لم يكن بذلك الطويل النحيف
ولا بالقصير البدين
كان اذا نظر الى الشخص
يباشر بالنظر الى عينيه
كان الرجل الاكثر عطاءا وسخاءا فى قومه
كان اصدقهم حديثا
كان اكثرهم بعدا عن الغضب
وكان ارفعهم نسبا
كل من كان يصفه كان يقول
أنه لم يرى من قبله او من بعده من هو اكثر اخلاقا وبشاشة وجه منه
هذا وصف محمد من قبل من عاصره
محمد كان هو الرجل الذى واجه المواقف الاكثر صعوبة على الاطلاق
كانت هناك اراض شاسعة لاناس يقاتلون بعضهم البعض فى حروب يائسة
لا تنتهى فى دائرة من العنف والحقد والكراهية والانتقام
واحساس ذلك المجتمع باليأس من بنهاية مأساوية مع انعدام الامل
لقد اعطاهم الامل كيد واحدة وفى خلال ثلاث وعشرون سنه من حياته
كان قد جلب لهم السلام والامل لكل الجزيرة العربية
وسراج من النور الى العالم
الاسلام, العقيدة التى اتى بها محمد الى جزيرة العرب
يعتنقها الان مليار ومائتا مليون ممن اتبعوه حول العالم
يوجد الأن ما يقدر بسبعة ملايين مسلم فى امريكا وحدها
حيث الديانة الاكثر انتشارا بها وبين مختلف الاعراق المتنوعة
انها امريكا, حيث يأتى اليها المسلمون من مختلف انحاء العالم
انهم يرتبطون بروابط شائعة لهم ليس فقط فى ايمانهم بعقيدتهم
او فى مساجدهم فقط وانما كذلك فى قصة حياة وسيرة محمد
كلهم يتطلعون له على انه مصدر الالهام لهم فى كل تصرفاتهم
وفى كيفية كونهم مواطنون ايجابيون
وكيف يكونوا اّباءا صالحين او ابناء جيدون
.وكيف يبحثون عن المعرفة ويتحرون الصدق
.هذه هى القيم التى يستنبطها
ويتمثل بها المسلمون بوضوح من قصة وسيرة محمد
فى القراّن يخبرنا الله بأن محمد هو القدوة الامثل لكم فى افعاله
وهو بالفعل كذلك فى كيفية تعاملنا مع بعضنا البعض
او ماذا علينا ان نفعل اذا كنا فى موقع السلطة
فى كيفية تطبيق القانون بعدالة
الرسول محمد سأل مرة من حوله
اذا كنتم تحبون خالقكم؟
اذا قوموا بخدمة الناس اولا
بماذا يحدثك ذلك؟وكأنه يخبرنا
فلننس عن تلك المحاضرات التى نتكلم عن فيها عن كيف تحب الله وهذا وذاك
وبدلا من الكلام والجدال والمشى هنا وهناك
اذا كنت حقا تريد ان تخدم الله, فقم بخدمة الناس
وهل هناك من شىء انبل من ان تنقذ حياة شخص ما؟
احداث الحادى عشر من سبتمبر غيرت العالم ككل
كما انها وضعت المجتمع المسلم تحت المنظار
وكونت الكثير من العدائية ضدهم
ولكن هذا ايضا احدث الكثير من التحول
اناس كثيرون اصبحوا فضوليون ومتحمسون لمعرفة الاسلام
وايضا ارادوا معرفة
ما هو الرسول؟ماهية القراّن؟
من هم المسلمون؟وكيف يعيشون؟
من خلال القصص عن النبى محمد
يمكننا ان نجد الروابط
وفجأة تحس بأن عليك ان تتخيل ان ذلك حدث منذ
الف وخمسمائة عام خلت
وان المواضيع لم تكن موضة قديمة
بل كانت عالمية وكونية
هذا هو ما تعلمته منه
هذه القصة توارثها المسلمون من جيل الى جيل
لالف و ربعمائة عام
قصة عن... التاجر... الزوج... الاب
رجل الدولة السياسى... والمحارب
والذى يعتبرونه اّخــر الانبياء والمرسلين
الرجل الذى مازال ارثه وتركته تصوغ وتشكل حياتهم حتى اليوم
محــــــــمد ارث نبـــى
قد تكون حياة محمد
حتى فى ادق تفاصيلها معروفة ومفصلة جيدا كعقيدة اكثر
من اى عقيدة عالمية اخرى
حرص اتباعه بجهد ومثابرة تسجيل كل ما كانوا يتذكرونه
من كل ما كان يخبرهم به وبما كان يفعله
كثير من هذه التقاليد قد تكون سجلت فيما بعد
ولكن فى المضمون يبدو لى انه لا يوجد عندى مجال للشك
فى وجود صورة واقعية لرجل يحيا
وفقا للمصادر الاسلامية محمد بن عبد الله او ابن عبدالله
ولد فى العام خمسمائة وسبعون ميلادية
فى مدينة مكة والتى هى اليوم المملكة العربية السعودية
فى وقت وصف فيه الصيف والشتاء فى مكة
على انهما غير محتملين
العالم الذى قدم اليه محمد كان قاس وهمجى
معروف بالمجاعة والعنف وحروبه القبلية الدموية
لم تكن لتحيا بدون قبيلتك, الشخص فى هذا العالم المحفوف
بالمخاطر لم يكن له اية فرصة فى الحياة بمفرده
وذلك يعنى ان القبيلة قد تكون اصبحت هى الشىء الاكثر
قيمة فى جزيرة العرب
يتميز هذا المجتمع بأنه مبنى على فكرة الثأر, بمعنى انه
اذا اعتدى احد على فرد من افراد قبيلتى
يكون لى الحق بأن أعتدى على اى فرد من افراد قبيلته
لقد فهموا أن العدالة فى الاخذ بالثأر والانتقام
العرب فى القرن السادس لم يكن لديهم قانون مكتوب واضح
ليس هناك عقائد مشتركة او حكومة مركزية
فى ذلك العالم المحفوف بالمخاطر كان محمد محظوظا لانه
ولد فى اقوى قبائل مكة " قبيلة قريــش"
لكن ابيه كان قد مات قبيل مولده وقد ماتت امه ايضا
عندما كان فى السادسة من عمره
ولم يبق له الا عمه ابوطالب ليقوم بتنشئةالطفل اليتيم
كان عليه ان يقلق على مستقبله وما اراد ان
يكون عندما يكبر
لذا على ما يبدو انه كان قد اصبح طفلا مدركا لما حوله
اعتاد محمد على الخروج للصحراء ومراقبة للنجوم
وكان يفكر فى انه لماذا اصبح يتيما؟ وما سيكون عليه الوضع فى المستقبل؟
كان اليتيم وقتها مهمشا وكان متوقعا ان يبقى فقيرا وقليل الحيلة طيلة حياته
مكة التى شب فيها محمد كانت مركزا دينيا وتجاريا فى نفس الوقت
كانت تقع فى تقاطع طريقين رئيسيين للتجارة
المريدين كانوا يأتون من كل مكان فى جزيرة العرب لعبادة المئات من أصنامهم
والتى كانت تحيط بالكعبة الأثر القديم فى قلب المدينة
الكعبة كانت محاطة بفناء مقدس حيث كان القتال فيه محرما
المريدين الذين كانوا يأتون الى المدينة جعلوا من الممكن لشاب
فى ظروف محمد ليكسب عيشه فى أسواق مكة
وما لبث حتى اصبح محمد يعمل كنائب لتجار أغنياء
فكان يأخذ بضائعهم فى قوافل تجوب جزيرة العرب
هذه الرحلات جعلته يختلط بقبائل ومجتمعات مختلفة ومتباينة
وعلى خبرات جديدة وعديدة
هو على ما يبدو انه تعلم طبيعة الفوارق بين القبائل المختلفة
وبين اناس يتكلمون بلغات مختلفة
التقى بالمسيحيون واليهود
وتعرف منهم على طبيعة دينهم وعقيدتهم وثقافاتهم
محمد ادرك مدى الاهمية للمخطوطات المقدسة لليهود والمسيحيون
كلاهما كان عنده مخطوطات مقدسة والتى كان قد بعثها الله الى الرسل
وكانت هذه هى الطريقة التى يتصل بها الاتباع بالرب
وعندما بلغ محمد الخامسة والعشرون عاما
حدث له تغيير جوهرى فى حياته
طلبت منه ارملة غنية اكبر سنا اسمها خديجة
ان يأخذ قافلتها للتجارة الى سوريا
محمد اخذ القافلة التى تحمل البضائع الى سوريا وقام بعمل اكثر من رائع
وقد تحول تقديرها واحترامها له الى اعجاب له ولشخصه
وكانت قد تقصت عنه عن طريق احد معارفها
بعد فترة وجيزة طلبت خديجة من محمد ان يتزوج بها
قالت له لقد احببتك لطبيعة علاقتنا
وبسبب سمعتك الكبيرة فى قومك
لانك محل ثقة ولصفاتك الفريدة ولصدقك
وذلك فعلا مثير لأنها كانت أمرأة جميلة جدا ولكنها كانت فى الأربعين من عمرها
وكانت فى سن النضوج
وهو كان فى سن الخامسة والعشرون فى مقتبل شبابه وكان يتيما
وقد وافق على عرضها وبالفعل اتم زواجه بها
وقال الناس فى الميتم ان هذا الزواج هو زواج عقلى
وهو زواج مقنع باعتبارها أمرأة أرمل غنية من اجل مصلحته وما سيجنيه
ولكن ليس عندى اى مجال للشك بأنه وفى داخل اعماقه كان قد احب خديجة
وكن من نتاج هذا الزواج ان رزق محمد وخديجة بأربعة بنات
و ولدان ماتوا فيما بعد
لقد كان رجل عائلى وتاجر ناجح وعلى قدر كبير من الاحترام
ولكن عندما قارب عمر محمد على الأربعين
كان قد اصبح قلقه يتزايد باستمرار مضطرد نتيجة
المشاكل التى كان يفرزها المجتمع فى مكة
ومع توالى الاجيال والتى بدأت بالتحول عن هذا النوع
من العدائية والدموية فى جزيرة العرب
الى الصرافة والتمويل ورجال الاعمال وتجارا
يمتلكون الكثير من المال
وكان هذا شىء عظيم بالطبع والناس كانوا ممتنين وسعداء
ولكن هذا الوضع ايضا كان مقلقا
لأن اقتصاد السوق كما هو معروف لدينا الأن فى الغرب
استوجب تنافسا رهيبا فيما بينهم
الناس وقتها احسوا انهم ليسوا ملزمين بالأهتمام بحال الفقراء
او بالمرضى والضعفاء من افراد قبيلة قريش
كان عليهم ان يجمعوا اكبر قدر يستطيعون الحصول عليه من المال
اصبح لديهم مجتمع رائع ومدينة تجارية مزدهرة
فكانو يعقدون صفقات تجارية ومالية كبيرة وكانوا يعيشوت كمجتمع افلاطونى
وعندما تعيش فى مجتمع مماثل للمجتمع الافلاطونى فعليك ان تصبح متحررا
كالبحث عن الشهوات ومغريات الحياة الأخرى
محمد كان عادة ما ينسحب الى الجبال خارج مكة للتفكر والتأمل
وفى العام ستمائة وعشر وفى احدى المرات التى كان يخرج فيها
حدث له امر جلل غير وجه التاريح
النبى تعود على الذهاب للاعتكاف من وقت لاخر
الى تلة عالية كانت تسمى " جـــــــــبل النـــــــور "
عندما تتسلق هذا الجبل صعودا ومازال بعض الناس يفعلون ذلك
تلاحظ وجود كهف على قمته
يسمى بكهف " الحـــراء " باللغة العربية
وذلك هو المكان الذى كان يعتكف به نبى الله بهدف التأمل والتفكر
ومن اجل الصلاة وللانفراد بالله
وكان ظهور الوحى شىء طارىء وفورى
المبعوث من السماء أتى بشكل مفاجىء
فزع محمد من نومه وشعر بنفسه وقد احيط وطوق بحضور ربانى هائل
قال انه كان ملاكا وكان قد بدا وكأنه يعتصره عصرا و يضمه الى صدره بقوة مهلكة
وشعر بأن انفاسه قد خرجت من صدره تماما من شدة العصر
وان صوتا قويا قال له
" اقـــــــــرأ "
وقال محمد لا " ما انا بقارىء " فـ
فقال الصوت ثانية
" اقـــــــــرأ "
ثم قال انه اعتصره بما يفوق احتماله
وساعتها احس محمد بأول كلمات قدسية ملهمة من الكتاب وباللغة العربية
تنساب من فمه
" اقرأ باسم ربــك الذى خــــلق"
بمعنى ان يبين عظمة الله الذى خلقه
