فى نواح عدة عملية الهجرة من مكة الى المدينة
تشابه ما حدث فى مدينتى ديربورن
وأرى ذلك ماثلا أمامى فى عملى بالمستشفى
نجاح بازى تعمل كممرضة فى مستشفى ديربورن العام
انها تلقى محاضرات تدريبية لتبنى جسور التفاهم
بين المرضى المسلمين وطاقم العمل بالمستشفى
فمعظمهم من المهاجرين
أنهم يعلمون أنكن تعملن كممرضات
وأنا اعلم انكم فى هذه الحرفة مثلى تؤدون واجبكم فى خدمة المرضى على أكمل وجه
أنه بالفعل شىء محبط أن نحكم بظواهر الامور
فكلنا بشر نمتلك مجموعة من الأفكار المسبقة
فكما رأيتنى لأول مرة عند دخولك كان من الممكن أن تكون عاليا
أثناء التدريب وبسبب قلة معرفتهم بالعقيدة الإسلامية
فبالنسبة لهم الإسلام قد يكون دينا إرهابيا... عسكرى...بربرى
إنتشر عن طريق السيف
ولذا عندما يتحدث معهم أحد المسلمين عن حقوق المريض
والكرامة والشرف ومواضيع تتعلق بالصحة والمرض
فجأة تجد هؤلاء الناس قد أسقطوا هذه الأفكار المسبقة عن عقيدتنا
بغض النظر عن أختلاف الثقافات ستصل الى الحقيقة وهى أن البشر كلهم متساوون
فكلنا نبكى عندما نفقد عزيز لدينا
وفى الولادة تشترك النساء جميعا فى خبرة ألم الولادة
حدث شىء فى ديربورن أدى الى ترسيخ عملى بشكل كبير
حدث ذلك أثناء هجرة الكثيرين بسبب حرب الخليج
بحكم عملها كممرضة فى الحالات الحرجة للامراض المزمنة
كان على نجاح بازى أن تتعامل مع مثل هذه الحالات
كهذا المهاجر العراقى
الذى تم تشخيصه على أنه مصاب بالسرطان
سألتها بماذا تعتقدين يحدث لك؟
فقالت أنها مصابة بعدوى تحتاج للراحة فقط
ربما لا تريد سماع حقيقة مرضها
لا تستطيع سماع ذلك
حاولى أن تتركى لها بصيصا من الأمل وعامليها ببعض اللطف
هذه عائلات هاجرت من بلادها
ومعظم ممن مزقتهم الحرب
وها هم يصلون إلى هنا
ومن يستطيع مساعدتهم موجودون هنا
ومن الجيد أن أكون أحد مساعديهم
عندما وصل محمد إلى المدينة
كان توجهه واضحا بأن مساعدة المهاجرين
سيكون أحد أركان المجتمع الإسلامى الجديد
هذه هى رسالته...أنشروا السلام
أطعموا الناس الطعام
وأقيموا صلواتكم
فلن يكون بينكم وبين الجنة حجاب
ثلثا هذه الرسالة تخص مساعدة الناس
إن سر المدينة ,هى أنها المكان
حيث يبذل الناس كل جهدهم لتطبيق تعاليم الإسلام بشكل مثالى
جانب من الإتفاق ينص
على أن أهل المدينة قد وافقوا على
تأمين الإعاشة والدعم للمهاجرين عندما يقدمون اليها
فى العادة كانت تقسم الى أنصاف متساوية
حتى يكون لبعضهم مسئوليات مباشرة محددة لأناس من مكة
وهذا بالطبع لم يستغرق أربعة وعشرون ساعة
حدث كل ذلك خطوة بعد خطوة
وفى خلال عدة شهور أصبح لدينا مجموعتين من الناس
المساعدون أطلق عليهم أسم الأنصار والذين هم أصلا عرب من المدينة وأسلموا فيما بعد
والمكيين كانوا قد أسلموا قبل ذلك
وهكذا وللمرة الأولى تكون قد تكونت الأمة الإسلامية
وأصبحت الرابطة التى تجمعهم تهمش الروابط الأخرى
لقد قال لهؤلاء الناس
هؤلاء هم الأن جيرانكم إنهم اخوانكم وأخواتكم
أنه الأن يرسخ لديهم إحساس البشرية والأمة
بأننا الأن مترابطون ومسئولون عن بعضنا البعض
فليحملها إثنان منكم بسيارتى
هناك مسجد فى قلب ديترويت
والذى يديره إمام يحضر المشروبات الأن
أردت أن يفهم الأطفال أن هذا جزء من رسالة محمد
هذا هو المخرج هناك لفتة حادة خذوا حذركم
أنا أقود السيارة جيدا
معظم الناس الذين يأتون إلى المطبخ هم من غير المسلمين
ولا يوجد غير واحد أو إثنين من الذين المسلمين بينهم
وهدفنا أن نعرفهم من نحن وأن هذا ما هو إلا جزء مما نفعل
ولماذا نفعل ما نفعل وهو جزء مما أمرنا به الله المسلمون والإنسان ليكونوا متحابين
أنا أدرس لأكون كراهب كاثوليكى
لذا فقد ذهبت إلى عبد الله عندما علمت أنه يلقى محاضرة عن الإسلام
فقد جذبنى الجهد المبذول فى هذا المسجد
لم أكن أعلم عن هذا الجانب الإيجابى العملى وأنه جزء من الدين الإسلامى
والتى بالفعل تدخل الى الجوهر
لم أكن حتى متأكدا أن ذلك جزء من عقيدتكم
عبدالله أدخلنا فى سوء تفاهم يحدث بشكل شائع
لقد بدأ بمصطلح مسلم أسود فماذا يتبادر للذهن وقتها؟
وبصراحة لقد تبادر إلى ذهنى بعض الأشياء قد تخيفك
أشياء قد تكون كالسلوك العدوانى والعرقية
وكأننا سنتقوقع على أنفسنا وعن بقية الناس بعيدا عن الصحبة
قال لى إن أخبرتك عن فكرتى الشائعة للكاثوليك
وعندما تستمع لما يقولون ستجدهم متشابهين إلى حد كبير فى تطرفهم
أنهم ليسوا مثلنا
ديربورن هى المكان الذى أتى اليه المهاجرون الأوائل
كاللبنانين والعراقيين هربا من صدام
هذه البلد إحتضنتهم وفتحت أبوابها لهم
كانوا يحتاجون بعض الوقت للتأقلم
ومجابهة الصعوبات التى واجهوها بمجرد وصولهم
