران الحر ونيران النبال
وكان جيش الصليبين قد هلك معظمه بالكامل
و
والنــصر فى حــطين
كانت نقطة التحول الحقيقية لصلاح الدين
وكانت تعنى أنه يستطيع التقدم بإتجاه
القدس لتحريرها فيما بعد فى نفس العام
وبعد مرور ثلالثة شهور دخل صلاح الدين إلى القدس
ولأول مرة منذ قرن من الزمن
كان النداء للصلاة قد يتردد فى سماء المدينة المقدسة من جديد
بل كانت روعة صلاح الدين
فى عدم الإنتقام من المسيحيين أو من أماكنهم المقدسة
وفى كنيسة القيامة
كانت مراسيم الأحتفال تقام كالعادة
صلاح الدين كان قد أصدر مرسوما على أن من
يرغب فى مغادرة المدينة من المسيحين بأملاكه فله ذلك
ومن رغب فى البقاء يكون مسموحا له ممارسة العبادة بحرية
وعندما وصلت سمعته إلى أوروبا الغربية
عن طريقة تعامله فى القدس بعد دخولها
أصبح بالتدريج أشهر مسلم فى التاريخ
إنتصار صلاح الدين لم يضع حدا
نهائيا لطموح الغربيين فى الشرق
سيأتى صليبيون اّخرون كالذين سبقوهم
ولكن لم يكن لهم ذلك التأثير المهم على الثقافة الإسلامية الضخمة
لقد دفع الصليبيون للخروج من معسكراتهم
بطول الساحل عائدين إلى أوطانهم
والإرث الوحيد الذى خلفوه هو بضعة حصون مهجورة
ولكن الصليبيون العائدون وجدوا أنفسهم قد تغيروا
بسبب إحتكاكهم بالثقافة الإسلامية
مما كان له الأثر العميق على المدى الطويل بالنسبة للأوروبيون
لقد أدهشهم بشدة ما شهدوه من الثقافة المادية التى رأوها
بمعنى نوعية البضائع والسلع كانت تفوق بمراحل ما يجدونه فى بلادهم
فجلبوا ما يستطيعون فى طريق عودتهم
على سبيل المثل فقد عادوا بتذوقهم لطعام مشبع بالبهارات
لقد إستوردوا الفلفل والقرفة وبهارات مقبلة أخرى
لأن طعمها لم يكن لينسى
نحن نعرف أنهم
وجدوا البهجة فى إستخدام الشوربة عندما كانوا فى الشرق الأوسط
ويظهر ذلك فى أنهم جربوها فى أوروبا
بعد الحملات الصليبية كان العديد من الأوروبيون
قد أصبحوا أكثر إنفتاحا على الأفكار وما يحدث للشرق
وما كان يحدث فى الجانب الاّخر من العالم
فلم يحدث شغف كهذا من قبل
الكثير من الناس كانوا منفتحين يقولون ماذا يحدث هناك؟
علينا أن نستكشف هؤلاء
وبأفكار عقلانية جديدة قالوا فلنر ما يكتب هؤلاء الناس فلنتعلم لغتهم
وهكذا تعلم الكثيرون اللغة العربية ببطىء فى الغرب
وعندما ذابت حواجز اللغة
كانت الأفكار التى ولدت فى المدن الإسلامية العظيمة
قد بدأت ترشح فى أوروبا
الأفكار التى ستغير إلى الأبد الفكر الأوروبى
العالم الإيطالى الكبير توماس أكواينس
أستغل الكتابات للفيلسوف المسلم البرلسى
لتبرير الفصل الكامل بين الدين والعلم
الأفكار الإسلامية التى شكلت القاعدة التى بنيت عليها العلوم الحديثة
وأدت إلى النهضة الأوروبية الحديثة
الفيلسوف البرلسى يظهر بنفسه فى لوحة تقليدية
للفنان رفائيللو لعصر النهضة للمفكرين الغربيين العظماء
هنا وبجانب بلاتوه وأرسطو يظهر
بإشراق مذكرا بما يدين به العالم للإسلام
هذا النداء للحضارة الإسلامية
وقد وصل الأن إلى إنجازات
لم تنجز بالتأكيد من قبل حضارات أخرى معروفة فى العالم
لقد قامت بتوحيد أجزاء من عالمنا بشكل لم يشاهد من قبل
ولكن هذا العصر الذهبى من الإسلام لم يكن ليدوم