وهنا كان قد ظهر الاسلام الى الوجود
والنبى الذى كان قد تلقى لتوه اول كلمات من ربه اصبح يرتجف و يرتعش
وكان قد تملكه فزع رهيب
ولانه ليس هناك مقارنة بين حقيقة البشر وحقيقة الاله
لذا فقد خرج مسرعا ومهرولا بعيدا عن الكهف
وعندما خرج بعيدا عن الكهف التفت الى الخلف
كانت السماء قد تظللت
وفى كل وجهة ينظر اليها كان جبريل هناك يملأ السماء
وليست فقط صورة لملاك
ولكن كان هناك حضور وكيان وقوة
بذلك الحضور المتفرد.. الفذ والذى ليس له مثيل او نظير ولا يمكن وصفه
الله علمنا كيف نتيقن بوجوده ونتعرف عليه
فى الحقيقة كان ذلك شيئا هزه وزعزعه بكل كيانه
وقد اسرع نزولا عن الجبل وهو يرتجف
ومن وجهة نظرى انها كانت فعلا صدمة
ها هو شخص ما كان قد ذهب للبحث عن نوع ما من الاتصال الواقعى
وما حدث فعلا ان هذا الاتصال الواقعى الان
يـــــــــــرد عليــــه
محمد كان لا يزال مهزوزا مرتجفا نتيجة هذه التجربة الفريدة
كان يخشى من أن يكون قد مسه الجن
لقد هرول مباشرة الى البيت الى خديجة
وهناك ألقى بنفسه الى حجرها
وقال لها " غطينى.. غطينى ضمينى اليك "
حتى ذهب عنه الخوف
خديجة كانت هى الشخص الذى طمأنه
فقال لها من المعقول ان اكون قد مسنى الجن
فقالت لا ليس ذلك ما يفعله الله
هذا وحى يأتى من عند الله
الرسالة التى استقبلها محمد على جبل النور كانت محددة
كانت ان يتلو كلمات عن حقيقة ان الله واحد
ولكن كان مايزال تساوره بعض الشكوك عن حقيقة ما حدث
خديجة رأت أنه من الصواب ان تذهب لإستشارة
ابن عمها "ورقة" والذى كان يدين بالنصرانيـــــة
فقالت نحن بحاجة للذهاب لمن عنده من العلم والدراية بهذه الامور
لأنه لو كان قيل لك بأن هذه رسالة من الله
فقد كان فيما سبق رسائل اخرى
دعنا نذهب لسؤال ورقة بماهية النصوص الدينية المكتوبة
انه على علم بالتوراة والإنجيل
وعندما علم ورقة بالأمر قال على الفور وبدون إبطاء
محمــــــد هو رسول الله
والذى سأيتى بحقيقة الإله الواحد الى العرب
وقد حذر محمد من انه ستكون هناك اوقات صعبة لاحقا
قال له ان قومك سيكذبوك وسيلاحقونك الى خارج مكة
فلم يوحى لشخص بمثل ذلك إلا واضطهد من قبل قومه
لأن ذلك كان سيقوض سلطاتهم
وبعد فترة ادرك محمد ان الرسائل التى كان يستقبلها وما حدث له
ما هو إلا شىء مماثل فى حقيقته ما كان يعرفه عن
التقاليد النصرانية واليهودية ايضا
وهو ان هنالك حقيقة فى وجود الرسل
وأن هناك اشخاص تلقوا رسائل من الله
وكان قد أدرك انه هو ايضا واحدا من هؤلاء الرسل
عندما نفكر فى النبوة عندنا يأتى فى مخيلتنا من واقع ثقافتنا فى أمريكا
صورة شارلتون هيستون بلحيته الطويلة تحركها الرياح
فى ملابسه العتيقة الاعتيادية ليعظ الناس
ولكن صورة النبى فى الإسلام لم تكن كذلك
ولكن على أنه الشخص المصطفى لهداية العالمين
الله هو الذى اختاره دون الأخرين فكان عليهم ان يفعلوا ما أمروا به
ترجمــــــة: محمـــــد محـــــــــسن Translated by: electricdreams
يجب عليك ان تفكر كما كان يفكر مجتمع قبائل البدو
ما هو اسوأ شىء يمكن ان يحدث لشخص ما؟
إنه ليس القتل بل العــار
وأكاد أؤكد انه معرض تفكيره
فكرة العار فى تفكيره كانت على قدر كبير من الأهمية
فى تفكيره بفقد مصداقيته بشكل مضاعف
كان سيفقد مصداقيته وكان سيحس بشىء من الهوان والعار امام قومه
كان سيحس بالخجل من الله الذى اعطاه هذه الرسالة
احدى الصفات التى ترسم شخصيتى كشخص غير مسلم جاء من عرق وقومية مختلفة
هى الاهانة والتحقير والتصغير من الشأن
كيفين جيمس هو مدير مسئول بإدارة مكافحة الحرائق فى بركلين - نيويورك
والذى تحول الى الإسلام فى شبابه
احسست بإرتباطى الوثيق بهم بشكل شخصى
هناك على ما أعتقد مليار شحص مسلم يمكن ان يقول لك نفس ما اقوله عن هذا الإرتباط
لقد نشأ يتيما اما انا فلست يتيما فقد كان ابواى على قيد الحياة
من ناحية موقعى فى المجتمع احسست دائما بأننى منفصل عنهم
المجتمع الأمريكى مجتمع عنصرى وامة عنصرية
فأنت اسود او ابيض.. ذو أصل ايطالى.. او يهودى وهذا وذاك
لذا كان قدومى من هذ المكان والخلفية قد جعلنى أبدو كالدخيل والغريب
أبى كان امريكيا مستوطنا او امريكى من اصل افريقى
وأمى كانت يهودبة
كانوا غير متدينين الى الحد الذى يمكن القول عنهم انهم ملحدون
أتذكر عندما كنت طفلا اننا كنا نجد شعارا يهوديا فى البيت وأيضا لدينا شجرة الكريسماس
وكنا نتبادل الهدايا
لذلك لم اكن معرفا او مرتبطا بديانة معينة
ولكن كل ما كان يجول فى خاطرى هو النقاش والحوار
والبحث عن الحقيقة
لذلك فقد مررت بفترة من التجريب والبحث العميق
واخيرا قدر الله لى الإســــــــلام
ما أدركته حقيقة هو عالمية وكونية الرسالة
فالديانة التى تعطى الشخص دستور للإستقامة والصلاح
والاحترام والخضوع طواعية لكيان واحــــد
هو الإســــــــــــلام
لذا هذا هو الكتاب الذى هو القراّن يقر بالأديان الأخرى
وبالأعراق ذات الاصول المختلفة للبشر جميعا
وهو يضع عبء الخلاص على عاتق المؤمن
يعلمك الإسلام أن من أنقذ حياة انسان واحد
وكأنما انقذ البشرية كلها
وهذه هى احدى الأسباب التى جعلتنى اعمل فى مكافحة الحرائق
وهل من شىء انبل من إنقاذ حياة شخص أو أناس او ممتلكاتهم
لدينا حريق كبير فى الخلف فى مكانين
حسنا أرينى ما عندك
ومن كونى رجل إطفاء اصبحت منسقا فنيا أحقق فى كيفية اندلاع الحرائق
وهو شكل اخر من أشكال أنقاذ الأرواح
حسنا هذا هو ما سبب هذا الحريق
رجل المطافىء يخاطر بحياته لينقذ الشخص بغض النظر عن كونك
اسود... بنى... احمر... يهودى مسلم... نصرانى أو ملحد
لا تسأل عن ماهية فلسفتك او ايا كان لونك
هو فقط سيخرجك من الحريق الذى بالبناية
لذا يسمى الناس رجل المطافىء هو النداء
وذلك بسبب تضحيته الشخصية وتقديم سلامتهم على سلامته
لتكون مسلما جيدا عليك بخدمة الناس
وبصفة خاصة النبى محمد
فقد سأل سؤالا للمحيطين به
هل تحبون خالقكم؟
اذا فعليكم بخدمة الناس أولا
الرسالة التى استقبلها محمد من الله
تبين ان قومه سيجمعون للحساب فى الحياة الاّخرة على ما اقترفوه من أعمال فى هذه الدنيا
وقد أمر محمد بأن يخبر الاّخرين عن تجربته
فقد نزل الوحى اليه مجددا ليخبره بأمر ربه ليبوح علنا برسالته
لذا فقد قام بجمع افراد عائلته كلها وقال لهم
ماذا تقولون لو انى اخبرتكم بأن
هناك جيش ينتظر وراء
هذا الجبل يريد ان يفتك بكم
فقالوا كنا سنصدقك
فقال لهم ما قولكم؟ لو انى اخبرتكم
أننى رسول من الله
إنه يفكر "ان هذا غريب" ف
فقالوا أجمعتنا لتقول لنا ذلك
ثم يقول هل سيصدقنى أحد او يساندنى فيما أقول
وكان الشخص الوحيد هو طفل وكان اسمه على وهو إبن عمه
الذى انتفض واقفا وقال انا اصدقك وأساندك
وقد اعتقدوا ان هذا نوع من التهريج,فهل سيكون هذا الطفل هو من سيتبع النبى؟
فكروا فى هذا انه رجل فى متوسط عمره لا يعرف القراءة أو الكتابة
وليس لديه ثروة وهو يتيم
نعم انه ينتسب الى قبيلة قوية ولكنه يعمل تاجرا لدى إمرأة
والأن انه يقول نبى من عند الله
وأن الله قد تكلم الى
ان هذا ليس كلاما عابرا أبدا
إن الرسائل الربانية التى احضرها محمد الى اتباعه من مكة
حملت معها تحذيرا شديدا لقومه لشدة تحول مجتمعهم الى مجتمع مادى
كان سيحذر من هم بمكة وضواحيها وايضا افراد قبيلته من قريش
أنهم ان لم يقوموا مجتمعاتهم ولم يبدأو ببناء مجتمع على أسس من العدالة والمساواة
بإستعادة قيم القبيلة القديمة بمساعدة ورعاية الفقير واليتيم والأرمل
وإلا ستكون هناك كارثة ومصيبة كبيرة
لم يكن العرب يؤمنون بالحياة الاّخرة
لقد كانوا يعتقدون ان الحياة تنتهى ببلوغ الموت
وأنه ليس هناك بعث أو عودة للحياة او اعادة للخلق
لذا كان ما قاله محمد بأمر من الله
انك عندما تموت انت لا تختفى الى العدم
لكنك ستبعث وتقف أمام الله للحساب على افعالك الجيد منها والسىء
كان قد جلب رسائل خالدة أخلاقية.. إجتماعية الى قومه
وأننا جميعا فى مركب واحد أمام الله
وأننا يجب أن نعامل بعضنا البعض جيدا
بالرحمة والعطف والعدالة والمساواة
الوحى الذى نزل على محمد فوق جبل النور
كان مرة واحدة من مرات عديدة من الوحى استمرت حتى نهاية حياته
لم ينزل الوحى بالقراّن هكذا جملة واحدة
انه لم يكن يأتى هكذا من السماء هاك خذ الكتاب والأن اخرج وعلم الناس
لا ليس هكذا
انه يهبط نزولا على مهل
انه يهبط تباعا ووفقا لأحداث محددة
وهذه الرسائل تفسر هذه الأحداث
ولكن ايضا كانت تهبط بطريقة تجعله يمتصها ويتشبع بها
لأن الفكرة تكمن فى أن هذا الحدث كنزول الوحى كان عظيما
وانه ليس بشىء يمكن ان تستقبله كله مرة واحدة هكذا
انه يستغرق بعض الوقت
كان يقول دائما اننى لم اخض تجربة نزول الوحى
إلا وأحسست وكأن روحى على وشك ان تخرج من جسدى
يحدث ذلك للنبى وقد يكون ساعتها جالسا او راكبا حصانه او مترجلا يمشى أو يتكلم
ولكنه كان يتأثر بالكلمات الربانية
كان يحس بثقل كبير يجثم على صدره
كان يتصبب عرقا بإستمرار حتى فى الأيام الباردة
كان يقول أحيانا انها تكون كأهتزاز عنيف وكان ذلك اصعب على
انها لم تكن الكلما ت التى يتلقاها ولكن كان عليه ان يستمع جيدا وبعمق شديد لمعانى الكلمات
ولطبيعة الأتصال الربانى الذى كان اتيا اليه
فى كل مرة كان ينزل الوحى على محمد
كان عليه ان يقرأه لمن حوله من الناس
وكانت مهمتهم ان يقوموا بنقلها الى المجتمع
عندما كان الرسول الذى لا يعرف القراءة والكتابة
يبدأ بقراءة ما اتاه من القراّن
كانت الكلمات تحمل المصداقية
بسبب طبيعة الكلمات المنطوقة نفسها
كان الناس يستمعون اليها فيقولون