إلى هذا البلد
إنهما مجتمعان مختلفان
وثقافتان مختلفتان
نجاح وعلى بازى ينشئان أطفالهما فى أحياء ديربورن
يعتبر أولادهم هم الجيل الثالث من المسلمين الأمريكيين
نحن نحاول أن ندمج ما بين هذين العالمين لنعطى خبرتنا للأولاد
ليدركوا أننا على أرض الولايات المتحدة والتى تفتح لهم اّفاق من الكثير من فرص النجاح
كالكثير من عائلات ديربورن تكافح عائلة الباز يوميا
لإحداث التوازن بين المتطلبات المتضاربة بين الدين والمجتمع الأمريكى الحديث
إبنتهم نادية قررت أن تلبس الحجاب أو غطاء الرأس
الذى كان أول من إرتداه زوجات الرسول محمد
كثير من النساء المسلمات ترتدين الحجاب
كعلامة من علامات الطهر والعفاف والتقوى
سوف نساندك كلنا بطريقة أو بأخرى لأنها عطية من الله
إبنتنا أتت إلينا وقالت لقد أتخذت قرارا
إنها فى السادسة عشرة الأن
قالت لقد قررت أن ألبس الحجاب
فى تلك المرة الأخيرة عندما لبست الحجاب
فجعلتنى أخلعه لا..لا لم أجعلك تخلعينه
كل ما فعلته هو أننى حاولت إنارة طريقك
أنا اعتقد أنه ربما عندما تذهبين الى المدرسة الثانوية
وتقررين وضع الحجاب بعد الثانوية
عندها تكونين قد وصلت الى نقطة فى حياتك يمكنك إتخاذ ذلك القرار
فأنت حقيقة لا تعرفين الى أين ستتجه حياتك فى المستقبل
ولا أعرف إذا كان الحجاب سيكون مقبولا من المجتمع هنا
فإذا أردت أن تكونى محامية أو طبيبة أو أيا ما كن أختيارك
هل تتذكرين ماحدث عندما كنت ذاهبة إلى تينيسى
عندما كنت فى حافلة مليئة بالناس وأرادت الشرطة إيقافها لمجرد رؤية الحجاب
أعتقد فيما يخص نادية من المحتمل أنه يفكر بالنسبة لها كما أفكر أنا
هناك تبجيل وأحترام لما تريده
ولكن أيضا أقول لنفسى يا إلهى أنا أريد أن أحمي إبنتى من هذا العالم
لاأريد من الناس أن يفكروا بأنها إرهابية أو متطرفة
لاأريد من الناس أن يفكروا أننى وأبوها قد فرضنا عليها الحجاب فرضا
وقد تلام على أى من هذه الأشياء
أنا لا أظن أن أباك يحاول جرح مشاعرك
أنه يحاول أن يوضح لك حقيقة هذا العالم
وفى المقابل ينتظر منك أن تدخليه إلى عالمك
أنه أباك ومن حقه أن يظهر لك بعض مما يقلقه
ما أردت قوله أنك لازلت نادية التى أعلرفها
قد تكون نادية لا توجه كلامها لك فلو كنت قد حدثتها فأعطها بعض الوقت
هل تعلم أننى سأفعل ذلك لنفسى و من أجلك أيضا
لا..لا تفعلى ذلك من أجلى أنت تفعلين ذلك من أجلك ومن أجل ربك
الله سيسألك أنت عن ذلك
وسيسألك أنت أيضا عنى
سأجيب أنا ربى لا تشغلى نفسك بى
فأنا لى سلبياتى وإيجابياتى وسأجيب الله عنها
فلا يشغلنك ذلك
أبى كل ما أفعله
أفعله لإرضائك
هل وصلتما الى مرحلة السلام
لم أكن فى حرب أصلا
أعنى أنه حتى أمى كذلك فقد خلعت حجابى بعد أسبوعين
هذا شىء طبيعى ولكن عليك أن تعرفى ما تريدين فعله
إذا أردت أن تفعلى ذلك وأحسست بأنك قوية بما فيه الكفاية فلتفعلى
ستأتى أيام تقولين فيها أنك لا تريدين خلعه وأيام أخرى ستكون صعبة
لكنى أعتقد أنك قوية
الرسول علمنا أن نعطى أحسن ما نملك لبناتنا
وبالنسبة لى فأنا أحاول أن أجد لإبنتى الفرص
لتتمكن من رؤية العالم بشكل أوضح
الناس هاجروا إلى أماكن مختلفة فى هذا البلد
ولكن المثير أن الكثير منهم كان يحاول أن يجد طريقه إلى ديربورن
والسبب فى ذلك أن المساجد كانت قد أقيمت هنا
أحدث مسجد فى ديربورن سيكون الأكبرفى أمريكا الشمالية
كأول مسجد بنى فى المدينة وبمساعدة من أفراد المجتمع ككل
إنه لإحساس رائع بملكية هذا المسجد عندما يشارك الكل ببنائه
الناس يخبزون الطعام
كل عام يحققون دخلا ما بين خمسون إلى مائة الف دولار
لأضافة هذا الدخل لبناء المسجد
لذا فنحن نبنى هذا المسجد
ووضع لبنة فوق لبنة لهذه المؤسسة الجديدة
ومن ثم كل هؤلاء المهاجرون وما يساهمون به
أسس الرسول محمد المركز الأول فى المدينة للمسلمين
وكان ذلك هو مسجده
ولم يكن هذا مجرد مسجد لإقامة الصلاة فقط
لقد كان هذا مركزا للمجتمع الإسلامى ككل
لقد كان مركز القيادة بالنسبة للرسول
فقد كان يقضى بين المتخاصمين فى داخل المسجد
فقد كان يستقبل فيه الوفود
وقد يعلن الحرب أو السلام من داخله
كان المسجد يستخدم فى ماّرب شتى فى حياة الرسول محمد
فكان فى المسجد عندما ناقش محمد تغييرا جذريا فى السياسة مع أتباعه
وبعد سنوات من ممارسة الإضطهاد من أهل مكة
تلقى محمد الوحى مجددا بشىء دراماتيكى غير ما كان سابقا
لقد أعطى المسلمون تصريحا محددا يجيز حمل السلاح للدفاع عن النفس
رجل الدولة كان على وشك أن يكون قائدا عسكريا
لثلاثة عشر عاما لم يكن هناك أى إجازة للحرب
ونزل الوحى ليقول
الذين أخرجوا من بيوتهم ظلما وعدوانا