ترجمــــــة : محمد سيد محسن Translated by : electricdreams
لكن وبعد طرد الصليبيون وإعطاء الهدية الثمينة من المعرفة للأوروبيون
المدن العظيمة للإسلام سيجلب لها الدمار
على يد قوة أكثر وحشية مما تصوره الأوروبيون أنفسهم
دمرت المكتبات
تقلصت الثروات
وقفت المدن المهجورة صامتة
لعظم الكارثة التى حلت ليس من الغرب ولكن من الشرق
لقد عرفت بكارثة المغول
المغول كانوا من التتار المنغوليين الذين ليس لهم مثيل فى وسط اّسيا
فى القلرن الثالث عشر كانوا قد إجتاحوا معظم أراضى أسيا
الواقعة بين أوكرانيا والصين
لم يستمروا طويلا حتى دخلوا الجزء الفارسى المسلم
بالنسبة للثقافة الأسلامية المحلية
لم يكن هؤلاء سوى مجموعة من الهمجيين
عندما تدخل إلى جيش المغول
تأتى بثلاثة خيول وتترجل عن حصانك
فى البداية تقوم بسحب الدماء ثم تبتعد بما فيه الكفاية
ثم تقوم بذبحها وسلخها وأكل لحومها
وهذا ما كان يبقيهم أحياء ويجعلهم يتحملون المسافات الطويلة
الرعب كان التكتيك الأساسى للمغول
واحد من القادة الأيرانيين المحليين
قرر بغباء قتل الرسول الذى أرسله المغول
ذلك الفعل أثار غضب المغول الذين أرادوا إستخدامه كعبرة
وقد أستخدموا تكنيك الإنتقام وذلك بقتلهم لقرى بأكملها بذبحهم مواطنيها
وإستخدامهم كعبرة ومثل
ومن ثم كانوا يبنون هذه الأبراج من الجماجم عندما يكومون الأموات كعبرة
وعندها تسقط القرى المجاورة لها تلقائيا
المدينة تلو الأخرى تقع أمامهم
لقد كانت مجرد مسألة وقت حتى يصلون إلى قلب القوة الإسلامية
وفى العاشر من فبراير
فى العام ألف ومائتان وثمانية وخمسون
سقطت بغداد بيد المغول
وفقا للمصادر العربية
قام المغول بحرق بغداد
وقتلوا مايتاهز عشرة اّلاف من السكان
المساجد والمكتبات
والمعرفة المتراكمة لقرون
كانت قد إلتهمتها النيران
وفى أقل من خمسون عاما
كان المغول قد إستولوا على قلب العالم الإسلامى من العرب
الحضارة الإسلامية بدت على وسك الإنهيار
ومفقودة لأجيال قادمة
لكن بعد ذلك حدث شىء جدير بالملاحظة
رأى جامح كان يقول أن المغول هم فقط قوة تدميرية
أنا شخصيا أرى أن لهم تأثيرا إيجابيا
مباشرا على وسط اّسيا والعالم الإسلامى
لقد فتحوا العالم بشكل كبير
والشىء اللافت للنظر تاريخيا بالنسبة للمغول
هو أن معظمهم تحول إلى الإسلام وأعتنقه فى النهاية
أعتنقوا الإسلام
وبعد أن كانوا قوة تلك القوة التدميرية
أصبحوا من أعظم الفنانين والشعراء فى تاريخ الإسلامى
إعتناق الإسلام وتأثيره المستديم كان فوق العادة
وفى غضون عقد من الزمان
تحول المغول من أشخاص يبنون الأبراج من الجماجم البشرية
إلى أشخاص يبنون مساجد تجل وتكبر بإسم الله
لم يكن شيئا مفاجئا لى
بأن الأراضى أستولوا عليها قد إستولت هى عليهم
المغول هم أنفسهم الذين أصبحوا مسلمين
أو قادة العالم الإسلامى
تحول المغول لمسلمين
الأن يمكن أن يحمل راية القوة الإسلامية أى شخص
وليس فقط بواسطة العرب الذين صنعوها
المغول كانوا قد فتحوا الباب
لقوة إمبراطورية بارود المدافع العظيمة لتخلفهم
إمبراطورية الأتراك العثمانيون
الإسلام الأن قد وضع على إستعداد جدبد للتوسع
فى كلا الإتجاهين الشرق والغرب
يزحفون لهزيمة الحصون التركية