يا الهى لا يمكن أن تكون هذه هى كلمات الرجل
لا يمكنه أن يختلق هذا
ترجمــــــة: محمـــد محـــــسن Translated by: electricdreams
القراّن يحتوى على جمال أخاذ بشكل يفوق العادة
بالطبع انها لا تأتى كذلك فى الترجمات والتفاسير
ولكن اللغة العربية فى حد ذاتها هى لغة فوق العادة
عندما سمع المسلمون القراّن لأول مرة كان الكثير منهم قد تحولوا الي رسالة هذا النبى
ليس بالضرورة بسبب محتواه ولكن كان بسبب جماله الأخاذ
كان ذيوع القراّن فى مجتمع كهذا كان فيه اناس محترفون باللغة
لقد كانوا يسمعون يقرأ أمامهم مرة واحدة
فيحفظونه عن ظهر قلب
ما كان يذكره النبى محمد كان يحفظ بحرص فى ذاكرة البعض
وفى ذاكرة من يستطيع كتابة الرسائل
نحن نقول الأن أن القراّن والذى يمثل مجموعة متكاملة
من هذه الكلمات التى تلاها محمد عندما قال
أن هذا وحى يأتيه من الله
كل ما بين ايدينا من النبى وما بين ايدينا من كلمات الله
هو فى الواقع كلمات
لا نمتلك اى صور
ولا نمتلك أية تماثيل
كل ما تبقى هو الكلمات
نحن نستطيع أخذ هذه الكلمات
و من خلال فن الخط نستطيع ان نجعل هذه الكلمات
اكثر ابرازا وأكثرسهولة
بالنسبة لمحمد زكريا الكلمات هى أساس لأشكال فنية
ولمنع عبادة الرمز أو الصنم
محمد يمتنع عن رسم أو تصوير نفسه أو أى من الرسل
فن الخط أصبح فى الإسلام من أرفع الفنون
من بين ثنايا هذه الخطوط التى يكتبها زكريا هى الحلية
وهى تكمن وفى كونها وصف للأنبياء فى كلمات
وفقا لما ذكره على عندما سؤل عن وصف الرسول
قال ان وجهه لم يكن نحيف او مكتمل الإستدارة
ولكن كان به شىء من الإستدارة
كان إذا نظر الي الشخص إستدار بوجهه بالكامل تجاهه
كان كل من قابله فجأة لم يفزع منه
وكان كل من يتصل به إجتماعيا يحبه
وكل من راّه كان يقول لم ار من قبله او من بعده من يماثله اخلاقا وبشاشة
هذه هى الصفات المشهورة لشخصيته
انها تعطيك وصفا لخصال رجل, لذا انت تستطيع دائما ان ترسم له صورة فى مخيلتك
أنا احب أن أتخيل وكأننى أقضى بعض الوقت الى جواره الكريم
احب ان انظر الى صفاته لأفكر بذلك
وبالطبع هو ليس معنا الأن ولكن وصفه يجعل صورته اكثر قربا
محمد كان دائما ما يصًر بشدة على أنه لا يتمثل بصورة ربانيه أو إلهية
وكان دائما ما يحذر أتباعه من أن يفعلوا به ما فعله المسيحيون بالمسيح
و وضعهم له على قلادة وقولهم عنه انه كان إله أو رب
انه لم يكن كذلك, لقد كان شخصا و بشرا عاديا
والمسلمون أخذوا ذلك بشكل جدى
ولكن ما يقولونه هو أن محمد كان رجلا كاملا مثاليا
وأنك إن نظرت إلى محمد تستطيع أن تبصر كماله من كيفية خضوعه واستسلامه لله الخالق
رسالة محمد بدأت تجتذب وتستقطب أتباعا
خاصة ممن هم أسفل درجات المجتمع فى مكة
انهم حقا أناس لم يكونوا يمتلكون أى شىء ليخسروه أو كل شىء ليغنموا به
هؤلاء كانوا هم الناس الذين أجابوا دعواه
كثير من الأتباع كانوا من الفقراء والعبيد والنساء اللاتى لم يجدن من يقوم بحمايتهن
إنه كان ينتشر بين طبقات المساكين من مكة
النبى محمد إستنتج أنه يعيش فى مجتمع يحط من قدر المرأة
لقد كن يعاملن على انهن مواطنون من الدرجة الثانية
كشىء من ممتلكات الشخص والتى يمتلكها الرجل
وهذا هو ما أقلق النبى
وفى باكورة أيامه كنبى أدان محمد تحقير وإذلال النساء
وبعد نزول الوحى لاحقا كانت المرأة قد حقوقها القانونية فى الزواج
وسمح لهن بالطلاق وايضا حماية حقوقها فى الميراث
بالطبع مقارنة الزمن أيام محمد بالقرن الواحد والعشرون لن يكون له مكان من العقلانية
لكن ومع ذلك ما أستطاع إنجازه مع موضوع النساء فى تلك الايام كان مذهــلا
معظم النساء فى جزيرة العرب كانوا قبل الإسلام مواطنات من الدرجة الثانية
زوجة النبى محمد كانت خديجة والتى كانت غنية وقوية
قبل الإسلام كانت هناك فكرة عن أن النساء كالمواشى
و أنهم ليس لهم أية حقوق
وأنا أعتقد أنه فى كثير من طبقات هذا المجتمع كانت تعامل هكذا
ولكن فى بعض الطبقات الخاصة ومنها التى خرجت منها خديجة لم تكن كذلك
خديجة هى الإلهام
بسبب أنها وبالنظر للمجتمع الذى كان يقدس الرجل والذى كانت تعيش فيه
كانت إمرأة عاملة
ولذا فهناك أمثلة مفيدة لتقتدى بها المرأة العصرية
لقد نشأت فى كشمير
والتى هى فى اطراف جبال الهيمالايا فى شمال الهند
وقد هاجرت الى أمريكا عندما كنت فى سن الخامسة عشر
وعندما بدأت اصبح جزءا لا يتجزأ من هذا المجتمع
فقد إنجذبت إليه لكونى اريد ان اكون كأى أحد اّخر
وقد تعمدت عن قصد أن أبتعد عن دينى ومعتقدى
ولفترة ما هناك مررت بأيام صعبة ومظلمة فى حياتى
عندها لم ارد ان يكون لى أية صلة بدينى
وكنت على وشك أن أعطى ظهرى لدينى
وعندما كنت أتقدم فى السن
أحسست بأننى جوفاء وبفراغ داخلى
لذا بدأت بالبحث عن الله فى كل مكان
هل تعرف أنه هناك رواية طريفة تقول
لقد بحثت عن الله فقصدت المعبد فلم أجده هناك
ثم قصدت الكنيسة فلم اجده هناك
ثم قصدت المسجد فلم أجده هناك
وأخيرا فتشت عنه فى قلبى وها أنا أجده
ترجمــــــة: محمـــــد محـــــــــسن Translated by: electricdreams
التحديات التى واجهتها فى حياتي هى تحديات تواجهها كثير من الفتيات
و... وعندما يأتين إلى يسألوننى أحس وكأننى شخص قد جاب العالم وخبره
أنا أقوم بتوصيل خبرتى إليهم لأزيل عنهم الشكوك حيال أمر معين
لقد لاحظت أنه عندما يتعلق الأمر بالمرأة وبأنه يتعين علينا أن نتزوج فقط برجال مسلمين
لماذا هذا الأن
خصوصا وأن الإسلام يقول أن على المسلمين والمسلمات أن يتزوجوا من مسلمين
إنه لا يحدد أن الرجال يمكنهم الزواج بأخريات والنساء لا يمكنهم ذلك
لقد سمعت أسئلة كثيرة حول هذا الموضوع
فى الحقيقة اليكم التفسير
بعض المولضيع تكون شخصية جدا
مواضيع عن علاقات عامة كالمواعدة الغرامية
و... الزواج
ومواضيع أخرى متعلقة ببعض ضوابط وقوانين الإسلام
وعن إستيضاح بعض الأشياء
أريد أن أبدل هذا بذاك لأن الذى معها أجمل
وهؤلاء هم من التصق بهم طوال الوقت
حقيقة التفاعل معهم خطوة بخطوة
لتعلقى بهؤلاء الناس
فى مكة كانت المعارضة لمحمد تتزايد وتنمو
رسالته التى تقوم على التوحيد لله الواحد وحملته المضادة لعبادة الأصنام
كانت تهدد شجرة الوثنية والتى كانت الوقود لإقتصاد مكة
فكرة التجارة فى مكة كانت فى جذب الأصنام والرموز إلى مكة
كانوا يريدون جمع المال,وعندما تجتذب الأصنام الى مكة تجعل الناس تأتى لزيارة اّلهتها
ولكن هناك شخص يقول
إن اّلهتهم هذه ليست حقيقية إنها مصنوعة من الحجر
أنت تهدر وقتك
الأن هذه الرسالة لها توابع تؤثر بالسلب على تجارة قريش
أنهم قلقون ويقولون إن هذا الرجل سيدمر تجارتنا
فى النظام القبلى محمد كان فى حماية عمه أبو طالب
لذا فقد ذهب بعض المكيين إالى أبى طالب ليطلبوا منه أن يسلمهم محمدا
أبو طالب كان فى موقف صعب فهو لم يكن مسلما
ولكن كان هذا بالطبع ضد رغبته وإرادته ان يسلم هكذا ببساطة إبن أخيه المحبب لديه إليهم
والذين كانوا لن يترددوا فى قتله
فأخذ بيد محمد جانبا وقال له لا تفعل... لا تفعل ذلك بنا ألا تستطيع فقط ان تتوقف عن هذا الحديث
وعند هذه النقطة بالذات قال الرسول
" لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى "
" على أن أترك هذا الأمر ما تركته"
" حتى اتم مهمتى او أهلك دونها "
وأن هذا ما أخبر به عمه وعند هذا الحد بدأت تدمع عيناه
فنظر اليه عمه
ليدرك مدى عمق يقين هذا الرجل
فيقول له قل ما شئت وأنا متكفل بحمايتك
أحد الأشياء التى علمنا إياها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
كانت هى الواجب
واجبنا لرفع الظلم عن العالم
لو رأيت شيئا خاطئا فلتغيره بيدك
فإن لم تستطع فبلسانك
فإن لم تستطع فبقلبك ولكن هذا أضعف أنواع الإيمان
كلما كان ذلك ممكنا على المسلم ان يكون له موقفا
ولا يترك الظلم يمر أمام عينيه هكذا
من دون أن يعرف ماهيته ويطلب تغييره
ماذا لدينا هنا
التعامل مع التغيير هو جزء من عمل جميل جونسون
بالنسبة لرئيس المجموعة التى تعمل لدى رجل مجلس الشيوخ كريجرى نيكسون بنيويورك
أنه يوم بتنظيم مواعيد عضو مجلس الشيوخ ويمده بموجز قضايا سياسية
المشكلة فى هذه الفاتورة انها تستغل التمويل الفيدرالى
لذا انت توصى بأن يلغى التصويت عليها
نعم أوصى بذلك
كما قلنا فى البداية دعنى أهتم بالأمور الفنية وتهتم أنت بالأمور السياسية
هدفى ليس هو البحث عن صوت لتكوين حملة لجمع الأموال
لتكون مقبولة لو كان ذلك جزء من اللعبة لكنى كمسلم لا يجب إلا أن أبحث عن العدالة
لذلك كل ما أحاول فعله هو التعلم
فى كثير من الأحيان عندما تحاول تطبيق ما تعلمته هو أن تقلل من الشكوى
ان تزيد من تفهمك
لو أننى قمت بتطبيق تعاليم الإسلام فى عملى
وأفعل ذلك بدون أن أتداخل فيما يفعله الأخرون وهم يزاولون عقيدتهم مهما كان تباينها مع عقيدتى
أكون قد أعددت الأجواء لمسلم أخر يأتى لاحقا
خاصة عندما أقوم بعملى على أكمل وجه
وحتى يزول أى سوء تفاهم يمكن أن ينتج
جونسون يداوم على حضور خطبة الجمعة وصلاة الجمعة فى كابيتول هيل
العدد ينمو منذ أن بدأنا
كنا أحيانا ما نكون ثلاثة أو خمسة... أو عشرة أشخاص
الأن نستطيع أن نصل الى أربعون أو خمسون شخصا يملأون المكان نفسه
أنه يماثل شحن البطاريات أو التزود بالوقود بالإيمان لبقية الأسبوع
صورة الرسول تعطينا مثل لشخص كان ناجحا بكل المقاييس
كقائد وزعيم لم يكن أبدا ليجامل على حساب أمانته وشرفه
أحد أهم الأشياء للمسلم هو انه يبقى صامتا وخاشعا فى حضرة الله
ما أمرنا أن نفعله هو ان نؤدى صلواتنا بشكل معين خمس مرات فى اليوم