وتعرضوا للإعتداء بسبب معتقداتهم
نقر ونسمح لهم بالحرب دفاعا عن النفس
القتال كان دائما غير مباح
القراّن أوضح ذلك بجلاء
والقراّن يذكر أنه من طأ دائما المبادرة بالحرب
أن تكون البادىء بالعدوان
ولكن الأضطهاد يستحق القتال
عندما يجبر الناس على ترك بيوتهم أو سلب حقوقهم الإنسانية
أو عندما تخرج عقيدة الشر إلى العالم
فيمكن حينئذ للضرورة القصوى القتال
وأحيانا تفقد الأرواح تبعا لذلك
حدث أول إشتباك عسكرى كبير بالقرب من بلدة تسمى بــدر
عندما أرسل ثلاثمائة وثلاثة عشر
مسلم ليفاجئوا قافلة من قوافل قريش قبيلة محمد
معركة أو غزوة بدر والتى أصبحت علامة فى تاريخ الإسلام
كانت تمثل خطأ تكتيكيا
خطط المسلمون لغارة وحملة تقليدية لإسترداد بعض من أموالهم ولكن عندما سمع أهل مكة بالأمر
وأن هذه المجموعة المنشقة عنهم كانت تهاجم أحد أكبر قوافلها
فأصابهم ذلك بالغضب فأرسلوا الجيش بالكامل لمقاتلتهم
فأصبح المسلمون مقتنعين من أنهم على وشك الموت
لم يكن يريد مقاتلة أهل مكة فقد كانوا من قومه
كانوا أصدقاءه أو من عائلته كان يريد أن
يحتضنهم ويجعلهم كالمفتاح إن أردت للأمة الإسلامية الجديدة التى يريد تكوينها
لذلك لم يكن يرغب بمقاتلتهم
وعندما كان على وشك قيادة المسلمين فى المعركة
محمد أخذ خطوة لتأسيس وترسيخ قواعد واضحة لأفراد جيشه عند المواجهة والقتال
لقد أوضح ذلك بجلاء لجنوده
بأنه إذا كان لهم الحق فى إستخدام القوة ضد أهل قريش
فهذا لا يعنى أبدا أن عليهم أن يفعلوا بهم ما كان يفعل فى الحرب فيما قبل الإسلام
حيث كان النساء والأطفال يقتلون وأن لا يأخذوا أسرى ولا تمثيل بالموتى
لقد قال أن الإسلام هو عقيدة القانون
جهز أهل مكة جيش من ألف رجل
وحينما كان يقترب الجيش أمر محمد بوضع الجيش بالقرب من بئر ماء
فقام أحد جنوده بمناقشة إستراتيجيته
قائلا هل أوحى الله لك بذلك أم أن ذلك مجرد فكرة من عندك
وعندما رد عليه محمد أنه ليس بوحى من عند الله
عند ذاك أقترح عليه الجندى بأن يتحرك الجيش إلى بئر ماء أكبر تكون أقرب للأعداء
حتى يمنعوا عنهم الماء
وافق محمد على الفور
التغير فى الإستراتيجية كما دونها المسلمون أثبتت حتمية النصر الحاسم المجلجل
لقد كان إنقلابا أدهش المسلمين
بدا ذلك وكأنه تحول كامل وكأنه معجــزة
وكأنه تجلى تاريخى من الله
فسماه المسلمون بالفرقان
لأنه يفصل أو يفرق ما بين الحق والباطل
بعد المعركة تلقى محمد وحيا من ربه يقول أن النصر من عند الله
أحس المسلمون بأن الملائكة كانوا يقاتلون إلى جوارهم
النصر زادهم ثقة وإيمانا بأن الله يقف الى جانبهم
وقد جعل محمدا أعلى شأنا ومكانة
ولكن أصحابه أيقنوا بأن أهل مكة سيبحثون الإغارة الشديدة عليهم
وبعد مرور عام جهز أهل مكة ثلاثة اّلاف جندى
عادوا لمواجهة ألف من المسلمين فى معركة أحد
الهزيمة فيها جعلت مستقبل الإسلام فى خطر داهم
كانت معركة رهيبة تعرضت فيها جثث المسلمين للتمثيل والتشويه
من قبل أهل مكة وأيضا نساء مكة رفضوا العودة و ظللوا يرقصون حول الجثث
كثير من جنود محمد فقدوا أرواحهم فى هذه الحرب
بما فيهم حلفاء محمد ممن هم فى المدينة والذين قاتلوا بجانبه
وأصبحت العائلات التى سقط لها قتلى لا يجدون لهم من يقوم بحمايتهم
ثم ينزل الوحى مجددا على محمد
ليسمح لرجال المسلمين بحماية هؤلاء النساء والأطفال
بإتخاذهم ما يقدر بأربعة زوجات فى حالة واحدة فقط وهى أن يعاملوهم معاملة بمساواة
مفهوم ذلك فى حد ذاته فى جزيرة العرب كان شيئا عاديا
لأن الرجل كان يستطيع الزواج بعدد غير محدود من النساء
مفهوم هذه الرخصة تتلخص فى أنه من سيقوم برعاية هذه العائلات
فكان ذلك من واقع الإيمان لا الشهوة
هو الذى ألهم الرجال لإتخاذ أكثر من زوجة
لذا فإنه من الخطأ التفكير عن النبى
بأنه كان يلهث وراء شهواته لإبهاج نفسه مع حريمه
لقد كان موضوع حريمه هذا موضوع حالة
وأحيانا كان حريمه ينشدون البركة بوجودهم معه
كانت خديجة الزوحة الوحيدة لمحمد فى حياتها
ولكن بعد مماتها تزوج عددا من النساء
من ضمنهم واحدة من الأرامل فى معركة أحد وهى " أم سلمة
كانت أحد أسباب زواجه العديدة لها أهداف سياسية متعلقة بالحليف
فقد كان مجتمعا قبائليا
وبالنسبة لمحمد وزواجه من قبيلة أخرى كان يعنى
أن رابطة قوية قد نشأت مع هذه القبيلة
من بين زوجات محمد كانت هناك إبنتان لأقرب حلفاء له
وهم أبو بكر وعمر
أبنة أبو بكر والتى كانت تسمى عائشة
والتى ستصبح المرأة الأكثر تأثيرا فى حياته
كانت عائشة مليئة بالحياة وذكية
كانت هى الشخص الذى يسأل الرسول
فلم تكن من النوع الذى يأخذ كل شىء هكذا
فقد كانت تسأله