لأنك عندما تعيش فى مجتمع يقوم على الماديات والإنجازات
نحن نحتاح هذه الصلوات والخشوع والتذكرة بالله لتعيدنا الى الطريق الصحيح
كما يقول المثل نضع أعيننا على الجائزة والصلاة هى التذكرة
حتى ولو لم يكن الإن الإسلام هو العقيدة الكبرى فى أمريكا
وحتى مع بعض الصعوبات
فحقيقة الأمر اننى دائما ما أمارس طقوس ديانتى
وأقيم صلواتى الخمس يوميا
كانت الأمور أصعب مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وصحابته فى ممارسة دينهم
قاسى المسلمون الأوائل الأمرين وتلقوا الأهانات والمعاناه
عندما كانوا يمارسون شعائر دينهم فى وضح النهار
كانوا يهاجمون من العامة الذين يرجمونهم بالأحجار
فكانوا ينسحبون إلى الجبال المحيطة ليمارسوا شعائرهم فى سرية
كثير من العائلات الوثنية كانت قد انقسمت الى قسمين عندا تحول أبنائهم للإسلام
فى النهاية أجمع حكام قبيلة قريش على ان الترهيب وحده لن يكون ذا نفع
كانت ترى قبيلة قريش انها مهددة فى زعامتها للقبائل
وأن عليهم ان يتعاملوا مع ذلك
وعند ذلك بدأوا يزيادة اضطهادهم الى حد عقابهم
لبيت بنى هاشم الذى ينتسب اليه النبى محمد
لقد بدأوا عقابهم لهم
فبدأوا يمنعونهم من التجارة أو المعاملات
وذلك يعنى انهم تعرضوا للتجويع فلم يكن بإستطاعتهم إبتياع الطعام أو إدارة تجارتهم
تعرض ابو طالب للخسارة بسبب ذلك
اّل هاشم عاشوا فى شارع واحد
ومحمد وخديجة والأطفال إنتقلوا للعيش فى هذا الشارع
أصبح هذا المكان هو مجتمع إسلامى صغير
وهذا يقودنا الى أيام شديدة الصعوبة
فكان هناك فترة وفقا للمصادر عندما أضطروا الى أن يأكلوا من أوراق الأشجار
المجاعة دمرت ثروة أبوطالب وأقرب أتباعه أبو بكر
حياة كلاهما العشيرة والإسلام كانت فى خطر
لكن بالنسبة لمحمد كانت الأضرار قد طالت بيته
خديجة زوجة محمد المحببة إلى قلبه
كانت قد أضعفتها هذه المحنة فتوفيت
وقد كانت هذه خسارة فادحة له
فقد تركته وهو يحس بالوحدة والضعف والهشاشة
كما أنه سيفتقدها طيلة حياته على ما أعتقد
ثم جائت الفاجعة الكبرى بموت أبو طالب
وقد يكون هو نفسه قد تأثر من قلة الطعام و التجويع
الأن بدون أبو طالب يمكن لمحمد ان يتعرض للإغتيال
وكانت تلك لحظات صعبة عندها قام بتلاوه دعاء ينفطر له القلب
يقول أنه ما من أحد يحمينى إلا أنت يا الله
وكيف له أن يكمل ما بدأه
لقد فعل ما أمره الله بفعله
إنه يعلن رسالته على الملاْ
وكل ما كان يحصده هو الأضطهاد والكراهية
وقد انقسمت قبيلتة الى قسمين
فلم تكن الأمور تتحسن
يبدو وأنه قد أحس
وكأنه أصبح فى أظلم لحظات حياته
كان قد وصل الى أدنى نقطة فيما يتعلق بمهمته
لقد قارب على إتمام ثلاثة عشرة سنة فى مكة
وكانت النتائج... النتائج
غير مشجعة
وفى تلك اللحظات الصعبة
يبدو وأنه كان قد أصبح معدا ومهيئا
لتجربة فريدة وفوق العادة وعلى قدر كبير من الغموض
من حياته النبوية
وهى المعروفة ب
ليلــة الإســراء والمعـــراج
القصة تحكى أنه فى ليلة كان نائما بالقرب من الكعبة
ثم أيقظه جبريل من النوم
ثم رفعه وأجلسه على "البــراق "
وهو حصان أو جواد سحرى
وطار به البراق من مكة المكرمة الى القدس الشريف
وهناك بدأ رحلته العلوية صعودا
مخترقا السماوات السبع وصولا الى عرش الله
وفى كل سماء منهم كان يلتقى برسول من رسل الله
إنه يلتقى بإبراهـــم
إنه يلتقى بالمســيح
إنه يلتقى يحــيى
إنه يلتقى بموســى
وأخيرا ينتهى به المطاف الى عرش الله
وعند ذاك تنتهى الكلمات والحديث
لأنك عندما تدخل الى عرش الله فأنت لا تستطيع وصف ما لا يوصف
وهو الأن يستقبل من الله أعلى شكل من أشكال العلم
والحقيقة وكثير من التعليمات ومنها الشكل الحالى لطريقة الصلاة اليومية
حدث ذلك فى وقت غير الوقت حيث لا حساب للوقت
حتى أن بعض المصادر ذكرت
أن باب منزله كان يتأرجح عندما ذهب
كان لا يزال يتأرجح عندما عاد
لذلك بالنسبة للمسلمين فإن نقطة الأنطلاق
والتى هى القدس عند قبة الصخرة
أصبحت على قدر كبير من الأهمية
المسلمون يقولون أن لهم ثلاث مدن مقدسة فى الإسلام
مكة والمدينة وهى مدينة الرسول
والقــدس
وعندما عاد سأله شخص ماذا كنت تفعل؟
ويرد عليه بأنه قد ذهب الى القدس ليلة البارحة
ويقول له هذا الشخص
أذهبت الى القدس ليلة البارحة؟
هل تريد أن تقول ذلك على الملأ؟
فها هم يجتمعون به ويقولون له
فلتصف لنا مدينة القدس
فيبدأ بوصفها و بأدق تفاصيلها
فيصابون بالذهول والحيرة فهم لا يدرون ماذا عليهم أن يفعلوا الأن
قصة محمد عن رحلته الليلية هذه
لم تذهل أعداء محمد فقط ولكنها ألقت ببعض الشك فى نفوس بعض أتباعه
هذا شىء لم يتوقعوه أبدا
فرحلة تستغرق منهم شهرا لإنجازها تنجز فى ليلة واحدة
ذهابا وإيابا
ما قاله أبو بكر هو
أسمعوا أنا أصدق و أؤمن أنه يتلقى الوحى من الله
وهذا بالتأكيد شىء أصعب تصديقا من إنجاز رحلة ليلية الى القدس
ومع إزدياد علاقة محمد سوءا بأهل مكة بشكل كبير
قرر أعداءه انه قد حان الوقت للتخلص منه
وقرروا الإستعانة بفتى شاب من كل عشيرة
على أن مجتمعين وأن عليهم أن يضربوه ضربة رجل واحد
حتى يتفرق دمه بين القبائل
وتحت جنح الظلام كان المغتالون قد أحاطوا بمنزل محمد
فى الداخل كان الهدف المغطى نائما
وبعد الفجر كان الوقت قد حان وأستعدوا لضربتهم
لكن محمد كان قد جاءه تحذبر مسبق عن المؤامرة
فطلب من إبن عمه على
والذى كان يعلم أن قريشا لن تؤذيه
ليأخذ مكانه
وعندما قام القتلة بإقتحام المنزل
كان محمد ورفيقه أبو بكر قد فرا إلى الصحراء
وقد دخل المكيين فى مطاردة ساخنة معهم
فقد أخذ محمد وصاحبه طريقا متعرجا الى واحة يستوطنها الناس
لمدينة يثـــرب
تبعد مائتان وخمسون ميلا الى الشمال من مكة
لأشهر عديدة كان محمد يرسل أتباعه الى هناك كلاجئين
والأن هو على وشك الإنضمام لهم
يثرب كانت تختلف كثيرا عن مكة
لقد كانت مستوطنة لمجتمع زراعى
فالناس كانت تزرع التمر وكان لهم مزارعهم
وكانت هناك عشائر وقبائل مختلفة يعيشون مع بعضهم فى هذه المستوطنة
المستوطنة كانت غانت غارقة فى أسوء الحروب القبلية
وكانت مثالا لما يحدث فى جزيرة العرب من إنهيار للنظام
حيث القتل يقود الى قتل
وما من أحد كان يبدو أن بيده حل لما يحدث
ما من أحد ينقذهم حتى سمعت العشائر فى يثرب عن الصادق الأمين
محـــمد
يحدوهم الأمل أن يقوم بتوحيد صفوفهم
والتى كانت تضم قبيلتين رئسيتين وحلفائهم من اليهود
وكان وفد من أهل يثرب قد أخذ قراره بدعوة محمد للإنتقال الى مستوطنتهم
كان الأتفاق على أن يكون حكما و وسيطا بينهم
بحيث أن الطرفين كانا قد وافقا على القبول كلية بما سيحكم به محمد
أهل يثرب تعهدوا بأن يعاملوا المسلمين كمعاملتهم لأهليهم و بحمايتهم
وعلى أنه من حاول أذيتهم فسيردون عنه
والمسلمون أخذوا نفس العهد على أنفسهم
هذه الهجرة بترك قبيلتك والذهاب إلى أناس ليس لهم أية صلة لك من قبل
محمد كان فى كل مرة يخرج فيها إلى البرية ليفكر ويخرج بشى مبتكر مبدع
عندما كان الرسول محمد راحلا وقف على قمة تلة تطل على مكة
وكانت دموعه تنساب على وجنتيه الكريمتين
وكان يتكلم إلى مكة ويقول
يعلم الله كم أحبك يا مكة ولكنهم أهلك هم الذين يطاردوننى الى خارجك
فى يثرب كان أتباع محمد ينتظرون قدوم رسولهم بلهفة وشوق
فهل الرجل الذى كانوا يأملون منه أن ينقذهم سيتمكن من إنقاذ نفسه؟
أم أنه قد قبض عليه وقد يكون قتل؟
وعندما وصل محمد أخيرا إلى أطراف المدينة
كان أتباعه المؤمنين قد إندفعوا لرؤيته
وهم ينشدون بأغنية ينشدها المسلمون فى أنحاء العالم
ما زالو يؤدونها وبعد الف وربعمائة سنة
مدرسة الكراك - الأردن
مدرسة الأفق الجديد - لوس أنجيلوس
ترجمــــــة: محمـــد محــــسن Translated by: electricdreams
قدوم محمد كان بداية لمرحلة جديدة من تاريخ الإسلام
للمرة الأولى أصبح قائدا لمجتمع متعدد تحت حكم وقانون الأسلام
يثرب عرفت بعد ذلك بإسم المــدينة
محمد ذهب إلى المدينة هاربا
لقد دعى اليها ولكنه لا يعلم ماذا سيحدث لاحقا
ففى كل مرحلة من مراحل حياته كانت هناك تحدى جديد
ومخاوف وشكوك جديدة
لذا فقد بدأ يفكر بإعتبارات سياسية وإستراتيجية
وتكتيكية
وذلك ما أهله ليكون رجل دولة
لأن هذا ما يفعله الحاكم
الأن وعلى خلاف المسيح أو بوذا الذين كانا يقودان أتباعهم روحانيا
بدون حمل مسؤلية المعبد أو خلافه
وجد محمد نفسه الأن زعيم الدولة
والذى بسببه أنتقلت بعض العائلات من مكة إلى المدينة
والأن عليه أن يتأكد من أنهم يعيشون بسلام
بقاء هذا المجتمع حيا
كان يعتمد على قدرته على الدفاع عن نفسه ضد الهجمات القادمة من مكة
لتتحقق هذه الإمكانية إبتكر محمد حلا سياسيا
لقد وضع الأساس لإتفاقية سميت بدستور المدينة
سواء أكنت وثنيا او مسلما أو كنت فردا من قبيلة يهودية
أو اى قبيلة أخرى فى المدينة
عليك أن تمهر على هذه الوثيقة
وتذكر الوثيقة أنه
فى حالة حدوث أى إعتداء على المدينة من الخارج
سيكون سكان المدينة جميعا مسئولون عن حماية المدينة
حقيقة بهذه الطريقة طور محمد فكرة ثورية
بأن تحجم نزعتك القبلية والمصالح الفردية
وأن تبدأ بالتفكير بشكل أعم وأشمل كمجتمع
كان هذا زمن مزعج ومخيف بالنسبة للمسلمين
ولكن وبصرف النظر عن ذلك
كان هذا الوقت يزداد فيه المسلمون إيمانا
وأستغلال الوقت فى النظر والتفقد لأحوال المجتمع الإسلامى فى المدينة
ومحاولة تطبيق مثالية روح الاسلام فى مجتمعاتهم
لينتجوا شيئا من روح العقيدة فى رسالة نبيهم
أتيت هنا إلى هذا البلد و
أتيت بإحساس أننى تركت ورائى ذكريات كثيرة عن وطنى الأصلى العراق
ذكريات كثيرة مؤلمة
إحداها هى أن جدى
وثلاثة عشر شخصا من أفراد عائلتى
كانوا قد إضطهدوا و حبسوا من قبل الديكتاتور صدام حسين
وذلك يذكرنى بالحزن والألم
الذى قاساه المسلمون الأوائل عندما هاجروا إلى المدينة
مثل كثير من المسلمون الذين أحسوا بالإضطهاد فى أوطانهم الأصلية
الأمام حسن قزوينى إنجذب إلى أمريكا على وعد بحرية العقيدة
وعن فرص معيشة جيدة
لقد هاجر إلى ديربورن-ميتشيجان
المدينة التى يتركز بها أكبر تجمع تعداد للمسلمين فى أمريكا
حيث يتحدث الناس بها اللغتان العربية والأنجليزية بطلاقة
أعتبر أن الهجرة لها وجه مشرق بالنسبة لى
كالرسول وأصحابه الذين هاجروا معه من مكة الى المدينة
وهذا الوجه المشرق هو الحرية حرية العقيدة
التى مارسها المسلمون فى المدينة
المسلمون هنا فى أمريكا يحسون بأنهم أحرارا فى ممارسة شعائرهم الدينية
أكثر منها فى دول إسلامية عديدة
فى نواح عدة عملية الهجرة من مكة الى المدينة
تشابه ما حدث فى مدينتى ديربورن
وأرى ذلك ماثلا أمامى فى عملى بالمستشفى
نجاح بازى تعمل كممرضة فى مستشفى ديربورن العام
انها تلقى محاضرات تدريبية لتبنى جسور التفاهم
بين المرضى المسلمين وطاقم العمل بالمستشفى
فمعظمهم من المهاجرين
أنهم يعلمون أنكن تعملن كممرضات
وأنا اعلم انكم فى هذه الحرفة مثلى تؤدون واجبكم فى خدمة المرضى على أكمل وجه
أنه بالفعل شىء محبط أن نحكم بظواهر الامور
فكلنا بشر نمتلك مجموعة من الأفكار المسبقة
فكما رأيتنى لأول مرة عند دخولك كان من الممكن أن تكون عاليا
أثناء التدريب وبسبب قلة معرفتهم بالعقيدة الإسلامية
فبالنسبة لهم الإسلام قد يكون دينا إرهابيا... عسكرى... بربرى
إنتشر عن طريق السيف
ولذا عندما يتحدث معهم أحد المسلمين عن حقوق المريض
والكرامة والشرف ومواضيع تتعلق بالصحة والمرض
فجأة تجد هؤلاء الناس قد أسقطوا هذه الأفكار المسبقة عن عقيدتنا
بغض النظر عن أختلاف الثقافات ستصل الى الحقيقة وهى أن البشر كلهم متساوون
فكلنا نبكى عندما نفقد عزيز لدينا
وفى الولادة تشترك النساء جميعا فى خبرة ألم الولادة
حدث شىء فى ديربورن أدى الى ترسيخ عملى بشكل كبير
حدث ذلك أثناء هجرة الكثيرين بسبب حرب الخليج
بحكم عملها كممرضة فى الحالات الحرجة للامراض المزمنة
كان على نجاح بازى أن تتعامل مع مثل هذه الحالات
كهذا المهاجر العراقى
الذى تم تشخيصه على أنه مصاب بالسرطان
سألتها بماذا تعتقدين يحدث لك؟
فقالت أنها مصابة بعدوى تحتاج للراحة فقط
ربما لا تريد سماع حقيقة مرضها
لا تستطيع سماع ذلك
حاولى أن تتركى لها بصيصا من الأمل وعامليها ببعض اللطف
هذه عائلات هاجرت من بلادها
ومعظم ممن مزقتهم الحرب
وها هم يصلون إلى هنا
ومن يستطيع مساعدتهم موجودون هنا
ومن الجيد أن أكون أحد مساعديهم
عندما وصل محمد إلى المدينة
كان توجهه واضحا بأن مساعدة المهاجرين
سيكون أحد أركان المجتمع الإسلامى الجديد
هذه هى رسالته... أنشروا السلام
أطعموا الناس الطعام
وأقيموا صلواتكم
فلن يكون بينكم وبين الجنة حجاب
ثلثا هذه الرسالة تخص مساعدة الناس
إن سر المدينة ,هى أنها المكان
حيث يبذل الناس كل جهدهم لتطبيق تعاليم الإسلام بشكل مثالى
جانب من الإتفاق ينص
على أن أهل المدينة قد وافقوا على
تأمين الإعاشة والدعم للمهاجرين عندما يقدمون اليها
فى العادة كانت تقسم الى أنصاف متساوية
حتى يكون لبعضهم مسئوليات مباشرة محددة لأناس من مكة
وهذا بالطبع لم يستغرق أربعة وعشرون ساعة
حدث كل ذلك خطوة بعد خطوة
وفى خلال عدة شهور أصبح لدينا مجموعتين من الناس
المساعدون أطلق عليهم أسم الأنصار والذين هم أصلا عرب من المدينة وأسلموا فيما بعد
والمكيين كانوا قد أسلموا قبل ذلك
وهكذا وللمرة الأولى تكون قد تكونت الأمة الإسلامية
وأصبحت الرابطة التى تجمعهم تهمش الروابط الأخرى
لقد قال لهؤلاء الناس
هؤلاء هم الأن جيرانكم إنهم اخوانكم وأخواتكم
أنه الأن يرسخ لديهم إحساس البشرية والأمة
بأننا الأن مترابطون ومسئولون عن بعضنا البعض
فليحملها إثنان منكم بسيارتى
هناك مسجد فى قلب ديترويت
والذى يديره إمام يحضر المشروبات الأن
أردت أن يفهم الأطفال أن هذا جزء من رسالة محمد
هذا هو المخرج هناك لفتة حادة خذوا حذركم
أنا أقود السيارة جيدا
معظم الناس الذين يأتون إلى المطبخ هم من غير المسلمين
ولا يوجد غير واحد أو إثنين من الذين المسلمين بينهم
وهدفنا أن نعرفهم من نحن وأن هذا ما هو إلا جزء مما نفعل
ولماذا نفعل ما نفعل وهو جزء مما أمرنا به الله المسلمون والإنسان ليكونوا متحابين
أنا أدرس لأكون كراهب كاثوليكى
لذا فقد ذهبت إلى عبد الله عندما علمت أنه يلقى محاضرة عن الإسلام
فقد جذبنى الجهد المبذول فى هذا المسجد
لم أكن أعلم عن هذا الجانب الإيجابى العملى وأنه جزء من الدين الإسلامى
والتى بالفعل تدخل الى الجوهر
لم أكن حتى متأكدا أن ذلك جزء من عقيدتكم
عبدالله أدخلنا فى سوء تفاهم يحدث بشكل شائع
لقد بدأ بمصطلح مسلم أسود فماذا يتبادر للذهن وقتها؟
وبصراحة لقد تبادر إلى ذهنى بعض الأشياء قد تخيفك
أشياء قد تكون كالسلوك العدوانى والعرقية
وكأننا سنتقوقع على أنفسنا وعن بقية الناس بعيدا عن الصحبة
قال لى إن أخبرتك عن فكرتى الشائعة للكاثوليك
وعندما تستمع لما يقولون ستجدهم متشابهين إلى حد كبير فى تطرفهم
أنهم ليسوا مثلنا
ديربورن هى المكان الذى أتى اليه المهاجرون الأوائل
كاللبنانين والعراقيين هربا من صدام
هذه البلد إحتضنتهم وفتحت أبوابها لهم
كانوا يحتاجون بعض الوقت للتأقلم
ومجابهة الصعوبات التى واجهوها بمجرد وصولهم
إلى هذا البلد
إنهما مجتمعان مختلفان
وثقافتان مختلفتان
نجاح وعلى بازى ينشئان أطفالهما فى أحياء ديربورن
يعتبر أولادهم هم الجيل الثالث من المسلمين الأمريكيين
نحن نحاول أن ندمج ما بين هذين العالمين لنعطى خبرتنا للأولاد
ليدركوا أننا على أرض الولايات المتحدة والتى تفتح لهم اّفاق من الكثير من فرص النجاح
كالكثير من عائلات ديربورن تكافح عائلة الباز يوميا
لإحداث التوازن بين المتطلبات المتضاربة بين الدين والمجتمع الأمريكى الحديث
إبنتهم نادية قررت أن تلبس الحجاب أو غطاء الرأس
الذى كان أول من إرتداه زوجات الرسول محمد
كثير من النساء المسلمات ترتدين الحجاب
كعلامة من علامات الطهر والعفاف والتقوى
سوف نساندك كلنا بطريقة أو بأخرى لأنها عطية من الله
إبنتنا أتت إلينا وقالت لقد أتخذت قرارا
إنها فى السادسة عشرة الأن
قالت لقد قررت أن ألبس الحجاب
فى تلك المرة الأخيرة عندما لبست الحجاب
فجعلتنى أخلعه لا.. لا لم أجعلك تخلعينه
كل ما فعلته هو أننى حاولت إنارة طريقك
أنا اعتقد أنه ربما عندما تذهبين الى المدرسة الثانوية
وتقررين وضع الحجاب بعد الثانوية
عندها تكونين قد وصلت الى نقطة فى حياتك يمكنك إتخاذ ذلك القرار
فأنت حقيقة لا تعرفين الى أين ستتجه حياتك فى المستقبل
ولا أعرف إذا كان الحجاب سيكون مقبولا من المجتمع هنا
فإذا أردت أن تكونى محامية أو طبيبة أو أيا ما كن أختيارك
هل تتذكرين ماحدث عندما كنت ذاهبة إلى تينيسى
عندما كنت فى حافلة مليئة بالناس وأرادت الشرطة إيقافها لمجرد رؤية الحجاب
أعتقد فيما يخص نادية من المحتمل أنه يفكر بالنسبة لها كما أفكر أنا
هناك تبجيل وأحترام لما تريده
ولكن أيضا أقول لنفسى يا إلهى أنا أريد أن أحمي إبنتى من هذا العالم
لاأريد من الناس أن يفكروا بأنها إرهابية أو متطرفة
لاأريد من الناس أن يفكروا أننى وأبوها قد فرضنا عليها الحجاب فرضا
وقد تلام على أى من هذه الأشياء
أنا لا أظن أن أباك يحاول جرح مشاعرك
أنه يحاول أن يوضح لك حقيقة هذا العالم
وفى المقابل ينتظر منك أن تدخليه إلى عالمك
أنه أباك ومن حقه أن يظهر لك بعض مما يقلقه
ما أردت قوله أنك لازلت نادية التى أعلرفها
قد تكون نادية لا توجه كلامها لك فلو كنت قد حدثتها فأعطها بعض الوقت
هل تعلم أننى سأفعل ذلك لنفسى و من أجلك أيضا
لا.. لا تفعلى ذلك من أجلى أنت تفعلين ذلك من أجلك ومن أجل ربك
الله سيسألك أنت عن ذلك
وسيسألك أنت أيضا عنى
سأجيب أنا ربى لا تشغلى نفسك بى
فأنا لى سلبياتى وإيجابياتى وسأجيب الله عنها
فلا يشغلنك ذلك
أبى كل ما أفعله
أفعله لإرضائك
هل وصلتما الى مرحلة السلام
لم أكن فى حرب أصلا
أعنى أنه حتى أمى كذلك فقد خلعت حجابى بعد أسبوعين
هذا شىء طبيعى ولكن عليك أن تعرفى ما تريدين فعله
إذا أردت أن تفعلى ذلك وأحسست بأنك قوية بما فيه الكفاية فلتفعلى
ستأتى أيام تقولين فيها أنك لا تريدين خلعه وأيام أخرى ستكون صعبة
لكنى أعتقد أنك قوية
الرسول علمنا أن نعطى أحسن ما نملك لبناتنا
وبالنسبة لى فأنا أحاول أن أجد لإبنتى الفرص
لتتمكن من رؤية العالم بشكل أوضح
ترجمــــــة: محمــد محــــسن Translated by: electricdreams
الناس هاجروا إلى أماكن مختلفة فى هذا البلد
ولكن المثير أن الكثير منهم كان يحاول أن يجد طريقه إلى ديربورن
والسبب فى ذلك أن المساجد كانت قد أقيمت هنا
أحدث مسجد فى ديربورن سيكون الأكبرفى أمريكا الشمالية
كأول مسجد بنى فى المدينة وبمساعدة من أفراد المجتمع ككل
إنه لإحساس رائع بملكية هذا المسجد عندما يشارك الكل ببنائه
الناس يخبزون الطعام
كل عام يحققون دخلا ما بين خمسون إلى مائة الف دولار
لأضافة هذا الدخل لبناء المسجد
لذا فنحن نبنى هذا المسجد
ووضع لبنة فوق لبنة لهذه المؤسسة الجديدة
ومن ثم كل هؤلاء المهاجرون وما يساهمون به
أسس الرسول محمد المركز الأول فى المدينة للمسلمين
وكان ذلك هو مسجده
ولم يكن هذا مجرد مسجد لإقامة الصلاة فقط