بقولها...ما معنى ذلك؟
لما فعلت ذلك أو ذاك ؟
فقد كانت تمتلك عقلا حيويا نشيطا
لقد حفظت عن الرسول كما ضخما من المعلومات
وكانت تعتبر بأنها الناقل الرئيسى لكم عظيم من عادات الرسول محمد
فى العم التالى لموقعة أحــد
قام المكيون بتجميع صفوفهم تحضيرا للموقعة الأخيرة
والتى كانوا يتمنون أن تقضى على المسلمين نهائيا
فكونوا أحد أكبر الجيوش التى عرفتها الجزيرة العربية
وأتجهوا به إلى المدينة
محمد كان قد أقام دفاعا حصينا
حفر محمد خندقا يحيط بالمستوطنة بالكامل
ويمكنك أن تتخيل الصورة وجنود مكة يحاولون عبوره
ويتراجعون للخلف فى مشهد مهيب
ويقولون ما هذا؟ فهم لم يروا مثيلا له فى حياتهم
فهذا شىء كما يقولون لم يعتده العرب فى حروبهم
كان مشهدا دراميا
ولكن وهم محاطون بجيش مكة القوى
كان المسلمون يتوقعون أن يقتلوا عن اّخرهم برجالهم ونسائهم
الجيش المحجوز خارج المدينة نتيجة لوجود الخندق
قام الجيش بعمل حصار على المدينة وكان المسلمون محاصرون بداخله
ووفقا لمصادر إسلامية وفى تصميمهم على هزيمة محمد
إستعاد المكيون بعض الحلفاء كبعض قبائل البدو
وكذلك أحد أكبر قبائل اليهود داخل المدينة وهم بنى قريضة
بالنسبة للمسلمين نقض هذا العهد كان بمثابة نهاية للعلاقة التى كانت قد صيغت من قبل
عندما أتى محمد إلى المدينة لم يقبل المجتمع اليهودى بنبوة محمد
فبالنسبة للمصادر الإسلامية كانت بعض الأفرد من اليهود هى التى قبلت بنبوته
ولكن بالنسبة لمعظم المجتمع اليهودى لم يتقبل ذلك
لو أن اليهود كانوا قد قبلوا بنبوته وأنه سيكون قادرا على تكريس عمله كنبى
وكان اليهود يحترمون من الناس
فكان عدم إقرارهم بنبوة محمد وقد فعلوا ذلك عن قصد
وبذلك أصبحوا أكبر خطر يتهدد وجود النبى فى المدينة
وبالرغم من مساعدة بنى قريضة
لم يستطع جيش مكة الذى يحاصر المدينة من كسر دفاعات المسلمين
وعندما ساء الطقس بدأت قبائل البدو بترك ساحة المعركة
المكيين أنفسهم كانوا قد فقدوا الأمل وأنسحبوا تاركين حلفائهم من اليهود
ليحاكموا من قبل المسلمين على جريمتهم بالخيــــــانة
المصادرالإسلامية تؤكد أن اليهود قاموا بمساعدة العدو فى محاولة لهزيمة محمد
وكان هذا قطعا مخلفا لبنود أتفاقية المدينة
اليهود والمسلمين قرروا بأنهم سيجرون قرعة
لتحديد مصير ومستقبل وجود اليهود فىالمدينة
الشخص الذى أختير كان رجل مصاب بإصابة بليغة فى معركة الخندق
فحكم بأن نساء وأطفال بنى قريضة يجب أن يؤخذوا كسبايا
أما بالنسبة للرجال فيقتلوا جميعا
قبل الرسول بهذا الحكم
وقال أنك حكمت بحكم الله ورسوله
وكان حوالى سبعمائة رجل قد قتل إعداما تنفيذا للحكم
وهذا هو ما حدث بالفعل
كل ما يمكن أن يقال أنه
أن كل ذلك لا يمكن أن يؤخذ على أنه عداء للسامية
فلم يكن لمحمد ما يحمله ضد اليهود أو الديانة اليهودية
القراّن بإستمرار كان يحث المسلمين على تشريف أهل الكتاب
وأحترام عقيدتهم كموحدين
وأن القبائل اليهودية التى لم تكن قد حنثت بالعهد
ولم يساعدوا العدو أستمروا بالعيش فى المدينة من غير أن يمسهم سوء
لم يحاول محمد إبادة اليهود ولكن كان يحاول التخلص من خطر داهم لأعداء داخليين
إنه لمن سوء الحظ أنه لا يزال وإلى الأن
يستخدم هذا الموضوع على الجانبين المسلم واليهودى
بطريقة مسيئة
فعلى الجانب اليهودى أستغلوا ذلك ليقولوا أنظروا ها هم المسلمون يكرهوننا ويقتلوننا
وفى الجانب المسلم يقولون أنظروا هؤلاء هم اليهود الخونة الذين لا يمكن الوثوق بهم
كلاهمــا خاطــىء
عندما رأت القبائل الأخرى فى جزيرة العرب
أهل مكة بكل قوتها وسلطانها ضد هذا المجتمع الصغير
فقد بدأوا يغيروا من قناعاتهم وأعتبروا أن محمدا هو الرجل القادم
الأن ما الذى حدث ما الذى جعل الأمور تتبدل بعد موقعة الخندق
مع العلم بأن المسلمين عندما أصبحوا بأمان وليسوا خائفين من أن يبادوا
أمر محمد بوقف الحرب
أستقبل الرسول محمد وفدا من العسكريين الذين عادوا لتوهم من القتال فى أحدى المعارك
وأنهم أحسوا بالغبطة لإنتهاء عملهم بالحرب ضد أعداء الإسلام
وضحك النبى وقال لقد أنهيتم الجهاد الأصغر
مايزال أمامنا الجهاد الأكبر لإنجازه
وكانوا قد دهشوا فماذا يكون أكبر من التضحية بأرواحهم فى سبيل الله والإسلام
فيفسر لهم النبى ذلك بأن
الجهاد الأكبر هو جهاد النفس ضد رغباتها وشهواتها
الجهاد فى الأصل لا يعنى الحرب المقدسة
الكلمة تعنى الإجتهاد والكفاح
وهى تعنى السعى الحثيث لتطبيق كلمات الله تطبيقا عمليا
عندما يتحدث القراّن عن الكفاح فإنه لا يعنى دائما القتال فى حرب مقدسة
إنما يتكلم عن الصراع الدائم لتطبيق
الأومر الربانية المفروضة تحت