لقد كان هذا مركزا للمجتمع الإسلامى ككل
لقد كان مركز القيادة بالنسبة للرسول
فقد كان يقضى بين المتخاصمين فى داخل المسجد
فقد كان يستقبل فيه الوفود
وقد يعلن الحرب أو السلام من داخله
كان المسجد يستخدم فى ماّرب شتى فى حياة الرسول محمد
فكان فى المسجد عندما ناقش محمد تغييرا جذريا فى السياسة مع أتباعه
وبعد سنوات من ممارسة الإضطهاد من أهل مكة
تلقى محمد الوحى مجددا بشىء دراماتيكى غير ما كان سابقا
لقد أعطى المسلمون تصريحا محددا يجيز حمل السلاح للدفاع عن النفس
رجل الدولة كان على وشك أن يكون قائدا عسكريا
لثلاثة عشر عاما لم يكن هناك أى إجازة للحرب
ونزل الوحى ليقول
الذين أخرجوا من بيوتهم ظلما وعدوانا
وتعرضوا للإعتداء بسبب معتقداتهم
نقر ونسمح لهم بالحرب دفاعا عن النفس
القتال كان دائما غير مباح
القراّن أوضح ذلك بجلاء
والقراّن يذكر أنه من طأ دائما المبادرة بالحرب
أن تكون البادىء بالعدوان
ولكن الأضطهاد يستحق القتال
عندما يجبر الناس على ترك بيوتهم أو سلب حقوقهم الإنسانية
أو عندما تخرج عقيدة الشر إلى العالم
فيمكن حينئذ للضرورة القصوى القتال
وأحيانا تفقد الأرواح تبعا لذلك
حدث أول إشتباك عسكرى كبير بالقرب من بلدة تسمى بــدر
عندما أرسل ثلاثمائة وثلاثة عشر
مسلم ليفاجئوا قافلة من قوافل قريش قبيلة محمد
معركة أو غزوة بدر والتى أصبحت علامة فى تاريخ الإسلام
كانت تمثل خطأ تكتيكيا
خطط المسلمون لغارة وحملة تقليدية لإسترداد بعض من أموالهم ولكن عندما سمع أهل مكة بالأمر
وأن هذه المجموعة المنشقة عنهم كانت تهاجم أحد أكبر قوافلها
فأصابهم ذلك بالغضب فأرسلوا الجيش بالكامل لمقاتلتهم
فأصبح المسلمون مقتنعين من أنهم على وشك الموت
لم يكن يريد مقاتلة أهل مكة فقد كانوا من قومه
كانوا أصدقاءه أو من عائلته كان يريد أن
يحتضنهم ويجعلهم كالمفتاح إن أردت للأمة الإسلامية الجديدة التى يريد تكوينها
لذلك لم يكن يرغب بمقاتلتهم
وعندما كان على وشك قيادة المسلمين فى المعركة
محمد أخذ خطوة لتأسيس وترسيخ قواعد واضحة لأفراد جيشه عند المواجهة والقتال
لقد أوضح ذلك بجلاء لجنوده
بأنه إذا كان لهم الحق فى إستخدام القوة ضد أهل قريش
فهذا لا يعنى أبدا أن عليهم أن يفعلوا بهم ما كان يفعل فى الحرب فيما قبل الإسلام
حيث كان النساء والأطفال يقتلون وأن لا يأخذوا أسرى ولا تمثيل بالموتى
لقد قال أن الإسلام هو عقيدة القانون
جهز أهل مكة جيش من ألف رجل
وحينما كان يقترب الجيش أمر محمد بوضع الجيش بالقرب من بئر ماء
فقام أحد جنوده بمناقشة إستراتيجيته
قائلا هل أوحى الله لك بذلك أم أن ذلك مجرد فكرة من عندك
وعندما رد عليه محمد أنه ليس بوحى من عند الله
عند ذاك أقترح عليه الجندى بأن يتحرك الجيش إلى بئر ماء أكبر تكون أقرب للأعداء
حتى يمنعوا عنهم الماء
وافق محمد على الفور
التغير فى الإستراتيجية كما دونها المسلمون أثبتت حتمية النصر الحاسم المجلجل
لقد كان إنقلابا أدهش المسلمين
بدا ذلك وكأنه تحول كامل وكأنه معجــزة
وكأنه تجلى تاريخى من الله
فسماه المسلمون بالفرقان
لأنه يفصل أو يفرق ما بين الحق والباطل
بعد المعركة تلقى محمد وحيا من ربه يقول أن النصر من عند الله
أحس المسلمون بأن الملائكة كانوا يقاتلون إلى جوارهم
النصر زادهم ثقة وإيمانا بأن الله يقف الى جانبهم
وقد جعل محمدا أعلى شأنا ومكانة
ولكن أصحابه أيقنوا بأن أهل مكة سيبحثون الإغارة الشديدة عليهم
وبعد مرور عام جهز أهل مكة ثلاثة اّلاف جندى
عادوا لمواجهة ألف من المسلمين فى معركة أحد
الهزيمة فيها جعلت مستقبل الإسلام فى خطر داهم
كانت معركة رهيبة تعرضت فيها جثث المسلمين للتمثيل والتشويه
من قبل أهل مكة وأيضا نساء مكة رفضوا العودة و ظللوا يرقصون حول الجثث
كثير من جنود محمد فقدوا أرواحهم فى هذه الحرب
بما فيهم حلفاء محمد ممن هم فى المدينة والذين قاتلوا بجانبه
وأصبحت العائلات التى سقط لها قتلى لا يجدون لهم من يقوم بحمايتهم
ثم ينزل الوحى مجددا على محمد
ليسمح لرجال المسلمين بحماية هؤلاء النساء والأطفال
بإتخاذهم ما يقدر بأربعة زوجات فى حالة واحدة فقط وهى أن يعاملوهم معاملة بمساواة
مفهوم ذلك فى حد ذاته فى جزيرة العرب كان شيئا عاديا
لأن الرجل كان يستطيع الزواج بعدد غير محدود من النساء
مفهوم هذه الرخصة تتلخص فى أنه من سيقوم برعاية هذه العائلات
فكان ذلك من واقع الإيمان لا الشهوة
هو الذى ألهم الرجال لإتخاذ أكثر من زوجة
لذا فإنه من الخطأ التفكير عن النبى
بأنه كان يلهث وراء شهواته لإبهاج نفسه مع حريمه
لقد كان موضوع حريمه هذا موضوع حالة
وأحيانا كان حريمه ينشدون البركة بوجودهم معه
كانت خديجة الزوحة الوحيدة لمحمد فى حياتها
ولكن بعد مماتها تزوج عددا من النساء
من ضمنهم واحدة من الأرامل فى معركة أحد وهى " أم سلمة
كانت أحد أسباب زواجه العديدة لها أهداف سياسية متعلقة بالحليف
فقد كان مجتمعا قبائليا
وبالنسبة لمحمد وزواجه من قبيلة أخرى كان يعنى
أن رابطة قوية قد نشأت مع هذه القبيلة
من بين زوجات محمد كانت هناك إبنتان لأقرب حلفاء له
وهم أبو بكر وعمر
أبنة أبو بكر والتى كانت تسمى عائشة
والتى ستصبح المرأة الأكثر تأثيرا فى حياته
كانت عائشة مليئة بالحياة وذكية
كانت هى الشخص الذى يسأل الرسول
فلم تكن من النوع الذى يأخذ كل شىء هكذا
فقد كانت تسأله
بقولها... ما معنى ذلك؟
لما فعلت ذلك أو ذاك ؟
فقد كانت تمتلك عقلا حيويا نشيطا
لقد حفظت عن الرسول كما ضخما من المعلومات
وكانت تعتبر بأنها الناقل الرئيسى لكم عظيم من عادات الرسول محمد
فى العم التالى لموقعة أحــد
قام المكيون بتجميع صفوفهم تحضيرا للموقعة الأخيرة
والتى كانوا يتمنون أن تقضى على المسلمين نهائيا
فكونوا أحد أكبر الجيوش التى عرفتها الجزيرة العربية
وأتجهوا به إلى المدينة
محمد كان قد أقام دفاعا حصينا
حفر محمد خندقا يحيط بالمستوطنة بالكامل
ويمكنك أن تتخيل الصورة وجنود مكة يحاولون عبوره
ويتراجعون للخلف فى مشهد مهيب
ويقولون ما هذا؟ فهم لم يروا مثيلا له فى حياتهم
فهذا شىء كما يقولون لم يعتده العرب فى حروبهم
كان مشهدا دراميا
ولكن وهم محاطون بجيش مكة القوى
كان المسلمون يتوقعون أن يقتلوا عن اّخرهم برجالهم ونسائهم
الجيش المحجوز خارج المدينة نتيجة لوجود الخندق
قام الجيش بعمل حصار على المدينة وكان المسلمون محاصرون بداخله
ووفقا لمصادر إسلامية وفى تصميمهم على هزيمة محمد
إستعاد المكيون بعض الحلفاء كبعض قبائل البدو
وكذلك أحد أكبر قبائل اليهود داخل المدينة وهم بنى قريضة
بالنسبة للمسلمين نقض هذا العهد كان بمثابة نهاية للعلاقة التى كانت قد صيغت من قبل
عندما أتى محمد إلى المدينة لم يقبل المجتمع اليهودى بنبوة محمد
فبالنسبة للمصادر الإسلامية كانت بعض الأفرد من اليهود هى التى قبلت بنبوته
ولكن بالنسبة لمعظم المجتمع اليهودى لم يتقبل ذلك
لو أن اليهود كانوا قد قبلوا بنبوته وأنه سيكون قادرا على تكريس عمله كنبى
وكان اليهود يحترمون من الناس
فكان عدم إقرارهم بنبوة محمد وقد فعلوا ذلك عن قصد
وبذلك أصبحوا أكبر خطر يتهدد وجود النبى فى المدينة
وبالرغم من مساعدة بنى قريضة
لم يستطع جيش مكة الذى يحاصر المدينة من كسر دفاعات المسلمين
وعندما ساء الطقس بدأت قبائل البدو بترك ساحة المعركة
المكيين أنفسهم كانوا قد فقدوا الأمل وأنسحبوا تاركين حلفائهم من اليهود
ليحاكموا من قبل المسلمين على جريمتهم بالخيــــــانة
المصادرالإسلامية تؤكد أن اليهود قاموا بمساعدة العدو فى محاولة لهزيمة محمد
وكان هذا قطعا مخلفا لبنود أتفاقية المدينة
اليهود والمسلمين قرروا بأنهم سيجرون قرعة
لتحديد مصير ومستقبل وجود اليهود فىالمدينة
الشخص الذى أختير كان رجل مصاب بإصابة بليغة فى معركة الخندق
فحكم بأن نساء وأطفال بنى قريضة يجب أن يؤخذوا كسبايا
أما بالنسبة للرجال فيقتلوا جميعا
قبل الرسول بهذا الحكم
وقال أنك حكمت بحكم الله ورسوله
وكان حوالى سبعمائة رجل قد قتل إعداما تنفيذا للحكم
وهذا هو ما حدث بالفعل
كل ما يمكن أن يقال أنه
أن كل ذلك لا يمكن أن يؤخذ على أنه عداء للسامية
فلم يكن لمحمد ما يحمله ضد اليهود أو الديانة اليهودية
القراّن بإستمرار كان يحث المسلمين على تشريف أهل الكتاب
وأحترام عقيدتهم كموحدين
وأن القبائل اليهودية التى لم تكن قد حنثت بالعهد
ولم يساعدوا العدو أستمروا بالعيش فى المدينة من غير أن يمسهم سوء
لم يحاول محمد إبادة اليهود ولكن كان يحاول التخلص من خطر داهم لأعداء داخليين
إنه لمن سوء الحظ أنه لا يزال وإلى الأن
يستخدم هذا الموضوع على الجانبين المسلم واليهودى
بطريقة مسيئة
فعلى الجانب اليهودى أستغلوا ذلك ليقولوا أنظروا ها هم المسلمون يكرهوننا ويقتلوننا
وفى الجانب المسلم يقولون أنظروا هؤلاء هم اليهود الخونة الذين لا يمكن الوثوق بهم
كلاهمــا خاطــىء
عندما رأت القبائل الأخرى فى جزيرة العرب
أهل مكة بكل قوتها وسلطانها ضد هذا المجتمع الصغير
فقد بدأوا يغيروا من قناعاتهم وأعتبروا أن محمدا هو الرجل القادم
الأن ما الذى حدث ما الذى جعل الأمور تتبدل بعد موقعة الخندق
مع العلم بأن المسلمين عندما أصبحوا بأمان وليسوا خائفين من أن يبادوا
أمر محمد بوقف الحرب
أستقبل الرسول محمد وفدا من العسكريين الذين عادوا لتوهم من القتال فى أحدى المعارك
وأنهم أحسوا بالغبطة لإنتهاء عملهم بالحرب ضد أعداء الإسلام
وضحك النبى وقال لقد أنهيتم الجهاد الأصغر
مايزال أمامنا الجهاد الأكبر لإنجازه