جميع الأحوال الدرامية للحياة اليومية
القتال يفرض أحيانا كجزء من الجهاد
ولكن ذلك لا يعنى أنه المعنى الجوهرى
أنا أذكر إقتباسا من المسيح فى سفر من الأسفار
عندما قال أن أول خطوة فى رحلة إصلاح النفس
هى أن تبدأ بنفسك
لو أنك تريد أن تصلح المجتمع فعليك أن تصلح نفسك أولا
وهذا بالضبط هو معنى الجهاد
النبى وضع هذا التحليل للجهاد موضع التنفيذ
والذى هو السعى المتواصل مع نفسك لتحسين نفسك
وتعديل نياتك وبأن كل ما تفعله هو فى سبيل الله
وأعلى درجات الجهاد هو جهاد النفس
جهاد لضبط نفسك عند الغضب
لقد كنت خائفا لوقت طويل الحديث بشكل على
لألقاء الخطب
وقد قلت لنفسى هذا هو جهادى
على أن أتخطى خوفى
لو أننى أريد أن أساعد الناس فعلى أن أتكلم بشكل علنى
ليتسنى لك الحديث
وبالعودة إلى العام ألف وتسعمائة وسبة وثمانون
عندما كنت أقوم بكتابة مقالات للصحف
فيما يتعلق بالأمان من الحرائق الناجمة عن السجائر
السجائر هى أكبر مسبب للحرائق المميتة فى الأمة الأمريكية
لذا فقد بدأت كتاباتى وفيما يتعلق بوظيفتى
أنا أتكلم من موضع السلطة كمكافح للحرائق
والأن كمنسق أعلى لإطفاء الحرائق
وبالعودة لموضوع أن إنقاذ شخص كإنقاذ البشرية كلها
أنا أحس أننى جزء من الجهد المبذول لإنقاذ ألاف الأرواح كل عام
بسبب هذه التشريعات التى سنت فى نيويورك
لقد أسىء أستخدام الجهاد
ليس هناك فى الأسلام ما يبرر
حجة أسامة بن لادن أو القاعدة أو جماعات أخرى مشابهة
لقتل مواطنين أبرياء
هذا بدون شك يجرمه القانون الإسلامى
الأعمال الأرهابية التى حدثت تحت مسمى الإسلام
هى ليست خطأ فقط وأنما هى مضادة للإسلام
أثناء أحداث الحادى عشر من سبتمبر
تعاونت مع أثنين من المشرفين على مكافحة الحرائق
وجدت مكانا لأضع سيارتى بجانب الجسر
وكانت بيضاء كما لو كانت السماء تمطر ثلجا
حضرنا من فوق جسر بروكلين
وكان كل شىء يسير وكأننا فى فيلم
هل تعرفون ذلك الصوت الرهيب الذى يصم الاّذان من قوته
فلا تستطيع السماع من بعده
فبدأنا العمل وبادرنا بالتحرك إلى وجهتنا
أنا...فقط أريد ..أن أتكلم بالنيابة عن الباقين
فقد كنا كلنا فيما يشبه الصدمة إلى حد كبير وكنا غير مصدقين لما يحدث
وقلت لنفسى فى عقلى الباطن
أرجوك..أتمنى ألا يكون من فعلها مسلما
وقد أحسست
وقد أحسست بالسقم
نحن نستطيع أن نرى هذا الجزء المتبقى من مركز التجارة
واقفا وكالتاج المنهار
ثم تظل تنزل فى أتجاه واحد
وترى الأطفائيون فى صدمة وذهول
قائلين لا تنزل إلى هناك فلا زالت هناك أنهيارت تحدث
أعنى أننا متحمسون للنزول هناك لنفعل أى شىء
فلك أن تتخيل أن بعض أخوانك أو أناس لا يزالون على قيد الحياة
محاصرين تحت الأنقاض
كان ذلك محبطا ولكن
أعنى أنهم لا يريدون فقد أرواح أناس اّخرين
أضافة للذين قد ماتوا بالفعل
هذا فقط .. إن ما فعلوه نوع من الجنون
الرسول نفسه دخل فى حروب ولكن كان هناك قانون يحكم ويتبع
لذا عليك أن تفصل التعصب
فكل دين له متعصبين
من واقع وحقيقة هذا العقيدة
هؤلاء هم متعصبون فقدوا معرفتهم بأهداف الدين
ويتصرفون على هواهم
ما أثر فى نفسى بشكل كبير
فى الهجوم على مركز التجارة العالمى
فى أنه ها هو الدين الذى أعتنقته بسبب كونيته
وسماحته المتمثلة فى القراّن والنبى محمد
الناس الذين فعلوا ذلك أو كانوا خلفه وخططوا له
كانوا ضيقى الأفق ومتعصبون أهملوا مبادئهم
وفعل مثل تلك الأشياء الشنيعة بقتل هذا العدد من الناس
إنه لشىء صعب
لأنه فى داخلى أقول أنه بعد كل هذا الجهد المبذول فعلى أن أتعامل مع هذا
والرسول قال لو أنك تزرع شجرة وجائت القيامة ونهاية العالم فأكمل ما بدأته
فعليك أن تستمر وتحاول أن تعيش حياتك وفقا لما تعتقد
وبالنسبة لى وللاّخرين نحاول ألا نجعل ذلك يحدث ثانية
أحداث الحادى عشر من سبتمبر أظهرت الحاجة للحوار مع غير المسلمين
والديانات الأخرى ليفهموا بعضهم البعض
ومحاولة حل هذه النقاط الساخنة التى تحدث هذا النوع من الكراهية
الموت والدمار الذى حدث لمدينة نيويورك
الذى حدث بسبب هذا الفعل الرهيب بأسم الإسلام
دفعت المجتمع الإسلامى فى نيويورك ليستجيب بطرق عدة
وأحدى الطرق التى أردت أستجيب بها
هى نفس الطريقة التى كان سيستجيب بها الرسول
بالحديث فقط عن البشرية التى هى أصلنا جميعا
منذ أحداث الحادى عشر من سبتمبر
ذهب المسلمون إلى الكنائس والى المدارس ليشرحوا دينهم
غير أن الناس لا يزالون يسألون أين هم المسلمون؟
ولماذا لا يفعلون شيئا حيال ذلك؟
فبدأت أسأل نفسى وأقول ما هو الشىء الذى لا نفعله بشكل صحيح؟
ربما علينا أن نستجيب بطريقة ما هادئة
لذا فقد بحثت حولى عن أكثر الناس لطفا ورفقا فى مجتمعنا