وكانوا قد دهشوا فماذا يكون أكبر من التضحية بأرواحهم فى سبيل الله والإسلام
فيفسر لهم النبى ذلك بأن
الجهاد الأكبر هو جهاد النفس ضد رغباتها وشهواتها
الجهاد فى الأصل لا يعنى الحرب المقدسة
الكلمة تعنى الإجتهاد والكفاح
وهى تعنى السعى الحثيث لتطبيق كلمات الله تطبيقا عمليا
عندما يتحدث القراّن عن الكفاح فإنه لا يعنى دائما القتال فى حرب مقدسة
إنما يتكلم عن الصراع الدائم لتطبيق
الأومر الربانية المفروضة تحت
جميع الأحوال الدرامية للحياة اليومية
القتال يفرض أحيانا كجزء من الجهاد
ولكن ذلك لا يعنى أنه المعنى الجوهرى
أنا أذكر إقتباسا من المسيح فى سفر من الأسفار
عندما قال أن أول خطوة فى رحلة إصلاح النفس
هى أن تبدأ بنفسك
لو أنك تريد أن تصلح المجتمع فعليك أن تصلح نفسك أولا
وهذا بالضبط هو معنى الجهاد
ترجمــــــة: محمــد محــسن Translated by: electricdreams
النبى وضع هذا التحليل للجهاد موضع التنفيذ
والذى هو السعى المتواصل مع نفسك لتحسين نفسك
وتعديل نياتك وبأن كل ما تفعله هو فى سبيل الله
وأعلى درجات الجهاد هو جهاد النفس
جهاد لضبط نفسك عند الغضب
لقد كنت خائفا لوقت طويل الحديث بشكل على
لألقاء الخطب
وقد قلت لنفسى هذا هو جهادى
على أن أتخطى خوفى
لو أننى أريد أن أساعد الناس فعلى أن أتكلم بشكل علنى
ليتسنى لك الحديث
وبالعودة إلى العام ألف وتسعمائة وسبة وثمانون
عندما كنت أقوم بكتابة مقالات للصحف
فيما يتعلق بالأمان من الحرائق الناجمة عن السجائر
السجائر هى أكبر مسبب للحرائق المميتة فى الأمة الأمريكية
لذا فقد بدأت كتاباتى وفيما يتعلق بوظيفتى
أنا أتكلم من موضع السلطة كمكافح للحرائق
والأن كمنسق أعلى لإطفاء الحرائق
وبالعودة لموضوع أن إنقاذ شخص كإنقاذ البشرية كلها
أنا أحس أننى جزء من الجهد المبذول لإنقاذ ألاف الأرواح كل عام
بسبب هذه التشريعات التى سنت فى نيويورك
لقد أسىء أستخدام الجهاد
ليس هناك فى الأسلام ما يبرر
حجة أسامة بن لادن أو القاعدة أو جماعات أخرى مشابهة
لقتل مواطنين أبرياء
هذا بدون شك يجرمه القانون الإسلامى
الأعمال الأرهابية التى حدثت تحت مسمى الإسلام
هى ليست خطأ فقط وأنما هى مضادة للإسلام
أثناء أحداث الحادى عشر من سبتمبر
تعاونت مع أثنين من المشرفين على مكافحة الحرائق
وجدت مكانا لأضع سيارتى بجانب الجسر
وكانت بيضاء كما لو كانت السماء تمطر ثلجا
حضرنا من فوق جسر بروكلين
وكان كل شىء يسير وكأننا فى فيلم
هل تعرفون ذلك الصوت الرهيب الذى يصم الاّذان من قوته
فلا تستطيع السماع من بعده
فبدأنا العمل وبادرنا بالتحرك إلى وجهتنا
أنا... فقط أريد.. أن أتكلم بالنيابة عن الباقين
فقد كنا كلنا فيما يشبه الصدمة إلى حد كبير وكنا غير مصدقين لما يحدث
وقلت لنفسى فى عقلى الباطن
أرجوك.. أتمنى ألا يكون من فعلها مسلما
وقد أحسست
وقد أحسست بالسقم
نحن نستطيع أن نرى هذا الجزء المتبقى من مركز التجارة
واقفا وكالتاج المنهار
ثم تظل تنزل فى أتجاه واحد
وترى الأطفائيون فى صدمة وذهول
قائلين لا تنزل إلى هناك فلا زالت هناك أنهيارت تحدث
أعنى أننا متحمسون للنزول هناك لنفعل أى شىء
فلك أن تتخيل أن بعض أخوانك أو أناس لا يزالون على قيد الحياة
محاصرين تحت الأنقاض
كان ذلك محبطا ولكن
أعنى أنهم لا يريدون فقد أرواح أناس اّخرين
أضافة للذين قد ماتوا بالفعل
هذا فقط.. إن ما فعلوه نوع من الجنون
الرسول نفسه دخل فى حروب ولكن كان هناك قانون يحكم ويتبع
لذا عليك أن تفصل التعصب
فكل دين له متعصبين
من واقع وحقيقة هذا العقيدة
هؤلاء هم متعصبون فقدوا معرفتهم بأهداف الدين
ويتصرفون على هواهم
ما أثر فى نفسى بشكل كبير
فى الهجوم على مركز التجارة العالمى
فى أنه ها هو الدين الذى أعتنقته بسبب كونيته
وسماحته المتمثلة فى القراّن والنبى محمد
الناس الذين فعلوا ذلك أو كانوا خلفه وخططوا له
كانوا ضيقى الأفق ومتعصبون أهملوا مبادئهم
وفعل مثل تلك الأشياء الشنيعة بقتل هذا العدد من الناس
إنه لشىء صعب
لأنه فى داخلى أقول أنه بعد كل هذا الجهد المبذول فعلى أن أتعامل مع هذا
والرسول قال لو أنك تزرع شجرة وجائت القيامة ونهاية العالم فأكمل ما بدأته
فعليك أن تستمر وتحاول أن تعيش حياتك وفقا لما تعتقد
وبالنسبة لى وللاّخرين نحاول ألا نجعل ذلك يحدث ثانية
أحداث الحادى عشر من سبتمبر أظهرت الحاجة للحوار مع غير المسلمين
والديانات الأخرى ليفهموا بعضهم البعض
ومحاولة حل هذه النقاط الساخنة التى تحدث هذا النوع من الكراهية
الموت والدمار الذى حدث لمدينة نيويورك
الذى حدث بسبب هذا الفعل الرهيب بأسم الإسلام
دفعت المجتمع الإسلامى فى نيويورك ليستجيب بطرق عدة
وأحدى الطرق التى أردت أستجيب بها
هى نفس الطريقة التى كان سيستجيب بها الرسول
بالحديث فقط عن البشرية التى هى أصلنا جميعا
منذ أحداث الحادى عشر من سبتمبر
ذهب المسلمون إلى الكنائس والى المدارس ليشرحوا دينهم
غير أن الناس لا يزالون يسألون أين هم المسلمون؟
ولماذا لا يفعلون شيئا حيال ذلك؟
فبدأت أسأل نفسى وأقول ما هو الشىء الذى لا نفعله بشكل صحيح؟
ربما علينا أن نستجيب بطريقة ما هادئة
لذا فقد بحثت حولى عن أكثر الناس لطفا ورفقا فى مجتمعنا
الفنان فى مجتمعنا
و أول قمت بإستضافته هو محمد زكريا
الكوارث هى التى أحضرتنا إلى هنا
لكنها لا تستمر
من خلال الفن نستطيع أن نجمع هذه الأجزاء المكسورة ونعيد ترتيبها إلى ما كانت عليه
لنخرج بشىء إيجابى
الإنتقام والعمليات الإنتحارية وأشياء من هذا القبيل ليس لها مكان فى ديننا
ولا يجب أن يكون لها مكان أبدا.. أبدا
الأسلام فى حقيقته معتدل يسير وليس قاسى عسير
لذا فعلينا أن نقترب إليه بلطف
وأن نكون لطفاء مع بعضنا البعض
قال الرسول الدين يسر وليس عسر
لذا علينا أن ننزع هذه الكلمات الغاضبة والقاسية والتى كنا نتعامل معها لسنوات مضت
والتى ألمتنا كثير من وحشيتها
فأخرجوا إلى النور وأشرقوا أشرقوا لأجل أمريكا
وأنظروا فى المراّه هذا هو ما علينا فعله
والســلام علــيكم
هذا القطعة هى القيمة الذهبية فى الإسلام
إنها أساس العلاقة فى التعامل مع البشر
إنها تعنى أنه لا تسبب الضرر ولا ترد الضرر لمن قام بضرك
وهذه هى الإستجابة المثالية لما قاله محمد
وفى العام ستمائة وثمان وعشرون
فكانت الحروب التى شغلت المسلمين لأربعة سنوات متواصلة
قد حان أوان توقفها
ولحظة أن أحس المسلمون بأنهم أصبحوا غير مهددين نهائيا بالإبادة
علم محمد أن وقت الحرب قد ولى
وأنه قد حان الوقت لمبادرة غير تقليدية بشكل مبدأى
مبادرة للسلام وإيقاف العنف
لقد أذهل المجتمع المسلم بالكامل فى يثرب
بإعلانه أنه سوف يذهب الى الحج
برغم مافي هذه الرحلة المحفوفة بالمخاطر
فقد تطوع ما يقرب من ألف مسلم للذهاب مع محمد
كل الحقوق كانت قد وضعت فى وثيقة
والجمال كانت قد تزينت بحلتها الخاصة بها
والرجال فى ردائهم الأبيض
الرجال قطعوا طريقهم فى رحلتهم إلى مكة
يجوبون الصحراء بلا دروع أو أسلحة للدفاع عن أنفسهم
عندما وصلوا إلى الحديبية خارج فناء مكة المقدس والذى كان محرم فيه القتال
فاجأ محمد أتباعه بأمره لهم بعدم الدخول بل بالجلوس والإنتظار
وقد قام بترتيب وفد يذهب إلى مكة
لبحث الإذن بالدخول لإتمام مشاعر الحج
كان محمد يعلم مسبقا أنه يضع أهل مكة فى موقف صعب للغاية
لأنهم لو قاموا بمنع العرب من دخول المدينة لتأدية حقوقهم الدينية
سيكون ذلك كسوء إستعمال لإدارتهم للأماكن المقدس
المكيين أنفسهم لم يعرفوا ما يفعلونه حيال ذلك
عندما لم يعد الوفد سريعا
خشى المسلمون حدوث الأسوأ
فعرض المكيون التفاوض على أتفاقية
ومع زيادة التوتر بدأ محمد بإملاء السطر الأول بادئا بإسمه
على كان يضع الملاحظات مع المفاوضين من مكة إلى جانبه
وعندما بدأ محمد قائلا
من رسول الله محمد فرد عليه المكين بقولهم
نحن لا نصدق أنك رسول الله
لا نستطيع التوقيع على ذلك
فقال لهم مهلا من محمد بن عبدالله
وقد يكون المسلمون ساعتها قد أحسوا بإهانة كبيرة
وكان هناك الجالسون فى حديبية مشاهدين لما يحدث
وكان هناك هرج من الف مسلم وقفوا رافضين القبول بذلك
عاد محمد إلى خيمته التى كانت بها زوجته أم سلمة
قائلا لها ماذا أفعل؟
وقد أشارت عليه بنصيحة ممتازة
جزء من مشاعر الحج هو التضحية بجمل
وقد بادر بالخروج والتضحية بأحد الجمال
وبطريقة ما كان التوتر الزائد وغير الضرورى كان قد تقلص
التضحية الدينية بحيوان كانت عادة علامة على انتهاء لمشاعر الحج
وهنا أعتبر المسلمون أن الشعائر قد تمت وبدأو بالتوجه إلى المدينة
محمد كان قد توصل لتسوية لكل النقاط الهامة فى المعاهدة
ولكنه كان قد فاز بأهم بند من بنود التسوية
فى مقابل تأجيل دخولهم إلى مكة لمدة عام
كان المسلمون قد أمنوا لأنقسهم عشر سنوات من السلام
وأعتراف رسمى وسياسى بوجودهم
وبذلك برهن محمد لمن حوله بأنه دبلوماسى محنك بجانب كونه قائدا دينيا
كانت هناك حكمة من هذه المعاهدة
لأن أحد الأشياء التى عاهدوا عليها المسلمون
كانت الحماية عند تحركهم عبر جزيرة العرب
لن يؤذيهم أحد ويمكنهم التحرك بحرية
ومن ثمار ذلك كانت الدعوة وتعليم الإسلام
وفى رحلة العودة إلى المدينة
أخبر محمد صاحبه عمر
لقد تلقيت وحيا من الله وهو الأقرب والأعز إلى قلبى
لقد أوحى إلى بقوله
أنك على موعد قريب مع نصر حاسم كاسح
ثم دخل الكثير والكثير والكثير فى الإسلام
والكثير من التاس عادوا إلى محمد فكانت تللك إشارة واضحة
على القوة ورسوخ العزم والإقدام والحكمة
بالطبع يمكنك دائما مواصلة القتال وأقامة النبوة بالسيف
ولكن هناك دائما وقت للسلام
وذلك يحتاج الكثير من الجرأة والكثير من الإبداع والكثير من الصبر
وبعد مرور عام من توقيع معاهدة الحديبية
قاد محمد المسلمين للحج مجددا فى مكة
وبعد أعوم من الإضطهاد والجحود والإهانات
كانت قد حانت لحظة المحاكمة والحساب
أول حج للمسلمين بعد صلح الحديبية
بدا كحدث يفوق الوصف للجميع
لأن المكيين أحسوا بالإنكسار
فقد تجمعوا وخرجو إلى الجبال والتلال المحيطة بمكة
وشاهدوا هذا الحشد الكبير من المسلمين وحلفائهم وهم قادمون للحج
لا يراوحون مكانهم من المدينة
يكبرون ويهتفون باكيين ها نحن يا الله قد أتينا تلبية لك
وتأتى اللحظة التى إنتظرها محمد سبع سنوات طويلة لبلوغها
ويرسل محمد بلال والذى كان فيما سبق العبد الأفريقى والأقل شأنا فى عيون المكيين
ليقف فى المكان المقدس بالكعبة
التى كان يعتبرونها المكيين كعبتهم
ليؤذن فى الناس بالصلاة
والتلال حول مكة هى من الجرانيت وهى خلفية لتردد الصوت
وتتردد أصداء الاّذان فى الوادى
بلال كان يعلن ويشهر
ليسمع الجميع أنه
لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
يبدو أنها كانت دقيقة وقعها شديد على أهل مكة
ولكنها كانت لحظة تفوق الوصف فى الروعة للمسلمين
بإستردادهم لجميع حقوقهم
وكذلك بعدم إستغلال هذا الموقف عدما عادوا بسلام إلى المدينة
ولكن السلام بين المسلمين وأهل مكة لم يدم
فبنهاية العام كان المكيون قد إنتهكوا معاهدة صلح الحديبية
بمهاجمتهم عشيرة من حلفاء محمد
وكرد فعل لذلك وبعد عشرة أيام من حلول شهر رمضان الكريم
خرج محمد وجيش يقدر بعشرة اّلاف رجل
قاصدين مكة لدخولها بالقوة
أحس محمد بأستطاعته دخول مكة والسيطرة عليها
ومع أقتراب الجيش من مكة
كان كثير من قادة قريش قد أيقنوا أنهم لن يفوزوا بالحرب
والكثير منهم قرروا الدخول فى الإسلام
دخل الرسول مكة بدون مقاومة
عندما دخل مكة دخلها بتواضع
لم يدخلها كالمحارب المحتل متكبرا أو متغطرسا
إنه يدخلها متواضعا بنصر يرى بأنه من عند الله
بعد الطواف بالكعبة سبع مرات
قام محمد بتدمير ثلاثمائة وستون صنما وتمثالا كلها
ثم أستدار للمكيين المهزومين والذين أصبحوا لاجئين داخل الكعبة
وأفراد قومه الذين قاتلوا المسلمين لسنوات عديدة
قال لهم لوكنتم الأن فى مكانى ماذا كنتم تظنون أنكم فاعلون؟
وأهل مكة الأن خائفون من أنهم على وشك الموت
ثم يقول لهم إذهبوا فقد عفوت عنكم إذهبوا فأنتم الطلقاء
وهذا ما لم يعهدوه من قبل فى هذا المجتمع القبلى وبالتالى لم يتوقعوه
العقيدة التى بدأت مطاردة ومضطهدة هى الأن مزدهرة فى ربوع جزيرة العرب
ولكن وبعد فترة وجيزة من العودة للمدينة تلقى محمد إيذانا بموته
فقد أخبر إبنته فاطمة بأنه كل عام خلال شهر رمضان
كان جبريل يقرأ له القراّن ويطلب من محمد أن يتلو ما قرأه عليه
لكن فى هذا العام طلب جبريل من محمد أن يتلو له القراّن مرتين
فقال محمد ولا أستطيع إلا أن أستنتج
أن وقتى قد حان
فى فبراير عام ستمائة وإثنان وثلاثون
قام محمد بأداء الحجة الأخيرة فى المدينة التى ولد بها
فى حجته الأولى كان قد قاد بضعة مئات من المسلمين
ولكن فى هذه المرة عشرات الألوف من المؤمنين إتبعوا خطاه
أنه يصل إلى مكة ولكن كقائد للمسلمين الأن وليس كعدوا لأهل مكة
وقد بدأوا فى مزاولة حقوقهم بإتمام شعائر الحج
وخلال تلك الفترة قام محمد بالتعريف بمناسك الحج
والذى يؤدى بنفس الطريقة إلى يومنا هذا
مايكل وولف قرأ بشكل مستفيض عن فريضة الحج
فريضة الحج التى يفترض بكل مسلم أن يقوم باّدائها مرة واحدة فى حياته
من إثنان إلى ثلاثة ملايين مسلم
من جميع أنحاء العالم يسافرون إلى مكة كل عام
لمدة خمسة أيام من الشعائر
التى تأخذهم الى أثر خطى إبراهيم
الأمام القديم والذى يتتبع المسلمون والمسيحيون واليهود
أثر أنسابهم
فى العام ألف وتسعمائة وتسعون تحول وولف فى الإسلام
وقد أتم حجه الأول
دائما كان الحج من أكثر الأشياء جذبا فى الإسلام
بالنسبة لى كغير مسلم
وأيضا وبعد أن أصبحت مسلما
بعد أن تحولت للإسلام من عشرين عاما أو أكثر من التفكير
أول شىء فكرت فى فعله هو أداء الحج
عندما طفت بالكعبة للمرة الأولى
كنت مندهشا لأنك هناك مع عشرات الألاف من الناس يقومون بنفس الشىء
أنت بالفعل تجعل الله فى مركز حياتك خلال تلك الفترة
فى مكان تأدية الحج
وعلى جبل عرفات
وعلى تلة صغيرة تسمى جبل الرحمة
ألقى محمد بخطبته الأخيرة
ها هو رجل يبدأ مهمته كفرد واحد فى مكة مطاردا ومضطهدا
بلا أتباع تقريبا وها هى حياته تقارب على النهاية
بوادى ملىء بعشرات الألاف من البشر
الذين قبلوا بدعوته
وها هو يلقى موعظته فى خطبته الأخيرة
وبداخلها ذلك الإجمال من الثقافة الكونية
إنه يخبرهم بأن يعطفوا على بعضهم البعض
وألا يتعدوا على حقوق بعضهم
للرجال والنساء ليعاملوا بعضهم بإنسانية
للإخوة والأخوات ليعاملوا بعضهم جيدا
وللمسلمين أن يعاملوا بعضهم كأخوة وأخوات
وقد يكون أهم شىء لى في أنه كان سببا فى إيقاف الأنتقام
للقتل الدموى
لأنهار الدم التى لطخت ذاك المجتمع ببشاعة منذ مولده
فى نهاية خطبة محمد لم يسرد الرجل إنجازاته
هذا الرجل قام بتوحيد شعبه
لقد علمهم التوحيد
لقد أتى لهم بالسلام
وهو لم يسجل هذه الأشياء كإنجازات
بل على العكس من ذلك قال لهم
هل أتممت مهمتى على أكمل وجه؟
تستطيع أن تسمع فى كلماته الرغبة فى إتمام مهمته
أنه رجل ذا إيمان
وهو يبحث تأثيره
أنها بالفعل لحظات إنسانية
فى أنه يحتاج أن يعرف وهو يسأل
والناس ردوا بالأيجاب وبأنه... نعم قالوها ثلاث مرات
نعم لقد أتممت مهمتك
إنه لم يكن القائد الذى يبحث عن إرثه التاريخى وقتها
لم تكن بأى هدف إنما ليتأكد أنه عندما يقابل وجه خالقه
سيحاسب
وسيكون فى وضع يمكنه من أن يقول يا الله لقد فعلت قدر أستطاعتى
وأرجو أن أكون قد نجحت فى مهمتى
وهذا ما نستطيع أن نفعله كبشر
أنا أعتقد بأننى لو أستطعت أن أتمثل
ولو بجزء من حياة رسول الله محمد
ستكون فى مواضيع حول الكرامة عند قرب نهاية الحياة
أنه صديق جيد لى
وأنا اعلم أنه يعرف صوتى
وأنا اعرف ذلك يقينا الأن
أنا أزور السيد حمود
إنها نهاية كمريض
قبل أن يدخل إلى هذه الحالة قال لى أنه مبتهج
ويريد أن بقص قصته
وقال لى أجلسى وأسمعى
وأخبرنى بكل تاريخه لساعات طويلة
وماضيه لذلك فنحن مرتبطين إنسانيا
لقد نام فى غيبوبتة الأخيرة بمعنى أنها إستجاباته الأخيرة
علمنا نبينا محمدا أن الإنسان قرب موته
فسماع القراّن بالنسبة له يكون مريحا
مريحا جدا للروح
وكذلك لأنه جزء أساسي من حياتنا
فهو يمد براحة كبيرة
من سماع القراّن
عندما أمسح على رأسه وأتحدث معه بلطف
أقول الأشياء التى أعتقد أن نبينا محمد كان سيقولها
محمد علمنا أننا لا يمكن أن نثمن مقدار ما نجنيه من مساعدة المرضى
الأهتمام بمن هو على فراش الموت والحفاظ على كرامته
وأنا أعتقد أن هذه هى مهمتى لأكون من يساعد
ومن يستمع
وأعطى الراحة بشتى الطرق
الرسول علم أن الموت قادم
كانت عنده الدلائل على أنه لن يكون فى الجوار أكثر من ذلك
محمد أحس بالمرض لقد كان عنده بعض الحمى
كان واضحا أنه كان يواجه صعوبات حرجة فى صحته
والأهل فى البيت أصبحوا مقتنعين أن محمد على فراش الموت
وعندما كان على فراش الموت محاط بأهل بيته وأصحابه خاصة
إنه يطلب الهدوء ممن حوله
وأرده أن يكون وقتا للهدوء والسكينة
محتضنا بالمجتمع الذى وجده ف المدينة
وتحت رعاية زوجاته وأصحابه
مات محمد بسلام
فى الثامن من يونية عام ستمائة وإثنان وثلاثون
أنباء موته صدمت أتباعه وبخاصة عمر
الذى كان يعتقد بأنه لم يمت
التاس بدأت تسمع أن النبى قد مات
عمر ذهب إلى مركز المدينه
وبدأ يقول: هناك منافقون وكذابون يشيعون أن محمدا قد مات
وفى وسط هذه الفوضى
أبو بكر قام بتذكير المسلمين بجزء من القراّن
كانت قد تنزلت بعد معركة أحد
عندما كانوا خائفين من أن محمد قد يكون قتل
أبو بكر يأتى إلى المشهد العصيب
وقد قام واقفا فى الحال ليقول
من كان يعبد محمدا فأن محمدا قد مات
ومن كان يعبد الله فإن الله حى لا يمون
وفجأة يعود الناس إلى صوابهم
ويتذكرون.. نعم.. ما محمد إلا بشر
والبشر ميتون
وهذا هو إرثه
لقد فعل كل ما بإستطاعته
ليمنع الناس من عبادته
لأنه كان يعلم أن ذلك أمر خطير فى ممارسة العبادة
لأنه فيما سبق الكيان الذى كان يعبد هو الرسول وليس الذى يرسل الرسائل
الرسول محمد كان نبيا من لحم ودم
لقد كان الشخص الذى جلب الوحى للعالم
لقد كان مثلا يحتذى به للبشرية من خلال أفعاله
لقد كان المثال الحى
هذا هو الإرث الذى تركه للمسلمين
أرث محمد يتضح فى الصورة التى زرعها
من خلال إحقاقه للحق و أمانته ونزاهته
وكمثال لقائد سياسى أو كمثال للفرد
رجل فعل إنجازات عظيمة فى وقته
ولم يجعل هذه النجاحات تتملكه ولم يجعل الطموح يأخذ أحسن ما لديه
أنه يبقى حسب أعتقادى أكثر من أى شىء اّخر
القدوة العظيمة
محمد هو شخص من النوع الذى يمزج ما بين
السياسى والعسكرى والإجتماعى والمتدين
فى جميع أوضاع حياتنا
بطرق مختلفة مهمة لنا
فى القرن الواحد والعشرين
لأننا نصارع لنضع حياتنا بالكامل على الطريف الصحيح
لو أننى قابلت الرسول محمد فى الطريق
سأحس وكاننى أعرفه
وأنه كذلك سيعرفنا جميعا
فبهجة الحياة هو أننا نعيشها من خلاله
ولكنه ليس إله
إنه مرجعنا إلى اللـــه
وهو مصدرنا
لذا فكيفية تحركى وما أراه وما أقوله وما أحمله
كيفية معاملتى لزوجى ومعاملة أبى وأمى
وكيف أتعامل كأخت وأبنة وكممرضة وصديقة وجارة
هذا هو النبى محمــــــد
ترجمــــــة: محمــــد محـــــسن Translated by: electricdreams
لا تنسونا من الدعاء