الفنان فى مجتمعنا
و أول قمت بإستضافته هو محمد زكريا
الكوارث هى التى أحضرتنا إلى هنا
لكنها لا تستمر
من خلال الفن نستطيع أن نجمع هذه الأجزاء المكسورة ونعيد ترتيبها إلى ما كانت عليه
لنخرج بشىء إيجابى
الإنتقام والعمليات الإنتحارية وأشياء من هذا القبيل ليس لها مكان فى ديننا
ولا يجب أن يكون لها مكان أبدا..أبدا
الأسلام فى حقيقته معتدل يسير وليس قاسى عسير
لذا فعلينا أن نقترب إليه بلطف
وأن نكون لطفاء مع بعضنا البعض
قال الرسول الدين يسر وليس عسر
لذا علينا أن ننزع هذه الكلمات الغاضبة والقاسية والتى كنا نتعامل معها لسنوات مضت
والتى ألمتنا كثير من وحشيتها
فأخرجوا إلى النور وأشرقوا أشرقوا لأجل أمريكا
وأنظروا فى المراّه هذا هو ما علينا فعله
والســلام علــيكم
هذا القطعة هى القيمة الذهبية فى الإسلام
إنها أساس العلاقة فى التعامل مع البشر
إنها تعنى أنه لا تسبب الضرر ولا ترد الضرر لمن قام بضرك
وهذه هى الإستجابة المثالية لما قاله محمد
وفى العام ستمائة وثمان وعشرون
فكانت الحروب التى شغلت المسلمين لأربعة سنوات متواصلة
قد حان أوان توقفها
ولحظة أن أحس المسلمون بأنهم أصبحوا غير مهددين نهائيا بالإبادة
علم محمد أن وقت الحرب قد ولى
وأنه قد حان الوقت لمبادرة غير تقليدية بشكل مبدأى
مبادرة للسلام وإيقاف العنف
لقد أذهل المجتمع المسلم بالكامل فى يثرب
بإعلانه أنه سوف يذهب الى الحج
برغم مافي هذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر
فقد تطوع ما يقرب من ألف مسلم للذهاب مع محمد
كل الحقوق كانت قد وضعت فى وثيقة
والجمال كانت قد تزينت بحلتها الخاصة بها
والرجال فى ردائهم الأبيض
الرجال قطعوا طريقهم فى رحلتهم إلى مكة
يجوبون الصحراء بلا دروع أو أسلحة للدفاع عن أنفسهم
عندما وصلوا إلى الحديبية خارج فناء مكة المقدس والذى كان محرم فيه القتال
فاجأ محمد أتباعه بأمره لهم بعدم الدخول بل بالجلوس والإنتظار
وقد قام بترتيب وفد يذهب إلى مكة
لبحث الإذن بالدخول لإتمام مشاعر الحج
كان محمد يعلم مسبقا أنه يضع أهل مكة فى موقف صعب للغاية
لأنهم لو قاموا بمنع العرب من دخول المدينة لتأدية حقوقهم الدينية
سيكون ذلك كسوء إستعمال لإدارتهم للأماكن المقدس
المكيين أنفسهم لم يعرفوا ما يفعلونه حيال ذلك
عندما لم يعد الوفد سريعا
خشى المسلمون حدوث الأسوأ
فعرض المكيون التفاوض على أتفاقية
ومع زيادة التوتر بدأ محمد بإملاء السطر الأول بادئا بإسمه
على كان يضع الملاحظات مع المفاوضين من مكة إلى جانبه
وعندما بدأ محمد قائلا
من رسول الله محمد فرد عليه المكين بقولهم
نحن لا نصدق أنك رسول الله
لا نستطيع التوقيع على ذلك
فقال لهم مهلا من محمد بن عبدالله
وقد يكون المسلمون ساعتها قد أحسوا بإهانة كبيرة
وكان هناك الجالسون فى حديبية مشاهدين لما يحدث
وكان هناك هرج من الف مسلم وقفوا رافضين القبول بذلك
عاد محمد إلى خيمته التى كانت بها زوجته أم سلمة
قائلا لها ماذا أفعل؟
وقد أشارت عليه بنصيحة ممتازة
جزء من مشاعر الحج هو التضحية بجمل
وقد بادر بالخروج والتضحية بأحد الجمال
وبطريقة ما كان التوتر الزائد وغير الضرورى كان قد تقلص
التضحية الدينية بحيوان كانت عادة علامة على انتهاء لمشاعر الحج
وهنا أعتبر المسلمون أن الشعائر قد تمت وبدأو بالتوجه إلى المدينة
محمد كان قد توصل لتسوية لكل النقاط الهامة فى المعاهدة
ولكنه كان قد فاز بأهم بند من بنود التسوية
فى مقابل تأجيل دخولهم إلى مكة لمدة عام
كان المسلمون قد أمنوا لأنقسهم عشر سنوات من السلام
وأعتراف رسمى وسياسى بوجودهم
وبذلك برهن محمد لمن حوله بأنه دبلوماسى محنك بجانب كونه قائدا دينيا
كانت هناك حكمة من هذه المعاهدة
لأن أحد الأشياء التى عاهدوا عليها المسلمون
كانت الحماية عند تحركهم عبر جزيرة العرب
لن يؤذيهم أحد ويمكنهم التحرك بحرية
ومن ثمار ذلك كانت الدعوة وتعليم الإسلام
وفى رحلة العودة إلى المدينة
أخبر محمد صاحبه عمر
لقد تلقيت وحيا من الله وهو الأقرب والأعز إلى قلبى
لقد أوحى إلى بقوله
أنك على موعد قريب مع نصر حاسم كاسح
ثم دخل الكثير والكثير والكثير فى الإسلام
والكثير من التاس عادوا إلى محمد فكانت تللك إشارة واضحة
على القوة ورسوخ العزم والإقدام والحكمة
بالطبع يمكنك دائما مواصلة القتال وأقامة النبوة بالسيف
ولكن هناك دائما وقت للسلام
وذلك يحتاج الكثير من الجرأة والكثير من الإبداع والكثير من الصبر
وبعد مرور عام من توقيع معاهدة الحديبية
قاد محمد المسلمين للحج مجددا فى مكة
وبعد أعوم من الإضطهاد والجحود والإهانات
كانت قد حانت لحظة المحاكمة والحساب
أول حج للمسلمين بعد صلح الحديبية
بدا كحدث يفوق الوصف للجميع
لأن المكيين أحسوا بالإنكسار
فقد تجمعوا وخرجو إلى الجبال والتلال المحيطة بمكة
وشاهدوا هذا الحشد الكبير من المسلمين وحلفائهم وهم قادمون للحج
لا يراوحون مكانهم من المدينة
يكبرون ويهتفون باكيين ها نحن يا الله قد أتينا تلبية لك
وتأتى اللحظة التى إنتظرها محمد سبع سنوات طويلة لبلوغها
ويرسل محمد بلال والذى كان فيما سبق العبد الأفريقى والأقل شأنا فى عيون المكيين
ليقف فى المكان المقدس بالكعبة
التى كان يعتبرونها المكيين كعبتهم
ليؤذن فى الناس بالصلاة
والتلال حول مكة هى من الجرانيت وهى خلفية لتردد الصوت
وتتردد أصداء الاّذان فى الوادى
بلال كان يعلن ويشهر
ليسمع الجميع أنه
لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
يبدو أنها كانت دقيقة وقعها شديد على أهل مكة
ولكنها كانت لحظة تفوق الوصف فى الروعة للمسلمين
بإستردادهم لجميع حقوقهم
وكذلك بعدم إستغلال هذا الموقف عدما عادوا بسلام إلى المدينة
ولكن السلام بين المسلمين وأهل مكة لم يدم
فبنهاية العام كان المكيون قد إنتهكوا معاهدة صلح الحديبية
بمهاجمتهم عشيرة من حلفاء محمد
وكرد فعل لذلك وبعد عشرة أيام من حلول شهر رمضان الكريم
خرج محمد وجيش يقدر بعشرة اّلاف رجل
قاصدين مكة لدخولها بالقوة
أحس محمد بأستطاعته دخول مكة والسيطرة عليها
ومع أقتراب الجيش من مكة
كان كثير من قادة قريش قد أيقنوا أنهم لن يفوزوا بالحرب
والكثير منهم قرروا الدخول فى الإسلام
دخل الرسول مكة بدون مقاومة
عندما دخل مكة دخلها بتواضع
لم يدخلها كالمحارب المحتل متكبرا أو متغطرسا
إنه يدخلها متواضعا بنصر يرى بأنه من عند الله
بعد الطواف بالكعبة سبع مرات
قام محمد بتدمير ثلاثمائة وستون صنما وتمثالا كلها
ثم أستدار للمكيين المهزومين والذين أصبحوا لاجئين داخل الكعبة
وأفراد قومه الذين قاتلوا المسلمين لسنوات عديدة
قال لهم لوكنتم الأن فى مكانى ماذا كنتم تظنون أنكم فاعلون؟
وأهل مكة الأن خائفون من أنهم على وشك الموت
ثم يقول لهم إذهبوا فقد عفوت عنكم إذهبوا فأنتم الطلقاء
وهذا ما لم يعهدوه من قبل فى هذا المجتمع القبلى وبالتالى لم يتوقعوه
العقيدة التى بدأت مطاردة ومضطهدة هى الأن مزدهرة فى ربوع جزيرة العرب
ولكن وبعد فترة وجيزة من العودة للمدينة تلقى محمد إيذانا بموته
فقد أخبر إبنته فاطمة بأنه كل عام خلال شهر رمضان
كان جبريل يقرأ له القراّن ويطلب من محمد أن يتلو ما قرأه عليه
لكن فى هذا العام طلب جبريل من محمد أن يتلو له القراّن مرتين
فقال محمد ولا أستطيع إلا أن أستنتج
أن وقتى قد حان
فى فبراير عام ستمائة وإثنان وثلاثون
قام محمد بأداء الحجة الأخيرة فى المدينة التى ولد بها
فى حجته الأولى كان قد قاد بضعة مئات من المسلمين
ولكن فى هذه المرة عشرات الألوف من المؤمنين إتبعوا خطاه
أنه يصل إلى مكة ولكن كقائد للمسلمين الأن وليس كعدوا لأهل مكة
وقد بدأوا فى مزاولة حقوقهم بإتمام شعائر الحج
وخلال تلك الفترة قام محمد بالتعريف بمناسك الحج
والذى يؤدى بنفس الطريقة إلى يومنا هذا
مايكل وولف قرأ بشكل مستفيض عن فريضة الحج
فريضة الحج التى يفترض بكل مسلم أن يقوم باّدائها مرة واحدة فى حياته
من إثنان إلى ثلاثة ملايين مسلم
من جميع أنحاء العالم يسافرون إلى مكة كل عام
لمدة خمسة أيام من الشعائر
التى تأخذهم الى أثر خطى إبراهيم
الأمام القديم والذى يتتبع المسلمون والمسيحيون واليهود
أثر أنسابهم
فى العام ألف وتسعمائة وتسعون تحول وولف فى الإسلام
وقد أتم حجه الأول
دائما كان الحج من أكثر الأشياء جذبا فى الإسلام
بالنسبة لى كغير مسلم
وأيضا وبعد أن أصبحت مسلما
بعد أن تحولت للإسلام من عشرين عاما أو أكثر من التفكير
أول شىء فكرت فى فعله هو أداء الحج
عندما طفت بالكعبة للمرة الأولى
كنت مندهشا لأنك هناك مع عشرات الألاف من الناس يقومون بنفس الشىء
أنت بالفعل تجعل الله فى مركز حياتك خلال تلك الفترة
فى مكان تأدية الحج
وعلى جبل عرفات
وعلى تلة صغيرة تسمى جبل الرحمة
ألقى محمد بخطبته الأخيرة
ها هو رجل يبدأ مهمته كفرد واحد فى مكة مطاردا ومضطهدا
بلا أتباع تقريبا وها هى حياته تقارب على النهاية
بوادى ملىء بعشرات الألاف من البشر
الذين قبلوا بدعوته
وها هو يلقى موعظته فى خطبته الأخيرة
وبداخلها ذلك الإجمال من الثقافة الكونية
إنه يخبرهم بأن يعطفوا على بعضهم البعض
وألا يتعدوا على حقوق بعضهم
للرجال والنساء ليعاملوا بعضهم بإنسانية
للإخوة والأخوات ليعاملوا بعضهم جيدا
وللمسلمين أن يعاملوا بعضهم كأخوة وأخوات
وقد يكون أهم شىء لى في أنه كان سببا فى إيقاف الأنتقام
للقتل الدموى
لأنهار الدم التى لطخت ذاك المجتمع ببشاعة منذ مولده
فى نهاية خطبة محمد لم يسرد الرجل إنجازاته
هذا الرجل قام بتوحيد شعبه
لقد علمهم التوحيد
لقد أتى لهم بالسلام
وهو لم يسجل هذه الأشياء كإنجازات
بل على العكس من ذلك قال لهم
هل أتممت مهمتى على أكمل وجه؟
تستطيع أن تسمع فى كلماته الرغبة فى إتمام مهمته
أنه رجل ذا إيمان
وهو يبحث تأثيره
أنها بالفعل لحظات إنسانية
فى أنه يحتاج أن يعرف وهو يسأل
والناس ردوا بالأيجاب وبأنه...نعم قالوها ثلاث مرات
نعم لقد أتممت مهمتك
إنه لم يكن القائد الذى يبحث عن إرثه التاريخى وقتها
لم تكن بأى هدف إنما ليتأكد أنه عندما يقابل وجه خالقه
سيحاسب
وسيكون فى وضع يمكنه من أن يقول يا الله لقد فعلت قدر أستطاعتى
وأرجو أن أكون قد نجحت فى مهمتى
وهذا ما نستطيع أن نفعله كبشر
أنا أعتقد بأننى لو أستطعت أن أتمثل
ولو بجزء من حياة رسول الله محمد
ستكون فى مواضيع حول الكرامة عند قرب نهاية الحياة
أنه صديق جيد لى
وأنا اعلم أنه يعرف صوتى
وأنا اعرف ذلك يقينا الأن
أنا أزور السيد حمود
إنها نهاية كمريض
قبل أن يدخل إلى هذه الحالة قال لى أنه مبتهج
ويريد أن بقص قصته
وقال لى أجلسى وأسمعى
وأخبرنى بكل تاريخه لساعات طويلة
وماضيه لذلك فنحن مرتبطين إنسانيا
لقد نام فى غيبوبتة الأخيرة بمعنى أنها إستجاباته الأخيرة
علمنا نبينا محمدا أن الإنسان قرب موته
فسماع القراّن بالنسبة له يكون مريحا
مريحا جدا للروح
وكذلك لأنه جزء أساسي من حياتنا
فهو يمد براحة كبيرة
من سماع القراّن
عندما أمسح على رأسه وأتحدث معه بلطف
أقول الأشياء التى أعتقد أن نبينا محمد كان سيقولها
محمد علمنا أننا لا يمكن أن نثمن مقدار ما نجنيه من مساعدة المرضى
الأهتمام بمن هو على فراش الموت والحفاظ على كرامته
وأنا أعتقد أن هذه هى مهمتى لأكون من يساعد
ومن يستمع
وأعطى الراحة بشتى الطرق
الرسول علم أن الموت قادم
كانت عنده الدلائل على أنه لن يكون فى الجوار أكثر من ذلك
محمد أحس بالمرض لقد كان عنده بعض الحمى
كان واضحا أنه كان يواجه صعوبات حرجة فى صحته
والأهل فى البيت أصبحوا مقتنعين أن محمد على فراش الموت
وعندما كان على فراش الموت محاط بأهل بيته وأصحابه خاصة
إنه يطلب الهدوء ممن حوله
وأرده أن يكون وقتا للهدوء والسكينة
محتضنا بالمجتمع الذى وجده ف المدينة
وتحت رعاية زوجاته وأصحابه
مات محمد بسلام
فى الثامن من يونية عام ستمائة وإثنان وثلاثون
أنباء موته صدمت أتباعه وبخاصة عمر
الذى كان يعتقد بأنه لم يمت
التاس بدأت تسمع أن النبى قد مات
عمر ذهب إلى مركز المدينه
وبدأ يقول : هناك منافقون وكذابون يشيعون أن محمدا قد مات
وفى وسط هذه الفوضى
أبو بكر قام بتذكير المسلمين بجزء من القراّن
كانت قد تنزلت بعد معركة أحد
عندما كانوا خائفين من أن محمد قد يكون قتل
أبو بكر يأتى إلى المشهد العصيب
وقد قام واقفا فى الحال ليقول
من كان يعبد محمدا فأن محمدا قد مات
ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يمون
وفجأة يعود الناس إلى صوابهم
ويتذكرون .. نعم .. ما محمد إلا بشر
والبشر ميتون
وهذا هو إرثه
لقد فعل كل ما بإستطاعته
ليمنع الناس من عبادته
لأنه كان يعلم أن ذلك أمر خطير فى ممارسة العبادة
لأنه فيما سبق الكيان الذى كان يعبد هو الرسول وليس الذى يرسل الرسائل
الرسول محمد كان نبيا من لحم ودم
لقد كان الشخص الذى جلب الوحى للعالم
لقد كان مثلا يحتذى به للبشرية من خلال أفعاله
لقد كان المثال الحى
هذا هو الإرث الذى تركه للمسلمين
أرث محمد يتضح فى الصورة التى زرعها
من خلال إحقاقه للحق و أمانته ونزاهته
وكمثال لقائد سياسى أو كمثال للفرد
رجل فعل إنجازات عظيمة فى وقته
ولم يجعل هذه النجاحات تتملكه ولم يجعل الطموح يأخذ أحسن ما لديه
أنه يبقى حسب أعتقادى أكثر من أى شىء اّخر
القدوة العظيمة
محمد هو شخص من النوع الذى يمزج ما بين
السياسى والعسكرى والإجتماعى والمتدين
فى جميع أوضاع حياتنا
بطرق مختلفة مهمة لنا
فى القرن الواحد والعشرين
لأننا نصارع لنضع حياتنا بالكامل على الطريف الصحيح
لو أننى قابلت الرسول محمد فى الطريق
سأحس وكاننى أعرفه
وأنه كذلك سيعرفنا جميعا
فبهجة الحياة هو أننا نعيشها من خلاله
ولكنه ليس إله
إنه مرجعنا إلى اللـــه
وهو مصدرنا
لذا فكيفية تحركى وما أراه وما أقوله وما أحمله
كيفية معاملتى لزوجى ومعاملة أبى وأمى
وكيف أتعامل كأخت وأبنة وكممرضة وصديقة وجارة
هذا هو النبى محمــــــد
تعديل التوقيت (Painter) www.egocean.com